नोट्स: पियाजे का नैतिक विकास का सिद्धांत

परिचय

• नैतिक विकास उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके माध्यम से बच्चे अपने समाज में सही और गलत के मानकों को विकसित करते हैं, जो सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों और कानूनों के आधार पर होता है।
• लॉरेंस कोहलबर्ग नैतिक विकास को सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों की खोज की प्रक्रिया के रूप में वर्णित करते हैं, और यह एक बच्चे के बौद्धिक विकास पर आधारित है।
• पियाजे नैतिक विकास को एक संरचनात्मक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करते हैं, जहाँ क्रिया और विचार का अंतःक्रिया नैतिक अवधारणाओं का निर्माण करती है।
• पियाजे (1932) मुख्य रूप से इस बात में रुचि रखते थे कि बच्चे क्या सोचते हैं (यानी, क्या वे नियम तोड़ते हैं या नहीं) न कि वे क्या करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे बच्चों की नैतिक तर्कशक्ति में रुचि रखते थे।
• पियाजे बच्चों की नैतिक मुद्दों को समझने के तीन मुख्य पहलुओं में रुचि रखते थे। वे थे:

• बच्चों की नियमों की समझ। यह प्रश्नों का नेतृत्व करता है जैसे:
• नियम कहाँ से आते हैं?
• क्या नियम बदले जा सकते हैं?
• नियम कौन बनाता है?
• बच्चों की नैतिक जिम्मेदारी की समझ। यह प्रश्नों का नेतृत्व करता है जैसे:
• "खराब" चीजों के लिए किसे दोषी ठहराया जाए?
• क्या एक क्रिया को "खराब" बनाने के लिए व्यवहार का परिणाम होता है?
• क्या आकस्मिक और जानबूझकर गलत कार्यों में कोई अंतर है?
• बच्चों की न्याय की समझ। यह प्रश्नों का नेतृत्व करता है जैसे:
• क्या सजा अपराध के अनुसार होनी चाहिए?
• क्या दोषी हमेशा सजा पाते हैं?

पियाजे ने पाया कि बच्चों के नियमों, नैतिक निर्णयों और सजा के बारे में विचार समय के साथ बदलते रहते हैं। दूसरे शब्दों में, जैसे बच्चों के संज्ञानात्मक विकास के चरण होते हैं, वैसे ही उनके नैतिक विकास के लिए भी सार्वभौमिक चरण होते हैं।

पियाजे (1932) ने नैतिक सोच के दो मुख्य प्रकार सुझाए:

• हेटेरोनॉमस नैतिकता (नैतिक यथार्थवाद)
• ऑटोनॉमस नैतिकता (नैतिक सापेक्षवाद)

हेटेरोनॉमस नैतिकता (5-9 वर्ष)

• हेटेरोनॉमस नैतिकता का चरण नैतिक यथार्थवाद के रूप में भी जाना जाता है - यह नैतिकता बाहरी प्रभाव से लागू होती है। बच्चे नैतिकता को दूसरों के नियमों और कानूनों का पालन करने के रूप में देखते हैं, जिन्हें बदला नहीं जा सकता।
• वे मानते हैं कि सभी नियम किसी प्राधिकरण के द्वारा बनाए गए हैं (जैसे माता-पिता, शिक्षक, भगवान) और नियम तोड़ने पर तुरंत और गंभीर दंड (इमैनेंट जस्टिस) मिलेगा।
• किसी भी दंड का कार्य यह है कि गुनहगार को पीड़ा हो, अर्थात दंड की कठोरता गलत काम की गंभीरता से संबंधित होनी चाहिए (निवारक दंड)।
• इस चरण में बच्चे नियमों को पूर्ण और अपरिवर्तनीय मानते हैं, यानी 'ईश्वरीय जैसे'। वे सोचते हैं कि नियमों को बदला नहीं जा सकता और वे हमेशा से ऐसे ही रहे हैं जैसे अब हैं।
• व्यवहार को "बुरा" इस आधार पर आंका जाता है कि इसके परिणाम क्या हैं, चाहे उस व्यवहार के पीछे के इरादे या कारण कुछ भी हों। इसलिए, एक बड़ी मात्रा में आकस्मिक नुकसान को जानबूझकर किए गए छोटे नुकसान से अधिक गंभीर माना जाता है।

