परिचय और चिश्ती और सुहरावर्दी सिलसिल्लाह - 15 वीं और 16 वीं शताब्दी में धार्मिक आंदोलन | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

परिचय और चिश्ती और सुहरावर्दी सिलसिलह

• दसवीं शताब्दी में अब्बासाइड कैलिफेट के खंडहरों पर तुर्कों के उदय के साथ-साथ विचारों और विश्वासों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन के निशान हैं। 
• विचारों के दायरे में, यह तर्कसंगतवादी दर्शन (मुताज़िला) के वर्चस्व के अंत और कुरान और हदीस (पैगंबर की परंपराओं) और सूफी रहस्यवादी आदेशों के आधार पर रूढ़िवादी स्कूलों के उदय का प्रतीक है। 
• यह बहुत बड़ी संख्या में मुस्लिम धार्मिक आंदोलनों, रहस्यवादी संगठनों, धार्मिक दोषों और दृष्टिकोणों के उदय और विकास का गवाह है। 
• मोटे तौर पर वे तीन स्कूलों से संबंधित हैं:
  (i) रूढ़िवादी स्कूल जो मुस्लिम कानून और परंपरा के सख्त पालन में विश्वास करते थे; 
  (ii) उदार स्कूल जिसने कानून के पत्र के बजाय भावना पर जोर दिया, धर्म को of ईश्वर के प्रेम ’और 'मानवता की सेवा’ के रूप में व्याख्या की, और सभी सामाजिक और धार्मिक समस्याओं के लिए एक कैथोलिक रवैया अपनाया; और
  (iii) इंटरमीडिएट स्कूल जो उन दो चरम और परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों के बीच मीडिया के माध्यम से विकसित करने की मांग करता है। 
• मनीषियों, जिन्हें बाद में 'सूफ़ी' कहा जाने लगा, वे इस्लाम में बहुत प्रारंभिक अवस्था में बढ़ गए थे। 
• उनमें से अधिकांश गहरी भक्ति के व्यक्ति थे। कुछ शुरुआती सूफियों, जैसे कि महिला रहस्यवादी राबिया और मंसूर ने ईश्वर और व्यक्तिगत आत्मा के बीच के बंधन के रूप में प्यार पर बहुत जोर दिया। 
• लेकिन उनके पैंटिस्टिक दृष्टिकोण ने उन्हें रूढ़िवादी तत्वों के साथ संघर्ष में ले लिया, जिन्होंने मंसूर को मार डाला था। 
• अल-ग़ज़ाली (1112 ई।) ने इस्लामिक रूढ़िवाद के साथ रहस्यवाद को समेटने की कोशिश की। इस समय के दौरान, सूफ़ियों का आयोजन 12 आदेशों या सिलसिलों में किया गया था। 
• सूफी आदेशों को मोटे तौर पर दो में विभाजित किया गया है: बा-शर, यानी जो इस्लामी कानून का पालन करते हैं और Be-Shara, यानी वे, जो इसके लिए बाध्य नहीं थे। 

• दोनों प्रकार के आदेश भारत में प्रचलित थे। बारह सिलसिलों में से, चिश्ती, सुहरावर्दी, कादिरी, शट्टारी, फिरदौसी और नक्शबंदी महत्वपूर्ण थे।
• चिश्ती सिलसिलाह
• चिश्ती सिलसिला, जो आज सबसे अधिक अनुयायियों का दावा करता है, भारत में शेख मोइन-उद-दीन चिश्ती (1236 ईस्वी) द्वारा पेश किया गया था। 
• वह तराइन की लड़ाई से पहले भारत पहुंचा और अजमेर आकर बस गया। उनके दो प्रसिद्ध शिष्य थे - नागौर के शेख कुतुब-उद-दीन, बख्तियार काकी और शेख हामिद-उद-दीन सूफी। 
• देखने और महानगरीयता के अपने कट्टर कैथोलिक होने के साथ हामिद-उद-दीन किसी भी हिंदू को काफिर कहने से परहेज करते हैं। 
• उसने इल्तुतमिश को कुछ गांवों के अनुदान का प्रस्ताव देने से इनकार कर दिया।
• शेख फरीद-उद-दीन ने उत्तरी भारत में सिलसिले को लोकप्रिय बनाया। अपने संदेश को व्यक्त करने के लिए उन्होंने स्थानीय बोलियों में बात की, और धार्मिक उद्देश्यों के लिए पंजाबी के उपयोग की सिफारिश की। इसके कुछ छंद बाद में सिखों के आदि-ग्रन्थ में उद्धृत हैं। फरीद के तीन प्रख्यात शिष्यों ने उप-सिलसिला की स्थापना की:

(i) शेख जमाल-उद-दीन हनोई अमलियाह आदेश के संस्थापक थे
 (ii) निज़ामियाह आदेश के शेख निज़ाम-उद-दीन औलिया और
 (iii) शेख अलाउद्दीन औलिया, निज़ामिया शाखा ने एक अखिल भारतीय मान लिया स्टेटस और चिश्ती खानकाहों (मठों), जमात खांका (असेंबली हॉल), ज़ावियाह (कन्टेंट) और तकीया (उपदेश) का एक नेटवर्क भारत में मुल्तान से देवनागिरी से लखनौती तक दिखाई दिया। 

