निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। कवि वाणी के प्रसार से हम संसार के सूख-दुःख, आनंद, क्लेश आदि का शुद्ध स्वार्थमुक्त रूप में अनुभव करते हैं। इस प्रकार के अनुभव के अभ्यास से हृदय का बंधन खुलता है और मनुष्यता की उच्च भूमि की प्राप्ति होती है, किसी अर्थपिशाप-कृपण को देखिए जिसने केवल अर्थ लोभ के वशीभूत होकर क्रोध, दया, श्रृद्धा, भक्ति, आत्माभिमान आदि भावों को एकदम दबा दिया है और संसार के मार्मिक पक्ष से मुँह मोड़ लिया है न सृष्टि के किसी रूपमाधुर्य को देखकर वह पैसों का हिसाब-किताब भूल, कभी मुग्ध होता है, न किसी दीन-दुनिया को देख कभी करूणा से द्रवीभूत होता है, न कोई अपमानसूचक बात सूनकर क्रुद्ध या क्षुब्ध होता है। यदि उससे किसी लोमहर्षक अत्याचार की बात कही जाए तो वह मनुष्य धर्मानुसार क्रोध या घृणा प्रकट करने के स्थान पर रूखाई के साथ कहेगा कि ‘‘जाने दो, हमसे क्या मतलब; चलो अपना काम देखें’ यह महाभयानक मानसिक रोग है, इससे मनुष्य आधा मर जाता है। Q. कविता मनुष्य के हृदय को उदार बनाती है-

यह कथन सत्य है

यह कथन गलत है

यह कथन अंशतः सत्य है

यह कथन अंशतः गलत है

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। कवि वाणी के प्रसार से हम संसार के सूख-दुःख, आनंद, क्लेश आदि का शुद्ध स्वार्थमुक्त रूप में अनुभव करते हैं। इस प्रकार के अनुभव के अभ्यास से हृदय का बंधन खुलता है और मनुष्यता की उच्च भूमि की प्राप्ति होती है, किसी अर्थपिशाप-कृपण को देखिए जिसने केवल अर्थ लोभ के वशीभूत होकर क्रोध, दया, श्रृद्धा, भक्ति, आत्माभिमान आदि भावों को एकदम दबा दिया है और संसार के मार्मिक पक्ष से मुँह मोड़ लिया है न सृष्टि के किसी रूपमाधुर्य को देखकर वह पैसों का हिसाब-किताब भूल, कभी मुग्ध होता है, न किसी दीन-दुनिया को देख कभी करूणा से द्रवीभूत होता है, न कोई अपमानसूचक बात सूनकर क्रुद्ध या क्षुब्ध होता है। यदि उससे किसी लोमहर्षक अत्याचार की बात कही जाए तो वह मनुष्य धर्मानुसार क्रोध या घृणा प्रकट करने के स्थान पर रूखाई के साथ कहेगा कि ‘‘जाने दो, हमसे क्या मतलब; चलो अपना काम देखें’ यह महाभयानक मानसिक रोग है, इससे मनुष्य आधा मर जाता है। Q. लोभी व्यक्ति का भाव-जगत् संकुचित हो जाता है-

यह कथन सत्य है

यह कथन गलत है

यह कथन अंशतः सत्य है

यह कथन अंशतः गलत है

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। कवि वाणी के प्रसार से हम संसार के सूख-दुःख, आनंद, क्लेश आदि का शुद्ध स्वार्थमुक्त रूप में अनुभव करते हैं। इस प्रकार के अनुभव के अभ्यास से हृदय का बंधन खुलता है और मनुष्यता की उच्च भूमि की प्राप्ति होती है, किसी अर्थपिशाप-कृपण को देखिए जिसने केवल अर्थ लोभ के वशीभूत होकर क्रोध, दया, श्रृद्धा, भक्ति, आत्माभिमान आदि भावों को एकदम दबा दिया है और संसार के मार्मिक पक्ष से मुँह मोड़ लिया है न सृष्टि के किसी रूपमाधुर्य को देखकर वह पैसों का हिसाब-किताब भूल, कभी मुग्ध होता है, न किसी दीन-दुनिया को देख कभी करूणा से द्रवीभूत होता है, न कोई अपमानसूचक बात सूनकर क्रुद्ध या क्षुब्ध होता है। यदि उससे किसी लोमहर्षक अत्याचार की बात कही जाए तो वह मनुष्य धर्मानुसार क्रोध या घृणा प्रकट करने के स्थान पर रूखाई के साथ कहेगा कि ‘‘जाने दो, हमसे क्या मतलब; चलो अपना काम देखें’ यह महाभयानक मानसिक रोग है, इससे मनुष्य आधा मर जाता है। Q. अत्याचार की बात सुनकर क्या करना चाहिए ?

