टेस्ट: दर्शनशास्त्र के स्कूल - UPSC MCQ

• रूढ़िवादी स्कूल: इस स्कूल का मानना ​​​​था कि वेद सर्वोच्च प्रकट शास्त्र हैं जो मोक्ष के रहस्यों को रखते हैं। उन्होंने वेदों की प्रामाणिकता पर सवाल नहीं उठाया। उनके छह उप-विद्यालय थे जिन्हें शादा दर्शन कहा जाता था।
• हेटेरोडॉक्स स्कूल: वे वेदों की मौलिकता में विश्वास नहीं करते हैं और ईश्वर के अस्तित्व पर सवाल उठाते हैं, वे तीन प्रमुख उप विद्यालयों में विभाजित हैं।

• मूल सांख्य दृश्य: इस दृश्य को प्रारंभिक सांख्य दर्शन माना जाता है और पहली शताब्दी ईस्वी के आसपास का है। उनका मानना ​​था कि ब्रह्मांड की रचना के लिए किसी दैवीय संस्था की उपस्थिति आवश्यक नहीं है। उन्होंने ब्रह्मांड के निर्माण के बारे में एक तर्कसंगत और वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्रतिपादित किया। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि दुनिया का अस्तित्व प्रकृति या प्रकृति के कारण है। इस दृष्टिकोण को दर्शनशास्त्र का भौतिकवादी स्कूल माना जाता है। नया सांख्य दृश्य: यह दृश्य तब उभरा जब चौथी शताब्दी ईस्वी के दौरान नए तत्व पुराने सांख्य दृश्य के साथ विलीन हो गए। उन्होंने तर्क दिया कि ब्रह्मांड के निर्माण के लिए प्रकृति के तत्व के साथ-साथ पुरुष या आत्मा आवश्यक थी। उन्होंने ब्रह्मांड के निर्माण के बारे में एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण प्रतिपादित किया।
• उन्होंने तर्क दिया कि प्रकृति और आध्यात्मिक तत्वों के एक साथ आने से दुनिया का निर्माण हुआ। इस दृष्टिकोण को दर्शन के अधिक आध्यात्मिक विद्यालय से संबंधित माना जाता है।

यम - आत्म-नियंत्रण नियम का अभ्यास - किसी के जीवन को नियंत्रित करने वाले नियमों का पालन प्रत्याहार - एक वस्तु का चयन धारणा - मन को (चुनी हुई वस्तु के ऊपर) ध्यान - (उपरोक्त) चुनी हुई वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना समाधि - यह विलय है मन और वस्तु जो स्वयं के अंतिम विघटन की ओर ले जाती है

न्याय स्कूल: जैसा कि स्कूल के नाम से पता चलता है, वे मोक्ष प्राप्त करने के लिए तार्किक सोच की तकनीक में विश्वास करते हैं। वे जीवन, मृत्यु और मोक्ष को ऐसे रहस्यों की तरह मानते हैं जिन्हें तार्किक और विश्लेषणात्मक सोच से सुलझाया जा सकता है। इसके अलावा, उनका तर्क है कि 'वास्तविक ज्ञान' प्राप्त करने से ही मोक्ष प्राप्त हो सकता है। विचार के इस स्कूल की स्थापना गौतम ने की थी, जिन्हें न्याय सूत्र के लेखक के रूप में भी पहचाना जाता है।

वैशेषिक स्कूल: वैशेषिक स्कूल ब्रह्मांड की भौतिकता में विश्वास करता है और इसे यथार्थवादी और उद्देश्यपूर्ण दर्शन माना जाता है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है। जिस कण्ठ ने वैशेषिक दर्शन को नियंत्रित करने वाला मूल पाठ भी लिखा था, उसे अक्सर इस स्कूल का संस्थापक माना जाता है। उनका तर्क है कि ब्रह्मांड में सब कुछ पांच मुख्य तत्वों द्वारा बनाया गया था: अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी और आकाश (आकाश)।
इन भौतिक तत्वों को द्रव्य भी कहा जाता है। वे यह भी तर्क देते हैं कि वास्तविकता में कई श्रेणियां हैं, उदाहरण के लिए, क्रिया, विशेषता, जीनस, वंशानुक्रम, पदार्थ और विशिष्ट गुण। चूंकि इस स्कूल का दृष्टिकोण बहुत वैज्ञानिक है, इसलिए उन्होंने परमाणु सिद्धांत भी विकसित किया, यानी सभी भौतिक वस्तुएं परमाणुओं से बनी होती हैं। वे इस ब्रह्मांड की घटना की व्याख्या यह तर्क देकर करते हैं कि परमाणु और अणु मिलकर पदार्थ बनाते हैं, जो हर उस चीज का आधार है जिसे भौतिक रूप से छुआ या देखा जा सकता है।

