नितिन सिंघानिया टेस्ट: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 2 - UPSC MCQ

• जैनों का मूल दर्शन छठी शताब्दी ईसा पूर्व में वर्धमान, जिसे महावीर के नाम से जाना जाता है, के जन्म से पहले से ही उत्तर भारत में अस्तित्व में था। 
• जैन विद्वानों ने विभिन्न भाषाओं- प्राकृत, संस्कृत और तमिल में साहित्य का खजाना तैयार किया।
• जैन शिक्षाओं के अनुसार, जन्म और पुनर्जन्म का चक्र कर्म के माध्यम से बनता है। कर्म के चक्र से मुक्त होने के लिए तप और तप की आवश्यकता होती है।

• उन्होंने यह चौथी बौद्ध परिषद बुलाई जिसमें बौद्ध सिद्धांत और धर्मशास्त्र से संबंधित मुद्दों पर चर्चा हुई।
• वसुमित्र की अध्यक्षता में, कश्मीर में श्रीनगर के पास कुंडलवन मठ में चौथी बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी। परिषद में लगभग 500 भिक्षुओं ने भाग लिया।
• अश्वगोष एक महान कवि, दार्शनिक और नाटककार थे, और विशेष रूप से कनिष्क के करीबी थे। वह अपने बाद के वर्षों में उनके धार्मिक सलाहकार बने और बुद्धचरित की रचना की।
• दक्षिण भारत के नागार्जुन भी कनिष्क के दरबार में थे। उन्होंने प्राचीन भारत के प्रसिद्ध चिकित्सक चरक का भी संरक्षण किया।

• लगभग 2500 साल पहले, यह भारत के छह सबसे बड़े शहरों में से एक था और कोसल साम्राज्य की राजधानी के रूप में कार्य करता था, और इसके राजा को पसेनदी कहा जाता था, जो बुद्ध के शिष्य थे।
• बुद्ध ने अपने मठवासी जीवन का बड़ा हिस्सा श्रावस्ती में बिताया।
• यह उस समय का एक प्रमुख व्यापारिक केंद्र और बुद्ध द्वारा धार्मिक गतिविधियों का केंद्र भी था।
• बौद्ध धर्म के इतिहास के अनुसार, बुद्ध पहले राजगीर में बुद्ध से मिले एक अमीर व्यापारी सुदत्त के आग्रह पर श्रावस्ती आए थे।
• सुदत्त ने बुद्ध को श्रावस्ती में आमंत्रित किया और विहार बनाने के लिए उपयुक्त स्थान की तलाश शुरू की।

• बोधिसत्व किसी भी व्यक्ति के लिए संस्कृत शब्द है जो महान करुणा से प्रेरित है, जिसने बोधिचित्त उत्पन्न किया है, जो एक सहज इच्छा है, और सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए एक दयालु दिमाग है।
• प्रारंभिक भारतीय बौद्ध धर्म में, बोधिसत्व का उपयोग मुख्य रूप से अपने पूर्व जीवन में विशेष रूप से गौतम बुद्ध को संदर्भित करने के लिए किया जाता था।
• जातक कथाएँ, जो बुद्ध के पिछले जीवन की कहानियाँ हैं, आत्म-बलिदान और नैतिकता जैसे गुणों को अपनाने के लिए बोधिसत्व के विभिन्न प्रयासों को दर्शाती हैं।
• जातक कथाओं के अनुसार, शब्द 'बोधिसत्व' मूल रूप से तपस्या के पूर्व प्रबुद्ध अभ्यासी को संदर्भित करता है।
• बुद्ध और बोधिसत्व की छवियों की पूजा महायान परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गई।

