UGC NET यूजीसी पेपर 2 समाजशास्त्र मॉक टेस्ट - 8 Free Online Test 2026

सभी समाजों में विवाह के लिए लगभग सार्वभौमिक मानदंड कबीला बहिरागामी है। बहिरागामी वह सामाजिक मानदंड है जिसके अंतर्गत व्यक्ति अपने सामाजिक समूह के बाहर विवाह करता है। समूह बहिरागामी के दायरे और सीमा को परिभाषित करता है और उन नियमों और प्रवर्तन तंत्रों को सुनिश्चित करता है जो इसकी निरंतरता को बनाए रखते हैं। बहिरागामी का एक रूप डुअल बहिरागामी है, जिसमें दो समूह निरंतर पत्नी का आदान-प्रदान करते हैं।

पितृसत्तात्मक सिद्धांत के प्रमुख व्याख्याता सर हेनरी मेन हैं, जो एक समय भारत में गवर्नर जनरल के कार्यकारी परिषद के कानून सदस्य थे। उन्होंने अपनी सिद्धांत को अपनी पुस्तक प्राचीन कानून (1861) और संस्थाओं का प्रारंभिक इतिहास (1874) में विस्तृत किया।

ईको-फेमिनिज़्म एक नया सिद्धांतात्मक दृष्टिकोण है जो लिंग और प्रकृति के बीच के संबंध को संबोधित करता है। इसका तर्क है कि महिलाएँ एक समूह के रूप में पुरुषों की तुलना में औद्योगिक और वाहनों की जनसंख्या में बहुत कम योगदान देती हैं।

एकल जोड़ों के बीच विवाह, जिसमें एक-दूसरे के साथ विशेष सहवास के अधिकार शामिल नहीं होते, उसे सिनादास्नियन परिवार कहा जाता है।
सिन्यदास्मियन या जोड़ी परिवार का निर्माण एकल जोड़ों के बीच विवाह पर आधारित था, जिसमें किसी व्यक्ति को दूसरे पर विशेष सहवास का अधिकार नहीं दिया गया। इस प्रकार, ऐसा विवाह पक्षों की इच्छानुसार जारी रहा।

A.B. Fillipo के अनुसार, “सरलतम अर्थ में, स्वचालन शब्द का उपयोग मशीन कार्य प्रक्रिया के लिए किया जाता है जो स्वचालित आत्म-नियमन के स्तर तक यांत्रिकीकृत है। प्रौद्योगिकी और सार्वजनिक उद्देश्य के विषय में, सुसान विंटरबर्ग ने साझा किया कि जो कर्मचारी निकाले जाते हैं, वे आमतौर पर कार्यबल में लौटने पर स्थायी रूप से 17-30% वेतन में कमी देखते हैं। यदि वे दो महीने के भीतर नौकरी के बाजार में वापस नहीं लौटते हैं, तो रिज़्यूमे पर कॉल की संख्या में नाटकीय रूप से कमी आती है और कई लोगों के पास गिग अर्थव्यवस्था में ठेकेदार के रूप में शामिल होने के अलावा कोई विकल्प नहीं रह जाता है, जिसमें कोई लाभ नहीं होता।

जनसंख्या घनत्व एक क्षेत्र के प्रति जनसंख्या का माप है, या असाधारण रूप से इकाई मात्रा; यह संख्या घनत्व का एक प्रकार है। यह सामान्यतः जीवित जीवों, अधिकांशतः मनुष्यों पर लागू होता है। यह एक प्रमुख भौगोलिक शब्द है। डर्कहेम ने श्रम विभाजन को जैविक एकजुटता की एक आवश्यक स्थिति के रूप में देखा। व्यक्ति उन भागों पर निर्भर करता है जिनसे समाज बना है। समाज विभिन्न और विशिष्ट कार्यों का एक व्यवस्था है। व्यक्ति की चेतना सामूहिक चेतना से भिन्न होती है।

स्ट्रैटिफाइड रैंडम सैंपलिंग एक सैंपलिंग विधि है जिसमें जनसंख्या को छोटे समूहों में विभाजित किया जाता है - जिसे स्तर कहा जाता है।

• समूह या स्तर सदस्यों के साझा गुणों या विशेषताओं के आधार पर व्यवस्थित होते हैं। जनसंख्या को समूहों में वर्गीकृत करने की प्रक्रिया को स्तरित करना कहा जाता है।
• समान विशेषताओं वाले समूहों में जनसंख्या को व्यवस्थित करने से शोधकर्ताओं को समय और पैसे की बचत होती है जब अध्ययन की जा रही जनसंख्या इतनी बड़ी होती है कि उसे व्यक्तिगत आधार पर विश्लेषण करना मुश्किल होता है।
• स्ट्रैटिफाइड रैंडम सैंपलिंग का उपयोग, उदाहरण के लिए, चुनावों के मतदान, ओवरटाइम घंटे काम करने वाले लोगों, जीवन प्रत्याशा, विभिन्न जनसंख्या के आय, और देश भर में विभिन्न नौकरियों के लिए आय का अध्ययन करने के लिए किया जा सकता है।

नियमों के उल्लंघन करने वालों को अपमान और जुर्माना जैसी सजा नहीं दी जा सकती।

भारत का पहला रिमोट सेंसिंग उपग्रह बैकोनूर से लॉन्च किया गया था।

बैकोनूर कॉस्मोड्रोम दक्षिण कजाकिस्तान के एक क्षेत्र में स्थित एक स्पेसपोर्ट है, जिसे रूस को पट्टे पर दिया गया है।

• इसे 17 मार्च, 1988 को सोवियत कॉस्मोड्रोम बैकोनूर से एक ध्रुवीय सूर्य-संक्रामक कक्षा में सफलतापूर्वक लॉन्च किया गया था।
• आईआरएस-1ए उपग्रह, जिसमें LISS-I और LISS-II सेंसर हैं, ने भारत को अपने प्राकृतिक संसाधनों का मानचित्रण, निगरानी और प्रबंधन करने में तेजी से सक्षम बनाया, जिसमें मोटे और मध्यम स्थानिक संकल्प थे।
• आईआरएस-1ए ने जुलाई 1996 में 8 वर्षों, 4 महीनों के संचालन के बाद अपनी मिशन सफलतापूर्वक पूरा किया।

सही उत्तर है तकनीकी परिवर्तन विभिन्न तरीकों से जीवन की गुणवत्ता को बढ़ा सकता है। 
मुख्य बिंदु

तकनीकी परिवर्तन लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण सुधार लाने की क्षमता रखता है। यह उत्पादकता को बढ़ा सकता है, श्रम की कठिनाई को कम कर सकता है, और आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए नए अवसर पैदा कर सकता है। यहाँ कुछ तरीके दिए गए हैं जिनसे तकनीकी परिवर्तन जीवन की गुणवत्ता को बढ़ा सकता है:

• जानकारी तक बेहतर पहुँच:
  • संवाद और सूचना प्रौद्योगिकी में तकनीकी उन्नतियों ने लोगों के लिए जानकारी तक पहुँचने और उसे साझा करने के तरीके में क्रांति ला दी है। इससे ज्ञान और जागरूकता में वृद्धि हुई है, जो निर्णय लेने में सुधार कर सकती है और बेहतर परिणामों को बढ़ावा दे सकती है।
• बेहतर स्वास्थ्य सेवाएँ:
  • चिकित्सा प्रौद्योगिकी में उन्नतियों ने बीमारियों के बेहतर निदान, उपचार, और प्रबंधन को सक्षम बनाया है। इससे जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई है और कई लोगों के लिए जीवन की गुणवत्ता में सुधार हुआ है।
• सुविधा में वृद्धि:
  • तकनीकी उन्नतियों ने कई कार्यों को आसान और अधिक सुविधाजनक बना दिया है। उदाहरण के लिए, स्वचालन और रोबोटिक्स के उपयोग ने कई उद्योगों में मैनुअल श्रम की आवश्यकता को कम कर दिया है, जिससे काम शारीरिक रूप से कम चुनौतीपूर्ण हो गया है।
• सुरक्षा और संरक्षण में सुधार:
  • परिवहन, निर्माण, और सुरक्षा प्रणालियों में तकनीकी उन्नतियों ने जीवन के कई पहलुओं को अधिक सुरक्षित और संरक्षित बना दिया है।

हालाँकि तकनीकी परिवर्तन के कुछ संभावित नकारात्मक पहलू हैं, जैसे नौकरी का स्थानांतरण और गोपनीयता के मुद्दे, फिर भी जीवन की गुणवत्ता पर इसका प्रभाव सामान्यतः सकारात्मक रहा है।

सही उत्तर है जी.पी. मर्डॉक।मुख्य बिंदु

• सोशियोलॉजिस्ट विभिन्न प्रकार के परिवारों की पहचान करते हैं, जो इस पर आधारित होते हैं कि किसी व्यक्ति में कैसे प्रवेश किया जाता है। एक ओरिएंटेशन परिवार उस परिवार को संदर्भित करता है जिसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है। एक प्रोक्रीएशन परिवार उस परिवार का वर्णन करता है जो विवाह के माध्यम से बनता है। ये भेद वंश के मुद्दों से संबंधित सांस्कृतिक महत्व रखते हैं।
• मर्डॉक न्यूक्लियर परिवार को दो प्रकारों में विभाजित करते हैं: (क) ओरिएंटेशन परिवार और (ख) प्रोक्रीएशन परिवार। परिवार जिसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है और वह पाला-पोसा जाता है और सामाजिककरण किया जाता है, उसे ओरिएंटेशन परिवार कहा जाता है।