अनुसंधान निष्कर्ष

• पियाजे (1932) ने बच्चों को नैतिक विषय को दर्शाने वाली कहानियाँ सुनाईं और फिर उनकी राय मांगी। यहाँ दो उदाहरण हैं:

एक बार एक छोटी लड़की थी जिसका नाम मैरी था। वह अपनी माँ को एक अच्छा आश्चर्य देना चाहती थी और उसके लिए एक कपड़े का टुकड़ा काट दिया। लेकिन उसे सही तरीके से कैंची का उपयोग करना नहीं आता था और उसने अपनी ड्रेस में एक बड़ा छेद काट दिया।

एक छोटी लड़की जिसका नाम मार्गरेट था, एक दिन अपनी माँ के बाहर जाने पर उनकी कैंची लेकर खेली। उसने थोड़ी देर तक उनके साथ खेला। फिर, क्योंकि उसे सही तरीके से उनका उपयोग करना नहीं आता था, उसने अपने कपड़ों में एक छोटा सा छिद्र बना दिया।

बच्चे से फिर पूछा जाता है, "कौन अधिक शरारती है?"

• आमतौर पर छोटे बच्चे (पूर्व-क्रियात्मक और प्रारंभिक ठोस क्रियात्मक, यानी 9-10 वर्ष की आयु तक) कहते हैं कि मैरी अधिक शरारती है।
• हालांकि वे एक अच्छी मंशा से की गई कार्रवाई जो खराब परिणाम देती है और एक लापरवाह, विचारहीन या दुर्भावनापूर्ण कार्रवाई के बीच का अंतर पहचानते हैं, वे अक्सर शरारतीपन का मूल्यांकन परिणाम की गंभीरता के आधार पर करते हैं न कि इरादों के आधार पर। यही पीयाजे के अनुसार नैतिक यथार्थवाद है।
• पीयाजे यह भी जानने में रुचि रखते थे कि बच्चे झूठ के बारे में क्या समझते हैं। यहाँ उन्होंने पाया कि छोटे बच्चे झूठ की गंभीरता को सत्य से भटकाव के आकार के अनुसार मापते हैं।
• इसलिए, एक बच्चा जो कहता है कि उसने हाथी के आकार का कुत्ता देखा, उसे एक बच्चे की तुलना में बुरा झूठ बोलने के रूप में आंका जाएगा जो कहता है कि उसने घोड़े के आकार का कुत्ता देखा, भले ही पहले बच्चे को कम विश्वास किया जाएगा।
• सजा के संबंध में, पीयाजे ने पाया कि छोटे बच्चों की एक विशिष्ट दृष्टि होती है। सबसे पहले, वे सजा के कार्य को दोषी को दुखी करना मानते हैं। इसे पीयाजे ने प्रतिशोधात्मक न्याय (या प्रायश्चित्त सजा) कहा, क्योंकि सजा को प्रतिशोध या बदला लेने के कार्य के रूप में देखा जाता है।
• यदि आप चाहें, तो छोटे बच्चों की सजा के बारे में एक बहुत पुरानी व्यवस्था है ("आँख के बदले आँख")। सजा को आगे की wrongdoing को रोकने के रूप में देखा जाता है और जितनी कठोर होगी, वे मानते हैं उतनी ही प्रभावी होगी।
• वे इस पर भी विश्वास करते हैं जिसे पीयाजे ने अंतर्निहित न्याय कहा (यानी सजा को बुरी हरकत के तुरंत बाद आना चाहिए)।
• उदाहरण के लिए, उन्होंने एक कहानी बताई जिसमें दो बच्चे स्थानीय किसान के बाग से चोरी करते हैं। किसान ने बच्चों को देखा और उन्हें पकड़ने की कोशिश की। एक बच्चा पकड़ा गया और किसान ने उसे पीटा। दूसरा, जो तेजी से दौड़ सकता था, भाग गया। हालांकि, घर लौटते समय इस बच्चे को एक बहुत फिसलन भरे लट्ठे पर एक Stream पार करना पड़ा। यह बच्चा लट्ठे से गिर गया और उसकी टांग बुरी तरह कट गई।
• अब जब आप छोटे बच्चों से पूछते हैं कि लड़के की टांग क्यों कटी, तो वे नहीं कहते, "क्योंकि लट्ठा फिसलन भरा था," वे कहते हैं, "क्योंकि उसने किसान से चोरी की।" दूसरे शब्दों में, छोटे बच्चे मायूसी को इस तरह से समझते हैं जैसे यह किसी प्रकार की सजा हो।
• छोटे बच्चों के लिए न्याय को चीजों की स्वभाव के रूप में देखा जाता है। उनके दृष्टिकोण में दोषी हमेशा (दीर्घकाल में) punished होते हैं और प्राकृतिक दुनिया एक पुलिसकर्मी की तरह होती है।
• पीयाजे (1932) ने उपरोक्त नैतिकता को heteronomous morality के रूप में वर्णित किया। इसका अर्थ है कि यह नैतिकता किसी और के नियमों के अधीन होने से बनती है।
• बेशक, छोटे बच्चों के लिए ये वे नियम हैं जो वयस्क उन पर थोपते हैं। यह एक ऐसी नैतिकता है जो एकतरफा सम्मान से आती है। यानी बच्चों को अपने माता-पिता, शिक्षकों और अन्य लोगों के प्रति जो सम्मान होता है।
• हालांकि, जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उनके जीवन की परिस्थितियाँ बदलती हैं और उनके नैतिक प्रश्नों के प्रति पूरा दृष्टिकोण एक कट्टर परिवर्तन से गुजरता है।
• इसका एक उदाहरण यह है कि बच्चे अपने समकक्ष समूह के सदस्यों की wrongdoing पर सवाल के प्रति कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। छोटे बच्चे सामान्यतः "दूसरों की शिकायत" करते हैं। वे मानते हैं कि उनका प्राथमिक दायित्व सच बताना है जब उनसे ऐसा करने के लिए कहा जाता है। बड़े बच्चे आमतौर पर मानते हैं कि उनकी पहली वफादारी उनके दोस्तों के प्रति होती है और वे अपने साथियों की शिकायत नहीं करते। यह बच्चों की दो नैतिकताओं का एक उदाहरण होगा।

