Test: साखियाँ एवं सबद- 3 - Class 9 MCQ

योग-साधना को अपनाने से सारे सांसारिक विकार दूर हो जाते हैं तथा मन में रहने वाला अंधकार और अज्ञान पूरी तरह नष्ट हो जाता है|

साखी 1 में कबीर ने मानसरोवर के जल को भक्तिभाव का प्रतीक बताया है। वे कहते हैं कि जीवात्मा (हंसा) मन रूपी सरोवर के भक्तिभाव रूपी जल में जीवन यापन करता है और मुक्ति का आनंद लेता है।

साखी 2 में कबीर कहते हैं कि जब उन्होंने अहंकार का त्याग किया, तब उन्हें सच्चा ईश्वर भक्त मिला, जिससे उनके मन का दुख (विष) सुख (अमृत) में बदल गया।

साखी 3 में कबीर संसार को कुत्ते (श्वान) के समान बताते हैं, जो ज्ञान रूपी हाथी के पीछे भौंकता है और अपना समय बर्बाद करता है। वे कहते हैं कि व्यक्ति को इन निंदकों को अनदेखा कर ज्ञान की सवारी करनी चाहिए।

साखी 4 में कबीर कहते हैं कि जो व्यक्ति निष्पक्ष होकर प्रभु भजन में लीन रहता है, वही सच्चा ज्ञानी (संत सुजान) है। पक्ष-विपक्ष के झगड़ों में पड़कर संसार ईश्वर भक्ति को भूल जाता है।

 साखी 5 में कबीर कहते हैं कि जो व्यक्ति राम-रहीम के भेद में न पड़कर मानवता को स्वीकारता है, वही सच्चा भक्त है और वही जीवित कहलाता है।

साखी 6 में कबीर कहते हैं कि काशी और काबा में कोई अंतर नहीं है, क्योंकि राम और रहीम एक ही हैं। धार्मिक संकीर्णता को त्यागकर सद्भावना से ईश्वर भक्ति करनी चाहिए।

साखी 7 में कबीर कहते हैं कि उच्च कुल की तुलना सोने के घड़े से है, लेकिन यदि कर्म खराब हों तो उसकी निंदा होती है, जैसे शराब से भरे सोने के घड़े की निंदा की जाती है।

दोहा: "मानसरोवर सुमेरु जल, हंसा करील कराहीं।
मुक्ताफल मुक्ता चुगैं, अब ऊँची अंत न जाहीं।।"

उत्तर: d)

विवरण:
दोहे का अर्थ समझें:

• "मानसरोवर सुमेरु जल, हंसा करील कराहीं" - हंस मानसरोवर (पवित्र झील) और सुमेरु (पवित्र पर्वत) के जल में विचरण करता है और करील (एक प्रकार का पौधा) के आसपास रहता है।
• "मुक्ताफल मुक्ता चुगैं, अब ऊँची अंत न जाहीं" - हंस मोती जैसे मुक्ताफल (मोती के समान फल) चुनता है, और अब ऊँची उड़ान नहीं भरता, अर्थात् उसका अंत निकट है।

इस दोहे में हंस का प्रतीक प्रभु-भक्त का है। इसमें कहा गया है कि जैसे हंस स्वच्छ जल में निवास करता है, वैसे ही भक्त भगवान के परम ज्ञान में निवास करते हैं। हंस का यहाँ उपयोग उन भक्तों के लिए किया गया है जो भगवान के प्रेम और भक्ति में समर्पित रहते हैं, और उनके लिए मुक्ति का मार्ग प्रशस्त होता है।

सबद 1 में कबीर कहते हैं कि ईश्वर न मंदिर, न मस्जिद, न काबा, न कैलाश, और न ही पूजा-पाठ या योग-साधना में मिलता है। वह सांसों में, हृदय में व्याप्त है, और बिना बाह्य आडंबर के तुरंत मिल सकता है।