• 399 और 414 सीई के बीच, चीनी भिक्षु फाक्सियन ने मध्य एशिया के रास्ते भारत की यात्रा की और बौद्ध पुस्तकों की बेहतर प्रतियों की तलाश की, जो वर्तमान में चीन में उपलब्ध थीं।
• यद्यपि फैक्सियन का लेखा-जोखा कई मायनों में मूल्यवान है, लेकिन जहां तक ​​गुप्त साम्राज्य का संबंध है, उन्होंने चंद्रगुप्त द्वितीय के नाम का उल्लेख नहीं किया। फ़ैक्सियन को राजनीतिक मामलों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और उनकी रुचि मुख्य रूप से धर्म पर थी।
• उनके अनुसार, उत्तर पश्चिमी भारत में बौद्ध धर्म एक समृद्ध स्थिति में था। गंगा की घाटी में यह उपेक्षा की स्थिति में था। वह गंगा की घाटी को 'ब्राह्मणवाद की भूमि' कहते हैं।
• वह स्पष्ट रूप से बौद्ध पूजा के लिए सात कीमती पदार्थों के महत्व, स्तूप की पूजा की व्यापक प्रथा, और बुद्ध शाक्यमुनि के पिछले जीवन के बारे में कई जातक कथाओं से परिचित होने का संकेत देता है।

• ऐसे तीन चीनी बौद्ध तीर्थयात्री सबसे प्रसिद्ध हैं।
• फ़ैक्सियन, जो लगभग 1600 साल पहले उपमहाद्वीप में आया था, जुआनज़ांग (जो लगभग 1400 साल पहले आया था) और आई-किंग, जो जुआनज़ैंग के लगभग 50 साल बाद आया था, प्रसिद्ध हैं।
• उन्होंने भारतीय जीवन के पिछले सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक विवरणों का दस्तावेजीकरण किया है।

• ऐसा इसलिए है क्योंकि कनिष्क के शासन काल में महायान बौद्ध धर्म प्रचलन में आया था। यह उनके द्वारा बुलाई गई चौथी बौद्ध परिषद में स्थापित किया गया था जहां बौद्ध धर्मशास्त्र और सिद्धांत से संबंधित मामलों पर चर्चा की गई थी।
• महायान बौद्ध धर्म में, बुद्ध की पूजा फूलों, इत्र, वस्त्रों और दीपों से की जाती थी।
• अश्वगोश और नागार्जुन उनके द्वारा संरक्षित अन्य महत्वपूर्ण विद्वान थे।

• वह शुंग वंश के थे। शुंगों ने गंगा की घाटी को विदेशी आक्रमणों से बचाया।
• सांस्कृतिक क्षेत्र में, शुंगों ने ब्राह्मणवाद और घोड़े की बलि को पुनर्जीवित किया। उन्होंने वैष्णववाद और संस्कृत भाषा के विकास को भी प्रोत्साहित किया।
• इसलिए हम कह सकते हैं कि "शुंग शासन गुप्तों के स्वर्ण युग की एक शानदार प्रत्याशा थी"।

• चार प्रमुख तिब्बती बौद्ध स्कूलों के सबसे पुराने स्कूलों में से एक, निंगमा परंपरा के संस्थापक पद्मसंभव द्वारा तिब्बत के लोगों के लिए तांत्रिक बौद्ध धर्म का अभ्यास पेश किया गया था।
• परंपरा में कई अलग-अलग वंश शामिल हैं जो पद्मसंभव में अपने सभी मूल का पता लगाते हैं। उन्हें देश के पहले मठ, समय गोम्पा का संस्थापक माना जाता है।
• न्यिंग्मा परंपरा का अभ्यास आम तौर पर अभ्यास करने वालों के एक ढीले नेटवर्क के बीच किया जाता था। ब्रह्मचारी भिक्षुओं और ननों के साथ मठ और पुनर्जन्म वाले आध्यात्मिक नेताओं के अभ्यास को बाद में अपनाया गया। इसका वंश आधुनिक काल में पूर्वी तिब्बत के खाम में केन्द्रित रहा है।

• ये छिपी हुई शिक्षाएं वज्रयान या तिब्बती बौद्ध और बॉन धार्मिक परंपराओं की कुंजी हैं। टर्मस तांत्रिक साहित्य का एक हिस्सा हैं।
• मान्यता यह है कि इन शिक्षाओं को मूल रूप से आठवीं शताब्दी के दौरान पद्मसंभव जैसे विभिन्न निपुणों द्वारा गुप्त रूप से छिपाया गया था, ताकि भविष्य में अन्य विशेषज्ञों द्वारा शुभ समय पर खोज की जा सके।
• जैसे, टर्मा वज्रयान या तिब्बती बौद्ध धर्म में निरंतर रहस्योद्घाटन की परंपरा का प्रतिनिधित्व करता है।
• शर्तों को हमेशा तुरंत सार्वजनिक नहीं किया जाता है। शर्तें नहीं हो सकती हैं। ठीक हो; लोग अभी तक उनके लिए तैयार नहीं हो सकते हैं, और उनके अर्थ को स्पष्ट करने के लिए आगे के निर्देशों को प्रकट करने की आवश्यकता हो सकती है।