अतिरिक्त जानकारी

• एडवर्ड अलेक्जेंडर वेस्टर्मार्क एक फ़िनिश दार्शनिक और समाजशास्त्री थे। अन्य विषयों के बीच, उन्होंने एक्सोगामी और इन्केस्ट टैबू का अध्ययन किया।
• अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रैडक्लिफ़-ब्राउन, एफबीए एक अंग्रेजी सामाजिक मानवविज्ञानी थे जिन्होंने संरचनात्मक कार्यात्मकता के सिद्धांत को और विकसित करने में मदद की।
• लुईस हेनरी मॉर्गन एक अग्रणी अमेरिकी मानवविज्ञानी और सामाजिक सिद्धांतकार थे जिन्होंने रेलमार्ग के वकील के रूप में काम किया। उन्हें रिश्तेदारी और सामाजिक संरचना पर उनके काम के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, उनके सामाजिक विकास के सिद्धांत और इरोक्वॉई का उनकी एथ्नोग्राफी।

इस प्रकार, जी.पी. मर्डॉक। 'ओरिएंटेशन परिवार' और 'प्रोक्रीएशन परिवार' के बीच भेद करते हैं।

सही उत्तर है एक ही गोत्र के व्यक्ति आपस में विवाह नहीं कर सकते।मुख्य बिंदु

• वेदिक/हिंदू संस्कृति में, एक ही गोत्र में विवाह के निषेध का मुख्य कारण यह है कि एक ही गोत्र से होने के कारण, उन्हें भाई और बहन के रूप में माना जाएगा क्योंकि उनके पहले पूर्वज एक ही हैं।
• इसलिए, एक ही गोत्र के व्यक्ति आपस में विवाह नहीं कर सकते।

अतिरिक्त जानकारी

• रक्त संबंधी रिश्तेदार (या रक्त संबंधी) वे रिश्तेदार होते हैं जो "रक्त" से जुड़े होते हैं (सामान्य लेकिन गलत अंग्रेजी शब्द का उपयोग करते हुए), अर्थात् वे लोग जिनके साथ आप जानते हैं कि सामान्य पूर्वज हैं, चाहे वे कितने ही दूर क्यों न हों।
• संबंधित रिश्तेदार, या ससुराल, वे रिश्तेदार होते हैं जो विवाह द्वारा जुड़ते हैं; यदि विवाह समाप्त हो जाता है, तो वे और रिश्तेदार नहीं रह जाते।
• गोत्र के भीतर विवाह ('सगोत्र विवाह ) पारंपरिक विवाह प्रणाली में बहिष्करण के नियम के तहत अनुमति नहीं है। यौगिक शब्द 'सगोत्र' शब्दों 'सा' और 'गोत्र' का संयोजन है, जहाँ 'सा' का अर्थ है समान या समानता।

इस प्रकार, एक ही गोत्र के व्यक्ति आपस में विवाह नहीं कर सकते, यह सत्य है।

सही उत्तर है पॉलिन कोलेन्डा।मुख्य बिंदु

• 'भारत में परिवार संरचना में क्षेत्रीय भिन्नताएँ' शीर्षक वाली पुस्तक के लेखक हैं पॉलिन कोलेन्डा।
• पॉलिन कोलेन्डा ने अवलोकन कियासंरचनात्मक रूप से, भारतीय संयुक्त परिवार में तीन से चार जीवित पीढ़ियाँ शामिल होती हैं, जिनमें दादा-दादी, माता-पिता, चाचा-चाची, भतीजे और भतीजियाँ शामिल हैं, जो सभी एक ही घर में रहते हैं, एक सामान्य रसोई का उपयोग करते हैं और अक्सर सभी द्वारा योगदान किए गए एक सामान्य पर्स से खर्च करते हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• प्रोफेसर अरविंद एम. शाह ने 1996 में दिल्ली विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग में अपने प्रोफेसरशिप से सेवानिवृत्त हुए। वे 1952 में एम. एन. श्रीनिवास के छात्र थे और महाराजा सायाजीराव विश्वविद्यालय, बारोडा में समाजशास्त्र के शिक्षक बने।
•  आई. पी. देसाई,भारत के एक प्रसिद्ध समाजशास्त्री हैं। उन्होंने भारत में समाजशास्त्र की शिक्षण और अनुसंधान के निर्माण में एक अग्रणी भूमिका निभाई, जिसमें शिक्षा, परिवार, अछूत, प्रवास, सामाजिक आंदोलनों, और सामाजिक परिवर्तन का अध्ययन शामिल है।
• इरावती करवे एक प्रमुख भारतीय समाजशास्त्री, मानवविज्ञानी, शिक्षाविद्, और लेखिका थीं, जो महाराष्ट्र, भारत से थीं। वे भारतीय समाजशास्त्र के संस्थापक जी. एस. घुर्ये की एक छात्रा थीं और उन्हें पहली महिला भारतीय समाजशास्त्री माना जाता है।

इस प्रकार, 'भारत में परिवार संरचना में क्षेत्रीय भिन्नताएँ' शीर्षक वाली पुस्तक के लेखक हैं पॉलिन कोलेन्डा।

सही उत्तर है Irawati Karve।मुख्य बिंदु

• Irawati Karve ने देश को भाषाई, जाति और पारिवारिक संगठन के दृष्टिकोण से उत्तरी, केंद्रीय, दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों में विभाजित किया। रिश्तेदारी का संगठन लगभग भाषाई पैटर्न का अनुसरण करता है, लेकिन कुछ पहलुओं में भाषा और रिश्तेदारी एक साथ नहीं चलते।
• भारत में पाए जाने वाले रिश्तेदारी प्रणालियों का वर्णन करने के लिए, Irawati Karve ने चार सांस्कृतिक क्षेत्र पहचाने: उत्तरी, केंद्रीय, दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्र।
• Irawati Karve एक प्रगतिशील भारतीय समाजशास्त्री, मानवविज्ञानी, शिक्षाविद् और लेखक थीं, जो महाराष्ट्र, भारत से थीं। वह भारतीय समाजशास्त्र के संस्थापक G.S. Ghurye की छात्राओं में से एक थीं। उन्हें पहली भारतीय महिला समाजशास्त्री माना जाता है।

अतिरिक्त जानकारी

• Govind Sadashiv Ghurye एक प्रगतिशील भारतीय अकादमिक थे जो समाजशास्त्र के प्रोफेसर थे। 1924 में, वह मुंबई विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख बनने वाले दूसरे व्यक्ति बने। और, उन्हें भारतीय समाजशास्त्र के संस्थापक के रूप में व्यापक रूप से माना जाता है।
• K. M. KAPADIA (1908-1967) कणैयालाल मोतीलाल कपाड़िया एक स्थापना सदस्य थे भारतीय समाजशास्त्रीय समाज के और 1955 से 1966 के बीच इसके सचिव रहे। उन्होंने समाज की प्रगति के लिए अमूल्य सेवा दी और अपने जर्नल, समाजशास्त्रीय बुलेटिन की गुणवत्ता बनाए रखने के लिए निरंतर प्रयास किए।
• Arvind M. Shah 1996 में दिल्ली विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग से प्रोफेसर के पद से सेवानिवृत्त हुए। वह 1952 में M. N. Srinivas के छात्र थे और बाद में महाराजा सयाजीराव विश्वविद्यालय, बड़ौदा में समाजशास्त्र के शिक्षक बने।

इस प्रकार, Irawati Karve ने भारत के चार 'रिश्तेदारी क्षेत्रों' की पहचान की है।

सही उत्तर है विवाह के समय निर्धारित राशि जो तलाक की स्थिति में दुल्हन को दी जानी है

मुख्य बिंदुशाब्दिक अर्थ में, अरबी शब्द ‘मेहर’ का अर्थ है दहेज। यह एक राशि है जो विवाह के समय पति द्वारा पत्नी को देय होती है। मेहर का निष्पादन या तो पक्षों के बीच समझौते द्वारा होता है या कानून के अनुसार।

सही उत्तर है केवल 2 और 3।मुख्य बिंदु

• न्यूक्लियर परिवार युगल को अपनी गोपनीयता का आनंद लेने का पर्याप्त अवसर प्रदान करते हैं, जिससे गलत संचार की संभावना कम होती है।
• औद्योगिकीकरण ने विस्तारित परिवारों से न्यूक्लियर परिवारों की ओर संक्रमण किया, क्योंकि एक संतान इकाई वाले परिवारों को यह मान लिया गया था कि वे औद्योगिक जीवन की आवश्यकताओं के लिए बेहतर फिट हैं, बनिस्बत उन परिवारों के जो एक छत के नीचे तीन या अधिक पीढ़ियों के साथ रहते थे।
• बच्चे अपने माता-पिता के साथ एक-पर-एक बातचीत भी करते हैं, जो विश्वास को बढ़ावा देने में मदद करता है और एक स्वस्थ संबंध बनाने में मदद करता है, जो रहस्य से मुक्त होता है।
• इसलिए, न्यूक्लियर परिवार निष्क्रियता को अस्वीकार करते हैं और व्यक्तियों के लिए गोपनीयता को बढ़ावा देते हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• उन्मुखीकरण परिवार का तात्पर्य है उस परिवार से जिसमें एक व्यक्ति का पालन-पोषण होता है।
• हालांकि इसमें आमतौर पर व्यक्ति के माता-पिता और भाई-बहन शामिल होते हैं, यह दादा-दादी या अन्य रिश्तेदारों को भी शामिल कर सकता है।​
• औद्योगिकीकरण के दौरान, घर का जीवन और काम का जीवन अलग हो गया।
• औद्योगिक अर्थव्यवस्था में महिलाओं की भूमिका को बड़ा झटका लगा क्योंकि उन्होंने अधिकतर “गृहिणी” की भूमिकाएँ निभाईं, जबकि पुरुष लंबे समय तक काम करते रहे ताकि अपने परिवार के लिए पैसा कमा सकें।
• के अनुसार इरावती कर्वे, एक समूह जो एक चूल्हे पर खाना पकाने का चयन करता है, एक ही छत के नीचे निवास करता है, सामान्य पूजा से संबंधित होता है, सामान्य संपत्ति रखता है, और एक संयुक्त परिवार से संबंधित विशेष जाति का होता है।
• एक घर है जहाँ एक व्यक्ति या लोगों का एक समूह एक पते पर एक साथ रहते हैं और एक रहने की जगह साझा करते हैं।
• जो व्यक्ति एक साथ विश्वविद्यालय के आवास में रहते हैं, उन्हें परिवार इकाई के बजाय एक घर के रूप में माना जाएगा।

