टेस्ट: इतिहास और संस्कृति - 1 - UPSC MCQ

अकबर का शासनकाल ( 1556-1605) इतिहास में एक निश्चित प्रमुखता रखता है; वह शासक था जिसने वास्तव में मुगल साम्राज्य की नींव को मजबूत किया।

• अकबर के शासन काल में फारसी गद्य और पद्य अपने चरमोत्कर्ष पर थे।
• शेख अबू अल फजल इब्न मुबारक भी रूप में जाना जाता अबू अल-फजल , था वज़ीर मुगल सम्राट अकबर की, और अकबरनामा, के लेखक तीन खंडों में अकबर के शासनकाल के आधिकारिक इतिहास, (तीसरे खंड ऐन के रूप में जाना जाता है -आई-अकबरी) और बाइबिल का फारसी अनुवाद। वह अकबर के शाही दरबार के नाइन ज्वेल्स (नवरत्नों) में से एक और सम्राट अकबर के कवि, फैजी के भाई भी थे।
• फैजी (अबू लफ़्ज़ल का भाई) उस युग का प्रमुख कवि था । फैजी ने अकबर के अनुवाद विभाग के लिए भी काम किया । महाभारत का अनुवाद उसकी देखरेख में किया गया।
• अकबर के शासनकाल के दौरान, उत्ति और नाज़िरी दो अन्य प्रमुख फ़ारसी कवि थे। वे ईरान से भारत चले गए और मुगल दरबार को इस्लामी दुनिया के सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बना दिया। Naziri पहले फारसी में जन्मे कवि बन गया महान मुगल राजनीति की अदालत और एक साहित्यिक संरक्षक शामिल होने के लिए ग अब्द-al- रहीम खान-ए कानन। इसके अलावा, हिंदुओं ने फारसी साहित्य के विकास में भी योगदान दिया।
• तुलसीदास (1532-1623) मध्यकाल के सबसे प्रभावशाली हिंदी कवियों में से एक थे जिन्होंने रामचरितमानस लिखा था । उन्होंने उत्तर प्रदेश के पूर्वी हिस्सों (बनारस के आसपास) में बोली जाने वाली हिंदी की एक बोली का इस्तेमाल किया।
• एकनाथ और तुकाराम (1608-50) ने मराठी भाषा को विकसित और लोकप्रिय बनाया। तुकाराम जहाँगीर (1605-1627) के समकालीन थे। महान मराठा प्रमुख शिवाजी तुकाराम के प्रशंसक थे।

• मारा विजया का विषय अजंता की गुफाओं में गुफा नंबर 26 में चित्रित किया गया है।
• यह महापरिनिब्‍ना की विशाल बुद्ध प्रतिमा के पास स्थित है।
• पैनल केंद्र में बुद्ध की छवि को उनकी बेटी के साथ मारा की सेना से घिरा हुआ दिखाता है। घटना जागरण का हिस्सा है। यह मन की उस उथल-पुथल का अवतार है जिससे बुद्ध ज्ञान प्राप्ति के समय गुजरे थे। मारा इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है।
• कथा के अनुसार, बुद्ध और मारा के बीच एक संवाद है, और बुद्ध को उनके दाहिने हाथ से पृथ्वी की ओर इशारा करते हुए उनकी उदारता के साक्षी के रूप में दिखाया गया है। अत्यधिक विशाल छवियों के साथ रचना बहुत जटिल है।
• दाहिनी ओर की आकृति मारा को अपनी सेना के साथ आते हुए दिखाती है जिसमें विभिन्न प्रकार के लोग शामिल हैं जिनमें कुछ भद्दे जानवरों के चेहरे वाले हैं। बाएं निचले सिरे पर, मारा की छवि को बुद्ध के नाम सिद्धार्थ को परेशान करने के तरीके पर विचार करते हुए दिखाया गया है।
• मारा की सेना को पैनल के पहले भाग में बुद्ध की ओर बढ़ते हुए दिखाया गया है, जबकि पैनल के निचले आधे हिस्से में मारा की प्रस्थान करने वाली सेना को उनकी आराधना करते हुए दिखाया गया है। मध्य में स्थित बुद्ध पद्मासन में हैं और पीछे एक पेड़ को घने पत्तों द्वारा दिखाया गया है।

• मुगल बादशाह औरंगजेब के शासन के दौरान, शाही आदेशों के तहत जज़िया के पुनरुद्धार और मंदिरों के सामान्य विनाश के लिए हिंदुओं में आक्रोश था। विद्रोह तब भड़क उठा जब एक मुगल सैनिक ने सतनामी को मार डाला। सतनामियों ने बदला लेने के लिए सैनिक को मार डाला और बदले में उन्हें सबक सिखाने के लिए मुगल सैनिकों को भेजा गया।
• 1672 में, नारनौल में, किसानों और मुगलों के बीच एक सशस्त्र संघर्ष हुआ। कुछ 5,000 सतनामियों ने हथियार उठाए और शहर में मुगल सैनिकों को भगाया, मुगल प्रशासकों को हटा दिया और अपने नेता बीरभान के अधीन अपना प्रशासन स्थापित किया। इसलिए कथन 1 सही है।
• शाही सैनिकों के प्रमुख अनुपात के उत्तर भारत से अनुपस्थिति ने विद्रोही लोगों को एक अस्थायी लाभ स्थापित करने में मदद की और दिल्ली के प्रति विद्रोहियों का आंदोलन स्वयं सम्राट के लिए गंभीर चिंता का विषय बन गया।
• सतनामियों में ज्यादातर किसान, कारीगर और निचली जाति के लोग थे , जैसे कि गोल्डस्मिथ, बढ़ई, स्वीपर, टेनर और अन्य आग्नेय प्राणी। इसलिए कथन 2 सही है।
• उन्होंने जाति और रैंक या हिंदू और मुसलमानों के बीच अंतर का पालन नहीं किया और एक सख्त आचार संहिता का पालन किया।
• यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि स्थानीय जमींदार, जिनमें से कई राजपूत थे, इस संघर्ष में मुगलों के साथ थे।

कथन 1 सही नहीं है: कपिला सांख्य विद्यालय के संस्थापक थे ।उपनिषदों के आधार पर, भारत में दर्शन के दो स्कूल विकसित हुए:

1. यथार्थवादी (जैसे सांख्य)
2. आदर्शवादी (जैसे वेदांत)।

सांख्य दर्शन सांख्य और योग के मूल सिद्धांतों को जोड़ता है। हालाँकि, सांख्य सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है और योग अनुप्रयोग या व्यावहारिक पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है।

कथन 2 सही है: सांख्य प्रणाली का मानना ​​है कि आत्मा वास्तविक ज्ञान से ही मुक्ति प्राप्त कर सकती है। अवलोकन, अनुमान और शब्दों के माध्यम से वास्तविक ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

कथन 3 सही है: कपिला का प्राथमिक सिद्धांत यह है कि दुनिया भौतिक है। पदार्थ (प्राकृत) हर चीज का आधार है, यह सर्वव्यापी है, शाश्वत है, और एक है। प्राकृत की गति प्राकृत की ही तरह शाश्वत है। मुख्य रूप से, प्राकृत का कोई बाहरी कारण नहीं है, क्योंकि पदार्थ (प्राकृत) का न तो कोई आरंभ है और न ही अंत। कपिला ने लिखा है कि दुनिया बनाई नहीं गई थी, और इसलिए कोई निर्माता नहीं था; दुनिया ही दुनिया का कारण थी; धीरे-धीरे दुनिया विकसित हुई। इस प्रकार वह ईश्वर के अस्तित्व को नियंत्रित करता है। सांख्य का तर्क है कि यदि ईश्वर का अस्तित्व है और यदि ईश्वर अनादि है और जैसा कि व्यापक रूप से दावा किया जाता है, तो वह संसार का कारण नहीं हो सकता। एक कारण को सक्रिय होना और बदलना है।

- चार्वाक ने लोकायत के नाम से जाना जाने वाला एक और भौतिकवादी दर्शन प्रतिपादित किया।

• अशोक के अभिलेख बौद्ध धर्म का पहला भौतिक प्रमाण हैं और यह उसके क्षेत्र में कैसे फैला था।इन संपादकों को ब्रिटिश पुरातत्वविद् और इतिहासकार जेम्स प्रिंसेप ने डिक्रिप्ट किया था।
• शिलालेखों को स्तंभ शिलालेखों (कुल 7), प्रमुख रॉक शिलालेखों (कुल 14) और ओडिशा (कलिंग) में पाए गए 2 अलग-अलग शिलालेखों, लघु शिलालेखों, रानी के शिलालेखों, बराबर गुफाओं के शिलालेखों और कंधार द्विभाषी शिलालेखों में विभाजित किया गया है।
• सांची में अशोकन शिलालेख का एक छोटा रॉक संपादन होता है, अन्य स्थानों में प्रमुख रॉक संस्करण हैं।
• गिरनार - यह काठियावाड़ में जूनागढ़ के पूर्व में एक मील की दूरी पर स्थित है। यह एक बहुत महत्व का स्थल था, जो कि वहां पाए जाने वाले प्रमुख शिलालेखों से साबित होता है, जिनमें अशोक के अलावा रुद्रदामन और स्कंदगुप्त भी शामिल हैं। बृहती संहिता में इसका नाम गिरिनगर है। परंपरा के अनुसार, पर्वत को ब्रह्मण और जैन दोनों के लिए पवित्र माना जाता है।
• सोपारा - यह बॉम्बे के थाने जिले में स्थित है और यह एक प्राचीन समुद्री बंदरगाह और शहर का स्थल है, जिस पर अशोक के शासनकाल में कोई संदेह नहीं था। इसे एक वाणिज्यिक केंद्र के रूप में वर्णित टॉलेमी के सपेरा के साथ पहचाना गया है।
• कंधार - शिलालेख का स्थान दक्षिणी अफगानिस्तान में कंधार का पुराना शहर शर-इ-क्वान है। अलेक्जेंडर के अभियानों से संपर्क स्थापित होने के बाद हेलेनिक दुनिया और उत्तर-पश्चिम भारत के बीच व्यापार की स्थापना के साथ इसका महत्व बढ़ गया।

कथक की उत्पत्ति पारंपरिक रूप से कथकारों के रूप में जाना जाने वाले प्राचीन उत्तरी भारत की यात्रा के लिए जिम्मेदार है । कथक भक्ति आंदोलन के दौरान विकसित हुआ , विशेष रूप से हिंदू भगवान कृष्ण के बचपन और कहानियों के साथ-साथ उत्तर भारतीय राज्यों की अदालतों में स्वतंत्र रूप से।

कथन 1 सही है: रासलीला का उद्भव, मुख्य रूप से ब्रज क्षेत्र (पश्चिमी यूपी में मथुरा) के विकास में महत्वपूर्ण था। यह अपने आप में संगीत, नृत्य और कथा में संयुक्त है । हालांकि, रासलीला में नृत्य मुख्य रूप से कथकों या कहानीकारों के मूल माइम और इशारों का विस्तार था, जो मौजूदा पारंपरिक नृत्य के साथ आसानी से मिश्रित होते थे।

कथन 2 सही है: कथक एक विशिष्ट नृत्य के रूप में उभरा है। भारत का एकमात्र शास्त्रीय नृत्य मुस्लिम संस्कृति से जुड़ा होने के कारण, यह कला में हिंदू और मुस्लिम प्रतिभा के एक अद्वितीय संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है। इसके अलावा, कथक हिंदुस्तानी या उत्तर भारतीय संगीत के लिए शास्त्रीय नृत्य का एकमात्र रूप है। दोनों में समान रूप से वृद्धि हुई है, प्रत्येक खिलाने और दूसरे को बनाए रखने के लिए।

कथन 3 सही नहीं है: मुगल युग की अदालतों और रईसों ने कथक को अभिजात मनोरंजन के रूप में स्वीकार किया, जिसे निम्न-आय वाले परिवार प्रदान करने के लिए तैयार थे। हालांकि, नृत्य अधिक सार और कामुक हो गया, आध्यात्मिक या धार्मिक विचारों के संचार के साधन के रूप में कम।