• सारिपुत्त गौतम बुद्ध और मोग्गलाना के दो प्रमुख पुरुष शिष्यों में से एक थे, जो उनकी दो प्रमुख महिला शिष्यों भिक्खुनियों खेमा और उप्पलवन्ना के समकक्ष थे। उन्हें भिक्षुओं और ननों के आदेश को बनाए रखना था।
• खेमा का धर्म परिवर्तन उन दुर्लभ मामलों में से एक था जहां बुद्ध ने अपनी मानसिक शक्तियों का इस्तेमाल दूसरे के हृदय को बदलने के लिए किया था।
• संघ में शामिल होने के कुछ ही समय बाद मोगल्लाना को ज्ञान प्राप्त हुआ। एक शिक्षक के रूप में, वह अपनी मानसिक शक्तियों के लिए जाने जाते थे, जिसका उन्होंने अपने शिक्षण विधियों में बड़े पैमाने पर उपयोग किया।
• जिन्होंने बुद्ध के सिद्धांतों को स्वीकार किया और उनके शिष्य बन गए, वे कोसल के प्रसेनजित और मगध के बिंबिसार और अजातशत्रु जैसे राजा थे।

• वज्रयान, मंत्रयान, गूढ़ बौद्ध धर्म और तांत्रिक बौद्ध धर्म तंत्र और 'गुप्त मंत्र' की विभिन्न बौद्ध परंपराओं का उल्लेख करते हैं, जो विश्वासों और प्रथाओं की प्रणाली हैं जो मध्ययुगीन भारत में विकसित हुई और अलग-अलग नामों और रूपों के तहत तिब्बत और पूर्वी एशिया में फैल गईं।
• यह बौद्ध तंत्र के रूप में जाने जाने वाले साहित्य की सदस्यता लेता है। इसमें ऐसे अभ्यास शामिल हैं जो मंत्र, धरणी, मुद्रा, मंडल, और देवताओं और बुद्धों के दृश्य का उपयोग करते हैं।
• इसके शास्त्रों के अनुसार, वज्रयान ज्ञान के तीन वाहनों या मार्गों में से एक को संदर्भित करता है, अन्य दो श्रावकायण (जिसे हीनयान के रूप में भी जाना जाता है) और महायान हैं।

औचित्य:

• वरदमुद्रा 'उदारता इशारा' भेंट, स्वागत, दान, दान, करुणा और ईमानदारी का प्रतीक है।
• लालच, क्रोध और भ्रम से मानव मुक्ति के लिए समर्पित एक श्रद्धेय व्यक्ति द्वारा इसे लगभग हमेशा बाएं हाथ से बनाया गया दिखाया गया है।
• इसे कुटिल भुजा के साथ बनाया जा सकता है, और हथेली को थोड़ा ऊपर की ओर झुकाया जाता है या हथेली को नीचे की ओर रखते हुए हाथ को उँगलियों के साथ सीधा या थोड़ा मुड़ा हुआ पेश किया जाता है।
• वरदमुद्रा शायद ही कभी दाहिने हाथ से इस्तेमाल की जाने वाली किसी अन्य मुद्रा के बिना देखी जाती है, आमतौर पर अभय मुद्रा। इसे अक्सर वितर्क मुद्रा के साथ भ्रमित किया जाता है, जिससे यह काफी मिलता-जुलता है।
• चीन और जापान में क्रमशः उत्तरी वेई और असुका काल के दौरान, उंगलियां कड़ी होती हैं और फिर धीरे-धीरे समय के साथ विकसित होने के साथ-साथ ढीली होने लगती हैं, अंततः तांग राजवंश मानक की ओर ले जाती हैं जहां उंगलियां स्वाभाविक रूप से घुमावदार होती हैं।

