Test: वन समाज और उपनिवेशवाद - UPSC MCQ

प्राकृतिक वन जिनमें विभिन्न प्रकार के बहुत सारे पेड़ थे, काट दिए गए। उनके स्थान पर सीधी पंक्तियों में केवल एक ही प्रकार का वृक्ष लगाया जाता था, जिसे वृक्षारोपण कहते हैं। इसे वैज्ञानिक वानिकी के रूप में जाना जाता है।

भारतीय वन सेवा की स्थापना 1864 में डिट्रिच ब्रैंडिस द्वारा की गई थी, जिन्हें अंग्रेजों द्वारा भारत में वनों का पहला महानिरीक्षक नियुक्त किया गया था।

19वीं शताब्दी के प्रारंभ तक इंग्लैंड में ओक के जंगल गायब हो रहे थे क्योंकि इंग्लैंड में अधिकांश ओक के जंगलों का उपयोग जहाजों के निर्माण के लिए किया जाता था। लेकिन इंग्लैंड की रॉयल नेवी के लिए जहाजों के निर्माण के लिए अंग्रेजी जहाजों के लिए मजबूत और टिकाऊ लकड़ी की नियमित आपूर्ति की आवश्यकता थी क्योंकि शाही शक्ति को संरक्षित और बनाए रखा जाना चाहिए, यह तभी हो सकता है जब जहाजों के निर्माण के लिए बड़ी मात्रा में लकड़ी उपलब्ध हो। इसलिए 1820 के दशक तक भारत के वन संसाधनों का पता लगाने के लिए खोज दल भेजे गए थे। एक दशक के भीतर, पेड़ों को बड़े पैमाने पर काटा जा रहा था और भारत से भारी मात्रा में लकड़ी का निर्यात किया जा रहा था।

यह निर्भर करता है कि व्यक्ति किसकी उपयोगिता को ध्यान में रखना चाहता है:

• अगर बात ब्रिटिश सरकार से की जाए तो आरक्षित वन उपयोगी थे
• अगर बात किसानों से की जाए तो गांव के जंगल काम के थे।

यह एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कई हिस्सों में प्रचलित है। कई स्थानीय नाम हैं जैसे दक्षिण पूर्व एशिया में लैडिंग, मध्य अमेरिका में मिल्पा, अफ्रीका में चिटेमेन या टैवी, श्रीलंका में चेना। भारत में, ध्यान, पेंडा, बेवर, नेवाद, झूम, पोडु, खंडाद और कुमरी झूम कृषि के लिए कुछ स्थानीय शब्द हैं।

जर्मन वन विशेषज्ञ डाइट्रिच ब्रैंडिस के सुझाव पर 1906 में देहरादून में इंपीरियल फॉरेस्ट रिसर्च इंस्टीट्यूट की स्थापना की गई थी, जो बाद में भारत में वन महानिरीक्षक बने।

1910 का बस्तर विद्रोह

बस्तर में विरोध और विद्रोह के 150 साल के इतिहास की परिणति 1910 के भुमकाल विद्रोह में हुई, जिसका अर्थ है महान लोगों का उभार। 
उस समय राज्य की कई अन्य नीतियां क्षेत्र के आदिवासियों के लिए बेहद दमनकारी साबित हुईं और भुमकल विद्रोह के केंद्र बिंदु बन गईं। विस्तृत वन क्षेत्रों को आरक्षित वन घोषित किया गया; परिणामस्वरूप आदिवासियों को लगने लगा कि वनों पर उनका अहस्तांतरणीय अधिकार समाप्त हो गया है। 

