अध्याय परीक्षण: महिला, जाति और सुधार - CTET & State TET MCQ

सही उत्तर :- c

व्याख्या:- एकेश्वरवाद का अर्थ एक ही देवता में विश्वास है। एकेश्वरवाद की एक संकीर्ण परिभाषा केवल एक ऐसे देवता के अस्तित्व में विश्वास है जिसने संसार का निर्माण किया, जो सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी और सर्वज्ञ है, और जो संसार में हस्तक्षेप करता है।

यह व्यक्तित्व राजा राममोहन राय हैं, जिन्होंने सुधार संघ ब्रह्म समाज की स्थापना की।

देश के कुछ हिस्सों में, विधवाओं की प्रशंसा की जाती थी यदि वे अपने पतियों की शवयात्रा पर अपने आपको जलाकर मृत्यु चुनती थीं। इस प्रकार से मरी हुई महिलाओं को “सती” कहा जाता था, जिसका अर्थ है पवित्र महिलाएँ। सती, जिसे बाल्थाजार सोल्विन ने चित्रित किया, भारत आए यूरोपीय कलाकारों द्वारा चित्रित धार्मिक प्रथाओं में से एक थी। सती की प्रथा को पूर्व की बर्बरता के प्रमाण के रूप में देखा जाता था।

हिंदू धार्मिक ग्रंथों ने वैश्य वर्ग को कृषि और पशुपालन में पारंपरिक भूमिकाएँ दी थीं, लेकिन समय के साथ वे भूमि मालिक, व्यापारी और पैसे उधार देने वाले बन गए। इसलिए यह उनकी जिम्मेदारी बन गई कि वे उच्च वर्ग के लोगों के लिए जीवनयापन प्रदान करें, क्योंकि वे निम्न वर्ग के थे।

अछूतों को सामाजिक दृष्टि से निम्न माना जाता है और इसलिए उन्हें किसी भी व्यक्तिगत अधिकार, जैसे कि नागरिक, धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक अधिकारों का हकदार नहीं माना जाता। वास्तव में, उनकी अक्षमताएँ इतनी गंभीर हैं कि वे शारीरिक और सामाजिक रूप से अलग-थलग और हिंदू समाज के बाकी हिस्सों से बहिष्कृत हैं।

राजा राम मोहन राय और अन्य के तीव्र अभियान और लॉबिंग के कारण, सती प्रथा को 4 दिसंबर 1829 को लॉर्ड विलियम बेंटिक द्वारा बंगाल प्रेसीडेन्सी के सभी क्षेत्रों में औपचारिक रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया।

प्राचीन भारत की सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्तर से संबंधित वर्ग:
प्राचीन भारत की सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्तर से संबंधित वर्ग शूद्र थे।

व्याख्या:
प्राचीन भारतीय समाज में सामाजिक पदानुक्रम चार मुख्य वर्णों या वर्गों में विभाजित था, जो पेशे और सामाजिक स्थिति के आधार पर थे। ये वर्ण थे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र।

1. ब्राह्मण: यह सामाजिक सीढ़ी में सबसे उच्च वर्ण था और इसमें पुजारी, विद्वान और शिक्षक शामिल थे। उन्हें ज्ञान और आध्यात्मिकता के संरक्षक माना जाता था।

2. क्षत्रिय: दूसरा वर्ण क्षत्रिय था, जो योद्धा और शासक थे। वे शक्ति के पदों पर थे और समाज की रक्षा के लिए जिम्मेदार थे।

3. वैश्य: वैश्य तीसरे वर्ण के लोग थे और इसमें व्यापारी, कारोबारी और किसान शामिल थे। वे व्यापार और कृषि गतिविधियों में संलग्न थे।

4. शूद्र: शूद्र सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले स्तर से संबंधित थे। वे ज्यादातर श्रमिक, सेवक और कामकाजी थे जो ऊँचे वर्णों के लिए निम्न श्रेणी के कार्य करते थे।

शूद्रों को शिक्षा, धन और सामाजिक गतिशीलता तक सीमित पहुंच थी। उन्हें सामाजिक रूप से निम्न माना जाता था और अक्सर भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ता था। उन्हें पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने या धार्मिक अनुष्ठान करने की अनुमति नहीं थी।

प्राचीन भारत में सामाजिक पदानुक्रम जन्म आधारित जाति प्रणाली के सिद्धांत पर आधारित था, जहाँ किसी की सामाजिक स्थिति उसके जन्म द्वारा निर्धारित होती थी। शूद्र अपने सामाजिक स्थान में जन्म लेते थे और इसे बदलने का उनके पास बहुत कम अवसर था।

