भक्ति-सूफी परंपराएँ - 1 - Free MCQ Practice Test with solutions, UPSC NCERT

'नलयिरा दिव्यप्रबंधम' दसवीं सदी ईस्वी में रचित हुआ था। इसे तमिल वेद के रूप में स्वीकार करना अल्वारों और नयनारों के दक्षिण भारतीय समाज में प्रभाव को दर्शाता है। इस संकलन को 12 अल्वारों द्वारा रचित माना जाता है।

- विवरण i सही है क्योंकि यह उस समय की पूजा प्रथाओं को सही ढंग से दर्शाता है, जिसमें विष्णु और शिव जैसे देवताओं के लिए मंदिरों में शासकों की भूमिका को उजागर किया गया है।

- विवरण ii गलत है; तुर्कों का आगमन और दिल्ली सल्तनत की स्थापना ने वास्तव में राजपूत राज्यों को कमजोर किया।

- विवरण iii सही है, क्योंकि यह वैदिक मानदंडों को चुनौती देने वाले वैकल्पिक धार्मिक नेताओं के उभार को इंगित करता है, जो सरल भाषा का उपयोग करते थे।

- विवरण iv गलत है; इस अवधि में 14वीं शताब्दी तक आल्वार और नयनार के समान आंदोलन के कोई प्रमाण नहीं हैं।

इस प्रकार, सही उत्तर है विकल्प A: i और iii।

अभिव्यक्ति सत्य है: चोल शासकों ने वास्तव में विशेष रूप से शिव और विष्णु जैसे हिंदू देवताओं के लिए मंदिर निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कारण गलत है: मंदिरों का निर्माण मुख्य रूप से ब्राह्मणिक और भक्तिमार्ग परंपराओं को बढ़ावा देने के लिए किया गया था, न कि बौद्ध धर्म और जैन धर्म के लिए।

चूंकि अभिव्यक्ति सत्य है और कारण गलत है, विकल्प C सही उत्तर है।

- कथन i सही है क्योंकि बसवन्ना ने वास्तव में 12वीं सदी में वीरशैव आंदोलन की स्थापना की और लिंग के रूप में शिव की पूजा पर जोर दिया।

- कथन ii गलत है; लिंगायत अंतिम संस्कार की रस्में नहीं करते हैं बल्कि अपने मृतकों को समारोहपूर्वक दफनाते हैं।

- कथन iii सही है क्योंकि वीरशैव आंदोलन ने ब्राह्मणिक परंपराओं का विरोध किया, जिसमें जाति से संबंधित परंपराएँ भी शामिल हैं और विधवा पुनर्विवाह जैसी प्रथाओं का समर्थन किया।

- कथन iv भी सही है; वचन वास्तव में वीरशैव परंपरा की मान्यताओं और शिक्षाओं को व्यक्त करने वाले प्राथमिक ग्रंथ हैं।

इस प्रकार, सही कथन i, iii, और iv हैं, जिससे विकल्प B सही विकल्प बनता है।

ख़ानक़ाह सूफियों के लिए सामाजिक जीवन का केंद्र थी। शेख नज़ामुद्दीन का ख़ानक़ाह, चौदहवीं सदी में, यमुना नदी के किनारे घियासपुर में स्थित था, जो तब दिल्ली शहर के बाहरी इलाके में था।

- कथन i सही है क्योंकि यह बताता है कि अरब व्यापारियों ने भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिमी तट के साथ व्यापारिक संबंध स्थापित किए, जिसने वास्तव में क्षेत्र में इस्लाम का परिचय कराया।

- कथन ii गलत है क्योंकि जबकि दिल्ली सल्तनत का गठन 13वीं शताब्दी में तुर्कों और अफगानों द्वारा किया गया था, इस्लामी शासकों ने आमतौर पर गैर-मुस्लिम विषयों के धार्मिक संस्थानों का सम्मान किया, जैसा कि दी गई सामग्री में उल्लेख किया गया है।

- कथन iii सही है; उपमहाद्वीप में मुसलमानों ने मौलिक इस्लामी प्रथाओं का पालन किया और स्थानीय रीति-रिवाजों को भी शामिल किया, जिससे धार्मिक और सांस्कृतिक प्रथाओं का एक अनोखा मिश्रण बना।

- कथन iv गलत है क्योंकि उपमहाद्वीप में मस्जिदें वास्तुकला की शैलियों में क्षेत्रीय भिन्नताएँ प्रदर्शित करती हैं, जो सार्वभौमिक इस्लामी तत्वों और स्थानीय परंपराओं का एक संश्लेषण दिखाती हैं।

इस प्रकार, सही बयान i और iii हैं, जिससे विकल्प A सही उत्तर है।

• अभिव्यक्ति सत्य है क्योंकि सूफीवाद वास्तव में खलीफत की भौतिकवादी प्रवृत्तियों के खिलाफ एक प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ।
• कारण भी सत्य है क्योंकि सूफियों ने भगवान के प्रति भक्ति और प्रेम पर जोर दिया, जो अक्सर मुख्यधारा के इस्लाम की अधिक औपचारिक प्रथाओं के साथ संघर्ष में था।
• कारण सही ढंग से अभिव्यक्ति की व्याख्या करता है, क्योंकि सूफीवाद का आध्यात्मिक ध्यान उस समय की संस्थागत प्रथाओं की सीधी आलोचना थी।

उत्तर: विकल्प C

समाधान:
कबीर (A) को अपनी अंतिम वास्तविकता में आस्था के लिए जाना जाता है, जिसे उन्होंने इस्लामी और वेदांत के विभिन्न सिद्धांतों का उपयोग करके वर्णित किया। बाबा गुरु नानक (B) निर्गुण भक्ति का समर्थन करते थे, जो निराकार दिव्यता में विश्वास करते थे (1)। मीराबाई (C) को कृष्ण के प्रति अपनी प्रेमिका के रूप में भक्ति के लिए पहचाना जाता है (3)। बसवन्ना (D) ने वीरशैव आंदोलन की स्थापना की (4)।

- कहान सत्य है क्योंकि खानकाह वास्तव में शेख के अधीन सामुदायिक और आध्यात्मिक मार्गदर्शन के केंद्र होते हैं।

- कारण असत्य है क्योंकि खानकाह आध्यात्मिक परंपराओं और प्रथाओं में गहराई से निहित होती हैं, जिसमें स्थापित आचार संहिता भी शामिल होती है।

- इसलिए, जबकि कहान और कारण दोनों सत्य हैं, कारण कहान को सही ढंग से नहीं समझाता है। खानकाह की सामुदायिक केंद्र के रूप में भूमिका इसकी संरचना और परंपराओं से प्रभावित होती है, जो स्वतंत्र नहीं होतीं।

कथन I सत्य है क्योंकि चोल शासकों ने विष्णु और शिव जैसे देवताओं के लिए मंदिरों का निर्माण करके ब्राह्मणिक और भक्त परंपराओं का समर्थन किया। कथन II असत्य है क्योंकि कबीर ने केवल इस्लामी परंपराओं का उपयोग नहीं किया; उन्होंने अंतिम वास्तविकता को वर्णित करने के लिए वेदांत और योग परंपराओं के विचारों को भी शामिल किया।