• मुख्य रूप से उत्तराधिकार पर निर्भर भूमि के बारे में जमींदारों के स्वामित्व का अधिकार । इसलिए कथन 1 सही है।
• जो लोग एक नया गांव बसाते हैं या जो खेती के तहत बंजर भूमि लाते हैं, वे संबंधित गांवों के हैं। ये ग्रामीण इन जमीनों के मालिक बन गए।
• ज़मींदारों के काफी हिस्से को अपने-अपने गाँवों से भू-राजस्व इकट्ठा करने का वंशानुगत अधिकार प्राप्त था । इसे उनका 'लोंगुक्का' या उनकी 'जमींदारी ' कहा जाता था ।
• भू-राजस्व एकत्र करने के लिए, जमींदारों को भू-राजस्व का एक हिस्सा मिलता था जो 25 प्रतिशत तक जा सकता था।
• ज़मींदारों के पास ज़मीनों की बड़ी संख्या थी और उनके किसानों पर नियंत्रण था, जिनसे उन्होंने शाही अदालतों की ओर से या सैन्य उद्देश्यों के लिए कर एकत्र करने का अधिकार सुरक्षित रखा था।
• जमींदार, जरूरी नहीं कि उन सभी जमीनों के "मालिक" हों, जिन पर उन्होंने भू-राजस्व एकत्र किया था। इसलिए कथन 2 सही नहीं है।
• जिन किसानों ने वास्तव में भूमि पर खेती की, उन्हें तब तक नहीं हटाया जा सकता था जब तक वे भू-राजस्व का भुगतान नहीं करते। इस प्रकार ज़मींदार और किसान, दोनों के पास भूमि में अपने वंशानुगत अधिकार थे।

• विजयनगर साम्राज्य दक्षिण भारत में दक्कन के पठार क्षेत्र में स्थित था। साम्राज्य का नाम इसकी राजधानी विजयनगर के नाम पर रखा गया है, जिसके खंडहर वर्तमान समय में हम्पी, भारत के कर्नाटक में एक विश्व धरोहर स्थल है। इसकी स्थापना 1336 में हरिहर प्रथम और उनके भाई संगमा राजवंश के बुक्का राया प्रथम द्वारा की गई थी ।
• पहला राजवंश संगम लगभग 1485 तक चला , जब बहमन के सुल्तान और उड़ीसा के राजा के दबाव के समय, सलुवा वंश के नरसिंह ने सत्ता हथिया ली।
• 1503 तक सलुवा राजवंश को तुलुवा राजवंश द्वारा दबा दिया गया था। उत्कृष्ट तुलुवा राजा कृष्णदेव राय थे। उनके शासनकाल (1509-29) के दौरान तुंगभद्रा और कृष्णा नदियों (रायचूर दोआब) के बीच की भूमि (1512) का अधिग्रहण किया गया था, उड़ीसा के हिंदुओं को उदयगिरि (1514) और अन्य कस्बों पर कब्जा कर लिया गया था, और गंभीर हार का सामना करना पड़ा था बीजापुरसुल्तान (1520)।
• हालांकि, कृष्णा देव के उत्तराधिकारियों ने उनके दुश्मनों को उनके खिलाफ एकजुट होने की अनुमति दी। 1565 में, विजयनगर के मुख्य मंत्री राम राय ने तालिकोटा में हुए घातक युद्ध में साम्राज्य का नेतृत्व किया, जिसमें उनकी सेना को बीजापुर, अहमदनगर, और गोलकोंडा के मुस्लिम राज्यों की संयुक्त सेना द्वारा नियंत्रित किया गया और विजयनगर शहर को नष्ट कर दिया गया।
• राम राय के भाई तिरुमला ने तब साम्राज्य पर कब्जा कर लिया और अरविदुद्दीन की स्थापना की , जिसने पेनुकोंडा में एक नई राजधानी की स्थापना की और साम्राज्य को साम्राज्य के लिए बरकरार रखा।

इसलिए, विकल्प (A) सही उत्तर है।

• भारतीय शास्त्रीय संगीत की दो प्रमुख परंपराएँ हैं - उत्तर भारतीय शास्त्रीय संगीत परंपरा को हिंदुस्तानी कहा जाता है, जबकि दक्षिण भारतीय अभिव्यक्ति को कर्नाटक कहा जाता है। 14 वीं शताब्दी ईस्वी में लिखी गई हरिपाल की "संगीता सुधाकर" में कर्नाटक और हिंदुस्तानी शब्द पहली बार पाए जाते हैं। भारत के उत्तरी भाग के भारतीय संगीत ने फारसी और अरबी संगीतकारों के संगीत की कुछ विशेषताओं को आत्मसात किया, जिन्होंने दिल्ली के मुगल शासकों के दरबार को सुशोभित किया, दक्षिण का संगीत अपनी मूल रेखाओं के साथ विकसित होता रहा। अतः कथन 1 सही है।

• हिंदुस्तानी संगीत में, एक घराना भारतीय उपमहाद्वीप में सामाजिक संगठन की एक प्रणाली है, जो संगीतकारों या नर्तकियों को वंशावली या शिक्षुता से जोड़ती है, और एक विशेष संगीत शैली का पालन करती है। अतः कथन 2 सही है।

• हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत से जुड़े प्रमुख स्वर रूप ख्याल, ग़ज़ल, ध्रुपद, धम्मर, तराना और ठुमरी हैं। गायन की ध्रुपद शैली पारंपरिक रूप से पुरुषों द्वारा तानपुरा और पखावज के साथ की जाती है। ध्रुपद में गाए जाने वाले गीत हिंदी के मध्यकालीन रूप में हैं और आमतौर पर विषय में या किसी विशेष देवता की स्तुति में वीर हैं। एक अधिक सुशोभित रूप को धमार कहा जाता है। खयाल में लगभग 4-8 पंक्तियों के बोल होते हैं जो एक धुन पर सेट होते हैं। कलाकार इन कुछ पंक्तियों को कामचलाऊ व्यवस्था के आधार के रूप में उपयोग करता है। तरानासारे गीत जो आनंद की भावना व्यक्त करने के लिए उपयोग किए जाते हैं और आमतौर पर एक संगीत कार्यक्रम के अंत में किए जाते हैं।

• हालाँकि मुखर संगीत एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, लेकिन हिंदुस्तानी संगीत में वाद्य संगीत अधिक महत्वपूर्ण है। कुछ विशुद्ध रूप से वाद्य रूप हैं, जैसे विषय के रूप में ज्ञात विविधताओं के साथ गत। अतः कथन 3 सही नहीं है।

गोम्मतेश्वर प्रतिमा के बारे में:

• यह भगवान बाहुबली को समर्पित श्रवणबेलगोला, कर्नाटक में एक जैन मंदिर है। हालाँकि, वह तीर्थंकर नहीं बन सके। अंतिम जैन तीर्थंकर भगवान महावीर हैं। इसलिए कथन 1 सही नहीं है।
• सत्ताईस फीट की ऊँचाई पर खड़ा, यह ग्रेनाइट से बनी दुनिया की सबसे ऊंची अखंड मुक्त-खड़ी संरचना है। इसलिए कथन 2 सही है।
• यह मैसूर के गंगा राजाओं के जनरल-इन-चीफ और प्रधान मंत्री, कैमुंडाराय द्वारा कमीशन किया गया था। इसलिए कथन 3 सही नहीं है,

मैसूर की गंगा के बारे में:
1. उन्हें पूर्वी गंगा से अलग करने के लिए पश्चिमी गंगा भी कहा जाता है, जिन्होंने बाद की सदियों में कलिंग पर शासन किया।
2. उन्होंने लगभग 350 से 1000 ईसा पूर्व प्राचीन कर्नाटक में शासन किया था। कहा जाता है कि बाहुबली की प्रतिमा के निर्माण के लिए कैमुंडारायण जैन अचार्य, नेमिचंद्रसिद्धांत चक्रवर्ती से प्रेरित थे।

• मौर्य काल के बाद का सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक विकास भारत और पूर्वी रोमन साम्राज्य के बीच संपन्न व्यापार था। शुरुआत में, इस व्यापार का एक अच्छा सौदा भूमि पर किया गया था, लेकिन पहली शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाले शक, पार्थियन और कुषाणों के आंदोलन ने भूमि मार्ग से व्यापार को बाधित कर दिया। पहली शताब्दी के बाद से मुख्य रूप से समुद्र के द्वारा व्यापार किया जाता था।
• शक और कुषाण राज्यों ने उत्तर-पश्चिमी सीमा से पश्चिमी समुद्री तट तक दो मार्गों का उपयोग किया। ये दोनों मार्ग तक्षशिला में परिवर्तित हो गए, और मध्य एशिया से गुजरने वाले रेशम मार्ग से जुड़े थे। पहला मार्ग सीधे तक्षशिला को जोड़ने के लिए उत्तर से दक्षिण की ओर चलता था और निचले सिंधु बेसिन से होता था जहां से यह ब्रोच पर जाता था।
• उत्तरपथ नामक दूसरा मार्ग अधिक उपयोग में था। तक्षशिला से यह आधुनिक पंजाब से होकर यमुना के पश्चिमी तट तक जाती थी। यमुना के बाद, यह मथुरा से दक्षिण की ओर चला गया। मथुरा से यह मालवा के उज्जैन और फिर उज्जैन से पश्चिमी तट पर ब्रोच तक गया। उज्जैन एक अन्य मार्ग का मिलन बिंदु था जो इलाहाबाद के पास कौशाम्बी से शुरू हुआ था।
• महिष्मती दक्षिणापथ पर स्थित है।

इसलिए विकल्प (C) सही उत्तर है।

कथन 1 सही है: छठी शताब्दी (BCE) में गंगा और कावेरी जैसे उपजाऊ जलोढ़ नदी घाटियों में हल कृषि का प्रसार किया गया था। लोहे की इत्तला दे दी गई प्लॉशरे का उपयोग उन क्षेत्रों में जलोढ़ मिट्टी को चालू करने के लिए किया जाता था जिनमें उच्च वर्षा होती थी। गंगा घाटी के कुछ हिस्सों में रोपाई की शुरूआत से धान का उत्पादन नाटकीय रूप से बढ़ा था।

कथन 2 सही नहीं है: लोहे के प्लॉशर के उपयोग से कृषि उत्पादकता में वृद्धि हुई, इसका उपयोग उपमहाद्वीप के कुछ हिस्सों तक सीमित था - जो कि अर्ध-शुष्क क्षेत्रों में खेती करते थे, जैसे कि पंजाब और राजस्थान के कुछ हिस्सों ने इसे नहीं अपनाया था। बीसवीं शताब्दी, और उपमहाद्वीप के उत्तर-पूर्वी और मध्य भागों में पहाड़ी इलाकों में रहने वाले लोग कृषि का अभ्यास करते थे।

• पंडवानी एक प्राचीन गायन शैली है जिसमें प्राचीन भारतीय महाकाव्य महाभारत की कहानियों का वर्णन है। गायन में संगीत संगत भी शामिल है। पांडव का दूसरा, भीम, इस शैली में कहानी का नायक है। पंडवानी में, महाभारत की कहानियों को एक गीत के रूप में गाया जाता है और रात के प्रदर्शन के लिए एक या दो एपिसोड चुने जाते हैं। मुख्य गायक पूरे प्रदर्शन में लगातार बैठता है और शक्तिशाली गायन और प्रतीकात्मक इशारों के साथ वह एपिसोड के सभी पात्रों को एक के बाद एक मानता है। लोक रंगमंच का यह रूप मध्य भारतीय राज्य छत्तीसगढ़ में लोकप्रिय है। इसलिए, जोड़ी 1 सही ढंग से मेल खाता है।
• मंडो एक संगीतमय रूप है जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के दौरान गोवा, भारत के गोयन कैथोलिकों के बीच विकसित हुआ । यह भारतीय और पश्चिमी संगीत परंपराओं के मिलन बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक धीमी कविता है और गोवा में पुर्तगाली उपस्थिति के दौरान प्रेम, त्रासदी और सामाजिक अन्याय और राजनीतिक प्रतिरोध दोनों से निपटने वाली रचना है । इसलिए जोड़ी 2 सही ढंग से मेल खाता है।
• लामण हिमाचल प्रदेश के लोक संगीत का एक हिस्सा है। लामण में लड़कियों का एक समूह एक श्लोक गाता है और लड़कों का एक समूह गीत में उत्तर देता है। यह घंटों तक जारी रहता है। दिलचस्प यह है कि पहाड़ी की चोटियों में से एक पर गाती हुई लड़कियाँ एक और चोटी पर गाते हुए लड़कों का चेहरा देखती हैं। बीच में पहाड़ी है जो उनके प्रेम गीत को गूँजती है। इनमें से ज्यादातर गाने खासतौर पर कुल्लू घाटी में गाए जाते हैं । इसलिए जोड़ी 3 सही ढंग से मेल नहीं खाती है।

