Uttarakhand Police SI Paper 1 Mock Test - 9 Free Online Test 2026

जिस समास में दोनों पद प्रधान हो तथा विग्रह करने पर उनके बीच ‘तथा’, ‘या’, ‘अथवा’, ‘एवं’ या ‘और’ का प्रयोग होता हो। जैसे – अन्न और जल = अन्न-जल, अपना और पराया = अपना-पराया, सीता और राम = सीताराम।
अत: विकल्प (C) सही है I

अनिवार्य का विलोम शब्द वैकल्पिक है।
विलोम/ विपरीतार्थक: विपरीत (उल्टा) अर्थ बताने वाले शब्दों को विलोम शब्द कहते हैं। उदाहरण: रात-दिन, धरती-आकाश I
अत: विकल्प (D) सही है I

पुरुषवाचक सर्वनाम के तीन भेद होते हैं - उत्तम पुरुष, मध्यम पुरुष तथा अन्य पुरुष I 
अत: विकल्प (C) सही है I

अंधे की लाठी का अर्थ:- एकमात्र सहारा होता है। 
अत: विकल्प (A) सही है I

‘दुर्गम’ का अर्थ है ‘जहाँ पहुँचना कठिन है’। इस आधार पर सही ‘दुर्गम’ शब्द का उचित अर्थ ‘जहाँ जाना कठिन हो’ है।
अत: विकल्प (A) सही है I

• ‘सम्राट’ शब्द के लिए स्त्रीलिंग में ‘साम्राज्ञी’ शब्द का प्रयोग किया जाता है।
• समराती निरर्थक शब्द है।
• सम्राट पुल्लिंग शब्द है।

अत: विकल्प (B) सही है I

'अनुगृहीत' शब्द की वर्तनी शुद्ध है। शेष विकल्प त्रुटिपूर्ण हैं। 'अनुगृहीत' का अर्थ 'उपकृत, कृतज्ञ' एहसानमंद' होता है। 
अत: विकल्प (B) सही है I

प्रस्तुत गद्यांश में लेखक द्वारा अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मेला की बात कही गयी है, इसलिए यहाँ पर अन्य विकल्प ‘प्रदर्शनी, मेला तथा व्यापार प्रदर्शनी’ इसके अंतर्गत आते है I
अत: विकल्प (D) सही है I

उपयुक्त गद्यांश के अनुसार प्रदर्शनी यह दर्शाती है कि गावों के उत्थान से ही भारत एक विकसित देश बन सकता है, इसलिए, अन्य विकल्पों के अनुसार ‘स्टॉल, भीड़ -भाड़, आपसी –प्रेम’ प्रदर्शनी के अंतर्गत आते हैं, ये समस्त प्रक्रिया प्रदर्शनी की ही है।
अत: विकल्प (C) सही है I

गद्यांश के अनुसार, लेखक जिस जगह गया उसका नाम ‘अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मेला’ है I
अत: विकल्प (D) सही है I

सम्मति,  व्यंजन सन्धि का उदाहरण  है। अतः सही उत्तर व्यंजन सन्धि होगा ।
सम्मति
सम् + मति
व्यंजन सन्धि

• तद्भव
  आंख
• तत्सम
  अक्षि

उपर्युक्त विकल्पों में से ‘दुगुना’ एक तद्भव शब्द है। अतिरिक्त सभी विकल्प तत्सम शब्द हैं। अतः सही विकल्प ‘दुगुना’ है।

• तत्सम
  ऐसे शब्द जो संस्कृत से ज्यों के त्यों लिए गए, तत्सम होते हैं।
• तद्भव
  संस्कृत से हिंदी में आने पर जिन शब्दों का रूप बदल गया हो, तद्भव कहलाते हैं।
• विदेशी
  जो शब्द विदेशी भाषाओं (जैसे- अरबी, फ़ारसी, अंग्रेजी) से हिंदी में ग्रहण किए गए हैं, विदेशी शब्द कहलाते हैं।

