Test: आधुनिक भारत के इतिहास के स्रोत - UPSC MCQ

मध्यकालीन भारत और औपनिवेशिक युग की पाठ्यपुस्तकों के औपनिवेशिक इतिहास लेखन पर पूरी तरह भरोसा करने वाले इस स्कूल के इतिहासकारों ने हिंदुओं और मुसलमानों को स्थायी शत्रुतापूर्ण समूहों के रूप में देखा, जिनके हित परस्पर एक दूसरे के विरोधी और विरोधी थे।

यह दृश्य न केवल इतिहासकारों के लेखन में परिलक्षित हुआ, बल्कि इसने सांप्रदायिक राजनीतिक नेताओं के हाथों में भी अधिक विराट रूप पाया। उनके विचार में, भारत का मध्यकालीन इतिहास हिंदू-मुस्लिम संघर्ष की एक लंबी कहानी थी।

इस दृष्टिकोण के एक समूह के रूप में, यह तर्क दिया गया था कि 19 वीं और 20 वीं सदी के मुसलमानों में 'खुश' और 'गर्व' कभी शासक वर्ग होने की स्मृति थी, जबकि हिंदुओं में 'उदास' और 'अपमानित' थे विषय की दौड़ होने की स्मृति। अंततः, इन समूहों के बीच आपसी द्वेष विकसित हुआ, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर सांप्रदायिक दंगे हुए और अंत में भारत का विभाजन हुआ।

महिला इतिहास लेखन के संदर्भ में बदलाव 1970 के दशक के महिला आंदोलन के साथ शुरू हुआ जिसने भारत में महिलाओं के अध्ययन के उद्भव के लिए संदर्भ और प्रेरणा प्रदान की। बहुत जल्द, महिलाओं के इतिहास ने लिंग के इतिहास को और अधिक जटिल रूप दे दिया। प्रारंभिक वर्षों में, मुख्यधारा के इतिहास के लेखन के पूरक के लिए महिलाओं का इतिहास लिखने का प्रयास किया गया था।

साथ ही, महिलाओं के लेखन के संग्रह पर शोध और संकलन करने का प्रयास किया गया। अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र उस तरीके का विश्लेषण है जिसमें औपनिवेशिक संरचनाएं, जैसे कि कानूनी संरचना, महिलाओं के जीवन को प्रभावित करती हैं।

प्रगतिशील संसाधनों के मालिकाना संबंधों को कैसे विकसित किया जाए, इसके विश्लेषण में महिलाओं की भेद्यता पर ध्यान केंद्रित किया गया है। औपनिवेशिक काल में, भारत में महिलाओं के सवाल पर आधारित दो कृतियाँ- पंडिता रमाबाई द्वारा उच्च जाति की हिंदू महिला (1887), और कैथरीन मेयो द्वारा मदर इंडिया (1927) ने अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कई शक्तिशाली समाचार पत्र, प्रतिष्ठित और निर्भीक पत्रकारों द्वारा प्रकाशित / प्रकाशित हुए।

दिलचस्प बात यह है कि 1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के संस्थापक पिता में से लगभग एक तिहाई पत्रकार थे।

उनके कुछ प्रकाशन थे: गोपाल कृष्ण गोकल के तहत जी। सुब्रमण्य अय्यर, केसरी और बाल बाल गंगाधर तिलक के संपादन में केसरी और सुरेंद्रनाथ बनर्जी के बेंगाली, बेंगाली के तहत सिंजर कुमार घोषा और अमृता बाजार पत्रिका के तहत अमृता बाजार पत्रिका के संपादक थे। एनएन के तहत दर्पण दादाभाई नौरोजी, हिंदुस्तान के तहत वॉयस ऑफ इंडिया, जी.पी. वर्मा।

ट्रिब्यून और पंजाब में अकबर-ए-आम, बंबई में इंदु प्रकाश, ज्ञान प्रकाश, काल और गुजराती, और बंगाल में सोम प्रकाश बंगनिवासी और साधरणी अन्य प्रसिद्ध समाचार पत्र थे। विदेशों में रहने वाले भारतीय राष्ट्रवादियों और क्रांतिकारियों ने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को प्रकाशित किया- भारतीय समाजशास्त्री (लंदन, श्यामजी कृष्णवर्मा), बंदे मातरम (पेरिस, मैडम कामा), तलवार (बर्लिन, वीरेंद्रनाथ चट्टोपाध्याय, और ग़दर (सैन फ्रांसिस्को, लाला हरदयाल) - विदेशों में रह रहे भारतीयों में राष्ट्रीयता की भावना।