जनसंख्या एक समान समूह या प्रजाति के व्यक्तियों के समूह को संदर्भित करती है जो एक निश्चित क्षेत्र में रहते हैं और एक-दूसरे के साथ प्रजनन करते हैं। जनसंख्या वृद्धि को एक क्षेत्र में समय के साथ जनसंख्या में व्यक्तियों की संख्या में परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया जाता है।

• साल 1798 में, मॉल्थस, एक ब्रिटिश अर्थशास्त्री, ने मानव जनसंख्या वृद्धि का एक सिद्धांत प्रस्तुत किया। जनसंख्या वृद्धि ज्यामितीय है, यानी 1, 2, 4, 8, जबकि जीविका के लिए खाद्य आपूर्ति अंकगणितीय है, यानी 1, 2, 3, 4।
• मॉल्थस का जनसंख्या सिद्धांत, जिसे थॉमस रॉबरट मॉल्थस ने प्रस्तुत किया, खाद्य आपूर्ति की अंकगणितीय वृद्धि और जनसंख्या की विवर्तनिक वृद्धि का सिद्धांत है।
• मॉल्थस का मानना था कि सकारात्मक और निवारक जांचें खाद्य आपूर्ति और जनसंख्या में वृद्धि के बीच सही संतुलन बनाने के लिए आवश्यक हैं।
• नियो मॉल्थुसियन वे हैं जो मॉल्थस की जनसंख्या वृद्धि के लिए नैतिक प्रतिबंधों पर जोर देने की आलोचना करते हैं, लेकिन उनके कई तर्कों को स्वीकार करते हैं और उनका समर्थन करते हैं।
• नियो मॉल्थुसियन शब्द का पहला उपयोग डॉ. सैमवेल वान हौटेन द्वारा 1877 में किया गया था, जो मॉल्थुसियन लीग के उपाध्यक्ष थे।

इसलिए, सही उत्तर है (A), (B), (C) केवल।

मेघालय के खासी एक मातृवंशीय समुदाय हैं।

महत्वपूर्ण बिंदुमेघालय के खासी :

• खासी, जो भारत के मेघालय के मूल निवासी जनजाति हैं, राज्य की जातीय जनसंख्या का अधिकांश हिस्सा दर्शाते हैं और भारतीय संविधान के अंतर्गत अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त हैं। वे मेघालय की जनजातियों के व्यापक समूह का हिस्सा हैं, जिसमें गारो और जैंतिया भी शामिल हैं।
• खासी, जिन्हें मातृवंशीय प्रणाली के विश्व के सबसे पुराने समर्थकों में से एक माना जाता है, अक्सर पड़ोसी जनजातियों के साथ संघर्ष करते थे, जिससे पुरुषों को युद्ध के लिए घर से दूर जाना पड़ता था। उनकी अनुपस्थिति में, महिलाएं निजी संपत्तियों और सामुदायिक स्थानों का संचालन करती थीं, जिससे समुदाय ने मातृवंशीयता को महत्वपूर्ण रूप से अपनाया।

छत्तीसगढ़ के मुरिया :

• मुरिया, जो छत्तीसगढ़ के मूल निवासी जनजाति हैं, मुख्यतः बस्तर के नारायणपुर जिले में निवास करते हैं।
• उनकी सांस्कृतिक धरोहर समृद्ध है, वे एक कबीला आधारित सामाजिक संरचना का पालन करते हैं, और मुख्यतः कृषि के साथ-साथ पारंपरिक हस्तशिल्प में संलग्न रहते हैं।
• विशेष रूप से, मुरिया का एक अनूठा छात्रावास प्रणाली है जिसे 'घोटुल' कहा जाता है। यह व्यवस्था उनके सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का एक मौलिक भाग बनाती है, जो उन्हें भविष्य की सामाजिक भूमिकाओं के लिए तैयार करती है।

मध्यप्रदेश के भील :

• भील, भारत की दूसरी सबसे बड़ी जनजातीय समुदाय हैं, जो भारतीय राज्य मध्यप्रदेश में प्रबल हैं। उनकी महत्वपूर्ण जनसंख्या अन्य राज्यों जैसे महाराष्ट्र, राजस्थान, और गुजरात में भी है। उन्हें भारत के संविधान में अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है।
• भील की सांस्कृतिक परंपराएँ समृद्ध हैं, जिसमें भील कला, संगीत, और नृत्य (जैसे घुंघरू नृत्य) शामिल हैं। वे कई त्योहार मनाते हैं, जिनमें विशेष रूप से बाणेश्वर मेला, होली, और दशहरा शामिल हैं।
• भील अपने परिधान में उज्ज्वल रंगों के उपयोग और elaborate आभूषण के लिए प्रसिद्ध हैं। हस्तशिल्प, कालीन, आभूषण, और वस्त्रों के उत्पादन में उनकी कारीगरी ने उनके राज्य को मान्यता और लोकप्रियता दिलाई है।

पश्चिम बंगाल के ओराोन :

• ओराोन, जिन्हें कुरुख भी कहा जाता है, एक प्रमुख जनजातीय समुदाय हैं जो मुख्यतः भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल में स्थित हैं। वे झारखंड, बिहार, ओडिशा, और छत्तीसगढ़ के क्षेत्रों में भी फैले हुए हैं, और महाराष्ट्र राज्य में इन्हें ढंगड़ या ढंगर के रूप में भी जाना जाता है।
• उनकी मातृभाषा कुरुख है, जो द्रविड़ भाषा परिवार का हिस्सा है।
• ओराोन समुदाय पितृस्थानीयता और पितृवंशीयता का पालन करता है, जिसका मतलब है कि वे अपने वंश को पुरुष पंक्ति के साथ जोड़ते हैं और उसी के साथ निवास करते हैं। वे कई कबीले में संगठित होते हैं, जो बाहर विवाह करते हैं, और उनके कबीले के नाम पौधों, जानवरों, और विभिन्न वस्तुओं से उत्पन्न होते हैं।

मेघालय के खासी एक मातृवंशीय समुदाय हैं।

महत्वपूर्ण बातेंमेघालय के खासी:

• खासी, जो भारत के मेघालय के मूल निवासी हैं, राज्य की जातीय जनसंख्या का अधिकांश हिस्सा बनाते हैं और भारतीय संविधान के तहत अनुसूचित जनजाति के रूप में पहचाने जाते हैं। वे व्यापक मेघालयी जनजातियों के समूह का हिस्सा हैं, जिसमें गरो और जैन्तिया भी शामिल हैं।
• खासी, जो दुनिया के सबसे पुराने मातृवंशीय प्रणाली के समर्थकों में से हैं, अक्सर पड़ोसी जनजातियों के साथ संघर्ष करते रहे हैं, जिससे पुरुषों को युद्ध के लिए घर से दूर रहना पड़ता था। उनकी अनुपस्थिति में, महिलाएँ निजी संपत्तियों और सामुदायिक स्थानों का प्रबंधन करती थीं, जिससे समुदाय ने मातृवंशीयता को अपनाया।

छत्तीसगढ़ के मुरिया:

• मुरिया, छत्तीसगढ़ के एक आदिवासी समुदाय हैं, जो मुख्यतः बस्तर के नारायणपुर जिले में निवास करते हैं।
• उनकी सांस्कृतिक धरोहर समृद्ध है, वे कबीला आधारित सामाजिक संरचना का पालन करते हैं और मुख्यतः कृषि के साथ-साथ पारंपरिक हस्तशिल्प में संलग्न रहते हैं।
• विशेष रूप से, मुरिया के पास 'घोटुल' नामक एक विशिष्ट छात्रावास प्रणाली है। यह व्यवस्था उनके सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाती है, जो उन्हें भविष्य की सामाजिक भूमिकाओं के लिए तैयार करती है।

मध्य प्रदेश के भील:

• भील, भारत की दूसरी सबसे बड़ी जनजातीय समुदाय हैं, जो भारतीय राज्य मध्य प्रदेश में प्रबलता से निवास करते हैं। उनकी महत्वपूर्ण जनसंख्या अन्य राज्यों जैसे महाराष्ट्र, राजस्थान और गुजरात में भी है। उन्हें भारत के संविधान में अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है।
• भील समृद्ध सांस्कृतिक परंपराओं के धनी हैं, जिसमें भील कला, संगीत और नृत्य (जैसे गोम्मर नृत्य) जैसी विशिष्ट कलाएँ शामिल हैं। वे कई त्योहार मनाते हैं, जिनमें प्रमुख हैं बानेश्वर मेला, होली और दशहरा।
• भील अपने परिधान में उज्ज्वल रंगों के उपयोग और विस्तृत आभूषण के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके हस्तशिल्प, कालीन, आभूषण और वस्त्रों के उत्पादन में कौशल ने राज्य को पहचान और लोकप्रियता दिलाई है।