स्वायत्त नैतिकता (9-10 वर्ष)

• स्वायत्त नैतिकता का चरण जिसे नैतिक सापेक्षता भी कहा जाता है - यह नैतिकता आपके अपने नियमों पर आधारित होती है। बच्चे यह पहचानते हैं कि कोई भी सच्चा या गलत नहीं है और नैतिकता इरादों पर निर्भर करती है, परिणामों पर नहीं।
• पियाजे ने विश्वास किया कि लगभग 9-10 वर्ष की आयु में बच्चों की नैतिक मुद्दों की समझ में मूलभूत पुनर्गठन होता है। इस उम्र तक, वे मध्य बचपन के स्वकेंद्रितता को पार करने लगते हैं और दूसरों के दृष्टिकोण से नैतिक नियमों को देखने की क्षमता विकसित करते हैं।
• एक बच्चा जो अन्य लोगों के इरादों और परिस्थितियों को ध्यान में रख सकता है, वह दूसरी चरण के अधिक स्वतंत्र नैतिक निर्णय लेने की ओर बढ़ सकता है। इसके परिणामस्वरूप बच्चों के नियमों के स्वभाव, नैतिक जिम्मेदारी, और दंड और न्याय के बारे में विचार बदलते हैं और उनका सोचने का तरीका वयस्कों के समान होता है।
• बच्चे अब समझते हैं कि नियम किसी रहस्यमय "ईश्वरीय" स्रोत से नहीं आते। लोग नियम बनाते हैं और लोग उन्हें बदल सकते हैं - ये पत्थर की तख्तियों पर लिखे नहीं होते।
• खेल के "नियमों" के संदर्भ में, बड़े बच्चे समझते हैं कि झगड़े को रोकने और निष्पक्ष खेल सुनिश्चित करने के लिए नियमों की आवश्यकता होती है। वास्तव में, कभी-कभी वे इस विषय में काफी रुचि रखते हैं और उदाहरण के लिए बोर्ड गेम्स (जैसे शतरंज, मोंपोल, कार्ड) या खेल (ऑफ-साइड नियम) के नियमों पर चर्चा करते हैं जैसे कि एक वकील।
• वे यह भी पहचानते हैं कि यदि परिस्थितियाँ बताती हैं तो नियम बदले जा सकते हैं (जैसे, "आपके पास एक खिलाड़ी कम है, इसलिए हम आपको तीन गोल की शुरुआत देंगे") और यदि सभी सहमत हों।
• दोष और नैतिक जिम्मेदारी के मुद्दों के संदर्भ में, बड़े बच्चे केवल परिणामों पर विचार नहीं करते, बल्कि इरादों पर भी ध्यान देते हैं। बच्चे यह समझने लगते हैं कि यदि वे ऐसा व्यवहार करते हैं जो गलत प्रतीत होता है, लेकिन उनके इरादे अच्छे हैं, तो उन्हें अनिवार्य रूप से दंडित नहीं किया जाएगा। इस प्रकार, उनके लिए एक अच्छी इरादे वाला कार्य जो गलत हो गया, वह एक दुर्भावनापूर्ण कार्य से कम दोषी माना जाता है जो कोई नुकसान नहीं पहुँचाता।
• पिछले शोध अध्ययन में, 10 वर्ष और उससे अधिक आयु के बच्चों ने आमतौर पर मार्गरेट को अधिक शरारती बच्चा माना। हालांकि मैरी ने अपनी ड्रेस में एक बड़ा छेद किया, लेकिन वह अपनी माँ को प्रसन्न करने की इच्छा से प्रेरित थी, जबकि मार्गरेट ने कम नुकसान पहुँचाया लेकिन उसके इरादे उतने अच्छे नहीं थे।
• पियाजे के अनुसार, यह सब दिखाता है कि बच्चे अब विषयात्मक तथ्यों और आंतरिक जिम्मेदारी के महत्व को समझने में सक्षम हैं।