• महायान (संस्कृत: 'बड़ा वाहन') आम युग के आसपास भारतीय बौद्ध धर्म के भीतर आंदोलन हुआ। नौवीं शताब्दी तक, यह मध्य और पूर्वी एशिया की बौद्ध संस्कृतियों पर प्रमुख प्रभाव बन गया, जो आज भी बना हुआ है।
• यह एक बिंदु पर म्यांमार (बर्मा) और श्रीलंका सहित दक्षिण पूर्व एशिया में भी फैल गया, लेकिन वहां बच नहीं पाया।
• आंदोलन को एक भव्य ब्रह्मांड विज्ञान, अक्सर जटिल कर्मकांड, विरोधाभासी तत्वमीमांसा और सार्वभौमिक नैतिकता की विशेषता है।

• इन उलटफेरों के बावजूद, बौद्ध धर्म ने अपने मूल सिद्धांतों को नहीं छोड़ा। इसके बजाय, उनकी पुनर्व्याख्या की गई, उन पर पुनर्विचार किया गया और एक ऐसी प्रक्रिया में सुधार किया गया जिससे साहित्य का एक बड़ा समूह तैयार हुआ।
• इस साहित्य में पाली टिपिटका ('तीन टोकरी')-सुत्त पिटक ('प्रवचन की टोकरी') शामिल है, जिसमें बुद्ध के उपदेश शामिल हैं; विनय पिटक ('अनुशासन की टोकरी'), जिसमें मठवासी व्यवस्था को नियंत्रित करने वाला नियम शामिल है; और अभिधम्म पिटक ('विशेष [आगे] सिद्धांत की टोकरी'), जिसमें सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण और सारांश शामिल हैं।

• इस साहित्य में पाली टिपिटका ('तीन टोकरी')-सुत्त पिटक ('प्रवचन की टोकरी') शामिल है, जिसमें बुद्ध के उपदेश शामिल हैं; विनय पिटक ('अनुशासन की टोकरी'), जिसमें मठवासी व्यवस्था को नियंत्रित करने वाला नियम शामिल है; और अभिधम्म पिटक ('सिद्धांत की टोकरी'), जिसमें सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण और सारांश शामिल हैं।
• इन पाली ग्रंथों ने थेरवाद समुदाय के अनुयायियों द्वारा लिखित और संरक्षित टिप्पणियों की एक लंबी और जीवंत परंपरा के आधार के रूप में कार्य किया है।
• महायान और वज्रयान परंपराओं ने बुद्धवचन ('बुद्ध का शब्द') को कई अन्य सूत्रों और तंत्रों के साथ-साथ इन ग्रंथों पर आधारित व्यापक ग्रंथों और टिप्पणियों के साथ स्वीकार किया है।
• नतीजतन, सामथ में बुद्ध के पहले उपदेश से लेकर सबसे हाल की व्युत्पत्तियों तक, एक निर्विवाद निरंतरता है - एक केंद्रीय नाभिक के चारों ओर एक विकास या कायापलट-पुण्य द्वारा। बौद्ध धर्म अन्य धर्मों से अलग है।

औचित्य:

• महायान परंपरा आज मौजूद सबसे बड़ी प्रमुख बौद्ध परंपरा है, जिसमें 53.2% चिकित्सक थे, जबकि 2010 में थेरवाद के लिए 35.8% और वज्रयान के लिए 5.7% थे।
• महायान बौद्ध धर्म भारत से विभिन्न दक्षिण, पूर्व और दक्षिण पूर्व एशियाई देशों जैसे बांग्लादेश, नेपाल, भूटान, चीन, ताइवान, मंगोलिया, कोरिया, जापान, वियतनाम, इंडोनेशिया, मलेशिया और सिंगापुर में फैल गया।
• महायान बौद्ध धर्म अफगानिस्तान, थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस, मालदीव, पाकिस्तान, श्रीलंका, बर्मा, ईरान और अन्य मध्य एशियाई देशों थेरवाद बौद्ध धर्म या अन्य धर्मों जैसे अन्य दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में भी फैल गया।