कुल मिलाकर, शूद्र प्राचीन भारत की सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचला स्थान रखते थे, और इसके परिणामस्वरूप कई सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का सामना करते थे।

प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे नीचले स्तर से संबंधित वर्ग:

प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे नीचले स्तर से संबंधित वर्ग शूद्र थे।

व्याख्या:

प्राचीन भारतीय समाज में, सामाजिक पदानुक्रम चार मुख्य वर्णों या वर्गों में विभाजित था, जो पेशे और सामाजिक स्थिति के आधार पर थे। ये वर्ण थे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, और शूद्र।

1. ब्राह्मण: यह सामाजिक सीढ़ी में सबसे ऊँचा वर्ण था और इसमें पुजारी, विद्वान, और शिक्षक शामिल थे। उन्हें ज्ञान और आध्यात्मिकता के रक्षक माना जाता था।
2. क्षत्रिय: दूसरा वर्ण क्षत्रिय थे, जो योद्धा और शासक थे। वे शक्ति के पदों पर थे और समाज की रक्षा के लिए जिम्मेदार थे।
3. वैश्य: वैश्य तीसरे वर्ण थे और इनमें व्यापारी, कारोबारी, और किसान शामिल थे। वे व्यवसाय और कृषि गतिविधियों में संलग्न थे।
4. शूद्र: शूद्र सामाजिक सीढ़ी के सबसे नीचले स्तर से संबंधित थे। वे अधिकांशतः श्रमिक, सेवक, और कामकाजी थे जो ऊँचे वर्णों के लिए निचले स्तर के कार्य करते थे।

शूद्रों के पास शिक्षा, धन, और सामाजिक गतिशीलता तक सीमित पहुँच थी। उन्हें सामाजिक रूप से नीचा माना जाता था और अक्सर भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ता था। उन्हें पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने या धार्मिक अनुष्ठान करने की अनुमति नहीं थी।

प्राचीन भारत में सामाजिक पदानुक्रम जन्म आधारित जाति प्रणाली के सिद्धांत पर आधारित था, जहाँ किसी की सामाजिक स्थिति उनके जन्म से निर्धारित होती थी। शूद्र अपने सामाजिक स्थान में जन्म लेते थे और इसे बदलने का बहुत कम अवसर था।

कुल मिलाकर, शूद्र प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे नीचले स्थान पर थे, जो अनेक सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का सामना कर रहे थे।

राजा राम मोहन राय को भारतीय राष्ट्रीयता का नबी माना जाता है। उनका प्रभाव राजनीति, सार्वजनिक प्रशासन, शिक्षा और धर्म के क्षेत्रों में स्पष्ट था। रवींद्रनाथ ठाकुर ने उन्हें "भारतीय पुनर्जागरण के पिता" और "भारतीय राष्ट्रीयता के नबी" के रूप में वर्णित किया।

भारत की जाति प्रणाली दुनिया के सबसे पुराने जीवित सामाजिक श्रेणीकरण में से एक है। बीबीसी इसकी जटिलताओं की व्याख्या करता है।
यह प्रणाली जो हिंदुओं को उनके कर्म (कार्य) और धर्म (हिंदी में धर्म का अर्थ है, लेकिन यहाँ इसका मतलब कर्तव्य है) के आधार पर कठोर श्रेणीबद्ध समूहों में विभाजित करती है, आमतौर पर 3000 से अधिक वर्षों पुरानी मानी जाती है।
जाति प्रणाली हिंदुओं को चार मुख्य श्रेणियों में विभाजित करती है - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। कई लोग मानते हैं कि ये समूह ब्रह्मा, हिंदू सृष्टि के देवता से निकले हैं।
श्रेणी में शीर्ष पर ब्राह्मण थे, जो मुख्य रूप से शिक्षक और बुद्धिजीवी थे और माना जाता है कि वे ब्रह्मा के सिर से आए थे।

• यह कथन "राजाराम मोहन रॉय ने स्थानीय भाषाओं के अध्ययन को प्रोत्साहित किया और पश्चिमी शिक्षा को समाप्त करना चाहते थे" सत्य नहीं है।
• राजा राम मोहन रॉय ने भारत में पश्चिमी शिक्षा के परिचय के लिए समर्थन किया, यह कहते हुए कि वैज्ञानिक विषयों को अंग्रेजी के माध्यम से सीखने की आवश्यकता है।
• उन्होंने विश्वास व्यक्त किया कि पश्चिमी शिक्षा देश की प्रगति में मदद करेगी, जिससे आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का परिचय होगा।

इसलिए, सही उत्तर: विकल्प B