19 वीं शताब्दी के प्रमुख भाग के लिए औपनिवेशिक स्कूल ने भारत में एक उच्च स्थान पर कब्जा कर लिया। Sens औपनिवेशिक दृष्टिकोण ’शब्द का प्रयोग दो अर्थों में किया गया है। एक औपनिवेशिक देशों के इतिहास से संबंधित है, जबकि दूसरा उन कार्यों को संदर्भित करता है जो वर्चस्व की औपनिवेशिक विचारधारा से प्रभावित थे।

यह दूसरे अर्थ में है कि अधिकांश इतिहासकार आज औपनिवेशिक इतिहास लेखन के बारे में लिखते हैं। वास्तव में, औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा औपनिवेशिक देशों के बारे में लिखने की प्रथा औपनिवेशिक शासन के वर्चस्व और औचित्य की इच्छा से संबंधित थी।

इसलिए, ऐसे अधिकांश ऐतिहासिक कार्यों में स्वदेशी समाज और संस्कृति की आलोचना थी। इसके साथ ही, पश्चिमी संस्कृति और मूल्यों और उन लोगों के महिमामंडन के लिए प्रशंसा की गई, जिन्होंने औपनिवेशिक साम्राज्य की स्थापना की।

जेम्स मिल, माउंटस्टार्ट एल्फिंस्टन, विंसेंट स्मिथ और कई अन्य लोगों द्वारा लिखित भारत के इतिहास औपनिवेशिक ऐतिहासिक प्रवृत्ति के प्रासंगिक उदाहरण हैं। इन इतिहासकारों के अधिकांश कार्यों के लिए कुछ विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं: (i) भारत का 'ओरिएंटलिस्ट' प्रतिनिधित्व; (ii) यह राय कि अंग्रेज भारत में एकता लाए; (iii) सामाजिक डार्विनवाद की धारणाएँ - अंग्रेजी ने खुद को 'मूल' से श्रेष्ठ और शासन करने के लिए योग्य माना; (iv) भारत को एक स्थिर समाज के रूप में देखा गया जिसे ब्रिटिश (व्हाइट मैन के बोझ) से मार्गदर्शन की आवश्यकता थी; और (v) कानून और व्यवस्था लाने के लिए पैक्स ब्रिटानिका की स्थापना करना और एक समाज को शांत करना।

भारतीय इतिहास के लिए राष्ट्रवादी दृष्टिकोण का वर्णन किया जा सकता है, जो राष्ट्रवादी भावनाओं के विकास में योगदान देता है और लोगों को धार्मिक, जातिगत या भाषाई मतभेद या वर्ग भेदभाव के विरोध में एकजुट करता है।

यह दृष्टिकोण राष्ट्रीय आंदोलन को भारतीय लोगों के एक आंदोलन के रूप में देखता है, जो औपनिवेशिक शासन के शोषक प्रकृति के सभी लोगों में बढ़ती जागरूकता से बाहर निकला था।

औपनिवेशिक दृष्टिकोण के साथ और टकराव की प्रतिक्रिया के रूप में यह दृष्टिकोण विकसित हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक भारत के राष्ट्रवादी इतिहासकार 1947 से पहले मौजूद नहीं थे। 1947 से पहले, राष्ट्रवादी इतिहासलेखन मुख्य रूप से भारतीय इतिहास के प्राचीन और मध्ययुगीन काल से संबंधित था।

यद्यपि, 19 वीं सदी की अंतिम तिमाही में, विदेशी शासन के प्रतिकूल आर्थिक पहलुओं के लिए उपनिवेशवाद का विस्तृत और वैज्ञानिक आलोचना दादाभाई नौरोजी, एमजी रानाडे, जीवी जोशी, आरसी जैसे राष्ट्रवादियों द्वारा विकसित किया गया था।

दत्त, केटी तेलंग, जीके गोखले, और डीई वाचा। राष्ट्रीय आंदोलन का एकमात्र लेखा-जोखा राष्ट्रवादी नेताओं (इतिहासकारों नहीं) जैसे आरजी द्वारा किया गया था

प्रधान, एसी मजूमदार, जेएल नेहरू और पट्टाभि सीतारमैया। आरसी मजूमदार और तारा चंद आधुनिक भारत के प्रसिद्ध राष्ट्रवादी इतिहासकार हैं।