सरकार ने स्थानांतरित खेती पर प्रतिबंध लगा दिया क्योंकि वे इस प्रथा को जंगलों के लिए हानिकारक मानते थे। उन्होंने महसूस किया कि जिस भूमि का उपयोग हर कुछ वर्षों में खेती के लिए किया जाता था, वह रेलवे की लकड़ी के लिए पेड़ नहीं उगा सकती थी। जब एक जंगल को जला दिया गया था, तो आग की लपटों के फैलने और कीमती लकड़ी के जलने का अतिरिक्त खतरा था। स्थानांतरित खेती ने भी सरकार के लिए करों की गणना करना कठिन बना दिया। इसलिए सरकार ने झूम खेती पर प्रतिबंध लगाने का फैसला किया। एक परिणाम के रूप में, कई समुदायों को जंगलों में अपने घरों से जबरन विस्थापित किया गया। कुछ को व्यवसाय बदलना पड़ा, जबकि कुछ ने बड़े और छोटे विद्रोहों के माध्यम से विरोध किया। 

 औपनिवेशिक शासक वनों को अनुत्पादक मानते थे क्योंकि:

1. वे खेती योग्य भूमि को प्रगति का संकेत मानते थे, न कि प्रकृति को अपने प्राकृतिक स्व में।
2. वनों को जंगल माना जाता था जो मनुष्यों के किसी काम का नहीं था। उन्होंने इसके बजाय वैज्ञानिक वानिकी को प्राथमिकता दी।
3. उपनिवेशवादियों ने सोचा कि कृषि उत्पादों और राजस्व प्राप्त करने और राज्य की आय बढ़ाने के लिए इस जंगल को खेती के तहत लाया जाना चाहिए।
4. उनका मानना ​​था कि स्थानीय लोगों द्वारा वनों का उपयोग और व्यापारियों द्वारा पेड़ों की अंधाधुंध कटाई से वन नष्ट हो जाएंगे।
5. औपनिवेशिक शासक मूल रूप से निम्नलिखित जरूरतों के लिए भारतीय भूमि/जंगलों का उपयोग करना चाहते थे;
   • वाणिज्यिक कृषि फसलें यूरोपीय आवश्यकताओं के अनुकूल हैं।
   • रोपण फसलें।
   • जहाजों और रेलवे के निर्माण के लिए वनों की आवश्यकता थी।

(i) वनवासियों और ग्रामीणों के विचार बहुत अलग थे कि एक अच्छा जंगल कैसा दिखना चाहिए। ग्रामीण विभिन्न जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रजातियों के मिश्रण के साथ वन चाहते थे - ईंधन, चारा, पत्ते। वन विभाग को ऐसे पेड़ चाहिए थे जो जहाजों या रेलवे के निर्माण के लिए उपयुक्त हों।
(ii) उन्हें ऐसे पेड़ों की आवश्यकता थी जो कठोर लकड़ी प्रदान कर सकें और लंबे और सीधे हों। इसलिए सागौन और साल जैसी विशेष प्रजातियों को बढ़ावा दिया गया और अन्य को काट दिया गया। नए वन कानूनों का मतलब देश भर के ग्रामीणों के लिए गंभीर कठिनाई थी।

जलवायु की स्थिति और मिट्टी की उर्वरता के कारण अमेज़ॅन में 500 से अधिक विभिन्न पौधों की प्रजातियां हैं।

इस विविधता का बहुत कुछ तेजी से लुप्त हो रहा है। 1700 और 1995 के बीच, औद्योगीकरण की अवधि, 13.9 मिलियन वर्ग किमी जंगल या दुनिया के कुल क्षेत्रफल का 9.3 प्रतिशत औद्योगिक उपयोग, खेती, चारागाह और ईंधन की लकड़ी के लिए साफ किया गया था।

औपनिवेशिक शासक वनों को अनुत्पादक मानते थे क्योंकि:
1. वे खेती योग्य भूमि को प्रगति का संकेत मानते थे, न कि प्रकृति को अपने प्राकृतिक स्व में।
2. वनों को जंगल माना जाता था जो मनुष्यों के किसी काम के नहीं थे। उन्होंने इसके बजाय वैज्ञानिक वानिकी को प्राथमिकता दी।
3. उपनिवेशवादियों ने सोचा कि कृषि उत्पादों और राजस्व प्राप्त करने और राज्य की आय बढ़ाने के लिए इस जंगल को खेती के तहत लाया जाना चाहिए।

