एक ऐसा समाज जो अपने विशेषाधिकारों को अपने सिद्धांतों से अधिक महत्व देता है, दोनों को खो देता है। | Course for HPSC Preparation (Hindi) - HPSC (Haryana) PDF Download

परिचय एक सिद्धांत एक मूलभूत सत्य या प्रस्तावना है जो विश्वास या व्यवहार के एक प्रणाली का आधार बनती है या तर्क के एक श्रृंखला का निर्माण करती है। सिद्धांतों की मूलभूत विशेषता यह है कि उन्हें खोजा जाता है। दूसरी ओर, अवधारणाएँ और प्रक्रियाएँ कह सकती हैं कि इन्हें आविष्कार किया गया है; ये अमूर्त होती हैं। हालांकि, सिद्धांतों की सामग्री की गुणवत्ता उत्कृष्ट होती है क्योंकि वे सत्य को एक महत्वपूर्ण निर्णायक तरीके से प्रस्तुत करते हैं। तथ्य, दूसरी ओर, गलत तरीके से प्रस्तुत किए जा सकते हैं। जबकि सिद्धांतों को जीवन की परिस्थितियों में लागू किया जाता है, तथ्यों को सीखा और याद किया जाता है। सिद्धांतों की तुलना में, तथ्य तुच्छ होते हैं। सिद्धांत लंबे अनुभव के बाद सामान्यीकृत होते हैं, जबकि तथ्य विशेष होते हैं। प्रक्रियाएँ भी सिद्धांतों की स्थिति का आनंद नहीं लेतीं क्योंकि वे इच्छित लक्ष्यों या परिणामों को उत्पन्न कर सकती हैं या नहीं। प्रक्रियाएँ हमें यह नहीं बतातीं कि चीजें कैसे काम करती हैं। प्रक्रियाएँ परिवर्तन के लिए उपयुक्त होती हैं और फिर भी इच्छित परिणाम प्रदान करती हैं। इसके अलावा, कई प्रक्रियाएँ एक ही इच्छित लक्ष्य की ओर ले जा सकती हैं। सिद्धांतों की तुलना में, प्रक्रियाएँ एक निम्न स्तर पर होती हैं क्योंकि सिद्धांतों के पास हमारे चारों ओर की दुनिया को समझने की कुंजी होती है। वे बताते हैं कि चीजें क्यों होती हैं और कैसे होती हैं। इसलिए, सिद्धांत सबसे महत्वपूर्ण सामग्री है जो हमारे पास हो सकती है। हमें केवल यह जानने की आवश्यकता है कि उन्हें नए या उभरते परिदृश्यों में कैसे लागू किया जाए।

सिद्धांत क्या हैं सिद्धांत हमारे सभी ज्ञान की नींव बनाते हैं। हमारे सत्य और विश्वास सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। ये मूल्य बनाते हैं और हमारे कार्यों को मार्गदर्शित करते हैं। सिद्धांत नियमों के सेट, दिशानिर्देश या सिद्धांत होते हैं। जो कुछ भी हम जानते हैं, उसे सिद्धांतों और कानूनों के एक सेट में कम किया जा सकता है। सिद्धांत हर जगह मौजूद होते हैं, समाज और नैतिकता के नियमों से लेकर दर्शन और राजनीतिक विज्ञान के नियमों तक, न्यूटनियन और आइंस्टीनियन भौतिकी के कानूनों से लेकर जीवविज्ञान और रसायन विज्ञान के नियमों तक, आदि। सिद्धांत मानव चेतना के पूरे स्पेक्ट्रम को कवर करने के लिए पर्याप्त व्यापक होते हैं, जिसमें सभी अवधारणाएँ और सभी विज्ञान शामिल होते हैं, जैसे कि स्वीकृतियाँ, अधिकतम, नैतिकताएँ, अवधारणाएँ, कानूनी दिशानिर्देश, और आधिकारिक नीतियाँ। सामान्य तौर पर, सिद्धांत परिस्थितियों में आवेदन के लिए दिशानिर्देश प्रदान करने के उद्देश्य से कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, लोग कार्य करने से पहले एक प्रासंगिक सिद्धांत के आधार पर अपने कार्यों के मूल्य और सत्यता की जांच कर सकते हैं। मनुष्य के मूल विश्वास अधिकतर अच्छी तरह से सिद्ध दार्शनिक सिद्धांतों और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। इससे अज्ञानता के आधार पर मानव क्रिया का एक बड़ा हिस्सा बचता है। सिद्धांतों के बिना कार्य करना उतना ही व्यर्थ है जितना बिना संख्या प्रणाली के गणित करने की कोशिश करना। हालाँकि, सिद्धांत स्वयं केवल दिशानिर्देश होते हैं क्योंकि वे कुछ ठोस या तथ्यात्मक नहीं कहते।