पश्चिम बंगाल के ओरांव:

• ओरांव, जिन्हें कुरुख भी कहा जाता है, एक प्रमुख जनजातीय समुदाय हैं, जो मुख्यतः भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल में स्थित हैं। वे झारखंड, बिहार, ओडिशा और छत्तीसगढ़ के क्षेत्रों में भी फैले हुए हैं, और महाराष्ट्र में, उन्हें ढंगड़ या ढंगर के रूप में भी पहचाना जाता है।
• उनकी मातृभाषा कुरुख है, जो द्रविड़ भाषा परिवार का हिस्सा है।
• ओरांव समुदाय पितृस्थानीयता और पितृवंशीयता का पालन करते हैं, अर्थात् वे अपने वंश को पुरुष रेखा से जोड़ते हैं और उसी के साथ निवास करते हैं। वे कई कबीलों में संगठित होते हैं, जो बाह्य विवाह करते हैं, और उनके कबीले के नाम पौधों, जानवरों और विभिन्न वस्तुओं से उत्पन्न होते हैं।

बहनात्मक बहुविवाह एक प्रकार का बहुविवाह है जिसमें एक पुरुष दो या दो से अधिक महिलाओं से विवाह करता है जो बहनें होती हैं, अर्थात् जब एक व्यक्ति अपनी पत्नी की बहन/बहनों से शादी करता है। जेम्स फ्रेजर, एक ब्रिटिश मानवविज्ञानी, ने sororate शब्द का परिचय दिया। यह प्रथा कुछ संस्कृतियों में मौजूद है और अक्सर इस विश्वास पर आधारित होती है कि यह पारिवारिक बंधनों को मजबूत करती है, ईर्ष्या को कम करती है और पत्नियों के बीच सहयोग को बढ़ाती है। यह 19वीं सदी में कम से कम 40 आदिवासी अमेरिकी संस्कृतियों में एक प्रथा थी।

रेविन कॉनेल, मूल रूप से R.W. (बॉब) कॉनेल के नाम से प्रकाशित, ‘लिंग शासन’ की अवधारणा को विस्तृत करने के लिए जाने जाते हैं। कॉनेल का काम सामाजिक विज्ञान और अन्य विषयों में लिंग को समझने और अध्ययन करने के तरीकों को गहराई से प्रभावित किया है।

अतिरिक्त जानकारीरेविन कॉनेल :

• रेविन कॉनेल एक ऑस्ट्रेलियाई समाजशास्त्री हैं जो ‘लिंग शासन’ की अवधारणा को विस्तृत करने के लिए जाने जाते हैं। कॉनेल का काम लिंग को समझने और अध्ययन करने के तरीकों को गहराई से प्रभावित करता है।
• कॉनेल का सबसे महत्वपूर्ण योगदान 'हेजेमोनिक मस्कुलिनिटी' की अवधारणा है, जो यह बताती है कि समाज कैसे इस धारणा को बढ़ावा देता है कि कुछ पुरुषत्व के गुण 'प्रभुत्व' वाले होते हैं। यह उनके लिंग गतिशीलता पर आधारित अद्वितीय सिद्धांत का हिस्सा है।
• उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में शामिल हैं: 'लिंग और शक्ति: समाज, व्यक्ति और यौन राजनीति (1987)', 'मस्कुलिनिटीज (1995)', 'लिंग: विश्व दृष्टिकोण में (2015)', 'दक्षिणी सिद्धांत (2007)'।

मार्गरेट मीड:

• मार्गरेट मीड (1901-1978) एक अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी थीं, जो दुनिया भर में विभिन्न संस्कृतियों में सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए जानी जाती थीं। उन्होंने सांस्कृतिक सापेक्षता की हमारी समझ में महत्वपूर्ण योगदान दिया और मानवविज्ञान में संस्कृति के समग्र दृष्टिकोण के लिए पहली बार वकालत करने वालों में से एक थीं।
• उनके उल्लेखनीय कार्यों में शामिल हैं: 'तीन प्राचीन समाजों में सेक्स और स्वभाव (1935)', 'बालीनीज़ करैक्टर: एक फोटोग्राफिक विश्लेषण (1942, ग्रेगरी बेटसन के साथ)', 'संस्कृतिक विकास में निरंतरताएँ (1964)', और 'रेस पर एक रैप (1971, जेम्स बाल्डविन के साथ)'।

अल्वा मिर्डल :

• अल्वा मिर्डल (1902-1986) एक स्वीडिश समाजशास्त्री थीं, जो सामाजिक नीति और अंतरराष्ट्रीय मामलों में अपने काम के लिए प्रसिद्ध थीं। उन्हें अपने निरस्त्रीकरण के महत्वपूर्ण योगदान के लिए सबसे अधिक पहचाना जाता है, जिसके लिए उन्हें 1982 में नोबेल शांति पुरस्कार मिला।
• सामाजिक विज्ञान में उनके महत्वपूर्ण कार्य हैं: 'जनसंख्या प्रश्न में संकट (1934)', 'महिलाओं की दो भूमिकाएँ: घर और काम (1956)'।

एस्टर बोसेरुप :

• एस्टर बोसेरुप (1910–1999) एक डेनिश अर्थशास्त्री थीं। उन्होंने आर्थिक और कृषि विकास का अध्ययन किया।
• उनका क्रांतिकारी "बोसेरुप थिसिस" यह तर्क करता है कि जनसंख्या वृद्धि कृषि तीव्रीकरण की आवश्यकता को जन्म देती है। अपने अगले काम "महिलाओं की भूमिका आर्थिक विकास में" (1970) में, बोसेरुप ने गरीब देशों में महिलाओं के कार्यबल में हाशिए पर जाने के खिलाफ तर्क किया।

रेविन कॉनेल, जिसे मूल रूप से R.W. (बॉब) कॉनेल के नाम से प्रकाशित किया गया था, ‘जेंडर रेजीम्स’ के सिद्धांत का विस्तृत वर्णन करने के लिए जाना जाता है। कॉनेल का काम समाजशास्त्र और अन्य अनुशासनों में जेंडर को समझने और अध्ययन करने के तरीकों को गहराई से प्रभावित किया है।

अतिरिक्त जानकारीरेविन कॉनेल :

• रेविन कॉनेल एक ऑस्ट्रेलियाई समाजशास्त्री हैं, जिन्हें ‘जेंडर रेजीम्स’ के सिद्धांत को विस्तृत करने के लिए जाना जाता है। कॉनेल का काम जेंडर को समझने और अध्ययन करने के तरीकों को गहराई से प्रभावित करता है।
• कॉनेल का क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण योगदान ‘हेजेमोनिक मस्क्युलिनिटी’ का सिद्धांत है, जो यह समझाता है कि कैसे समाज यह धारणा बनाए रखते हैं कि कुछ पुरुष गुण ‘प्रधान’ होते हैं। यह उनके जेंडर डायनामिक्स पर क्रांतिकारी सिद्धांत का हिस्सा है।
• उनकी सबसे प्रशंसित कृतियों में शामिल हैं: 'जेंडर और पावर: समाज, व्यक्ति और यौन राजनीति (1987)', 'मस्क्युलिनिटीज (1995)', 'जेंडर: इन वर्ल्ड पर्स्पेक्टिव (2015)', 'सदर्न थ्योरी (2007)'।

मार्गरेट मीड़:

• मार्गरेट मीड़ (1901-1978) एक अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी थीं, जिन्हें दुनिया के विभिन्न संस्कृतियों में सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए जाना जाता है। उन्होंने सांस्कृतिक सापेक्षता को समझने में महत्वपूर्ण योगदान दिया और मानवविज्ञान में संस्कृति के समग्र दृष्टिकोण के लिए पहले प्रोत्साहक में से एक थीं।
• उनकी उल्लेखनीय कृतियों में शामिल हैं: 'सेक्स एंड टेम्परामेंट इन थ्री प्रिमिटिव सोसाइटीज (1935)', 'बालिनीज कैरेक्टर: ए फोटोग्राफिक एनालिसिस (1942, ग्रेगोरी बेट्सन के साथ)', 'कंटिन्यूटीज इन कल्चरल इवोल्यूशन (1964)', और 'ए रेप ऑन रेस (1971, जेम्स बाल्डविन के साथ)'।

अल्वा मिर्डल :

• अल्वा मिर्डल (1902-1986) एक स्वीडिश समाजशास्त्री थीं, जो सामाजिक नीति और अंतरराष्ट्रीय मामलों में अपने काम के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्हें निरस्त्रीकरण में उनके महत्वपूर्ण योगदान के लिए 1982 में नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
• सामाजिक विज्ञान में उनके महत्वपूर्ण काम हैं; 'जनसंख्या प्रश्न में संकट (1934)', 'महिलाओं की दो भूमिकाएँ: घर और काम (1956)'।

एस्टर बोसेरप :

• एस्टर बोसेरप (1910–1999) एक डेनिश अर्थशास्त्री थीं। उन्होंने आर्थिक और कृषि विकास का अध्ययन किया।
• उनका क्रांतिकारी "बोसेरप थिसिस" मूलतः यह तर्क करता है कि जनसंख्या वृद्धि कृषि तीव्रता की आवश्यकता को जन्म देती है। अपने बाद के काम "महिलाओं की भूमिका आर्थिक विकास में" (1970) में, बोसेरप ने गरीब देशों में कार्यबल में महिलाओं के हाशिए पर जाने के खिलाफ तर्क किया।