1850 के दशक से रेलवे के प्रसार ने एक नई मांग पैदा की। 
औपनिवेशिक व्यापार और शाही सैनिकों की आवाजाही के लिए रेलवे आवश्यक था। लोकोमोटिव चलाने के लिए। 
ईंधन के रूप में लकड़ी की आवश्यकता होती थी और रेलवे लाइन बिछाने के लिए पटरियों को एक साथ रखने के लिए स्लीपर आवश्यक थे। 
रेलवे ट्रैक के प्रत्येक मील में 1760 और 2000 स्लीपरों के बीच की आवश्यकता होती है। 

भारत में 1860 के दशक से रेलवे नेटवर्क का तेजी से विस्तार हुआ। निम्नलिखित कारणों से उस समय रेलवे पटरियों के आसपास जंगल गायब होने लगे
(i) 1890 तक लगभग 25,500 किमी ट्रैक बिछाया जा चुका था और 1946 में पटरियों की लंबाई बढ़कर 765,000 किमी से अधिक हो गई थी।
(ii) जैसे-जैसे रेल की पटरियाँ बढ़ीं, बड़ी संख्या में पेड़ काटे गए।
(iii) सरकार ने आवश्यक मात्रा में लकड़ी की आपूर्ति के लिए व्यक्तियों को ठेके दिए।
(iv) ये ठेकेदार अंधाधुंध पेड़ों को काटने लगे।

इन वस्तुओं की यूरोप की बढ़ती आवश्यकता को पूरा करने के लिए चाय, कॉफी और रबर के बागानों के लिए रास्ता बनाने के लिए प्राकृतिक वनों के बड़े क्षेत्रों को भी साफ किया गया।

(i) वैज्ञानिक वानिकी में, प्राकृतिक वन जिनमें विभिन्न प्रकार के पेड़ थे, काट दिए गए। 
(ii) उनके स्थान पर सीधी पंक्तियों में एक प्रकार का वृक्ष लगाया गया। इसे वृक्षारोपण कहा जाता है। 
(iii) वन अधिकारियों ने वनों का सर्वेक्षण किया, विभिन्न प्रकार के वृक्षों के क्षेत्रफल का अनुमान लगाया और वन प्रबंधन के लिए कार्य योजनाएँ बनाईं।
(iv) उन्होंने योजना बनाई कि हर साल कितने वृक्षारोपण क्षेत्र में कटौती की जाए। 
(v) कटे हुए क्षेत्र को फिर से लगाया जाना था ताकि कुछ वर्षों में इसे फिर से काटने के लिए तैयार किया जा सके।

1878 के अधिनियम के आधार पर वनों का वर्गीकरण:
(i) आरक्षित वन: सर्वोत्तम वनों को आरक्षित वन कहा जाता था। ग्रामीण इन जंगलों से कुछ नहीं ले सकते थे।
(ii) संरक्षित वन: वे भी ग्रामीणों द्वारा संरक्षित थे लेकिन वे संरक्षित वनों से लकड़ी एकत्र कर सकते थे।
(iii) ग्रामीण वन: वे गांवों के पास स्थित थे और ग्रामीणों द्वारा उनका शोषण किया जा सकता था, लेकिन व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए नहीं। 

स्थानांतरण की खेती

स्थानांतरित खेती एक कृषि प्रणाली है जिसमें एक व्यक्ति भूमि के एक टुकड़े का उपयोग केवल थोड़े समय बाद प्रारंभिक उपयोग को छोड़ने या बदलने के लिए करता है।

इस प्रणाली में अक्सर भूमि के एक टुकड़े को साफ करना शामिल होता है, जिसके बाद कई वर्षों तक लकड़ी की कटाई या खेती की जाती है जब तक कि मिट्टी की उर्वरता समाप्त न हो जाए।