• बच्चों के झूठ बोलने के दृष्टिकोण भी बदलते हैं। झूठ की गंभीरता को विश्वासघात के रूप में आंका जाता है। वे अब पहचानते हैं कि सभी झूठ समान नहीं होते और उदाहरण के लिए, आप किसी के भावनाओं को बचाने के लिए "सफेद झूठ" बोल सकते हैं।
• वे यह भी समझते हैं कि यदि कोई ऐसा कुछ कहता है जिसे वे जानते हैं कि वह सच नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह व्यक्ति झूठ बोल रहा है। यह हो सकता है कि उन्होंने गलती की हो या यह एक दृष्टिकोण का अंतर हो।
• कुल मिलाकर, झूठ अब गलत माना जाता है न कि इसलिए कि आप इसके लिए वयस्कों द्वारा दंडित होते हैं (छोटे बच्चों का दृष्टिकोण) बल्कि इसलिए कि यह विश्वासघात है और मित्रता और सहयोग को कमजोर करता है।
• दंड के संदर्भ में, अब जोर प्रतिशोध से प्रतिपूर्ति की ओर स्थानांतरित हो गया है। इसका उद्देश्य मुख्य रूप से दोषी को दुखी करना नहीं है, बल्कि चीजों को फिर से सही करना है।
• दूसरे शब्दों में, दंड का उद्देश्य अपराधी को उस नुकसान को समझने में मदद करना है जो (स) उसने पहुँचाया है ताकि (स) वह पुनः अपराध करने के लिए प्रेरित न हो। और, जहाँ भी संभव हो, दंड को अपराध के अनुरूप होना चाहिए - जैसे उदाहरण के लिए, जब एक वैंडल को उसे पहुँचाए गए नुकसान की भरपाई करने के लिए कहा जाता है।
• बड़े बच्चे यह भी पहचानते हैं कि वास्तविक जीवन में न्याय एक दोषपूर्ण प्रणाली है। कभी-कभी दोषी अपने अपराधों से बच जाते हैं और कभी-कभी निर्दोषों को अन्यायपूर्ण तरीके से पीड़ित होना पड़ता है। छोटे बच्चों के लिए सामूहिक दंड स्वीकार्य होता है।
• उदाहरण के लिए, वे एक बच्चे की गलतियों के लिए पूरी कक्षा को दंडित करने पर असहमत नहीं होंगे। बड़े बच्चों के लिए, निर्दोषों को दोषियों की गलतियों के लिए दंडित करना हमेशा गलत माना जाता है।
• कुल मिलाकर, पियाजे बड़े बच्चे की नैतिकता को एक स्वायत्त नैतिकता के रूप में वर्णित करते हैं, अर्थात् एक नैतिकता जो अपने स्वयं के कानूनों के अधीन होती है। यह परिवर्तन आंशिक रूप से बच्चे के सामान्य संज्ञानात्मक विकास के परिणामस्वरूप, आंशिक रूप से घटती स्वकेंद्रितता के कारण और आंशिक रूप से समकक्ष समूह के बढ़ते महत्व के कारण होता है।
• बच्चों के नैतिक विश्वासों के लिए संदर्भ समूह अब अन्य बच्चों पर अधिक केंद्रित है और समानों के बीच विवादों को बातचीत के माध्यम से हल किया जाना चाहिए और समझौते किए जाने चाहिए। छोटे बच्चों के लिए अपने माता-पिता के प्रति एकतरफा सम्मान के स्थान पर, सहकर्मियों के बीच संबंधों को आपरस्पर सम्मान द्वारा संचालित किया जाता है।

