UP Police SI Mock Test - 6 - UP Police SI MCQ

दिए गए विकल्पों में से 'अचरज' शब्द तद्भव है। अचरज का तत्सम आश्चर्य होता है। अन्य सभी शब्द तत्सम हैं।

• उपवास का तद्भव उपास होता है।
• वधू का तद्भव बहू होता है।
• शत का तद्भव सौ होता है।

अत: विकल्प (D) सही हैं।

विशेषण: संज्ञा तथा सर्वनाम की विशेषता (गुण, दोष, संख्या आदि) बताने वाले शब्दों को विशेषण कहते हैं। जैसे – सुन्दर, बूढ़ा, चार किलो, भारी, गोल, चौकोर, एक, दो आदि।
मोटा, दुर्बल, पठारी सभी विशेषण शब्द है।

कर्तृवाच्य में सकर्मक व अकर्मक दोनों क्रिया का प्रयोग होता है।

• जिस क्रिया में कर्म का होना ज़रूरी होता है वह क्रिया सकर्मक क्रिया कहलाती है। इन क्रियाओं का असर कर्ता पर न पड़कर कर्म पर पड़ता है। सकर्मक अर्थात कर्म के साथ। जैसे: विकास पानी पीता है। इसमें पीता है (क्रिया) का फल कर्ता पर ना पडके कर्म पानी पर पड़ रहा है। अतः यह सकर्मक क्रिया है।
• जिस क्रिया का फल कर्ता पर ही पड़ता है वह क्रिया अकर्मक क्रिया कहलाती हैं। इस क्रिया में कर्म का अभाव होता है। जैसे : श्याम पढता है। इस वाक्य में पढने का फल श्याम पर ही पड़ रहा है। इसलिए पढता है अकर्मक क्रिया है।

यायावर का अर्थ है- "सदा विचरने वाला मुनि।" मुनिवृत्ति से रहते हुए सदा इधर-उधर घूमते रहने वाले गृहस्थ ब्राह्मणों के एक समूह विशेष की संज्ञा 'यायावर' है। ये लोग एक गाँव में एक रात से अधिक नहीं ठहरते और पक्ष में एक बार अग्निहोत्र करते हैं।

अंधे के हाथ बटेर लगना एक प्रचलित लोकोक्ति अथवा हिन्दी मुहावरा है।
अर्थ: बिना प्रयास बड़ी चीज पा लेना, निगुणी को कोई अमूल्य वस्तु अनायास प्राप्त होना।
इस मुहावरे का प्रयोग उन लोगो के लिए ‌‌‌जो गुणवान वस्तु का महत्व नही जानते हो।
प्रयोग: रामू मात्र आठवीं पास हैं, फिर भी उसकी सरकारी नौकरी लग गई। इसी को कहते हैं- अंधे के हाथ बटेर लगना।

'ज्ञानयुक्त' का समास-विग्रह होगा 'ज्ञान से युक्त'।

• 'ज्ञानयुक्त' शब्‍द में तत्पुरुष समास है।  
• इसमें 'से' करण कारक का प्रयोग हुआ है। इसलिए, इसमें 'तत्पुरुष समास' है।

ईश्वर को न मानने वाला मनुष्य ⟶ नास्तिक
नास्तिकता अथवा नास्तिकवाद या अनीश्वरवाद वह सिद्धांत है जो जगत् की सृष्टि करने वाले, इसका संचालन और नियंत्रण करनेवाले किसी भी ईश्वर के अस्तित्व को सर्वमान्य प्रमाण के न होने के आधार पर स्वीकार नहीं करता। अधिकांश नास्तिक किसी भी देवी देवता, परालौकिक शक्ति, धर्म और आत्मा को नहीं मानते।

दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर विकल्प 2 'स्त्रीलिंग' है। अन्य विकल्प इसके अनुचित उत्तर हैं। 

• 'कव्वाली' शब्द 'स्त्रीलिंग' है। 
• कव्वाली - भजन का सूफ़ी प्रकार। 
• कव्वाली विदेशज शब्द है। 
• वे शब्द जो किसी अन्य भाषा से हिन्दी में स्वीकार कर लिए गए हैं विदेशज शब्द कहलाते हैं। 

अन्य विकल्प इसके अनुचित उत्तर हैं। 

किनारा शब्द का समानार्थी शब्द होगा- अमी 

• अमी का पर्यायवाची – जीवनोदक, अमृत, सुधा, अमिय, पियूष, सोम। 

दिए गए विकल्पों में सही उत्तर विकल्प 3 ‘1955’ होगा। अन्य विकल्प इसके अनुचित उत्तर होंगे।