• नासिर-उद-दीन चिराग-ए-दिल्ली चिश्ती संतों में सबसे प्रसिद्ध था।
• शेख सिराज-उद-दीन ने इसे बंगाल में पेश किया। बंगाल में चिश्ती स्कूल का उदय भक्ति आंदोलन के जन्म के साथ हुआ। 
• यह चिश्ती के प्रभाव में था कि बंगाल के सुल्तान हुसैन शाह ने अपना प्रसिद्ध सत्य-पीर आंदोलन शुरू किया।
• चिश्ती संतों में से अधिकांश विचारों के उदार स्कूल के थे। उन्होंने बहुत जोर दिया 

मानव जाति की सेवा में। 

• सूफी संतों ने ईश्वर के प्रति समरसता का भाव पैदा करने के लिए साम नामक संगीतमयी स्मृतियों को अपनाकर खुद को लोकप्रिय बनाया। 
• निज़ामुद्दीन औलिया ने योगिक साँस लेने के व्यायाम को अपनाया, इतना कि योगियों ने उन्हें एक सिद्ध (परिपूर्ण) कहा। 
• चिश्ती रहस्यवादियों को अद्वैतवादी अद्वैतवाद में विश्वास था, जिसमें एकता थी, जो कि हिंदुओं के उपनिषदों में इसका सबसे पहला विस्तार था।
• सुहरावर्दी वंश
• रहस्यवादी आदेश जो लगभग भारत में उसी समय पहुंचा था जब चिश्ती सिलसिले शेख शहाबुद्दीन उमर सुहरावर्दी द्वारा स्थापित सुहरावर्दी आदेश था। 
• इसे ध्वनि आधार पर आयोजित करने का श्रेय शेख बहाउद्दीन ढकरिया को जाता है, जिन्होंने मुल्तान में एक भव्य खानकाह की स्थापना की। 
• शेख बहाउद्दीन ढकरिया के प्रख्यात शिष्यों में से एक उच में बस गए और वहां सिलसिले विकसित किया। सुहरावर्दी के मुख्य केंद्र उच और मुल्तान थे। 
• धर्म और राजनीति की विभिन्न समस्याओं के प्रति इस आदेश के संतों का रवैया कुछ महत्वपूर्ण मामलों में चिस्टिस से भिन्न था। 
• चिस्टिस के विपरीत, सुहरावर्दी संत गरीबी के जीवन का नेतृत्व करने में विश्वास नहीं करते थे। 
•  उन्होंने राज्य की सेवा को स्वीकार किया, और उनमें से कुछ ने सनकी विभाग में महत्वपूर्ण पद संभाले।
• इस्लाम के मिशनरी उत्साह ने एक दो का निर्माण किया

हिंदू समाज पर तह प्रभाव। 

• एक ओर, यह रूढ़िवादी हिंदुओं के रूढ़िवाद को मजबूत करता है जिन्होंने रक्षात्मक उपाय के रूप में जाति व्यवस्था की कठोरता को बढ़ा दिया ताकि धर्मत्याग को मुश्किल बना दिया जा सके। 
• दूसरी ओर, मानवीय समानता और ईश्वर की एकता की इस्लामी अवधारणा ने एक अपरंपरागत चरित्र के धार्मिक धार्मिक आंदोलनों को जन्म दिया। 
• इस्लाम के प्रभाव का एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिणाम था धर्म के नए स्कूलों का उदय, जिसका उद्देश्य हिंदुओं की धार्मिक प्रथाओं का उदारीकरण करना था, ताकि कुछ प्रकार के लोगों को लाया जा सके। 

 हिंदुओं और मुस्लिम धर्मों के बीच फिर से जुड़ाव। 

•  इस्लाम ने ईश्वर की एकता और उसके लोकतांत्रिक सिद्धांतों को सामाजिक और धार्मिक मामलों में जो प्रमुखता दी है, उसने इन नए विचारों के संदर्भ में हिंदू धर्म की पुन: व्याख्या करने के लिए समय के संत सुधारकों को प्रेरित किया। 
•  उन्होंने एक ऐसे धर्म का प्रचार किया जो बिना जाति और पंथ के किसी भी भेद के गैर-अनुष्ठानिक और सभी के लिए खुला था। इसका कार्डिनल सिद्धांत भक्ति या व्यक्तिगत ईश्वर के प्रति असीम श्रद्धा थी।
•  भक्ति पंथ इस्लाम की तुलना में बहुत पुराना है जो इसके कारण है। लेकिन यह नए जीवन में फैल गया और हिंदू विचारों में परिणाम के रूप में हिंदू धर्म में एक जीवित शक्ति बन गया जिसे इस्लाम ने हिंदू विचारकों को सहन करने के लिए लाया।