सही उत्तर है जाति बहिरागमन। मुख्य बिंदु

• जाति बहिरागमन का तात्पर्य है अपनी जाति या सामाजिक समूह के बाहर विवाह करने की प्रथा। पारंपरिक रूप से, हिंदू विवाह प्रणाली में, जाति बहिरागमन आमतौर पर स्वीकृत नहीं था, और विवाह उसी जाति या उपजाति के भीतर होने की अपेक्षा की जाती थी। यह प्रथा पारंपरिक हिंदू समाज की जटिल सामाजिक संरचना और पदानुक्रमित संगठन में निहित है।
• जाति प्रणाली ने पारंपरिक रूप से अंतोगामी का प्रचार किया, जो अपनी जाति के भीतर विवाह करने की प्रथा है। इसे सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने, जाति की पहचान को संरक्षित करने और विभिन्न सामाजिक समूहों के मिश्रण को रोकने के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था। अंतोगामी को सामाजिक स्थिरता और जाति-विशिष्ट रीति-रिवाजों और परंपराओं की निरंतरता में योगदान देने वाला माना जाता था।
• जाति के भीतर शुद्धता बनाए रखने का विचार जाति बहिरागमन को हतोत्साहित करने में एक महत्वपूर्ण कारक था।

अतिरिक्त जानकारी

• गाँव बहिरागमन एक विवाह प्रथा है जहाँ व्यक्तियों को किसी अलग गाँव के व्यक्ति से विवाह करने की आवश्यकता होती है। इस प्रथा का उद्देश्य विभिन्न गाँवों के बीच सामाजिक संबंधों और गठबंधनों को बढ़ावा देना है।
• कबीला बहिरागमन का तात्पर्य है अपनी कबीले के बाहर विवाह करने की प्रथा। कबीले आमतौर पर बड़े परिवार समूह होते हैं जो एक सामान्य पूर्वज से अपनी वंशावली को जोड़ते हैं। कबीला बहिरागमन निकट संबंधियों के बीच विवाह को रोकने में मदद करता है, जिससे आनुवंशिक विविधता को बढ़ावा मिलता है और रक्त संबंधों से जुड़ी समस्याओं से बचा जाता है।
• वंश बहिरागमन का संबंध अपनी वंश या वंश समूह के बाहर विवाह करने की प्रथा से है। एक वंश उन व्यक्तियों का समूह है जो अपनी वंशावली को सीधे वंश के माध्यम से जोड़ सकते हैं, जैसे कि एक सामान्य पूर्वज या पूर्वज।

इस प्रकार, जाति बहिरागमन पारंपरिक हिंदू विवाह प्रणाली द्वारा स्वीकृत नहीं है।

सही उत्तर हैA. M. शाह। मुख्य बिंदु

• संयुक्त परिवार आमतौर पर एक विस्तारित परिवार की संरचना को संदर्भित करता है जिसमें कई पीढ़ियाँ, जैसे दादा-दादी, माता-पिता, और बच्चे, एक ही छत के नीचे रहते हैं, संसाधनों और जिम्मेदारियों को साझा करते हैं। दूसरी ओर, एक संयुक्त घर में ऐसे लोगों का एक व्यापक समूह शामिल हो सकता है जो एक साथ रहते हैं लेकिन जरूरी नहीं कि वे रक्त संबंधी हों। इसमें निकटतम परिवार के अलावा अन्य रिश्तेदार जैसे चचेरे भाई या ससुराल वाले भी शामिल हो सकते हैं।
• A. M. शाह ने संयुक्त परिवारों की तुलना में संयुक्त घरों के टूटने के अध्ययन पर जोर दिया, यह सुझाव दे सकता है कि वह रक्त संबंधों से परे रहने की व्यवस्थाओं के बदलते गतिशीलता पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।
• यह समाज, अर्थव्यवस्था, या सांस्कृतिक कारकों की जांच करने में शामिल हो सकता है जो रहने की व्यवस्थाओं और परिवार की संरचनाओं में बदलाव में योगदान करते हैं।
• संयुक्त घरों के टूटने का अध्ययन करने में शहरीकरण, प्रवासन, बदलते आर्थिक पैटर्न, या सांस्कृतिक परिवर्तनों जैसे कारकों को देखना शामिल हो सकता है जो यह प्रभावित करते हैं कि लोग एक साथ रहने का चुनाव कैसे करते हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• J. P. S. उबेरी(जित पाल सिंह उबेरी / जेपीएस उबेरी; जन्म 1934) एक भारतीय समाजशास्त्री और दार्शनिक मानवविज्ञानी हैं। उन्होंने दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, नई दिल्ली, भारत से समाजशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में सेवानिवृत्त हुए। उन्हें भारतीय सामाजिक विज्ञानों में एक वैकल्पिक परिप्रेक्ष्य स्थापित करने के लिए जाना जाता है, जो पश्चिम की गैर-पश्चिमी पढ़ाई के लिए स्थान खोलता है और विज्ञान और यूरोपीय आधुनिकता के इतिहास और मानवविज्ञान के लिए मार्ग प्रशस्त करता है।
• सुजाता पटेलएक भारतीय समाजशास्त्री हैं, जो वर्तमान में भारतीय उन्नत अध्ययन संस्थान में राष्ट्रीय साथी के पद पर कार्यरत हैं।
• वीणा दास,एफबीए (जन्म 1945) भारत में जॉन्स हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी में मानवविज्ञान की क्रिगर-आइजनहावर प्रोफेसर हैं। उनके सैद्धांतिक विशेषज्ञता के क्षेत्रों में हिंसा, सामाजिक दुख, और राज्य का मानवविज्ञान शामिल हैं। दास को कई अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार मिले हैं, जिसमें एंडर रेट्जियस गोल्ड मेडल शामिल है, उन्होंने प्रतिष्ठित लुईस हेनरी मॉर्गन व्याख्यान दिया, और उन्हें अमेरिकी कला और विज्ञान अकादमी का विदेशी सम्मानित सदस्य नामित किया गया।

इस प्रकार, A. M. शाह ने भारत में संयुक्त परिवारों के टूटने के अध्ययन की तुलना में संयुक्त घरों के टूटने के अध्ययन का समर्थन किया।

सही उत्तर है सिमोन डे ब्यूवायर। मुख्य बिंदु

• \"द सेकंड सेक्स\" सिमोन डे ब्यूवायर द्वारा लिखी गई नारीवादी दर्शन की एक मौलिक कृति है। यह पुस्तक पहली बार फ्रेंच में 1949 में \"ले डूजियेम सेक्स\" के रूप में प्रकाशित हुई थी।
• इस प्रभावशाली काम में, डे ब्यूवायर यह जांचती हैं कि महिलाओं का ऐतिहासिक रूप से किस प्रकार उत्पीड़न हुआ है और महिला होने के सामाजिक और अस्तित्वगत निहितार्थों का विश्लेषण करती हैं। वह लिंग भूमिकाओं, \"अन्यत्व\" की अवधारणा, और पितृसत्तात्मक समाजों में नारीत्व के निर्माण जैसे मुद्दों पर चर्चा करती हैं।
• डे ब्यूवायर \"शाश्वत नारी\" की अवधारणा की आलोचना करती हैं, जिसे वह एक सीमित और आवश्यक रूप से परिभाषित धारणा मानती हैं, जो महिलाओं को स्थिर, समयहीन रूढ़ियों में समेट देती है।
• वह इस विचार को चुनौती देती हैं कि सभी महिलाओं में एक सार्वभौमिक सार तत्व है, यह इस बात पर जोर देती हैं कि महिलाओं के अनुभवों में विविधता और जटिलता होती है।

अतिरिक्त जानकारी

• जुडिथ बटलर: बटलर अपनी \"परफॉर्मेटिविटी\" की अवधारणा के लिए प्रसिद्ध हैं, जो लिंग को एक निश्चित पहचान के रूप में परंपरागत दृष्टिकोणों को चुनौती देती है। वह तर्क करती हैं कि लिंग कुछ अंतर्निहित नहीं है, बल्कि कार्यों, व्यवहारों और सामाजिक मानदंडों के माध्यम से प्रदर्शन और पुनरावृत्ति किया जाता है।
• ऐन ओकले: ओकले लिंग भूमिकाओं के सामाजिक निर्माण पर अपने शोध के लिए जानी जाती हैं और यह कि सामाजिक अपेक्षाएं महिलाओं के जीवन को कैसे आकार देती हैं और सीमित करती हैं। अपनी पुस्तक \"द सोशियोलॉजी ऑफ हाउसवर्क\" (1974) में, ओकले घरेलू कामकाज में लिंग आधारित श्रम विभाजन और परंपरागत लिंग भूमिकाओं के महिलाओं के अनुभवों पर प्रभाव की जांच करती हैं।
• मार्था नुसबाम: नुसबाम अपने क्षमता दृष्टिकोण के लिए जानी जाती हैं, जो व्यक्तियों को समृद्ध जीवन जीने के लिए आवश्यक क्षमताओं को प्रदान करने के महत्व पर केंद्रित है। वह ऐसे सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्थाओं की आवश्यकता पर जोर देती हैं जो व्यक्तियों को आवश्यक क्षमताओं की एक श्रृंखला हासिल करने में सक्षम बनाती हैं।