• 'रुकावट' भाववाचक संज्ञा शब्द है।
• जो संज्ञा किसी भाव, गुण, दशा आदि का बोध कराती है, भाववाचक संज्ञा कहलाती है।

अन्य विकल्प:

• ‘जिसे जाना ना जा सके’ को अज्ञेय कहा जाता है।
• अज्ञेय विशेषण शब्द है।
• अज्ञेय का वाक्य प्रयोग - हम जैसे मूर्खों के लिए ईश्वर अज्ञेय है।

अन्य विकल्प:

रावी एक नदी का नाम है, अधिकतर नदियो का नाम स्त्रीलिंग में ही होता है। अतः रावी स्त्रीलिंग शब्द है।

• मूल शब्द गढ़, अन्त प्रत्यय है।
• अन्त प्रत्यय से बननेवाले अन्य शब्द- रंटत ,भिड़न्त, लड़न्त, पिटन्त आदि।

अन्य विकल्प - 

• त - खपत, बचत 
• अ - लूट, खेल
• आव - सुझाव,हिसाब,खिंचाव आदि। 

दिए गए सभी विकल्पों में सही उत्तर विकल्प 4 ‘संबंध’ है। अन्य विकल्प इसके अनुचित उत्तर होंगे। 
स्पष्टीकरण:  
‘परंपरा’ का अर्थ है- रीति-रिवाज, अटूट सिलसिला, प्रथा, प्रणाली, चलता हुआ क्रम आदि।  
अन्य विकल्प:

दिए गए विकल्पों में ‘प्रवृत्ति’ का अर्थ ‘आदत’ है। अत: इसका उचित उत्तर विकल्प 2 ‘आदत’ है। अन्य विकल्प इसके अनुचित उत्तर हैं।
स्पष्टीकरण:
‘प्रवृत्ति’ का अर्थ आदत, स्वभाव, आचार-व्यवहार आदि होता है।
वाक्य- प्रेम चित्त की प्रवृत्ति है।
अन्य विकल्प:

1. तत्पर – मनोयोग पूर्वक लगा हुआ
2. निपुण – प्रवीण, चतुर
3. प्रवेश – अंदर जाना 

दिए गए गद्यांश का केंद्रीय भाव ‘भारतीय संस्कृति’ है। अत: इसका उचित उत्तर विकल्प 2 ‘भारतीय संस्कृति’ होगा। अन्य विकल्प इसके असंगत हैं।
स्पष्टीकरण:
पश्चिम की युवा संस्‍कृतियों में पले हुए लोग प्राय: पूर्व की प्राचीन संस्‍कृतियों की चर्चा करते हुए 'संस्‍कृति के भार' की चर्चा किया करते हैं - बहुत लंबी सांस्‍कृतिक परंपरा का एक बोझ उस परंपरा में रहने वालों पर हो जाता है, जिससे वह समकालीन प्रत्येक प्रवृत्ति या घटना को सुदूर अतीत को कसौटी पर परखने लगते हैं, सामने न देख कर पीछे देखते हैं और एक प्रकार के नियतिवादी हो जाते हैं। भारत के बारे में और इसी प्रकार मिश्र आदि के बारे में पाश्‍चात्‍य अध्‍येताओं ने ऐसे विचार प्रकट किए हैं। इसलिए इस गद्यांश का केंद्रीय विषय ‘भारतीय संस्कृति’ है। 