क्या सिद्धांत हैं

सिद्धांत हमारे सभी ज्ञान की नींव बनाते हैं। हमारे सत्य और विश्वास सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। ये मूल्य उत्पन्न करते हैं और हमारे कार्यों को मार्गदर्शित करते हैं। सिद्धांत नियमों, दिशानिर्देशों, या सिद्धांतों के सेट होते हैं। जो कुछ भी हम जानते हैं, उसे सिद्धांतों और कानूनों के सेट में घटित किया जा सकता है। सिद्धांत हर जगह मौजूद होते हैं, जैसे कि समाज और नैतिकता के नियमों से लेकर दर्शन और राजनीतिक विज्ञान के नियमों तक, न्यूटनियन और आइंस्टीनियन भौतिकी के नियमों से लेकर जीव विज्ञान और रसायन विज्ञान तक, और इसी तरह। सिद्धांत मानव चेतना के पूरे स्पेक्ट्रम को कवर करने के लिए पर्याप्त व्यापक हैं, जिसमें सभी अवधारणाएँ और सभी विज्ञान, जैसे कि अक्सियम, मैक्सिम, नैतिकताएँ, अवधारणाएँ, कानूनी दिशानिर्देश, और आधिकारिक नीतियाँ शामिल हैं। सामान्यतः, सिद्धांत ऐसे दिशानिर्देश प्रदान करते हैं जो परिस्थितियों में लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, लोग एक प्रासंगिक सिद्धांत के आधार पर अपने कार्यों के मूल्य और सत्यता की जांच कर सकते हैं। मानव के मूल विश्वास अधिकतर अच्छी तरह से न्यायसंगत दार्शनिक सिद्धांतों और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। यह अज्ञानता के आधार पर मानव क्रियाओं को बचाता है। बिना सिद्धांतों के कार्य करना, गणित को संख्या प्रणाली के बिना करने की कोशिश करने के समान है। हालांकि, सिद्धांत स्वयं केवल दिशानिर्देश होते हैं क्योंकि वे कुछ ठोस या तथ्यात्मक नहीं कहते हैं।