कथन 1 सही नहीं है: तुर्की सैनिकों के पास भारतीयों की तुलना में बेहतर हथियार नहीं थे। तुर्की धनुष लंबी दूरी तक तीर मार सकते थे, लेकिन भारतीय धनुष को अधिक सटीक और अधिक घातक माना जाता था, आमतौर पर तीर को जहर में डुबोया जाता था। हाथ से मुकाबला करने के लिए, भारतीय तलवारों को दुनिया में सबसे अच्छा माना जाता था।

कथन 2 सही नहीं है: भारतीयों को हाथियों का लाभ था। हालाँकि, तुर्क के पास घोड़े थे जो भारत में आयात किए गए घोड़ों की तुलना में अधिक मज़बूत थे।

कथन 3 सही है: तुर्क सामाजिक और संगठनात्मक रूप से श्रेष्ठ थे। सामंतवाद की वृद्धि, जो कि स्थानीय भूमि के तत्वों और प्रमुखों के उदय से भारतीय राज्यों के प्रशासनिक ढांचे और सैन्य संगठन को कमजोर करती है। शासकों को विभिन्न प्रमुखों पर अधिक निर्भर रहना पड़ता था जो शायद ही कभी समन्वय में कार्य करते थे और लड़ाई के बाद अपने क्षेत्रों में जल्दी से पहुंच जाते थे। दूसरी ओर, तुर्क की आदिवासी संरचना और इक्ता और खलीसा प्रणाली की वृद्धि ने तुर्कों को बड़ी स्थायी सेना बनाए रखने में सक्षम बनाया, जिसे लंबे समय तक क्षेत्र में रखा जा सकता था।

भारतीय घुड़सवार के एक संगठित निकाय के रूप में आगे बढ़ने के लिए प्रभावी नहीं थे, जो लंबी दूरी तय करते थे और लड़ते थे। राजपूतों ने लंबे समय तक अरब और तुर्कों की घुसपैठ का प्रतिरोध किया, लेकिन उन्होंने कभी भी आक्रामक होने की कोशिश नहीं की और अरबों या तुर्कों को अफगानिस्तान, पंजाब जैसी सामरिक भूमि से धक्का देने की कोशिश की, जिस पर उन्होंने कब्जा कर लिया था। कहने का तात्पर्य यह है कि राजपूतों में सामरिक दृष्टि का अभाव था।

कथन 1 सही नहीं है: सातवाहन ने पश्चिमी और मध्य भारत के भागों पर शासन किया (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व)। सातवाहनों और शक दोनों, मध्य एशियाई मूल के लोग, जिन्होंने उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी और पश्चिमी हिस्सों में राज्य स्थापित किए, लंबी दूरी के व्यापार से राजस्व प्राप्त करते थे। उनकी सामाजिक उत्पत्ति अक्सर अस्पष्ट थी, लेकिन सातवाहन के मामले में, एक बार जब उन्होंने सत्ता हासिल कर ली तो उन्होंने विभिन्न तरीकों से सामाजिक स्थिति का दावा करने का प्रयास किया।

कथन 2 सही है: सातवाहन शासकों की पहचान मेट्रोनामिक्स (माता के नाम से प्राप्त नाम) के माध्यम से की गई थी। यद्यपि यह सुझाव दे सकता है कि माताएँ महत्वपूर्ण थीं, सातवाहनों के मामले में सिंहासन का उत्तराधिकार आमतौर पर पितृसत्तात्मक था, उदा.  राजा गोतमी-पुटा सिरी-सतकनी, नामों का एक समान शीर्षक राजा था, पुत शब्द के साथ, एक प्राकृत शब्द जिसका अर्थ है 'बेटा'। गोतमी-पुट शब्द का अर्थ है 'गोतमी का पुत्र'।

कथन 3 सही नहीं है: कई कुषाण शासकों और सातवाहन शासकों ने देवपुत्र, या "ईश्वर का पुत्र" शीर्षक को अपनाया, संभवतः चीनी शासकों से प्रेरित था, जो खुद को स्वर्ग के बेटे कहते थे। यह उच्च स्थिति का दावा करने का एक साधन था। मथुरा (उत्तर प्रदेश) के पास स्थित एक मंदिर में कुषाण शासकों की विशाल प्रतिमाएँ स्थापित की गई हैं। इसी तरह की मूर्तियाँ अफगानिस्तान के एक धर्मस्थल में भी पाई गई हैं। कुछ इतिहासकारों को यह संकेत मिलता है कि कुषाण स्वयं को देवतुल्य मानते थे।

• RIN विद्रोह 18 फरवरी 1946 को बॉम्बे में शुरू हुआ। एचएमआईएस तलवार पर नौसेना की रेटिंग ने ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा भोजन की खराब गुणवत्ता और नस्लीय भेदभाव के खिलाफ विरोध किया। इसलिए, विकल्प 1 और 2 सही हैं।
• मुशायरों ने बॉम्बे में एक जुलूस निकाला, जिसमें सुभास बोस का एक चित्र रखा था। उनके जहाजों ने कांग्रेस, मुस्लिम लीग और कम्युनिस्ट पार्टी के झंडे भी उठाए।
• नौसेना केंद्रीय हड़ताल समिति द्वारा उन्नत मांगों ने व्यापक राष्ट्रीय चिंताओं के साथ सेवा शिकायतों को संयुक्त किया।
• बाद मे INA (इंडियन नेशनल आर्मी) कर्मियों और अन्य राजनीतिक कैदियों की रिहाई शामिल थे; इंडोनेशिया से भारतीय सैनिकों की वापसी; और केवल वरिष्ठों के रूप में भारतीय अधिकारियों की स्वीकृति। इसलिए, विकल्प 3 सही नहीं है।
• इस छोटे विद्रोह की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उत्परिवर्तकों के लिए जनता के समर्थन का व्यापक समर्थन था। बंबई शहर, विशेष रूप से श्रमिक वर्ग, 22 फरवरी को एकजुटता के साथ हड़ताल पर चले गए। सार्वजनिक परिवहन नेटवर्क को रोक दिया गया, गाड़ियों को जला दिया गया, बाधाएं खड़ी कर दी गईं और व्यावसायिक प्रतिष्ठान बंद कर दिए गए।