• ‘पियूष राम को पीट रहा है’ में कर्म कारक का प्रयोग हुआ है। ‘कर्म कारक’ अर्थात ‘वाक्य में क्रिया का फल जिस शब्द पर पड़े, इसकी विभक्ति 'को' है’, जैसे – माँ बच्चे को सुला रही है। अतः सही विकल्प कर्म है।
• ‘संबंध कारक’ अर्थात ‘संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से किसी अन्य शब्द के साथ संबंध का बोध हो, इसकी विभक्ति 'का', 'की', और 'के' है’, जैसे – सीता का भाई आया है, राम की किताब।
• ‘कर्ता कारक’ अर्थात ‘वाक्य में जो शब्द काम करने वाले के अर्थ में आता है, इसकी विभक्ति ‘ने’ है’, जैसे – मनोज ने पत्र लिखा, मोहन खाता है।
• ‘अपादान कारक’ अर्थात ‘जिससे किसी वस्तु के अलग होने का बोध हो, इसकी विभक्ति ‘से’ है’, जैसे – दूल्हा घोड़े से गिर पड़ा, चूहा बिल से बाहर निकला।

अतः सही उत्तर (C) है। 

• मुहावरा:- दो टूक बात कहना
  अर्थ:- थोड़े शब्दों में स्पष्ट बात कहना
  वाक्य प्रयोग:- अमित शाह ने सदन में एनआरसी के मुद्दे पर विपक्ष को दो टूक बात कही कि हम इस मुद्दे पर एक इंच भी पीछे नहीं हटेंगे।
• मुहावरा:- धरती पर पाँव न रखना
  अर्थ:- घमंडी होना
  वाक्य प्रयोग:- प्रवीण कुमार को थोड़ी सी सफलता क्या मिली धरती पर पाँव रखना ही छोड़ दिया।
• मुहावरा:- एक आँख न भाना
  अर्थ:- बिल्कुल अच्छा न लगना
  वाक्य प्रयोग:- सचिन पायलट को अशोक गहलोत एक आँख भी नहीं भाते हैं परंतु राजनीति करना सबकी मजबूरी है।
• मुहावरा:- तारीफ के पुल बाँधना
  अर्थ:- अधिक प्रशंसा या तारीफ करना
  वाक्य प्रयोग:- कोहली ने धोनी की रिटायरमेंट पर तारीफ़ों के पुल बांध दिए। 

विशेष: ‘मुहावरे’ का अर्थ बोलचाल की भाषा में सांकेतिक रूप से किसी भाव को प्रकट करना होता है। जैसे- तिनके का सहारा, तीन-पांच करना आदि।
अतः सही उत्तर (B) है।

उपर्युक्त विकल्पों में से 'चाशनी' एक द्रव्यवाचक संज्ञा है। इस प्रकार सही विकल्प 'चाशनी' है। 

• 'भीड़' समूहवाचक संज्ञा है। 
• 'गाय' जातिवाचक संज्ञा है। 
• 'मोहन' व्यक्तिवाचक संज्ञा है। 
• संज्ञा:- किसी प्राणी, वस्तु, स्थान, गुण या भाव के नाम को संज्ञा कहते है। संज्ञा के प्रकार:
• व्यक्तिवाचक संज्ञा:- जो किसी व्यक्ति, स्थान या वस्तु के नाम का बोध कराती है।
  उदाहरण:- राम, गंगा, पटना
• जातिवाचक संज्ञा:- जो संज्ञा एक ही प्रकार की वस्तुओं का (पूरी जाति का) बोध कराती है।
  उदाहरण:- नदी, पर्वत, लड़की
• द्रव्यवाचक संज्ञा:- जिन संज्ञा शब्दों से किसी धातु, द्रव या पदार्थ का बोध हो, उन्हें द्रव्यवाचक संज्ञा कहते है।
  उदाहरण:- ताम्बा, पीतल, चावल, घी, तेल, सोना, लोहा
• समूहवाचक संज्ञा:- जो संज्ञा शब्द किसी एक व्यक्ति का वाचक न होकर पूरे समूह या समुदाय का वाचक हो।
  उदाहरण:- वर्ग, तीम, सभा
• भाववाचक संज्ञा:- जो संज्ञा किसी भाव, गुण, दशा आदि का बोध कराती है।
  उदाहरण:- क्रोध, मिठास, यौवन