मीमांसा स्कूल: 'मीमांसा' शब्द का शाब्दिक अर्थ है तर्क, व्याख्या या प्रयोग की कला। यह स्कूल संहिता और ब्राह्मण के ग्रंथों के विश्लेषण पर केंद्रित है जो वेदों के हिस्से हैं। उनका तर्क है कि वेदों में शाश्वत सत्य है और फिर वे सभी ज्ञान के भंडार हैं। यदि किसी को धार्मिक योग्यता प्राप्त करनी है, स्वर्ग और मोक्ष प्राप्त करना है, तो उन्हें वेदों द्वारा निर्धारित सभी कर्तव्यों को पूरा करना होगा। इस दर्शन का मुख्य केंद्र वेदों के कर्मकांडीय भाग पर था। इसने विभिन्न वर्गों के बीच सामाजिक दूरी को वैध बनाया। मीमांसा दर्शन का विस्तार से वर्णन करने वाले ग्रंथ जैमिनी के सूत्र हैं, जिनकी रचना तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में की गई थी।
दर्शन में आगे की पैठ उनके दो सबसे बड़े समर्थकों: सबर स्वामी और कुमारिला भट्टा द्वारा बनाई गई थी। उनका तर्क है कि अनुष्ठान करने से मोक्ष संभव है लेकिन वैदिक अनुष्ठानों के पीछे के औचित्य और तर्क को समझना भी आवश्यक है। इस तर्क को समझना आवश्यक था यदि कोई अनुष्ठान पूरी तरह से करना चाहता है, जो उन्हें मोक्ष प्राप्त करने की अनुमति देगा। किसी के कर्म उनके गुण और अवगुणों के लिए जिम्मेदार थे और एक व्यक्ति स्वर्ग के आनंद का आनंद तब तक ले सकता था जब तक उनके नेक कार्य चल रहे थे। लेकिन वे जीवन और मृत्यु के चक्र से मुक्त नहीं होंगे। एक बार जब वे मोक्ष प्राप्त कर लेंगे, तो वे इस अंतहीन चक्र से मुक्त होने में सक्षम होंगे। इस दर्शन का मुख्य केंद्र वेदों के कर्मकांडीय भाग पर था।

• वेदांत स्कूल: वेदांत दो शब्दों से बना है- 'वेद' और 'चींटी', यानी वेदों का अंत। यह स्कूल उपनिषदों में वर्णित जीवन के दर्शन का समर्थन करता है। इस दर्शन का आधार बनने वाला सबसे पुराना ग्रंथ बदरायण का ब्रह्मसूत्र था जिसे दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा और संकलित किया गया था। दर्शन का प्रस्ताव है कि ब्रह्म जीवन की वास्तविकता है और बाकी सब असत्य या माया है। उन्होंने कर्म के सिद्धांत का समर्थन किया। इसके अलावा, आत्मा या स्वयं की चेतना ब्रह्म के समान है।
• यह तर्क आत्मा और ब्रह्म को समान करता है और यदि कोई व्यक्ति स्वयं के ज्ञान को प्राप्त कर लेता है, तो वह स्वतः ही ब्रह्म को समझ जाएगा और मोक्ष प्राप्त कर लेगा। यह तर्क ब्रह्म और आत्मा को अविनाशी और शाश्वत बना देगा। इस दर्शन के सामाजिक निहितार्थ थे, अर्थात सच्ची आध्यात्मिकता उस अपरिवर्तनीय सामाजिक और भौतिक स्थिति में भी निहित थी जिसमें एक व्यक्ति का जन्म और स्थान होता है। लेकिन दर्शन 9वीं शताब्दी ईस्वी में शंकराचार्य के दार्शनिक हस्तक्षेप के माध्यम से विकसित हुआ, जिन्होंने उपनिषदों और भगवद गीता पर टिप्पणियां लिखीं। उनके परिवर्तनों से अद्वैत वेदांत का विकास हुआ। इस स्कूल के एक अन्य प्रमुख दार्शनिक रामानुजन थे जिन्होंने 12 वीं शताब्दी ईस्वी में लिखा था।