• साइमन कमीशन ने 1919 में नवंबर 1927 में ब्रिटिश सरकार द्वारा भारत सरकार अधिनियम 1919 के कामकाज पर रिपोर्ट करने के लिए नियुक्त किया । 1930 में, आयोग ने अपनी दो-खंड रिपोर्ट प्रकाशित की, जिसे साइमन रिपोर्ट भी कहा जाता है।
• साइमन रिपोर्ट की अपर्याप्तता के जवाब में , श्रम सरकार, जो 1929 में रामसे मैकडोनाल्ड के तहत सत्ता में आई थी, ने लंदन में गोलमेज सम्मेलन की एक श्रृंखला आयोजित करने का फैसला किया। 12 नवंबर 1930 से 19 जनवरी 1931 तक पहला गोलमेज सम्मेलन बुलाया गया । चूंकि कांग्रेस के कई नेता जेल में थे, इसलिए कांग्रेस ने पहले सम्मेलन में भाग नहीं लिया , लेकिन अन्य सभी भारतीय दलों के प्रतिनिधियों और कई राजकुमारों ने किया।
• प्रथम गोलमेज सम्मेलन के परिणाम न्यूनतम थे: भारत को एक महासंघ के रूप में विकसित करना था, रक्षा और वित्त के बारे में सुरक्षा उपायों पर सहमति हुई और अन्य विभागों को स्थानांतरित किया जाना था।
• 'डिवाइड एंड रूल' की ब्रिटिश नीति ने अगस्त 1932 में सांप्रदायिक पुरस्कार की घोषणा में एक और अभिव्यक्ति पाई । यह पुरस्कार प्रत्येक अल्पसंख्यक को अलग-अलग मतदाताओं के आधार पर निर्वाचित होने के लिए विधानसभाओं में कई सीटों के लिए आवंटित किया गया था , जो कि मुस्लिम थे। केवल मुसलमानों और सिखों द्वारा केवल सिखों द्वारा चुना जाएगा, और इसी तरह। मुस्लिम, सिख और ईसाई पहले से ही अल्पसंख्यक माने जाते थे। अवार्ड ने डिप्रेस्ड क्लासेस (आज की अनुसूचित जाति) को भी अलग मतदाताओं के लिए अल्पसंख्यक समुदाय घोषित किया और इस तरह उन्हें बाकी हिंदुओं से अलग कर दिया।
• गांधीजी ने मांग की कि यदि संभव हो तो सार्वभौमिक, सामान्य मताधिकार के तहत डिप्रेस्ड क्लासेस के प्रतिनिधियों का चुनाव व्यापक मतदाताओं द्वारा किया जाना चाहिए। उसी समय, उन्होंने डिप्रेस्ड क्लासेज के लिए बड़ी संख्या में आरक्षित सीटों की मांग पर कोई आपत्ति नहीं जताई। उन्होंने कहा कि एक पर चला गया आमरण उपवास पर 20 सितंबर 1932 की अपनी मांग को लागू करने। अंत में वे एक समझौते को सफल बनाने में सफल हुए, जिसे पूना पैक्ट (1932) के नाम से जाना जाता है , जिसके अनुसार अवसादग्रस्त वर्गों के लिए अलग निर्वाचकों के विचार को छोड़ दिया गया था, लेकिन प्रांतीय विधानसभाओं में उनके लिए आरक्षित सीटों को पुरस्कार में सत्तर से बढ़ाकर 147 और केंद्रीय विधानमंडल में कुल अठारह प्रतिशत कर दिया गया था।

• 1942 में गांधी जी के नेतृत्व में भारत छोड़ो आंदोलन "करो या मरो" के नारे के साथ शुरू किया गया था। 8 अगस्त 1942 को बंबई में कांग्रेस कार्य समिति द्वारा भारत छोड़ो प्रस्ताव पारित किया गया था।
• पहले के जन संघर्षों की तरह, युवा संघर्ष में सबसे आगे थे। कॉलेजों और यहां तक ​​कि स्कूलों के छात्र सबसे अधिक दिखाई देने वाले तत्व थे, खासकर अगस्त के शुरुआती दिनों में (शायद 1942 के संघर्ष में प्रतिभागियों की औसत आयु पहले के आंदोलनों की तुलना में कम थी)। महिलाओं, विशेष रूप से कॉलेज और स्कूल की लड़कियों ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अरुणा आसफ अली और सुचेता कृपलानी भूमिगत की दो प्रमुख महिला आयोजक थीं, और उषा मेहता कांग्रेस रेडियो चलाने वाले छोटे समूह की एक महत्वपूर्ण सदस्य थीं। सड़कों पर लंबे हमले और बहादुर पुलिस दमन का सामना करने के साथ-साथ कार्यकर्ता भी प्रमुख थे और उन्होंने काफी बलिदान दिया।

कथन 1 सही नहीं है: गांधीजी ने सरकारी सेवकों को खुले तौर पर कांग्रेस के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा करने और इस्तीफा नहीं देने के लिए कहा।

कथन 2 सही नहीं है: गांधीजी ने सैनिकों से कहा कि वे अपने लोगों को आग लगाने से मना करें और अपने पदों को न छोड़ें।

कथन 3 सही है: गांधीजी ने रियासतों के राजकुमारों को अपने लोगों की संप्रभुता स्वीकार करने के लिए कहा।