अतः सही उत्तर (A) है। 

'चक्रवाक' शब्द का तत्सम है चकवा 
चकवा का अर्थ - जलाशयों के किनारे पाया जानेवाला एक प्रसिद्ध पक्षी जो रात में अपने जोड़े से अलग हो जाता है ऐसी कल्पना की गई है, सुरख़ाब।  
अंग्रेजी में Skylark पक्षी कहते हैं।
अतः सही उत्तर (C) है। 

विलोम/विपरीतार्थक शब्द:- विपरीत (उल्टा) अर्थ बताने वाले शब्दों को विलोम शब्द कहते हैं। विलोम शब्दों को विपर्यायवाची, प्रतिलोमार्थक और विपरीतार्थक शब्द भी कहते हैं।
उदाहरण:- नीचे-ऊपर, धरती-आकाश

• कलियुग’ का विपरीतार्थक शब्द ‘सतयुग’ होगा।
• कलियुग - हिन्दू काल गणना में चार युगों की अवधारणा में चौथा और अंतिम युग है।
• सतयुग- चार प्रसिद्ध युगों में सतयुग या कृतयुग प्रथम माना गया है।
• त्रेतायुग - हिन्दू काल सारणी त्रेतायुग हिंदू मान्यताओं के अनुसार चार युगों में से एक युग है। त्रेता युग मानवकाल के द्वितीय युग को कहते हैं।
• द्वापरयुग - द्वापर मानवकाल के तृतीय युग को कहते हैं। यह काल कृष्ण के देहान्त से समाप्त होता है।

अतः सही उत्तर (A) है। 

पर्यायवाची:- एक ही अर्थ में प्रयुक्त होने वाले शब्द, जो बनावट में भले ही अलग हों। 'पर्यायवाची-शब्द' को 'समानार्थी-शब्द' भी कहा जाता है।
उदाहरण:- आग - अनल, पावक, दहन, वह्नि, कृशानु, हुताशन आदि।
‘पावक’, ‘कृशानु’ तथा ‘वैश्वानर’ का अर्थ है अग्नि जबकि ‘अनिल’ का अर्थ है ‘वायु’। अतः सही विकल्प 'अनिल' है।
अनिल के अन्य पर्यायवाची शब्द हैं 'पवन, वायु, समीर'।
अतः सही उत्तर (A) है।

'इति' का अर्थ होता है 'समाप्त' तथा 'ईति' का अर्थ होता है 'भय'। दिए गए शब्द युग्म 'इति-ईति' का अर्थ है 'समाप्त-भय'। इस प्रकार, सही विकल्प 'समाप्त-भय' है।
'म्यान-खजाना' का अर्थ है 'कोश-कोष'।
'यान-गहरी' का अर्थ है 'गाड़ी-गाढ़ी'।
'युवा-बोली' का अर्थ है 'जवान-जबान'।
अतः सही उत्तर (D) है।

विसर्ग का स्वर या व्यंजन के साथ मेल होने पर जो परिवर्तन होता है, उसे विसर्ग संधि कहते है। 
'हरिश्चन्द्र'' विसर्ग संधि का उदाहरण है। हरिश्चन्द्र= हरिः + चन्द्र

अतः सही उत्तर (A) है। 

विवेकानंद ने शक्ति के विद्युत् प्रवाह की वकालत की। अन्य विकल्प असंगत है। इस प्रकार, सही उत्तर विकल्प (C), शक्ति होगा।
तुम्हें जीवन में स्पंदन भरे वाली प्रेरणा की जरूरत है; तुम्हें शक्ति का वह विद्युत् प्रवाह चाहिए जिससे धरती जवान रहती है और जिससे यूरोप के अंग-अंग में चेतना और स्वास्थ्य का सोंदर्य छलक रहा है।

‘स्पंदन’ का अर्थ गति है। अन्य विकल्प असंगत है। इस प्रकार, सही उत्तर विकल्प (D), गति होगा।