• बौद्ध दर्शन के अनुसार, वेदों में निहित पारंपरिक शिक्षाएं मनुष्यों के लिए मोक्ष प्राप्त करने के लिए उपयोगी नहीं हो सकती हैं और किसी को भी उन पर आंख मूंदकर भरोसा नहीं करना चाहिए। जीवन में अपने अनुभवों के बाद, बुद्ध ने महसूस किया कि दुनिया दुखों से भरी है और प्रत्येक मनुष्य को चार महान सत्यों की प्राप्ति के माध्यम से मुक्ति पाने का प्रयास करना चाहिए। मानव जीवन में सबसे पहले दुख होता है, जो बीमारी, दर्द और बाद में मृत्यु के रूप में परिलक्षित होता है। जीवन और मृत्यु का चक्र भी दर्द से भरा है। अपनों से बिछड़ने से इंसान को भी दर्द होता है। दूसरा, सभी दुखों का मूल कारण इच्छा है। तीसरा, वह मनुष्य को उसके जीवन को नियंत्रित करने वाली भौतिकवादी चीजों के लिए जुनून, इच्छाओं और प्रेम को नष्ट करने की सलाह देता है। इन वासनाओं, मोहों, ईर्ष्या, दु:खों का नाश, संदेह और अहंकार मनुष्य के जीवन से दुख और पीड़ा को समाप्त कर देगा। इससे पूर्ण शांति और निर्वाण की स्थिति प्राप्त होगी। अंत में, एक व्यक्ति के जीवन पर हावी होने वाले निरंतर दुख और निराशावाद से मुक्ति और आशावाद की ओर बढ़ना है। बौद्ध दर्शन का तर्क है कि मुक्ति का मार्ग (निर्वाण) एक अष्टांगिक मार्ग है।
• अष्टांगिक मार्ग: सम्यक दृष्टि सम्यक् संकल्प सम्यक् वचन सम्यक् आचरण, सम्यक् जीविका का साधन सम्यक् प्रयास सम्यक् ध्यान सम्यक् समाधि बौद्ध दर्शन का तर्क है कि मुक्ति का मार्ग (निर्वाण) एक अष्टांगिक मार्ग है।
• अष्टांगिक मार्ग: सम्यक दृष्टि सम्यक् संकल्प सम्यक् वचन सम्यक् आचरण, सम्यक् जीविका का साधन सम्यक् प्रयास सम्यक् ध्यान सम्यक् समाधि.

जैन दर्शन: जैन दर्शन सबसे पहले जैन तीर्थंकर या बुद्धिमान व्यक्ति ऋषभ देव द्वारा विस्तृत किया गया था। वह जैन धर्म पर शासन करने वाले 24 तीर्थंकरों में से एक थे। उनमें से पहले ने महसूस किया कि आदिनाथ सभी जैन दर्शन का स्रोत था। अन्य जो जैन दर्शन को विकसित और प्रसारित करने के लिए महत्वपूर्ण थे, वे थे अरिस्तनेमी और अजीतनाथ। बौद्ध दर्शन की तरह, जैन भी मोक्ष प्राप्त करने के लिए वेदों की प्रधानता का विरोध करते हैं। उनका यह भी तर्क है कि मनुष्य दर्द से घिरा हुआ है और मन को नियंत्रित करने और अपने आचरण को नियंत्रित करने से मनुष्य को होने वाली पीड़ा को रोका जा सकता है। उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को सही धारणा और ज्ञान प्राप्त करके अपने दिमाग को नियंत्रित करना चाहिए। यदि सही आचरण के साथ जोड़ा जाए, तो वह मोक्ष के मार्ग पर जा सकता है।

बृहस्पति ने इस स्कूल की आधारशिला रखी थी और इसे दार्शनिक सिद्धांत विकसित करने वाले शुरुआती स्कूलों में से एक माना जाता था। दर्शन वेदों और बृहदारण्य उपनिषद में उल्लेख पाने के लिए काफी पुराना है। चार्वाक विचारधारा मोक्ष की प्राप्ति के लिए भौतिकवादी दृष्टिकोण का प्रमुख प्रतिपादक थी। जैसा कि यह आम लोगों के लिए तैयार किया गया था, दर्शन को जल्द ही लोकायत या आम लोगों से प्राप्त कुछ के रूप में करार दिया गया। लोकायत शब्द का अर्थ भौतिक और भौतिक संसार (लोक) से गहरा लगाव भी है। उन्होंने इस दुनिया से परे किसी भी दुनिया की पूर्ण अवहेलना के लिए तर्क दिया जिसमें एक व्यक्ति का निवास था। उन्होंने किसी भी अलौकिक या दैवीय एजेंट के अस्तित्व से इनकार किया जो पृथ्वी पर हमारे आचरण को नियंत्रित कर सके। उन्होंने मोक्ष प्राप्त करने की आवश्यकता के खिलाफ तर्क दिया और ब्रह्म और भगवान के अस्तित्व को भी नकार दिया।