• अक्टूबर 1940 में, गांधी ने कुछ चुनिंदा व्यक्तियों द्वारा सीमित सत्याग्रह (व्यक्तिगत सत्याग्रह) का आह्वान किया। सत्याग्रह को सीमित रखा गया ताकि भारत में बड़े पैमाने पर उथल-पुथल से ब्रिटेन के युद्ध के प्रयासों को शर्मिंदा न होना पड़े।
• सत्याग्रही की मांग युद्ध में भाग लेने के खिलाफ प्रचार करने के लिए भाषण की स्वतंत्रता के लिए होगी। इसलिए कथन 1 सही नहीं है।
• व्यक्तिगत सत्याग्रह का दोहरा उद्देश्य था - भारतीय लोगों की मजबूत राजनीतिक भावना को अभिव्यक्ति देते हुए, इसने ब्रिटिश सरकार को भारतीय मांगों को शांतिपूर्वक स्वीकार करने का और अवसर दिया।
• पहले सत्याग्रही आचार्य विनोबा भावे थे, जिन्हें पनौर गाँव में युद्ध के खिलाफ बोलने पर जेल भेज दिया गया था और बाद में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया था।
• सत्याग्रह में देश के विभिन्न भागों से महिलाओं ने भाग लिया। श्रीमती सरला देवी व्यक्तिगत सत्याग्रह में भाग लेने वाली पहली महिला थीं। अतः विकल्प 3 सही नहीं है।
• शून्यवाद यह विश्वास है कि सभी मूल्य निराधार हैं और कुछ भी ज्ञात या संप्रेषित नहीं किया जा सकता है। यह अक्सर अत्यधिक निराशावाद और एक कट्टरपंथी संदेहवाद से जुड़ा होता है जो अस्तित्व की निंदा करता है।
• 20वीं सदी के पहले दशक में चरम क्रांतिकारियों का उदय हुआ जिन्होंने ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने के लिए हिंसा का इस्तेमाल किया। वे आयरिश आतंकवादियों और रूसी निहिलिस्टों से प्रेरित थे और भ्रष्ट और अलोकप्रिय अधिकारियों की हत्या करने के उनके तरीके का पालन करते थे। वे हथियारों आदि की खरीद के लिए धन जुटाने के लिए डकैतियों में भी शामिल थे, जिन्हें स्वदेशी डकैतियों के नाम से जाना जाता है। अतः कथन 2 सही नहीं है।

कांग्रेस के मंत्रालयों ने किसानों और कृषि क्षेत्र की पीड़ा को कम करने के लिए कई उपाय किए, जिसमें शामिल थे

• अक्टूबर 1939 में यूपी में एक किरायेदारी अधिनियम पारित किया गया, जिसने आगरा और अवध दोनों को अपने होल्डिंग में पूर्ण वंशानुगत अधिकार दिए, जबकि कब्जे की वृद्धि को रोकने के लिए मकान मालिक के अधिकार को छीन लिया।
• बिहार में, नया किरायेदारी कानून मुख्य रूप से 1937 और 1938 में पारित किया गया था जो कि यूपी की तुलना में अधिक कट्टरपंथी था
• उड़ीसा में, मई 1938 में एक किरायेदारी बिल पारित किया गया था, जिसमें अधिभोग होल्डिंग्स के मुफ्त हस्तांतरण का अधिकार दिया गया था, किराए के बकाया पर ब्याज को कम करने और किरायेदारों पर सभी अवैध उत्तोलन को समाप्त करने के लिए। राज्यपाल ने विधेयक को स्वीकृति देने से इंकार कर दिया क्योंकि इससे ज़मींदारों की आय में पचास से साठ प्रतिशत की कमी आई होगी।
• मद्रास में, टी प्रकाशम (1872-1957) की अध्यक्षता में एक समिति ने सिफारिश की कि स्थायी जमींदारी बंदोबस्त के तहत क्षेत्रों में रैयत और ज़मींदार मिट्टी के मालिक नहीं थे और इसलिए जब निपटान व्यवस्थित था तब किराए का स्तर प्रबल था 1802 में बनाया गया बहाल किया जाना चाहिए। जनवरी 1939 में विधानसभा ने एक प्रस्ताव पारित किया, जिसमें सिफारिशों को स्वीकार किया गया, लेकिन एक विधेयक का मसौदा तैयार होने से पहले मंत्रालय ने इस्तीफा दे दिया।  किरायेदारी सुधार के उपाय, आमतौर पर मकान मालिक क्षेत्रों में किरायेदारों की सुरक्षा का विस्तार, बॉम्बे, मध्य प्रांत और उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत की विधानसभाओं में भी किए गए थे।

भारतीय किसानों का संस्थान:

इसकी स्थापना 1933 में एनजी रंगा द्वारा गुंटूर जिले के निदबरोलू गाँव में की गई थी जहाँ किसानों को किसान आंदोलन के सक्रिय कार्यकर्ता बनने के लिए प्रशिक्षित किया गया था।

बंगाल बर्गडर्स अस्थाई विनियमन विधेयक, 1947:

यह बिल बंगाल में मुस्लिम लीग मंत्रालय द्वारा तेबगा संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ शेयरक्रॉपर की मांग को शामिल करने के लिए पेश किया गया था। इसने आंदोलन को प्रोत्साहित किया और ग्रामीण क्षेत्रों से किसानों की भागीदारी में वृद्धि हुई। हालांकि, सरकार तुरंत बिल पारित करने में विफल रही और यह केवल 1950 में था, बिल पारित किया गया था।

इसलिए, विकल्प (B) सही जवाब है।

• अकाली आंदोलन (जिसे गुरुद्वारा सुधार आंदोलन के नाम से भी जाना जाता है) सिंह सभा आंदोलन का एक हिस्सा था। इसका उद्देश्य सिखों के गुरुद्वारों को भ्रष्ट उदासी महंतों के नियंत्रण (वंशानुगत होने वाले पद) से मुक्त करना था। 
• ये महंत एक वफादार और प्रतिक्रियावादी बहुत थे, सरकारी संरक्षण का आनंद ले रहे थे। सरकार ने 1921 में अकालियों द्वारा शुरू किए गए अहिंसक असहयोग सत्याग्रह के खिलाफ अपनी दमनकारी नीतियों की कोशिश की, लेकिन लोकप्रिय मांगों के आगे झुकना पड़ा; इसने 1922 में (1925 में संशोधित) सिख गुरुद्वारा अधिनियम पारित किया, जिसने शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) के माध्यम से सिख जनता को गुरुद्वारों का नियंत्रण सर्वोच्च निकाय के रूप में दिया।

• संघर्ष के मध्यम चरण (1894-1906) के दौरान गांधीजी ने नटाल भारतीय कांग्रेस की स्थापना की।
• दक्षिण अफ्रीका में संघर्ष का दूसरा चरण, जो 1906 में शुरू हुआ था, जिसमें निष्क्रिय प्रतिरोध या सविनय अवज्ञा की पद्धति का उपयोग किया गया था, जिसे गांधीजी ने सत्याग्रह नाम दिया था। इसका उपयोग पहली बार तब किया गया था जब सरकार ने भारतीयों को पंजीकरण के प्रमाण पत्र लेने के लिए अनिवार्य कानून बनाया था, जिसमें उनके फिंगर प्रिंट थे।
• भारतीय प्रवास पर प्रतिबंध लगाने वाले एक नए कानून के विरोध को शामिल करने के लिए अभियान को चौड़ा किया गया।
• पूर्व-प्रेरित भारतीयों पर लगाए गए तीन पाउंड के प्रदूषित कर और भारतीय विवाहों के अमान्यकरण ने इस अभियान को और व्यापक कर दिया।