एक बार जब भूमि फसल उत्पादन के लिए अपर्याप्त हो जाती है, तो इसे प्राकृतिक वनस्पतियों द्वारा पुनः प्राप्त करने के लिए छोड़ दिया जाता है, या कभी-कभी एक अलग दीर्घकालिक चक्रीय कृषि पद्धति में परिवर्तित कर दिया जाता है।

कृषि की यह प्रणाली अक्सर एक व्यक्ति या परिवार के स्तर पर प्रचलित होती है, लेकिन कभी-कभी इसमें पूरा गांव शामिल हो सकता है।

(i) वनवासियों और ग्रामीणों के विचार बहुत अलग थे कि एक अच्छा जंगल कैसा दिखना चाहिए। ग्रामीण विभिन्न जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रजातियों के मिश्रण के साथ वन चाहते थे - ईंधन, चारा, पत्ते। वन विभाग को ऐसे पेड़ चाहिए थे जो जहाजों या रेलवे के निर्माण के लिए उपयुक्त हों।
(ii) उन्हें ऐसे पेड़ों की आवश्यकता थी जो कठोर लकड़ी प्रदान कर सकें और लंबे और सीधे हों। इसलिए सागौन और साल जैसी विशेष प्रजातियों को बढ़ावा दिया गया और अन्य को काट दिया गया। नए वन कानूनों का मतलब देश भर के ग्रामीणों के लिए गंभीर कठिनाई थी।

यह एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कई हिस्सों में प्रचलित है। कई स्थानीय नाम हैं जैसे दक्षिण पूर्व एशिया में लैडिंग, मध्य अमेरिका में मिल्पा, अफ्रीका में चिटेमेन या टैवी, श्रीलंका में चेना। भारत में, ध्यान, पेंडा, बेवर, नेवाद, झूम, पोडु, खंडाद और कुमरी झूम कृषि के लिए कुछ स्थानीय शब्द हैं।

झूम कृषि या स्थानांतरित खेती एक पारंपरिक कृषि पद्धति है जहां काश्तकार जंगल के कुछ हिस्सों को बारी-बारी से काटते थे। मानसून की बारिश के बाद वे पेड़ों को जलाते हैं और राख में बीज बोते हैं।

यह एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कई हिस्सों में प्रचलित है। कई स्थानीय नाम हैं जैसे दक्षिण पूर्व एशिया में लैडिंग, मध्य अमेरिका में मिल्पा, अफ्रीका में चिटेमेन या टैवी, श्रीलंका में चेना। भारत में, ध्यान, पेंडा, बेवर, नेवाद, झूम, पोडु, खंडाद और कुमरी झूम कृषि के लिए कुछ स्थानीय शब्द हैं।

स्थानांतरित खेती एक प्रकार की खेती है जिसमें किसान पेड़ों को काटते हैं और खेती के लिए जमीन को साफ करते हैं। वे उखड़े हुए पेड़ों को भी जलाते हैं और उनकी राख को मिट्टी में मिलाते हैं ताकि मिट्टी को उपजाऊ बनाया जा सके। खेती और कटाई के बाद वे दूसरी भूमि पर चले जाते हैं और उसी प्रक्रिया को दोहराते हैं। यूरोपीय वनवासियों ने इस पर प्रतिबंध लगा दिया क्योंकि इस प्रक्रिया में जंगल की आग, उर्वरता की हानि और राज्य में स्थिरता के लिए इन घुमंतू जनजातियों को नियंत्रित करने जैसे खतरों की भी संभावना है।

