UP Police SI Mock Test - 9 - UP Police SI MCQ

प्रत्यय- वे शब्दांश, जो यौगिक शब्द बनाते समय बाद में लगते हैं। जैसे-
1. अक- पाठक
2. आई- पढ़ाई 
कला शब्द में कार प्रत्यय के योग से कलाकार शब्द बना है।
अत: विकल्प (C) सही है I

विशेषण: जो शब्द संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताते हैं, विशेषण कहलाते हैं। जैसे- मानव संज्ञा है लेकिन मानवीयता विशेषण शब्द है क्योंकि यह व्यक्ति का एक गुण है।
अत: विकल्प (D) सही है I

'समय बर्बाद करना' के लिए सही मुहावरा है 'भाड़ झोंकना'। इस प्रकार उपर्युक्त वाक्य में इस मुहावरे का प्रयोग उचित है। अन्य मुहावरों के अर्थ भिन्न हैं।
अत: विकल्प (C) सही है I

वे संज्ञा शब्द जिससे किसी व्यक्ति या वस्तु के भाव, गुण या धर्म दशा या व्यापर का बोध हो उसे भाववाचक संज्ञा कहते हैं। भाववाचक संज्ञा को जातिवाचक शब्दों से, सर्वनाम शब्दों से, विशेषण शब्दों से, क्रिया शब्दों से बदला जाता है।
‘लड़का’ एक जातिवाचक संज्ञा है, उसमें पन शब्द के जुड़ जाने से वह भाववाचक संज्ञा बन जाता है I
अत: विकल्प (C) सही है I

जो शब्द समान पर्याय में प्रयुक्त होते हैं, वे पर्यायवाची शब्द कहलाते हैं।
अनुचर के पर्यायवाची शब्द- दास, किंकर, परिचारक हैं।
अत: विकल्प (C) सही है I

‘उल्लास’ का उचित संधि-विच्छेद ‘उत् + लास’ (त् + ल = ल्ल) इसमें व्यंजन संधि है।

विशेष:

उपरोक्त विकल्पों में विकल्प 'प्रतिरक्षा' शब्द का पर्यायवाची शब्द रक्षा है। इसके अन्य पर्यायवाची शब्द स्वीकृति, मंजूरी, भी है अतः स्पष्ट है कि रक्षा ही सटीक विकल्प है। इसके अन्य पर्यायवाची शब्द है -संरक्षण, सुरक्षा बचाव। अतः स्पष्ट है कि रक्षा सटीक विकल्प है। अन्य विकल्प असंगत है।

• दिए गए विकल्पों में तद्भव शब्द 'डाह' है। जिसका तत्सम शब्द 'दाह' होता है। 
• दाह का अर्थ शोक या दु:ख होता है। 

अन्य विकल्प:

‘भाई’ जाति वाचक संज्ञा है, उसमें ‘चारा’ शब्द के जुड़ जाने से वह भाववाचक संज्ञा बन गया। अर्थात ‘भाईचारा’ में भाववाचक संज्ञा होगी।

इसका समास विग्रह ‘आधा है जो मरा’ होगा। इस शब्द का विग्रह करने पर दोनों शब्दों के बीच विशेषण-विशेष्य अथवा उपमान-उपमेय के मध्य ‘है जो’ आया है और ये कर्मधारय समास की पहचान है इसलिए यहाँ पर कर्मधारय समास होगा।

अन्य विकल्पों का समास विग्रह निम्न प्रकार है:

दिए गए विकल्पों में उचित उत्तर विकल्प 2 ‘अत्यधिक’ है। अन्य विकल्प अनुचित उत्तर हैं।

‘अत्यधिक’ शब्द का उचित संधि-विच्छेद ‘अति + अधिक’ (इ +अ = य)। यह यण संधि का उदाहरण है। 

अन्य विकल्प:

1. मतानुसार – मत + अनुसार = दीर्घ संधि

2. राजेंद्र – राज + इंद्र = गुण संधि

3. पवन – पो + अन = अयादि संधि

• दिए गए विकल्पों में से 'कटु' शब्द का उचित विलोम शब्द 'मधुर' होगा। 
• कटु शब्द का अर्थ है अप्रिय (जैसे—कटु बात, कटु वाणी आदि)।
• मधुर का अर्थ मीठा 
• कटु के पर्यायवाची शब्द हैं - तीक्ष्ण, तीखा, कड़वा, कर्कश।

अन्य विकल्प: 

जब कोई पूरा कथन किसी प्रसंग विशेष में उद्धत किया जाता है तो लोकोक्ति कहलाता है।
'जैसी बहे बयार, पीठ तब तैसी दीजे' लोकोक्ति का अर्थ समय का रुख देखकर काम करते रहना चाहिए है।
वाक्य प्रयोग - अब लोगों को समाज के संबंध में रूढ़िवादी विचार छोड़कर नये विचार अपनाने चाहिये क्योंकि ' जैसी बहे बयार पीठ तब तैसी दीजे '।

मयंद तत्सम शब्द है।
तत्सम शब्द संस्कृत भाषा के दो शब्दों, तत् + सम् से मिलकर बना है। तत् का अर्थ है – उसके, तथा सम् का अर्थ है – समान। अर्थात – ज्यों का त्यों। जिन शब्दों को संस्कृत से बिना किसी परिवर्तन के ले लिया जाता है, उन्हें तत्सम शब्द कहते हैं।
मयंद:

• राम की सेना का एक वानर
• मयंद के पर्यायवाची :-सम्पाति, संपाती,मृगाधिप, द्विरदाशन ,मृगारि ,मृगाधिराज
• संज्ञा पुलिंग

''अफ़सोस! मैं नहीं जा सका" में रेखांकित शब्द में शोकसूचक अव्यय है। 

• इन वाक्यों के रूप में लिंग, वचन, पुरुष, कारक के कारण किसी प्रकार का विकार नहीं हो सकता। 
• इनमें संबंधबोधक वाक्य सदैव समान रहते हैं। 

कल्मष का अर्थ होता है - कालिख 
जबकि कुल्माष का अर्थ होता है - कुल्थी

वाक्य में ‘योग्य’ शब्द गुण को प्रकट करता है। अत: यहाँ गुणवाचक विशेषण है।

उपरोक्त विकल्प में सही उत्तर ‘सुरूप’ है। अन्य सभी विकल्प अंसंगत है।

• चुस्त: जो शिथिल, आलसी न हो, फ़ुर्तीला
• संयोग: मिलना, मेल
• कटु: अप्रिय, कड़ुआ

गद्यांश के अनुसार, "कोई पेड़ एक वर्ष बाद ही मर जाता है। सब पेड़ मरने से पहले संतान छोड़ जाने के लिए व्यग्र हैं। बीज ही गाछ-बिरछ की संतान है। बीज की सुरक्षा व सार संभाल के लिए पेड़ फूल की पंखुड़ियों से घिरा एक छोटा-सा घर तैयार करता है।"
इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जीवन की निरंतरता को बनाए रखने के लिए पेड़ अपनी संतान छोड़ जाने के लिए व्यग्र रहते हैं।

गद्यांश के अनुसार, "खुशी के मौके पर हम प्रफुल्लित होकर अपने प्रियजनों को निमंत्रित करते है। उसी प्रकार फूलों की बहार छाने पर गाछ-बिरछ भी अपने बंधु बांधवों को बुलाते है। मधुमक्खी व तितली आती हैं। पतंगों पक्षियों के डर से दिन में बाहर नहीं निकलते। शाम होते ही उन्हें बुलाने की खातिर फूल चारों तरफ़ सुगंध फैला देते हैं।"
इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि पतंगो को आमंत्रित करने के लिए फूल शाम होते ही चारों तरफ अपनी सुगंध फैला देते हैं।