1857 के विद्रोह के बाद किसान आंदोलन की प्रकृति और 19 वीं सदी के अंत तक एक निश्चित बदलाव देखा गया।

• प्रधानों, प्रमुखों और जमींदारों को कुचल दिया गया था या सह-चुना गया था और किसान कृषि आंदोलनों में मुख्य बल के रूप में उभरे थे। अब वे सीधे अपनी मांगों के लिए लड़े, आर्थिक मुद्दों पर लगभग पूरी तरह से केंद्रित, और अपने तत्काल दुश्मनों, विदेशी बागान और स्वदेशी ज़मींदारियों और साहूकारों के खिलाफ। उनके संघर्षों को विशिष्ट और सीमित उद्देश्यों और विशेष शिकायतों के निवारण के लिए निर्देशित किया गया था। इसलिए, कथन 1 सही है।
• इन आंदोलनों की क्षेत्रीय पहुंच भी सीमित थी। वे विशेष क्षेत्रों में बिना किसी आपसी संवाद या संपर्क के सीमित थे। उनमें संघर्ष या दीर्घकालिक संगठन की निरंतरता का भी अभाव था। एक बार एक आंदोलन के विशिष्ट उद्देश्यों को प्राप्त करने के बाद, इसके संगठन, साथ ही इसके आसपास निर्मित किसान एकजुटता, भंग और गायब हो गए। इस प्रकार, इंडिगो हड़ताल, पाबना कृषि लीग और दक्कन के दंगों के सामाजिक बहिष्कार आंदोलन ने किसी भी उत्तराधिकारी को पीछे नहीं छोड़ा। इसलिए, कथन 2 सही नहीं है।
• किसान आंदोलनों की एक बड़ी कमजोरी उपनिवेशवाद, औपनिवेशिक आर्थिक संरचना और औपनिवेशिक राज्य की पर्याप्त समझ का अभाव था। न ही 19 वीं सदी के किसानों के पास एक नई विचारधारा और एक नया सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक कार्यक्रम था जो नए गठित औपनिवेशिक समाज के विश्लेषण पर आधारित था। उनके संघर्ष, हालांकि, उग्रवादी, पुराने सामाजिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर हुए। इसलिए, कथन 3 सही नहीं है।

पानीपत की तीसरी लड़ाई 14 जनवरी 1761 को अहमद शाह अब्दाली और मराठों के नेतृत्व वाले अफगानों के बीच हुई।

• मराठों को उत्तरी शक्तियों के बीच सहयोगी नहीं मिल सका क्योंकि उनके पहले के व्यवहार और राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं ने इन सभी शक्तियों का विरोध किया था।
• राजपूत: मराठों ने राजपुताना राज्यों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया था और उन पर भारी जुर्माना लगाया गया था।
• अवध: मराठों ने अवध पर बड़े क्षेत्रीय और मौद्रिक दावे किए थे।
• पंजाब: पंजाब में मराठों के कार्यों ने सिखों को नाराज कर दिया था।
• जाट: जाट प्रमुख जिन पर भारी जुर्माना भी लगाया गया था।
• इसलिए, उन्हें इमाद अल मुल्क के कमजोर समर्थन को छोड़कर, अकेले अपने दुश्मनों से लड़ना पड़ा। इसलिए, कथन 1 सही नहीं है।

अब्दाली द्वारा मराठा सेना को पूरी तरह से भगा दिया गया था। पानीपत में मराठा हार उनके लिए एक आपदा थी और उनकी राजनीतिक प्रतिष्ठा को एक बड़ा झटका लगा। वास्तव में, यह कहा जाता है कि पानीपत की तीसरी लड़ाई ने यह तय नहीं किया कि भारत पर शासन कौन करेगा, लेकिन कौन नहीं करेगा।

ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए, मराठा की यह हार बंगाल और दक्षिण भारत में अपनी शक्ति को मजबूत करने का अवसर देती है। साथ ही, अफगानों को अपनी जीत से कोई फायदा नहीं हुआ। वे पंजाब को पकड़ भी नहीं सके। अतः अंग्रेज इस लड़ाई के परम लाभार्थी थे। इसलिए, कथन 2 सही नहीं है।

• अक्षय कुमार दत्त बंगाल पुनर्जागरण के आरंभकर्ताओं में से एक थे। 1839 में, वह ततवाबोधिनी सभा में शामिल हुए और जल्द ही इसके सहायक सचिव बन गए। उन्हें अगले वर्ष तत्तवाबोधिनीपाठशाला का शिक्षक नियुक्त किया गया और 1843 में, ततवाबोधिनीपात्रिका को ततवबोधिनी सभा और ब्रह्ममोहन समाज के मुखपत्र के रूप में प्रकाशित किया गया। वह पत्रिका के पहले संपादक थे और उन्होंने बंगाली में गद्य लेखन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
• अक्षय कुमार ने कहा कि सभी प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं का विशुद्ध रूप से यांत्रिक प्रक्रियाओं द्वारा विश्लेषण और समझा जा सकता है। इस परिप्रेक्ष्य ने उन्हें न केवल परंपरा के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण अपनाने में सक्षम किया, बल्कि सामाजिक उपयोगिता के दृष्टिकोण से समकालीन सामाजिक-धार्मिक प्रथाओं का मूल्यांकन करने के लिए भी।
• विधवा विवाह की वकालत करने और बहुविवाह और बाल विवाह का विरोध करने में, अक्षय कुमार को धार्मिक अनुमोदन या अतीत में मौजूद होने के बारे में चिंता नहीं थी। उनकी दलीलें मुख्य रूप से सोसायटी के उनके प्रभावों पर आधारित थीं। शास्त्रों के आधार पर, उन्होंने बाल विवाह के खिलाफ चिकित्सा राय का हवाला दिया । उन्होंने शादी और परिवार के बारे में बहुत ही उन्नत विचार रखे: शादी से पहले प्रेमालाप, साझेदारी और विवाहित जीवन के आधार के रूप में समानता और कानून और रिवाज दोनों द्वारा तलाक।

इसलिए विकल्प (A) सही उत्तर है।