भारत में बाघों और अन्य जंगली जानवरों का शिकार राजाओं और रईसों के लिए एक खेल या मनोरंजन का स्रोत बन गया। लेकिन ब्रिटिश शासन के तहत शिकार का पैमाना इस हद तक बढ़ गया कि विभिन्न प्रजातियां लगभग विलुप्त हो गईं।
इस स्थिति के पीछे कारण हैं
(i) अंग्रेजों ने बड़े जानवरों को एक जंगली, आदिम और जंगली समाज के संकेत के रूप में देखा।
(ii) उनका मानना ​​था कि खतरनाक जानवरों को मारकर अंग्रेज भारत को सभ्य बनाएंगे।
(iii) उन्होंने बाघों, भेड़ियों और अन्य बड़े जानवरों की हत्या के लिए पुरस्कार इस आधार पर दिया कि वे खेती करने वालों के लिए खतरा थे। 
(iv) 1875-1925
की अवधि में 80,000 से अधिक बाघ, 1,50,000 तेंदुए और 200,000 भेड़िये इनाम के लिए मारे गए । 
(v) जंगलों के कुछ क्षेत्र शिकार के लिए आरक्षित थे।

अल्लूरी सीताराम राजू आंध्र प्रदेश के आदिवासी नेता थे जिन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह किया था और उन्हें आज भी लोक गीतों और कहानियों में याद किया जाता है।

(a) बस्तर में कई अलग-अलग समुदाय रहते हैं और विभिन्न भाषाएं बोलते हैं लेकिन कुछ सामान्य रीति-रिवाजों और विश्वासों को साझा करते हैं। ये हैं

• लोगों का मानना ​​है कि प्रत्येक गांव को पृथ्वी द्वारा अपना स्तर दिया गया था और इस प्रकार *हे प्रत्येक कृषि उत्सव में कुछ प्रसाद बनाकर पृथ्वी की देखभाल करते हैं।
• नदी, जंगल और पहाड़ की आत्माओं के प्रति सम्मान दिखाया जाता है और प्राकृतिक संसाधनों की देखभाल स्थानीय लोगों द्वारा की जाती थी।
• यदि एक गाँव के लोग दूसरे गाँव के जंगलों से कुछ लकड़ी लेना चाहते हैं, तो वे बदले में देवसारी, दंड या मान नामक एक छोटा सा शुल्क देते हैं।

(b) उपरोक्त मार्ग से हमने सीखा कि पर्यावरण सुरक्षा हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह मार्ग ग्रामीणों और प्रकृति के बीच आपसी संबंध को भी दर्शाता है।

1. इसमें जंगल में खेती की जा रही भूमि पर डचों द्वारा लगाया जाने वाला लगान शामिल था।
2. कुछ गांवों को लकड़ी काटने और परिवहन के लिए मुफ्त श्रम प्रदान करने के लिए सामूहिक रूप से काम करने की शर्त पर किराए से छूट दी गई थी, जिसे ब्लैंडोंगडिएनस्टेन प्रणाली के रूप में जाना जाने लगा।
3. हालांकि बाद में इसे छोटी मजदूरी से बदल दिया गया, लेकिन फिर भी उनकी जमीन पर खेती करने का अधिकार प्रतिबंधित था।

1980 के बाद से एशिया और अफ्रीका में सरकार की नीतियों में भारी बदलाव आया है।

• वैज्ञानिक वानिकी और वन समुदायों को वनों से दूर रखने की नीति के स्थान पर वनों का संरक्षण न कि लकड़ी का संग्रह सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य बन गया है।
• अपने लक्ष्य को पूरा करने के लिए सरकार को जंगलों के पास रहने वाले लोगों को शामिल करना चाहिए।
• सरकारों ने संघर्ष की स्थिति में रहने या स्थानीय लोगों जैसे आदिवासियों को बाहर करने के बजाय स्थानीय लोगों के सहयोग को महसूस किया है और नीतियों और कार्यों में उनकी भागीदारी वनों के संरक्षण और विकास में सफलता के लिए एक आवश्यक घटक है।

कई मामलों में, पूरे भारत में, मिजोरम से लेकर केरल तक, घने जंगल केवल इसलिए बचे हैं क्योंकि गाँवों ने उन्हें सरना, देवरकुडु, कान, राय आदि के नाम से जाना जाने वाले पवित्र उपवनों में संरक्षित किया है।