• साहित्य अकादमी पुरस्कार पहली बार साल 1955 में दिए गए थे।  
• पुरस्कार की स्थापना के समय पुरस्कार राशि केवल पांच हजार रुपए थी लेकिन समय-समय पर यह राशि बढ़ती गई।
• हिंदी साहित्य में माखनलाल चतुर्वेदी को उनकी रचना ‘हिमतरंगिनी’ को 1955 में दिया गया था।

'चाँदी का जूता मारना' मुहावरे का सही अर्थ "रिश्वत देना" है। अन्‍य व‍िकल्‍प असंगत हैं। 

धातु का बहुवचन होगा- धातुएँ
बहुवचन-

• शब्द के जिस रूप से किसी व्यक्ति या वस्तु के एक से अधिक अथवा अनेक होने का बोध हो, उसे बहुवचन कहते है।
  • जैसे - लड़के, गायें, कपड़े, टोपियाँ, मालाएँ, माताएँ, पुस्तकें, वधुएँ l 

एकवचन-

• शब्द के जिस रूप से एक ही वस्तु का बोध हो, उसे एकवचन कहते हैं।
  • जैसे - लड़का, गाय, सिपाही, बच्चा, कपड़ा, माता, माला, पुस्तक l

क्षमा का विलोम दंड है। 

'व्यक्ति की संकीर्णता की तुलना में उदारता अधिक व्यावहारिक होती है।'
संकीर्णता-

• संकीर्ण होने का भाव।

'अवधी' "अर्द्ध मागधी अपभ्रंश" से विकसित हुई। अन्‍य व‍िकल्‍प असंगत हैं। 

• अवधी हिंदी क्षेत्र की एक उपभाषा है। यह उत्तर प्रदेश के "अवध क्षेत्र" में बोली जाती है।
• इसके अतिरिक्त इसकी एक शाखा बघेलखंड में बघेली नाम से प्रचलित है।
• 'अवध' शब्द की व्युत्पत्ति "अयोध्या" से है।

वाक्य का उचित क्रम:-

• अब तो नए प्रकार का कलाकौशलपूर्ण संगीत साहित्य संसार में प्रचलित होने वाला है। 

• 'गुरू जी आ रहे हैं।' वाक्य में 'वचन' प्रयोग है- एकवचन के स्थान पर बहुवचन
• प्रस्तुत वाक्य में 'गुरु' तो एक है लेकिन आदर भाव होने के कारण बहुवचन के रूप में प्रयोग करेंगे।
• आदर या सम्मान सूचक शब्द सदैव बहुवचन के रूप में प्रयुक्त होते हैं। आदर सूचक शब्दों का प्रयोग व्यक्तिवाचक अथवा उपनाम वाचक संज्ञाओं के साथ किया जाता है।
• महाराज, साहब, महाशय, जी, बहादुर, शास्त्री, स्वामी इत्यादि शब्द आदर सूचक शब्द होते हैं।
  • शंकर जी आए हैं।
  • साहब कल जयपुर आएंगे।
  • गुरूजी आज नहीं आये।
  • गिरिराज महाराज का स्वास्थ्य ठीक नहीं है।
  • स्वामी जी ही कोई उपाय बताएंगे।
  • गांधीजी छुआछूत के विरोधी थे। 

• दिए गए विकल्पों में ‘मीरा बहुत परेशान हो रही थी।’ यह वाक्य अपूर्ण भूतकाल का उदाहरण है।
• जिस क्रिया से यह ज्ञात हो कि भूतकाल में कार्य सम्पन्न नहीं हुआ था - अभी चल रहा था, उसे अपूर्ण भूत कहते हैं। जैसे- रीता सो रही थी।

भूतकाल के छह भेद होते है-

1. सामान्य भूतकाल
2. आसन भूतकाल
3. पूर्ण भूतकाल
4. अपूर्ण भूतकाल
5. संदिग्ध भूतकाल
6. हेतुहेतुमद् भूत