इस प्रकार, सिमोन डे ब्यूवायर ने पुस्तक द सेकंड सेक्स लिखी है।

सही उत्तर है दो तलाकशुदा व्यक्तियों के परिवारों का विलय। मुख्य बिंदु

• स्टेपफैमिली, जिसे मिश्रित परिवार भी कहा जाता है, तब बनती है जब ऐसे व्यक्ति जो पहले से शादीशुदा थे और उनके उन विवाहों से बच्चे हैं, नए रिश्तों में प्रवेश करते हैं और एक साथ एक परिवार की इकाई बनाते हैं। यह प्रक्रिया आमतौर परतलाक या एक साथी की मृत्यु के बाद होती है।
• स्टेपफैमिलीज सबसे सामान्यतः तब बनती हैं जब पहले से शादीशुदा व्यक्ति तलाक का अनुभव करते हैं या साथी की मृत्यु होती है। पिछली शादी के विघटन के बाद, व्यक्ति नए रिश्तों में प्रवेश करने का विकल्प चुन सकते हैं।
• नए रिश्ते: नए रिश्तों में, एक या दोनों साथी अपने पिछले विवाहों से बच्चों को नए पारिवारिक ढांचे में ला सकते हैं। इन दो पारिवारिक इकाइयों का विलय एक स्टेपफैमिली का निर्माण करता है।
• स्टेपचिल्ड्रेन: पिछले विवाहों के बच्चे नए परिवार में स्टेपचिल्ड्रेन बन जाते हैं। एक स्टेप-पैरेंट, संभावित स्टेप-भाई-बहनों, औरएक नए पारिवारिक वातावरण में समायोजित होना उनके लिए एक महत्वपूर्ण बदलाव हो सकता है।

अतिरिक्त जानकारी

• सामुदायिक या कम्यून परिवार: एक समूह के लोगों को शामिल करता है जो एक साथ रहते हैं, जिम्मेदारियों, संसाधनों और निर्णय लेने को साझा करते हैं। ये परिवार जैविक संबंधों पर आधारित नहीं हो सकते, बल्कि सामुदायिक मूल्यों पर आधारित होते हैं।
• मातृकेंद्रित या मातृसत्तात्मक परिवार: घर के मुखिया के रूप में एक माँ के चारों ओर केंद्रित होता है। मातृकेंद्रित परिवारों में बच्चे शामिल हो सकते हैं, और पिता की भूमिका द्वितीयक या अनुपस्थित हो सकती है।
• पितृकेंद्रित या पितृसत्तात्मक परिवार: घर के मुखिया के रूप में एक पिता के चारों ओर केंद्रित होता है। पितृकेंद्रित परिवारों में बच्चे शामिल हो सकते हैं, और माँ की भूमिका द्वितीयक या अनुपस्थित हो सकती है।

इस प्रकार, स्टेपफैमिलीज तब उभरती हैं जब दो तलाकशुदा व्यक्तियों के परिवारों का विलय होता है।

सही उत्तर है कि सर्वोच्च न्यायालय ने भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को असंवैधानिक घोषित किया। मुख्य बिंदु

• भारत ने सर्वोच्च न्यायालय के द्वारा भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को असंवैधानिक घोषित करके समलैंगिक विवाह को विधिविरहित कर दिया।
• धारा 377 एक उपनिवेशीय युग का कानून था जो “प्राकृतिक व्यवस्था के खिलाफ शारीरिक संबंध” को अपराध मानता था और अक्सर LGBTQ+ व्यक्तियों को लक्षित करने के लिए उपयोग किया जाता था।
• Navtej Singh Johar बनाम भारत संघ (2018): नवतेज सिंह जोहर मामले में ऐतिहासिक निर्णय 6 सितंबर, 2018 को सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिया गया।
• न्यायालय ने एक ऐतिहासिक निर्णय में धारा 377 के उन भागों को रद्द कर दिया जो वयस्कों के बीच सहमति से समलैंगिक संबंधों को अपराध मानते थे।
• असंवैधानिकता की घोषणा: सर्वोच्च न्यायालय ने घोषित किया कि निजी में सहमति से वयस्क समलैंगिक गतिविधि एक आपराधिक अपराध नहीं है। न्यायालय ने व्यक्तियों के आत्मनिर्णय, गरिमा और गोपनीयता के अधिकारों को मान्यता दी, stating that the criminalization of such relationships violated constitutional principles.

अतिरिक्त जानकारी

• Puttaswamy बनाम भारत संघ (2017): यह मामला भारतीय संविधान के तहत गोपनीयता के अधिकार को मौलिक अधिकार के रूप में मान्यता देने के लिए महत्वपूर्ण है। इस मामले में निर्णय का LGBTQ+ अधिकारों पर प्रभाव था, जिसमें बाद का नवतेज सिंह जोहर मामला भी शामिल है।
• NALSA बनाम भारत संघ (2014): NALSA निर्णय ने ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के अधिकारों को मान्यता दी और उनके अपने लिंग की पहचान करने के अधिकार की पुष्टि की। जबकि यह मामला ट्रांसजेंडर अधिकारों पर केंद्रित था, इसने भारत में लिंग और यौनिकता पर व्यापक विमर्श में योगदान दिया।
• Joseph Shine बनाम भारत संघ (2018): यह मामला भारत में व्यभिचार कानूनों की संविधानिकता को चुनौती देता है। सर्वोच्च न्यायालय ने अपने निर्णय में भारतीय दंड संहिता की धारा 497 को असंवैधानिक घोषित किया। इस मामले ने गोपनीयता, व्यक्तिगत आत्मनिर्णय, और दांपत्य संबंधों के बारे में प्रश्न उठाए।

इस प्रकार, समलैंगिक विवाह भारत में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को असंवैधानिक घोषित करके विधिविरहित कर दिया गया है।

सही उत्तर है दोनों बयानों की सत्यता है।

व्याख्या:नारीवादी दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय संबंधों में लिंग भूमिकाओं और शक्ति गतिशीलता के महत्व पर जोर देते हैं। वे तर्क करते हैं कि पितृसत्ता के प्रभाव को पहचानना वैश्विक राजनीति की एक सूक्ष्म समझ के लिए महत्वपूर्ण है।

मुख्य बिंदुअंतरराष्ट्रीय संबंधों (IR) में नारीवादी दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो पारंपरिक दृष्टिकोणों को चुनौती देते हैं, जो अक्सर लिंग विचारों को हाशिए पर डाल देते हैं या अनदेखा कर देते हैं। ये दृष्टिकोण लिंग भूमिकाओं, शक्ति गतिशीलता, और वैश्विक राजनीति को आकार देने में पितृसत्ता के प्रभाव पर एक अनूठा ध्यान केंद्रित करते हैं। यहां एक विस्तृत व्याख्या है:

1. पारंपरिक IR सिद्धांतों को चुनौती देना

• पारंपरिक IR सिद्धांत जैसे रियलिज़्म और लिबरलिज़्म अक्सर राज्य-केंद्रित शक्ति गतिशीलता, सैन्य शक्ति, और आर्थिक हितों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। नारीवादी IR सिद्धांतकार तर्क करते हैं कि ये दृष्टिकोण महिलाओं और अन्य हाशिए पर पड़े समूहों की भूमिकाओं और अनुभवों को अनदेखा करते हैं।
• लिंग पर जोर देकर, नारीवादी दृष्टिकोण इस धारणा को चुनौती देते हैं कि राजनीतिक और सार्वजनिक क्षेत्र लिंग-निष्पक्ष हैं।

2. लिंग भूमिकाएं और शक्ति गतिशीलता

• नारीवादी IR यह मानती है कि लिंग भूमिकाएं सामाजिक रूप से निर्मित होती हैं और संस्कृतियों और समय के साथ भिन्न होती हैं। ये भूमिकाएं अक्सर अंतरराष्ट्रीय मामलों में पुरुषों और महिलाओं की भागीदारी को निर्धारित करती हैं।
• शक्ति केवल सैन्य या आर्थिक ताकत के बारे में नहीं है। नारीवादी सिद्धांत यह उजागर करते हैं कि कैसे शक्ति सामाजिक मानदंडों, लिंग भूमिकाओं, और संस्थागत यौन भेदभाव के माध्यम से काम करती है।
• यह दृष्टिकोण इस बात की जांच करता है कि कैसे अंतरराष्ट्रीय नीतियां और निर्णय पुरुषों और महिलाओं पर भिन्न प्रभाव डाल सकते हैं।

3. पितृसत्ता का प्रभाव

• पितृसत्ता, एक सामाजिक प्रणाली जिसमें पुरुषों के पास मुख्य शक्ति होती है, नारीवादी IR में एक केंद्रीय अवधारणा है। इसे घरेलू और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रों में पुरुष-प्रधान संरचनाओं को बनाए रखने के लिए वैश्विक राजनीति को आकार देने के रूप में देखा जाता है।
• नारीवादी सिद्धांत तर्क करते हैं कि अंतरराष्ट्रीय संबंधों को पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता जब तक कि यह नहीं देखा जाता कि पितृसत्तात्मक संरचनाएं वैश्विक शासन, संघर्ष, और कूटनीति को कैसे प्रभावित करती हैं।

4. महिलाओं के अनुभवों को शामिल करना

• नारीवादी IR महिलाओं के अनुभवों और दृष्टिकोणों को मुख्यधारा में लाने का प्रयास करती है। इसमें संघर्ष, शांति स्थापना, और कूटनीति में महिलाओं की भूमिकाओं की जांच करना शामिल है।
• यह अंतरराष्ट्रीय व्यापार, मानव अधिकारों, और पर्यावरणीय मुद्दों पर नीतियों का महिलाओं पर भिन्न प्रभाव डालने की भी जांच करती है।

5. राष्ट्रीय सुरक्षा और सैन्यकरण की आलोचना

• नारीवादी दृष्टिकोण अक्सर पारंपरिक सैन्य सुरक्षा पर ध्यान केंद्रित करने की आलोचना करते हैं, तर्क करते हैं कि यह पुरुष वर्चस्व और सैन्य मूल्यों को बनाए रखता है।
• वे मानव सुरक्षा, व्यक्तिगत सुरक्षा, आर्थिक स्थिरता, और सामाजिक न्याय पर ध्यान केंद्रित करते हुए सुरक्षा के व्यापक सिद्धांत की वकालत करते हैं।