उदासीन हो जाना चाहिए

दूर भाग जाना चाहिए

उसका सक्रिय विरोध करना चाहिए

दूसरों का ध्यान उधर आकर्षित करना चाहिए

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। कवि वाणी के प्रसार से हम संसार के सूख-दुःख, आनंद, क्लेश आदि का शुद्ध स्वार्थमुक्त रूप में अनुभव करते हैं। इस प्रकार के अनुभव के अभ्यास से हृदय का बंधन खुलता है और मनुष्यता की उच्च भूमि की प्राप्ति होती है, किसी अर्थपिशाप-कृपण को देखिए जिसने केवल अर्थ लोभ के वशीभूत होकर क्रोध, दया, श्रृद्धा, भक्ति, आत्माभिमान आदि भावों को एकदम दबा दिया है और संसार के मार्मिक पक्ष से मुँह मोड़ लिया है न सृष्टि के किसी रूपमाधुर्य को देखकर वह पैसों का हिसाब-किताब भूल, कभी मुग्ध होता है, न किसी दीन-दुनिया को देख कभी करूणा से द्रवीभूत होता है, न कोई अपमानसूचक बात सूनकर क्रुद्ध या क्षुब्ध होता है। यदि उससे किसी लोमहर्षक अत्याचार की बात कही जाए तो वह मनुष्य धर्मानुसार क्रोध या घृणा प्रकट करने के स्थान पर रूखाई के साथ कहेगा कि ‘‘जाने दो, हमसे क्या मतलब; चलो अपना काम देखें’ यह महाभयानक मानसिक रोग है, इससे मनुष्य आधा मर जाता है। Q. उदासीनता किस प्रकार का रोग है?

अस्थायी रोग

शारीरिक रोग

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। कवि वाणी के प्रसार से हम संसार के सूख-दुःख, आनंद, क्लेश आदि का शुद्ध स्वार्थमुक्त रूप में अनुभव करते हैं। इस प्रकार के अनुभव के अभ्यास से हृदय का बंधन खुलता है और मनुष्यता की उच्च भूमि की प्राप्ति होती है, किसी अर्थपिशाप-कृपण को देखिए जिसने केवल अर्थ लोभ के वशीभूत होकर क्रोध, दया, श्रृद्धा, भक्ति, आत्माभिमान आदि भावों को एकदम दबा दिया है और संसार के मार्मिक पक्ष से मुँह मोड़ लिया है न सृष्टि के किसी रूपमाधुर्य को देखकर वह पैसों का हिसाब-किताब भूल, कभी मुग्ध होता है, न किसी दीन-दुनिया को देख कभी करूणा से द्रवीभूत होता है, न कोई अपमानसूचक बात सूनकर क्रुद्ध या क्षुब्ध होता है। यदि उससे किसी लोमहर्षक अत्याचार की बात कही जाए तो वह मनुष्य धर्मानुसार क्रोध या घृणा प्रकट करने के स्थान पर रूखाई के साथ कहेगा कि ‘‘जाने दो, हमसे क्या मतलब; चलो अपना काम देखें’ यह महाभयानक मानसिक रोग है, इससे मनुष्य आधा मर जाता है। Q. कवि वाणी द्वारा जीवन निर्वाह करना कहाँ तक सम्भव है?

कुछ लोगों के लिए सम्भव है

सभी लोगों के लिए सम्भव है

सभी लोगों के लिए कुछ दिन के लिए सम्भव है

सभी लोगों के शानदार जीवन-निर्वाह के लिए सम्भव है

निम्नलिखित अपठित काव्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दें। बहुत दिनों के बाद अबकी मैंने जी भर देखी पकी – सुनहली फसलों की मुसकान, बहुत दिनों के बाद । बहुत दिनों के बाद। अबकी मैं जी भर सुन पाया । धान कूटती किशोरियों की कोकिल कुंठी तान । बहुत दिनों के बाद । बहुत दिनों के बाद। अबकी मैंने जी भर सूँघे मौलसिरी के ढेर – ढेर से ताजे – टपके फूल बहुत दिनों के बाद। Q. कवि ने बहुत दिनों के बाद क्या देखा ?

पकी सुनहली फसलों की मुस्कान

निम्नलिखित अपठित काव्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दें। बहुत दिनों के बाद अबकी मैंने जी भर देखी पकी – सुनहली फसलों की मुसकान, बहुत दिनों के बाद । बहुत दिनों के बाद। अबकी मैं जी भर सुन पाया । धान कूटती किशोरियों की कोकिल कुंठी तान । बहुत दिनों के बाद । बहुत दिनों के बाद। अबकी मैंने जी भर सूँघे मौलसिरी के ढेर – ढेर से ताजे – टपके फूल बहुत दिनों के बाद। Q. कवि ने बहुत दिनों के बाद क्या सुना ?

कोयल की आवाज

किशोरियों की तान

निम्नलिखित अपठित काव्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दें। बहुत दिनों के बाद अबकी मैंने जी भर देखी पकी – सुनहली फसलों की मुसकान, बहुत दिनों के बाद । बहुत दिनों के बाद। अबकी मैं जी भर सुन पाया । धान कूटती किशोरियों की कोकिल कुंठी तान । बहुत दिनों के बाद । बहुत दिनों के बाद। अबकी मैंने जी भर सूँघे मौलसिरी के ढेर – ढेर से ताजे – टपके फूल बहुत दिनों के बाद। Q. कवि ने क्या सूँघा?

मौलसिरी के फूल

कोकिल कुंठी तान

टपके फूलों की माला

सुनहली फसलों

किस वाक्य में ‘अच्छा’ शब्द का प्रयोग विशेषण के रूप में हुआ है?

तुमने अच्छा किया जो आ गए

यह स्थान बहुत अच्छा है

अच्छा, तुम घर जाओ

अच्छा है वह अभी आ जाए

निम्नलिखित में से अशुद्ध वाक्य है-

बाहर से किसकी आवाज आ रही है

तुम्हीं ने ही मेरी शिकायत की है

सत्यभाषण हर एक के बूते की बात नहीं

मैं जो कहता हूँ वही करता हूँ

निम्नलिखित में से किस शब्द के सभी शब्द अशुद्ध हैं?

विभीषण, कवयित्री

कृत्यकृत्य, मैथली

शूर्पणखा, युधिष्ठिर

क्षणिक, सामर्थ्य

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