आलोचनात्मक मूल्यांकन

पियाजे का बच्चों के नैतिक विकास का सिद्धांत सामान्यतः उनके संज्ञानात्मक विकास पर विचारों का एक अनुप्रयोग माना जा सकता है। इसलिए, उनका यह सिद्धांत उनके समग्र सिद्धांत की ताकतों और कमजोरियों दोनों को दर्शाता है।

विश्वसनीयता

• पियाजे गुणात्मक विधियों (निगरानी और नैदानिक साक्षात्कार) का उपयोग करते हैं।
• उनका शोध बहुत छोटे नमूनों पर आधारित है।
• उनकी विधियाँ मानकीकृत नहीं हैं और इसलिए पुनरुत्पादन योग्य नहीं हैं।
• उनके शोध से यह कहना असंभव है कि परिणाम कितने सामान्यीकृत हैं।
• यह अन्वेषणात्मक शोध है, जो नए विचार उत्पन्न करने के लिए उपयोगी है, न कि कड़े परीक्षण के लिए।

वैधता

• क्या पियाजे वह परीक्षण कर रहे हैं जो वे सोचते हैं कि वे कर रहे हैं? यह स्पष्ट नहीं है।
• उदाहरण के लिए, टूटे हुए कपों की उनकी कहानी में, पियाजे का दावा है कि उन्हें बच्चों के सही या निष्पक्ष विचारों में एक अंतर मिलता है।
• हालांकि, यह हो सकता है कि बच्चों द्वारा दिया गया उत्तर उस स्थिति में वास्तव में क्या होगा, इस पर आधारित हो, न कि इस पर कि उन्हें क्या होना चाहिए।

बच्चों के विकास की दर को कम आंकना

• पियाजे का तर्क है कि "नैतिक यथार्थवाद" से "नैतिक सापेक्षवाद" में बदलाव लगभग 9 से 10 वर्ष की आयु के आसपास होता है और इससे छोटे बच्चे यह नहीं मानते कि जब किसी को दोषी ठहराते हैं, तो वे इरादों को ध्यान में रखते हैं।
• अन्य शोध सुझाव देते हैं कि बच्चे इस प्रकार के तथ्य की महत्वपूर्णता को बहुत पहले समझना शुरू करते हैं।
• नेल्सन (1980) ने पाया कि यहां तक कि 3 वर्षीय बच्चे भी इरादों और परिणामों के बीच भेद कर सकते थे, यदि कहानी को सरल enough बनाया जाए।

बच्चों के उत्तरों का क्या अर्थ है?

यह फिर से स्पष्ट नहीं है। क्या वे कहानी को समझते हैं? क्या वे इसे सही तरीके से याद रख पाते हैं? क्या वे उस उत्तर को देते हैं जो उन्हें लगता है कि प्रयोगकर्ता को प्रसन्न करेगा? क्या उनका उत्तर कहानी के वास्तविक घटनाक्रम (जो वास्तव में होता है) द्वारा संचालित होता है या इसमें निहित नैतिक सिद्धांत द्वारा?

क्या पियाजे हमें वह बताता है जो हम जानना चाहते हैं?

• पियाजे का शोध बच्चों की नैतिक तर्कशक्ति के बारे में है।
• कई मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि बच्चों के नैतिक मुद्दों के बारे में क्या सोचते हैं, यह अधिक महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि यह है कि वे वास्तव में कैसे व्यवहार करते हैं।
• और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रवैये और व्यवहार के बीच कोई एक-से-एक संबंध नहीं है।
• ला पियरे (1934) ने अमेरिका में घूम रहे चीनी दंपत्ति के साथ अपने शोध में यह सिद्ध किया।