‘बच्चा खिलौनों से खेलता है’। यह सामान्य वर्तमानकाल का उदाहरण है।

• क्रिया के जिस रूप से सामान्यतः यह प्रकट हो कि कार्य का समय वर्तमान में है, न कार्य के अपूर्ण होने का संकेत मिले न संदेह का, वहाँ सामान्य वर्तमान होता है।
• जैसे- 'बच्चा खिलौनों से खेलता है'।
• हेतुहेतुमद्भविष्य भविष्यत काल:- क्रिया के जिस रूप से एक कार्य का पूरा होना दूसरी आने वाले समय की क्रिया पर निर्भर हो उसे हेतुहेतुमद्भविष्य भविष्य काल कहते है।
• जैसे- वह आये तो मै जाऊ।
• आसन्न भूतकाल :-क्रिया के जिस रूप से यह पता चले कि क्रिया अभी कुछ समय पहले ही पूर्ण हुई है, उसे आसन्न भूतकाल कहते हैं।
• इससे क्रिया की समाप्ति निकट भूत में या तत्काल ही सूचित होती है।
• जैसे- मैने आम खाया हैं।
• हेतुहेतुमद् भूतकाल :- यदि भूतकाल में एक क्रिया के होने या न होने पर दूसरी क्रिया का होना या न होना निर्भर करता है, तो वह हेतुहेतुमद् भूतकाल क्रिया कहलाती है।
• यदि तुमने परिश्रम किया होता, तो पास हो जाते।

सही विकल्प आध्यात्मिक है।

• भौतिक का अर्थ: सांसरिक, लौकिक
• आध्यात्मिक का अर्थ: आत्मा और परमात्मा से संबन्धित

• मुहावरा:- 'जितने मुंह उतनी बातें'। 
• अर्थ:- अनेक प्रकार की अफवाहें।
• वाक्य में प्रयोग:- रजत के घर से भागने के विषय में सब अपनी राय बताने लगे, जितने मुंह उतनी बातें। 

''रमा ने अपने भाई से पुस्तक पढ़ने को कहा।'' यह वाक्‍य शुद्ध है। 

• शुद्ध वाक्‍य- रमा ने अपने भाई से पुस्तक पढ़ने को कहा।

​अन्‍य व‍िकल्‍प- 

वाक्‍य का भाग [A] अशुद्ध है। अन्‍य व‍िकल्‍प असंगत हैं। 

• वाक्‍य- पिताजी मुझको नई कमीज [A] / और माँ के लिए [B] / एक सुन्दर साड़ी लाए। [C] / कोई त्रुटि नहीं [D]
• इस वाक्‍य के भाग  [A] में मुझको शब्‍द का प्रयोग सही नहीं क‍िया गया है। 
• मुझको शब्‍द के स्‍थान पर मेरे ल‍िए शब्‍द का प्रयोग होगा। 
• शुद्ध वाक्‍य-  पिताजी मेरे ल‍िए नई कमीज [A] / और माँ के लिए [B] / एक सुन्दर साड़ी लाए। [C] / कोई त्रुटि नहीं [D]
• सार्थक वाक्‍य- पिताजी मेरे ल‍िए नई कमीज और माँ के लिए एक सुन्दर साड़ी लाए। 

"कुछ बच्चे कक्षा में शोर मचा रहे है" वाक्य में "अनिश्चित संख्यावाचक विशेषण" का प्रयोग हुआ है। 

कुजगह फोड़ा और ससुर वैद्य - कहावत का अर्थ है: धर्म संकट की स्‍थ‍ित‍ि। अतः सही विकल्प 4 'धर्म संकट की स्‍थ‍ित‍ि' है।

• कुजगह फोड़ा और ससुर वैद्य - कहावत का अर्थ है: धर्म संकट की स्‍थ‍ित‍ि।
• वाक्य प्रयोग - एक ओर मेरा सारा काम पड़ा है, दूसरी ओर मुझे जल्दी निकलना है, कुजगह फोड़ा और ससुर वैद्य।
• अन्य विकल्प सार्थक नहीं हैं।

• शक्तिहीन का अर्थ है - शक्ति से हीन। 
• यहाँ तत्पुरुष समास है। 

• नग के अन्‍य अनेकार्थक- पर्वत, वृक्ष, रत्न विशेष, चाव, अचल, नगीना आद‍ि। 

अन्‍य व‍िकल्‍प- 

• श्वान शब्‍द के अन्‍य पर्यायवाची- गंडक, कुक्कुर, कुकर, कुत्ता, शुनक, शुनि, भाषक आदि।

अन्‍य शब्द- 

• 'सखी' शब्द स्त्रीलिंग है l
• 'सखी' शब्द का वाक्य :- मेरी सखी बहुत प्यारी है l 

अन्य विकल्प :- नेता, मोर, और हाथी -पुल्लिंग शब्दों के उदाहरण है l 

कामना - कामनाएँ.. सही वचन युग्म है।

• कामना : एकवचन
• कामनाएँ : बहुवचन