• थेरवाद बौद्ध धर्म श्रीलंका, कंबोडिया, थाईलैंड, लाओस और बर्मा (म्यांमार) में सबसे मजबूत है। इसे कभी-कभी 'दक्षिणी बौद्ध धर्म' भी कहा जाता है।
• नाम का अर्थ है 'बुजुर्गों का सिद्धांत' - बुजुर्ग वरिष्ठ बौद्ध भिक्षु हैं।
• बौद्ध धर्म के इस स्कूल का मानना ​​है कि यह बुद्ध की मूल शिक्षाओं के सबसे करीब रहा है। हालांकि, यह इन शिक्षाओं की स्थिति को कट्टरपंथी तरीके से अधिक महत्व नहीं देता है-इन्हें लोगों को सच्चाई को समझने में मदद करने के लिए उपकरण के रूप में देखा जाता है, न कि स्वयं की योग्यता के रूप में।

• गुप्त वंश (लगभग चौथी और छठी शताब्दी) के साथ, कर्मकांडीय महायान बौद्ध धर्म में वृद्धि, और हिंदू स्कूलों में बौद्ध विचारों, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के मतभेद धुंधले हो गए।
• वैष्णववाद, शैववाद और अन्य हिंदू परंपराएं तेजी से लोकप्रिय हो गईं, और ब्राह्मणों ने राज्य के साथ एक नया संबंध विकसित किया। जैसे-जैसे व्यवस्था बढ़ी, बौद्ध मठों ने धीरे-धीरे भू-राजस्व पर नियंत्रण खो दिया।
• समानांतर में, गुप्त राजाओं ने बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया जैसे कि कुशीनगर में, और मठवासी विश्वविद्यालय जैसे नालंदा में, जैसा कि भारत में तीन चीनी आगंतुकों द्वारा छोड़े गए रिकॉर्ड से प्रमाणित है।
• हाजरा के अनुसार, ब्राह्मणों के उदय और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया में उनके प्रभाव के कारण बौद्ध धर्म का पतन हुआ।

वेसंतरा जातक सांची स्तूप पर उकेरा गया है।

• उत्तर वैदिक काल में प्रचलित जटिल अनुष्ठानों और बलिदानों को आम लोगों ने स्वीकार नहीं किया। यज्ञोपवीत संस्कार बहुत महंगे थे।
• अंधविश्वास और मंत्रों से लोग भ्रमित हो गए। इसके विपरीत, पूर्ववर्ती काल में ऋग्वेदिक प्रथाएं सरल थीं।
• उपनिषद प्रकृति में अत्यधिक दार्शनिक थे और सभी को आसानी से समझ में नहीं आते थे।
• इसलिए लोग मोक्ष का एक सरल, संक्षिप्त और सुगम मार्ग चाहते थे।
• उन्हें धार्मिक शिक्षाओं की भाषा भी जाननी चाहिए। बुद्ध और महावीर की शिक्षाओं ने इस आवश्यकता को पूरा किया।
• उच्च वर्गों द्वारा कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लिया जाता था, जिन्हें निम्न वर्गों से वंचित कर दिया जाता था। क्षत्रियों ने पुरोहित वर्ग के वर्चस्व का विरोध किया था।
• यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुद्ध और महावीर दोनों क्षत्रिय मूल के थे।
• व्यापार वृद्धि के कारण वैश्यों की आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ।
• परिणामस्वरूप, आम लोग अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाना चाहते थे, लेकिन रूढ़िवादी वर्ण व्यवस्था ने इसकी अनुमति नहीं दी। इसलिए, उन्होंने बौद्ध और जैन धर्म का समर्थन किया।

• बौद्ध दर्शन के अनुसार, संसार क्षणभंगुर है और निरंतर बदलता रहता है; यह भी निष्प्राण (अनत्ता) है, क्योंकि कुछ भी स्थायी या शाश्वत नहीं है।
• इस क्षणिक दुनिया के भीतर, दुःख (दुख) मानव अस्तित्व के लिए अंतर्निहित है। घोर तपस्या और आत्मग्लानि के बीच संयम पथ का अनुसरण करके मनुष्य इन सांसारिक परेशानियों से ऊपर उठ सकता है।
• बौद्ध धर्म के शुरुआती रूपों में, ईश्वर का अस्तित्व था या नहीं, यह अप्रासंगिक था।

