वैदिक काल - Test 2 - UPSC MCQ

वे अपने पति की मत्यु पर प्रतीकात्मक कुरबानी देती थीं

उन्हें समाज में आदर का स्थान प्राप्त था

उन्हें स्वयं को पति की चिता पर जलना पड़ता था

वे शिक्षा पाती थीं

वे (सभा-समिति) परिषद् के वाद-विवादों में भाग लेती थीं।

शतपथ

जैमिनीय

ऐतरेय

कौषीतकि

त्रिपिटक

उपनिषद्

संहिता

आरण्यक

यह वैदिक राजा का नाम है।

यह ब्राह्मण का नाम है।

यह वैदिक मंत्रों का संग्रह है।

यह एक उपनिषद् का नाम है।

सिर्फ B और C

सिर्फ A और D

सिर्फ B और D

सिर्फ A और C

वे केवल बलि से सम्बन्धित भगवान थे

वे ‘पुरन्दर’ या किले के नाशक के रूप में जाने जातेथे

उन्होंने एक पापी राक्षस ‘विराट’ को मारा था

वे मेघ गर्जन (ThunDer) के भगवान थे

प्रत्येक ब्राह्मण एक संहिता से सम्बन्धित होता था।

ये वैदिक से उत्तर ब्राह्मणी व्यवस्था में परिवर्तन को चिन्हित करते है।

ये बलि के अर्थ को और उसके तरीकों की व्याख्या करते 

बाद के धार्मिक और दार्शनिक वैदिक साहित्य को समझनेके लिए ये आवश्यक हैं।

उपरोक्त सभी  है

[A-IV] [B-II] [C-III] [D-I]

[A-II] [B-III] [C-IV] [D-I]

[A-IV] [B-I] [C-II] [D-III]

[A-II] [B-III] [C-I] [D-IV]

ऋग्वेद

सामवेद

अर्थवेद

यजुर्वेद

ऋग्वदे

यजुर्वेद

सामवेद

अथर्ववेद

नौ बार

दस बार

तीन बार

एक बार

जनजातीय समाज की इकाई पित प्रधान परिवार था

पुत्र के जन्म को मंगलकारी माना जाता था

पारिवारिक इकाई बहुत बड़ी थी, तीन पुश्तों तक यह परिवार बढ़ता जाता था

उपरोक्त सभी

शतपथ ब्राह्मण

अथर्ववेद

ऋग्वेद का पुरुषसूक्त

यजुर्वेद

‘कुल’ शब्द कुलप के भाग की रचना करता है जो परिवार का प्रधान रहता है

कुल (परिवार) शब्द ऋग्वेद में स्वतंत्र रूप से वर्णित नहीं है

कुलप शब्द ऋग्वेद में सिर्फ एक बार आया है

उपरोक्त सभी कथन सही है

275 बार

300 बार

सिर्फ दो बार

एक बार भी नहीं

संगम काल

बौद्ध काल

उत्तर वैदिक काल

मौर्य काल

ऋग्वैदिक काल में

बौद्ध काल में

मौर्य काल में

उत्तर वैदिक काल में

पूषण

सूर्य

मित्र

सावित्री

इनमें कोई नहीं

समय-समय पर बड़े यज्ञ का आयोजन किया जाता था जिसमें पूरी जनजाति के लोग भाग लेते थे

यज्ञ पुरोहितों की शक्ति को बढ़ाया क्योंकि उनके बिना यज्ञ क्रिया सम्पन्न नहीं हो सकती थी

आर्यों का यह विश्वास था कि यज्ञ से प्रसन्न होकर भगवानवरदान देते है

यह राजा के अधिकार को कम करता था

उपरोक्त सभी

पापी मिट्टी के घर (नरक) में जाता है और पुण्यात्मा स्वर्ग में जाता है

बाद के स्तोत्रों में पुनर्जन्म के संकेत हैं

जीवन और मृत्यु को बुरे लोगों के लिए दण्ड और अच्छों के लिए इनाम के रूप मे  चित्रित किया गया है

आत्मा के पुनर्जन्म का आदर्श स्पष्ट नहीं था

उपरोक्त सभी

ऋग्वदे

यजुर्वेद

सामवेद

अथर्ववेद

ऋग्वेद

सामवेद

यजुर्वेद 

अथर्ववेद

अथर्ववेद में अक्सर संन्यासी को ‘व्रात्य’ कहा गया है

उपनिषद काल तक संन्यासवाद प्रचलित हो चला

व्रात्य अवैदिक सम्प्रदाय का पुरोहित था जिसमें धार्मिक नृत्य और कशाघात का प्रचलन था

उपरोक्त सभी

प्रजापति

वरुण

ब्रह्मा

इन्द्र

तीन निजी अनुष्ठान जन्म के पहले किये जातेथे,- ‘गर्भाधान’ गर्भधारण को बढ़ावा देने के लिए, ‘पुंशवन’ पुरुष बालक की उत्पत्ति के लिए और ‘सीमान्तोन्नयन’ गर्भाशय में बच्चे की रक्षा के लिए

जन्मोत्सव या ‘जातकर्म’ नाभि-नाड़ी काटने के पहले मनाया जाता था

साधारणतया बच्चे के जन्म के छः महीने के अन्दर अन्नग्रहण अन्नप्रशन त्यौहार मनाया जाता था और लड़के के तीसरे साल में ‘कुल कर्म’ मनाया जाता था

उपरोक्त सभी

केवल B और C

केवल A और B

केवल C और D

केवल D

अग्नि

वरुण

प्रजापति

रुद्र

इनमें कोई नहीं

निष्क

शतमान

सुवर्ण

षणल

यम

वरुण

इन्द्र

रुद्र

वशिष्ठ सुदास के मुख्य पुरोहित थे

सुदास भरत कबीले का नेत त्व करता था

आर्यों और अनार्यों के दस कबीलों के संघ का नेतृत्व विश्वामित्र ने किया

सुदास पराजित हुआ