6. इंटरसेक्शनलिटी

• नारीवादी IR इंटरसेक्शनलिटी की अवधारणा को शामिल करती है, यह मानते हुए कि लिंग अन्य सामाजिक श्रेणियों जैसे जाति, वर्ग, जातीयता, और यौनिकता के साथ इंटरसेक्ट करता है। यह इंटरसेक्शन यह प्रभावित करता है कि व्यक्ति अंतरराष्ट्रीय संबंधों का अनुभव और प्रभावित कैसे करते हैं।
• यह दृष्टिकोण यह उजागर करता है कि महिलाओं के अनुभव एक समान नहीं होते हैं और ये इंटरसेक्टिंग पहचान द्वारा आकारित होते हैं।

7. आलोचना और चुनौतियां

• कुछ आलोचकों का कहना है कि नारीवादी दृष्टिकोण लिंग पर अधिक केंद्रित हो सकते हैं, संभावित रूप से अंतरराष्ट्रीय संबंधों में अन्य कारकों को अनदेखा कर देते हैं।
• गंभीर पारंपरिक शक्ति संरचनाओं की गहराई से जड़ित प्रकृति के कारण नारीवादी सिद्धांत को व्यावहारिक नीति परिवर्तनों में अनुवाद करने में भी एक चुनौती है।

अतिरिक्त जानकारी

• अंतरराष्ट्रीय संबंधों में नारीवादी दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण और आवश्यक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो वैश्विक राजनीति की हमारी समझ को समृद्ध करता है।
• लिंग भूमिकाओं, शक्ति गतिशीलता, और पितृसत्ता के व्यापक प्रभाव पर जोर देकर, ये दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय मामलों का एक अधिक सूक्ष्म और समावेशी विश्लेषण प्रदान करते हैं, जो लिंग असमानताओं को संबोधित करने और एक अधिक समान विश्व व्यवस्था को बढ़ावा देने वाली नीतियों और प्रथाओं के लिए वकालत करते हैं।

सही उत्तर है दोनों बयान सही हैं।

व्याख्या:नारीवादी दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय संबंधों में लिंग भूमिकाओं और शक्ति गतिशीलता के महत्व पर जोर देते हैं। वे तर्क करते हैं कि पितृसत्तात्मकता के प्रभाव को समझना वैश्विक राजनीति की सूक्ष्म समझ के लिए आवश्यक है।

मुख्य बिंदुअंतरराष्ट्रीय संबंधों (IR) में नारीवादी दृष्टिकोण एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो पारंपरिक दृष्टिकोणों को चुनौती देते हैं, जो अक्सर लिंग विचारों को हाशिए पर डालते हैं या अनदेखा करते हैं। ये दृष्टिकोण लिंग भूमिकाओं, शक्ति गतिशीलता, और पितृसत्ता के प्रभाव पर एक अनूठा ध्यान केंद्रित करते हैं जो वैश्विक राजनीति को आकार देते हैं। यहां एक विस्तृत व्याख्या है:

1. पारंपरिक IR सिद्धांतों को चुनौती देना

• पारंपरिक IR सिद्धांत जैसे रियलिज़्म और लिबरलिज़्म अक्सर राज्य-केंद्रित शक्ति गतिशीलताओं, सैन्य शक्ति, और आर्थिक हितों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। नारीवादी IR सिद्धांतकारों का तर्क है कि ये दृष्टिकोण महिलाओं और अन्य हाशिए पर पड़े समूहों की भूमिकाओं और अनुभवों को अनदेखा करते हैं।
• लिंग पर जोर देकर, नारीवादी दृष्टिकोण इस धारणा को चुनौती देते हैं कि राजनीतिक और सार्वजनिक क्षेत्र लिंग-तटस्थ हैं।

2. लिंग भूमिकाएँ और शक्ति गतिशीलता

• नारीवादी IR यह मानते हैं कि लिंग भूमिकाएँ सामाजिक रूप से निर्मित होती हैं और संस्कृतियों और समय के साथ भिन्न होती हैं। ये भूमिकाएँ अक्सर अंतरराष्ट्रीय मामलों में पुरुषों और महिलाओं की भागीदारी को निर्धारित करती हैं।
• शक्ति केवल सैन्य या आर्थिक ताकत के बारे में नहीं है। नारीवादी सिद्धांत यह उजागर करते हैं कि शक्ति सामाजिक मानदंडों, लिंग भूमिकाओं, और संस्थागत लैंगिक भेदभाव के माध्यम से कैसे काम करती है।
• यह दृष्टिकोण यह जांचता है कि कैसे अंतरराष्ट्रीय नीतियाँ और निर्णय पुरुषों और महिलाओं पर अलग तरह से प्रभाव डाल सकते हैं।

3. पितृसत्ता का प्रभाव

• पितृसत्ता, एक सामाजिक प्रणाली जिसमें पुरुषों के पास प्राथमिक शक्ति होती है, नारीवादी IR में एक केंद्रीय अवधारणा है। इसे घरेलू और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रों में पुरुष-प्रधान संरचनाओं को बनाए रखने के द्वारा वैश्विक राजनीति को आकार देने के रूप में देखा जाता है।
• नारीवादी सिद्धांत यह तर्क करते हैं कि अंतरराष्ट्रीय संबंधों को पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है जब तक कि यह नहीं देखा जाता कि पितृसत्तात्मक संरचनाएँ वैश्विक शासन, संघर्ष, और कूटनीति को कैसे प्रभावित करती हैं।

4. महिलाओं के अनुभवों को शामिल करना

• नारीवादी IR महिलाओं के अनुभवों और दृष्टिकोणों को सामने लाने का प्रयास करते हैं। इसमें संघर्ष, शांति स्थापना, और कूटनीति में महिलाओं की भूमिकाओं का अध्ययन करना शामिल है।
• इसमें यह भी शामिल है कि अंतरराष्ट्रीय नीतियाँ व्यापार, मानवाधिकार, और पर्यावरण मुद्दों पर महिलाओं को कैसे अलग तरह से प्रभावित करती हैं।

5. राष्ट्रीय सुरक्षा और सैन्यीकरण की आलोचना

• नारीवादी दृष्टिकोण अक्सर सैन्य सुरक्षा पर पारंपरिक ध्यान की आलोचना करते हैं, यह तर्क करते हुए कि यह पुरुष वर्चस्व और सैन्यवादी मूल्यों को बढ़ावा देता है।
• वे एक व्यापक सुरक्षा अवधारणा का समर्थन करते हैं जो मानव सुरक्षा को शामिल करती है, जो व्यक्तिगत सुरक्षा, आर्थिक स्थिरता, और सामाजिक न्याय पर केंद्रित होती है।

6. अंतःविषयता

• नारीवादी IR अंतःविषयता की अवधारणा को शामिल करते हैं, यह मानते हुए कि लिंग अन्य सामाजिक श्रेणियों जैसे जाति, वर्ग, जातीयता, और यौनता के साथ मिलता-जुलता है। यह अंतःविषयता यह प्रभावित करती है कि व्यक्ति अंतरराष्ट्रीय संबंधों का अनुभव और प्रभावित कैसे करते हैं।
• यह दृष्टिकोण यह उजागर करता है कि महिलाओं के अनुभव एकरूप नहीं होते हैं और ये इन अंतःविषय पहचानों से आकारित होते हैं।

7. आलोचना और चुनौतियाँ

• कुछ आलोचक तर्क करते हैं कि नारीवादी दृष्टिकोण लिंग पर बहुत केंद्रित हो सकते हैं, संभावित रूप से अंतरराष्ट्रीय संबंधों में अन्य कारकों को नजरअंदाज करते हुए।
• पारंपरिक शक्ति संरचनाओं की गहराई से जड़ित प्रकृति के कारण नारीवादी सिद्धांत को व्यावहारिक नीतिगत परिवर्तनों में बदलने में भी एक चुनौती है।

अतिरिक्त जानकारी

• अंतरराष्ट्रीय संबंधों में नारीवादी दृष्टिकोण एक आलोचनात्मक और आवश्यक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो वैश्विक राजनीति की हमारी समझ को समृद्ध करता है।
• लिंग भूमिकाओं, शक्ति गतिशीलता, और पितृसत्ता के व्यापक प्रभाव पर जोर देकर, ये दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय मामलों का एक अधिक सूक्ष्म और समावेशी विश्लेषण प्रदान करते हैं, जो लिंग असमानताओं को संबोधित करने और एक अधिक समान विश्व व्यवस्था को बढ़ावा देने के लिए नीतियों और प्रथाओं की वकालत करते हैं।

सही उत्तर है दोनों कथन सत्य हैं।

व्याख्या:फेमिनिस्ट दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय संबंधों में लिंग भूमिकाओं और शक्ति गतिशीलता के महत्व को रेखांकित करते हैं। उनका तर्क है कि पितृसत्तात्मकता के प्रभाव को पहचानना वैश्विक राजनीति की गहरी समझ के लिए आवश्यक है।

मुख्य बिंदुअंतरराष्ट्रीय संबंधों (IR) में फेमिनिस्ट दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो पारंपरिक दृष्टिकोणों को चुनौती देता है, जो अक्सर लिंग संबंधों को हाशिए पर डालते हैं या अनदेखा करते हैं। ये दृष्टिकोण लिंग भूमिकाओं, शक्ति गतिशीलता, और पितृसत्तात्मकता के प्रभाव पर एक अनूठा ध्यान केंद्रित करते हैं, जो वैश्विक राजनीति को आकार देते हैं। यहां एक विस्तृत व्याख्या दी गई है:

1. पारंपरिक IR सिद्धांतों को चुनौती देना

• पारंपरिक IR सिद्धांत जैसे कि यथार्थवाद और उदारवाद अक्सर राज्य-केंद्रित शक्ति गतिशीलता, सैन्य शक्ति और आर्थिक हितों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। फेमिनिस्ट IR सिद्धांतकारों का कहना है कि ये दृष्टिकोण महिलाओं और अन्य हाशिए पर पड़े समूहों की भूमिकाओं और अनुभवों को अनदेखा करते हैं।
• लिंग पर जोर देकर, फेमिनिस्ट दृष्टिकोण इस धारणा को चुनौती देते हैं कि राजनीतिक और सार्वजनिक क्षेत्र लिंग-तटस्थ हैं।

2. लिंग भूमिकाएँ और शक्ति गतिशीलता

• फेमिनिस्ट IR मानते हैं कि लिंग भूमिकाएँ सामाजिक रूप से निर्मित होती हैं और विभिन्न संस्कृतियों और समय में भिन्न होती हैं। ये भूमिकाएँ अक्सर पुरुषों और महिलाओं की अंतरराष्ट्रीय मामलों में भागीदारी को निर्धारित करती हैं।
• शक्ति केवल सैन्य या आर्थिक शक्ति के बारे में नहीं है। फेमिनिस्ट सिद्धांत यह उजागर करते हैं कि शक्ति सामाजिक मानदंडों, लिंग भूमिकाओं और संस्थागत सेक्सिज़्म के माध्यम से कैसे कार्य करती है।
• यह दृष्टिकोण यह जांचता है कि कैसे अंतरराष्ट्रीय नीतियाँ और निर्णय पुरुषों और महिलाओं पर भिन्नात्मक प्रभाव डाल सकते हैं।

3. पितृसत्तात्मकता का प्रभाव

• पितृसत्ता, एक सामाजिक प्रणाली जिसमें पुरुषों के पास प्राथमिक शक्ति होती है, फेमिनिस्ट IR में एक केंद्रीय अवधारणा है। इसे घरेलू और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रों में पुरुष-प्रधान संरचनाओं को बनाए रखने के माध्यम से वैश्विक राजनीति को आकार देने के रूप में देखा जाता है।
• फेमिनिस्ट सिद्धांतों का कहना है कि अंतरराष्ट्रीय संबंधों को पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है यदि पितृसत्तात्मक संरचनाओं के वैश्विक शासन, संघर्ष और कूटनीति पर प्रभाव को ध्यान में नहीं रखा जाता।

4. महिलाओं के अनुभवों को शामिल करना

• फेमिनिस्ट IR महिलाओं के अनुभवों और दृष्टिकोणों को प्रमुखता से लाने का प्रयास करते हैं। इसमें संघर्ष, शांति स्थापना और कूटनीति में महिलाओं की भूमिकाओं का अध्ययन करना शामिल है।
• यह यह भी शामिल करता है कि कैसे अंतरराष्ट्रीय नीतियाँ व्यापार, मानवाधिकार, और पर्यावरणीय मुद्दों पर महिलाओं को भिन्न तरीके से प्रभावित करती हैं।

5. राष्ट्रीय सुरक्षा और सैन्यीकरण की आलोचना

• फेमिनिस्ट दृष्टिकोण अक्सर पारंपरिक सैन्य सुरक्षा पर ध्यान केंद्रित करने की आलोचना करते हैं, यह तर्क करते हुए कि यह पुरुषों के वर्चस्व और सैन्य मूल्यों को बढ़ावा देता है।
• वे मानव सुरक्षा, व्यक्तिगत सुरक्षा, आर्थिक स्थिरता और सामाजिक न्याय पर ध्यान केंद्रित करते हुए सुरक्षा की एक व्यापक अवधारणा का समर्थन करते हैं।

6. इंटरसेक्शनैलिटी

• फेमिनिस्ट IR इंटरसेक्शनैलिटी की अवधारणा को शामिल करते हैं, यह मानते हुए कि लिंग अन्य सामाजिक श्रेणियों जैसे जाति, वर्ग, जातीयता, और यौनिकता के साथ intersect करता है। इस इंटरसेक्शन का प्रभाव लोगों के अंतरराष्ट्रीय संबंधों के अनुभव और प्रभाव को निर्धारित करता है।
• यह दृष्टिकोण यह उजागर करता है कि महिलाओं के अनुभव एकरूप नहीं होते हैं और इन इंटरसेक्टिंग पहचान द्वारा आकारित होते हैं।

7. आलोचना और चुनौतियाँ

• कुछ आलोचकों का कहना है कि फेमिनिस्ट दृष्टिकोण लिंग पर बहुत ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, संभवतः अंतरराष्ट्रीय संबंधों में अन्य कारकों को अनदेखा करते हैं।
• पारंपरिक शक्ति संरचनाओं की गहराई से जड़ें जमा लेने के कारण फेमिनिस्ट सिद्धांत को व्यावहारिक नीति परिवर्तनों में अनुवाद करने में भी एक चुनौती है।

अतिरिक्त जानकारी

• अंतरराष्ट्रीय संबंधों में फेमिनिस्ट दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण और आवश्यक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो हमें वैश्विक राजनीति की समझ को समृद्ध करते हैं।
• लिंग भूमिकाओं, शक्ति गतिशीलता, और पितृसत्ता के व्यापक प्रभाव पर जोर देकर, ये दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय मामलों का एक अधिक गहन और समावेशी विश्लेषण प्रदान करते हैं, जो लिंग असमानताओं को संबोधित करते हुए और एक अधिक समान वैश्विक व्यवस्था को बढ़ावा देने वाले नीतियों और प्रथाओं की वकालत करते हैं।

यह अनुच्छेद 21वीं सदी के महत्वपूर्ण विकास मुद्दे के रूप में तेजी से शहरीकरण के संदर्भ में समावेशी और टिकाऊ शहरों के निर्माण के चुनौती पर जोर देता है।

महत्वपूर्ण बिंदुतेजी से शहरीकरण के संदर्भ में समावेशी और टिकाऊ शहरों का निर्माण एक जटिल चुनौती है, जिसे कई मुद्दों को संबोधित करने की आवश्यकता है, जिनमें शामिल हैं:

• सभी निवासियों, विशेष रूप से शहरी गरीबों और कमजोर जनसंख्या के लिए सस्ती आवास और आवश्यक सेवाएं प्रदान करना।
• रोजगार के अवसरों का निर्माण और आर्थिक विकास को बढ़ावा देना ताकि शहरीकरण के लाभ सभी के साथ साझा किए जा सकें।
• अवसंरचना और शहरी योजना में निवेश करना ताकि शहर रहने योग्य, सुरक्षित और पर्यावरणीय चुनौतियों के प्रति लचीले हों।
• सामाजिक समावेश और समानता को बढ़ावा देना ताकि सभी निवासियों को अवसरों तक पहुंच प्राप्त हो और वे शहरी जीवन में पूरी तरह से भाग ले सकें।

यह अनुच्छेद बताता है कि संग्रह तेज़ द्वितीयक शहरीकरण, खाद्य प्रणाली के परिवर्तन और खाद्य सुरक्षा के बीच के संगम पर केंद्रित है।

महत्वपूर्ण बिंदु

• अफ्रीका के द्वितीयक शहरों को अक्सर शहरीकरण पर अनुसंधान और नीति चर्चाओं में अनदेखा किया जाता है।
• यह संग्रह खाद्य प्रणाली के परिवर्तन और द्वितीयक शहरों में खाद्य सुरक्षा पर ध्यान केंद्रित करके इस ज्ञान के अंतर को भरने का प्रयास करता है।
• द्वितीयक शहरों में खाद्य प्रणाली के परिवर्तन की गतिशीलता को समझना प्रभावी नीतियों और हस्तक्षेपों को विकसित करने के लिए महत्वपूर्ण है।
• इसमें स्थानीय खाद्य उत्पादन को बढ़ावा देना, छोटे किसानों के लिए बाजार तक पहुंच में सुधार करना, और पोषण शिक्षा और सामाजिक सुरक्षा कार्यक्रमों में निवेश करना शामिल है।
• लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि द्वितीयक शहर खाद्य-सुरक्षित और टिकाऊ हों, और सभी निवासियों को स्वस्थ आहार तक पहुंच प्राप्त हो।

इस अंश में उल्लेख किया गया है कि संग्रह का ध्यान तेजी से हो रहे द्वितीयक शहरीकरण, खाद्य प्रणाली के परिवर्तन, और खाद्य सुरक्षा के बीच के अंतर्संबंध पर है।

महत्वपूर्ण बिंदु

• अफ्रीका में द्वितीयक शहर अक्सर शहरीकरण पर अनुसंधान और नीति चर्चाओं में अनदेखे रह जाते हैं।
• यह संग्रह द्वितीयक शहरों में खाद्य प्रणाली के परिवर्तन और खाद्य सुरक्षा पर ध्यान केंद्रित करके इस ज्ञान के अंतर को भरने का लक्ष्य रखता है।
• द्वितीयक शहरों में खाद्य प्रणाली के परिवर्तन की गतिशीलताओं को समझना प्रभावशाली नीतियों और हस्तक्षेपों के विकास के लिए महत्वपूर्ण है।
• इसमें स्थानीय खाद्य उत्पादन को बढ़ावा देना, छोटे किसानों के लिए बाजार तक पहुंच में सुधार करना, और पोषण शिक्षा और सामाजिक सुरक्षा कार्यक्रमों में निवेश करना शामिल है।
• लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि द्वितीयक शहर खाद्य-सुरक्षित और स्थायी हों, और सभी निवासियों को स्वस्थ आहार तक पहुंच प्राप्त हो।