• अनाट्टा, (पाली: "गैर-स्व" या "निराधार") संस्कृत अनात्मन, बौद्ध धर्म में, सिद्धांत है कि मनुष्यों में कोई स्थायी, अंतर्निहित पदार्थ नहीं है जिसे आत्मा कहा जा सकता है। इसके बजाय, व्यक्ति पांच कारकों (पाली खंडा; संस्कृत स्कंध) से बना है जो लगातार बदल रहे हैं।
• बौद्ध धर्म किसी व्यक्ति के अस्तित्व को अनुभवजन्य अर्थ में पूरी तरह से नकारता नहीं है। उसका न होना, एक अर्थ में, केवल दिखाने का प्रयास है।
• अनात, या अनात्मन की अवधारणा, आत्मा ("स्व") में हिंदू विश्वास से एक प्रस्थान है। एक स्वयं की अनुपस्थिति, अनिक्का (सभी की अस्थिरता), और दुक्खा ("पीड़ा") तीन विशेषताएं हैं सभी अस्तित्व (ति-लक्खाना) की मान्यता इन तीन सिद्धांतों-अनट्टा, अनिक्का, और दुक्खा की मान्यता- "सही समझ" का गठन करती है।

• छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, बौद्ध और जैन धर्म में गंगा घाटी में श्रमण परंपरा के कुछ हिस्सों में नए धार्मिक और सामाजिक आंदोलनों की शुरुआत हुई।
• दोनों धर्म लोकप्रिय हो गए क्योंकि उन्होंने हिंदू धर्म की वर्ण और जाति व्यवस्था का विरोध किया। मगध एक शक्तिशाली राज्य के रूप में उभरा और उसने अन्य क्षेत्रों पर अपना नियंत्रण स्थापित कर लिया।
• चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक, मौर्यों ने अपनी शक्ति स्थापित कर ली, और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक, भारत का एक बड़ा हिस्सा मौर्य नियंत्रण में था।
• अशोक मौर्य वंश के सबसे शक्तिशाली राजा के रूप में उभरा जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में श्रमण परंपरा को संरक्षण दिया।
• धार्मिक प्रथाओं के कई आयाम थे और वे केवल एक विशेष पूजा पद्धति तक ही सीमित नहीं थे। उस समय यक्षों और देवी-देवताओं की पूजा प्रचलित थी। तो, पूजा के कई रूप मौजूद थे।
• फिर भी, बौद्ध धर्म सबसे लोकप्रिय सामाजिक और धार्मिक आंदोलन बन गया। यक्ष पूजा बौद्ध धर्म के पहले और बाद में प्रचलित थी और बौद्ध और जैन धर्म में आत्मसात कर ली गई थी।

सारनाथ में स्तूप उस स्थान को चिह्नित करने के लिए बनाया गया था जहां बुद्ध ने पहली बार अपना संदेश पढ़ाया था।

• बुद्ध को बौद्ध धर्म के प्रारंभिक चरण के दौरान पैरों के निशान, स्तूप, कमल सिंहासन, चक्र, आदि के माध्यम से प्रतीकात्मक रूप से चित्रित किया गया है।
• यह या तो साधारण पूजा, या सम्मान देने का संकेत देता है, या कभी-कभी जीवन की घटनाओं के ऐतिहासिककरण को दर्शाता है। ऐसा इसलिए था क्योंकि बुद्ध ने कहा कि दीघा निकाय, यानी, उनकी मृत्यु के बाद मानव रूपों में उनके प्रतिनिधित्व को हतोत्साहित किया।
• धीरे-धीरे कथा बौद्ध परंपरा का हिस्सा बन गई। इस प्रकार, बुद्ध के जीवन की घटनाओं, जातक कथाओं को स्तूपों की रेलिंग और तोरणों पर चित्रित किया गया था।
• सचित्र परंपरा में मुख्य रूप से पर्यायवाची कथा, सतत कथा और प्रासंगिक आख्यान का उपयोग किया जाता है।
• जहां सभी बौद्ध स्मारकों में बुद्ध का जीवन एक महत्वपूर्ण विषय बन गया, वहीं जातक कथाएं भी मूर्तिकला की सजावट के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हो गईं।
• बुद्ध के जीवन से जुड़ी मुख्य घटनाएं जिन्हें अक्सर चित्रित किया जाता था, वे जन्म, त्याग, ज्ञान, धर्मचक्रप्रवर्तन और महापरिनिर्वाण (मृत्यु) से संबंधित थीं।
• जातक कथाओं में छदंत जातक, विदुरपुंडिता जातक, रुरु जातक, सिबि जातक, वेसंतरा और शमा जातक शामिल हैं।