सही उत्तर 'बारह महीनों में एक बार होने वाला - बारहमासा' है।  
'बारह महीनों में एक बार होने वाला - बारहमासा' यह सार्थक शब्द नहीं है। 
जिन शब्दों का कोई अर्थ होता है, उन्हें सार्थक वाक्य कहते हैं।
बारह महीनों में एक बार होने वाला- वार्षिक 

'प्रसून' का पर्यायवाची शब्द ‘पुष्प’ है।
'प्रसून' का पर्यायवाची शब्द- पुष्प, फूल, सुमन, कुसुम, मंजरी, इत्यादि है।

‘जीभ, सरकंडा, वचन’ शब्द ‘वाणी’ के अनेकार्थी शब्द हैं। ‘वाणी’ के अन्य शब्द हैं- सरस्वती, सार्थक शब्द, बात, रसना।
ऐसे शब्द, जिनके अनेक अर्थ होते है, अनेकार्थी शब्द कहलाते है। दूसरे शब्दों में- जिन शब्दों के एक से अधिक अर्थ होते हैं, उन्हें 'अनेकार्थी शब्द' कहते है।
राशि, प्रगति, अवसर, फैलाव, विस्तार ये अन्य शब्द ‘वितान’ के अनेकार्थी शब्द हैं।

'काव्योर्मि' का सन्धि विग्रह 'काव्य + उर्मि (अ + उ = ओ)' है।
'काव्योर्मि' शब्द में गुण स्वर सन्धि है।
जब संधि करते समय (अ, आ) के साथ इ, ई) हो तो तो ‘ए’ बनता है, जब (अ, आ) के साथ (उ, ऊ) हो तो ‘ओ’ बनता है, जब (अ, आ) के साथ (ऋ) हो तो ‘अर्’ बनता है तो यह गुण संधि कहलाती है।

'त्रिशूल' उपनाम गया प्रसाद शुक्‍ल 'सनेही' का है।
पंडित गयाप्रसाद शुक्ल जी ने चार उपनामों से कविता लिखी है- सनेही, त्रिशूल, तरंगी और अलमस्त। सरकारी नौकरी के कारण उन्हें अपने उपनाम 'सनेही' के अतिरिक्त दूसरा उपनाम 'त्रिशूल' रखना पड़ा। हास्य एवं व्यंग्य रचनाएँ वे 'अलमस्त' या 'तरंगी' के नाम से भी लिखते रहे।

अनेक शब्द के बदले एक शब्द: भाषा में कई शब्दों के स्थान पर एक शब्द बोलकर हम भाषा को प्रभावशाली एवं आकर्षक बनाते हैं उसे अनेक शब्द के बदले में एक शब्द कहा जाता है।
जैसे अयोग्य होते हुए भी अभिमान करने को दंभ (आडंबर, पाखंड) कहते है। अद्भुत का अर्थ आश्चर्यजनक या अनोखा होता है तथा अहंकार तथा अभिमान का अर्थ घमंड से सम्बंधित है।

दिए गए विकल्पों में से ‘इति’ शब्द का विलोम अथ है।
इति का अर्थ - अंत
अथ का अर्थ - शुरुआत

• क्रिया के जिस रूप से वाक्य में कर्म की प्रधानता का बोध हो उसे कर्म वाच्य कहते हैं।
• क्रिया के उस परिवर्तन को वाच्य कहते हैं, जिसके द्वारा इस बात का बोध होता है कि वाक्य के अन्तर्गत कर्ता, कर्म या भाव में से किसकी प्रधानता है।
• वाच्य तीन प्रकार के होते हैं: कर्तृवाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य।

रूपक अलंकार - जब उपमान और उपमेय में अभिन्नता या अभेद दिखाया जाए। जैसे - मैया मैं तो चन्द्र-खिलौना लैहों में चन्द्रमा और खिलौने में समानता न दिखाकर चन्द्र को ही खिलौना बोल दिया गया है।
अन्य विकल्प :