• बुद्ध की छवियों के साथ, अवलोकितेश्वर, पद्मपाणि, वज्रपानी, अमिताभ और मैत्रेय बुद्ध जैसे बोधिसत्वों की अन्य बौद्ध छवियां गढ़ी जाने लगीं।
• हालांकि, वज्रयान बौद्ध धर्म के उदय के साथ, कई बोधिसत्व छवियों को कुछ गुणों या गुणों के व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व के हिस्से के रूप में जोड़ा गया था, जैसा कि बौद्ध धार्मिक सिद्धांतों द्वारा जनता के कल्याण के लिए प्रचारित किया गया था।

औचित्य:

• प्रारंभ में, केवल पुरुषों को ही संघ में जाने की अनुमति थी, लेकिन बाद में महिलाओं को भी प्रवेश दिया गया। बौद्ध ग्रंथों के अनुसार, यह बुद्ध के सबसे प्रिय शिष्यों में से एक, आनंद की मध्यस्थता के माध्यम से संभव हुआ, जिन्होंने उन्हें महिलाओं को संघ में शामिल होने की अनुमति देने के लिए राजी किया।
• बुद्ध की पालक माता, महापजापति गोतमी, भिक्खुनी के रूप में नियुक्त होने वाली पहली महिला थीं।

• वज्रयान बौद्ध तांत्रिक साहित्य की सदस्यता लेता है।
• वज्रयान को धर्म के चक्र के तीन घुमावों में से तीसरे के रूप में भी देखा जा सकता है।
• पहले मोड़ में, शाक्यमुनि बुद्ध ने वाराणसी में चार आर्य सत्यों की शिक्षा दी।
• महायान परंपरा एक दूसरे मोड़ का दावा करती है जिसमें वल्चर पीक पर प्रज्ञा पारमिता सूत्रों को पढ़ाया जाता था, जिसके कारण महायान स्कूलों का जन्म हुआ।
• वज्रयान परंपरा के अनुसार, एक तीसरा मोड़ हुआ था। बुद्ध के ज्ञानोदय के 16 साल बाद धन्यकटका।
• हालांकि, कुछ विद्वानों का दावा है कि पहले तांत्रिक (वज्रयान बौद्ध) ग्रंथ केवल तीसरी शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुए, और वे 12 वीं शताब्दी तक प्रकट होते रहे।
• वज्रयान में, अभ्यासी अपने सहज बुद्ध-स्वभाव को आत्मज्ञान की ओर अभ्यास के साधन के रूप में लेता है। आधार यह है कि चूंकि हमारे पास सहज रूप से एक प्रबुद्ध मन है, इसलिए दुनिया को परम सत्य के रूप में देखने का अभ्यास करने से हमें अपने पूर्ण बुद्ध-स्वभाव को प्राप्त करने में मदद मिल सकती है।

• अभय मुद्रा: यह निडरता का संकेत देती है।
• धर्मचक्र मुद्रा: इसका अर्थ है 'धर्म या कानून का पहिया बदलना', यानी धर्म के पहिये को गति देना।
• उत्तरबोधि मुद्रा: इसका अर्थ है सर्वोच्च ज्ञान।
• ध्यान मुद्रा: ध्यान को इंगित करता है और इसे 'समाधि' या 'योग' मुद्रा भी कहा जाता है।
• वितर्क मुद्रा: यह शिक्षण और चर्चा या बौद्धिक बहस को इंगित करता है