विशेषाधिकार बनाम सिद्धांत

विशेषाधिकार एक पूरी तरह से अलग अवधारणा है। विशेषाधिकारों की प्राथमिकता सिद्धांतों की तुलना में कम होती है; जबकि सिद्धांतों का व्यापक विस्तार होता है, विशेषाधिकार केवल कुछ चुनिंदा लोगों पर लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, सभी मानव beings को बुनियादी चीजों जैसे कि स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा का अधिकार है, जबकि स्वास्थ्य बीमा और कंपनी की कारें वरिष्ठ प्रबंधन द्वारा प्राप्त विशेषाधिकार हैं। विशेषाधिकार एक विशेष अधिकार, लाभ, या छूट है जो केवल कुछ चुनिंदा लोगों को जन्म, स्थिति, स्थिति, प्रदर्शन, या धन के आधार पर दिया जाता है या उपलब्ध होता है। जबकि सिद्धांत स्थायी होते हैं, विशेषाधिकार आसानी से छीने जा सकते हैं यदि सिद्धांतों से समझौता किया जाए। जन्म से प्राप्त विशेषाधिकार, जैसे कि रॉयल्टी और अन्य धनी वर्ग, तब तक बने रहते हैं जब तक ये लोग सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जहाँ अनैतिक राजाओं को उखाड़ फेंका गया और उनके विशेषाधिकार छीन लिए गए। इसी तरह, सम्मानित विद्वान या शिक्षकों को अक्सर किसी नवीनतम, परंपरा तोड़ने वाली खोज के कारण रातोंरात अपने विशेषाधिकार खोते देखा गया है। एक ऐसा लोग या समाज जो अपने विशेषाधिकारों को सिद्धांतों से ऊपर मानता है, दोनों को खोने का जोखिम उठाता है। विशेषाधिकार विशेष और सामाजिक रूप से दी जाने वाली चीजें हैं, जो समानता के सिद्धांत का उल्लंघन करते हुए स्वार्थ और अनैतिकता के बीच झूलती हैं। सार्वभौमिक सिद्धांत कहता है कि सिद्धांतों का सर्वोच्च मूल्य होता है जबकि विशेषाधिकार का मूल्य कम होता है। ऐसा लोग जो अपने विशेषाधिकारों को महत्व देते हैं, स्पष्ट रूप से इस सिद्धांत का उल्लंघन करते हैं। इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं। विजय पर आधारित उपनिवेशवाद को गोरे लोगों के विशेषाधिकार के रूप में सही ठहराया गया था। अंत में, उन्होंने केवल अपने उपनिवेश ही नहीं खोए बल्कि सिद्धांतों पर आधारित अपने नैतिक अधिकार को भी खो दिया। भारत में ब्राह्मण ऐतिहासिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त थे, लेकिन समय बदला, और समानता की अवधारणा ने मांग की कि विशेषाधिकार को योग्यता के आधार पर होना चाहिए। इसे मांगने के बजाय अर्जित किया जाना चाहिए। ब्राह्मण समुदाय ने अपने विशेषाधिकार और उन सिद्धांतों को खो दिया जिनके आधार पर उन्होंने अपने विशेषाधिकार को प्राप्त किया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, काले लोगों को अपार्थेड के समय में खराब तरीके से व्यवहार किया गया, जो दक्षिण अफ्रीका में त्वचा के रंग के आधार पर संस्थागत दमन था। उन्हें कानून उल्लंघन करने वाले और अपराधी के रूप में लेबल किया गया। सफेद लोगों को विशेषाधिकार प्राप्त थे। उनका विशेषाधिकार नागरिक अधिकार आंदोलन के साथ समाप्त हो गया, जिसका नेतृत्व मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने किया। यह ध्यान देने योग्य है कि जब विशेषाधिकार की अपेक्षा की जाती है या जब विशेषाधिकार को सिद्धांतों पर प्राथमिकता दी जाती है, तो यह उन लोगों या सामाजिक वर्गों के क्षय का स्पष्ट संकेत है, जिन्हें विशेषाधिकार प्राप्त है। वास्तव में, विशेषाधिकार एक पुरानी अवधारणा है; यह मध्ययुगीन समाज में प्रचलित था और आधुनिक समानता के समय में इसका कोई स्थान नहीं है। आधुनिक समाजों में विशेषाधिकार दिए जाने का कारण यह है कि पद धारक पर ऐसी जिम्मेदारियाँ होती हैं जिन्हें विशेषाधिकारों के माध्यम से संतुलित किया जा सकता है। विशेषाधिकारों का यह कारण या तर्क, इसे किसी वर्ग को अधिकार या अधिकार के रूप में नहीं दिया जा सकता। जब विशेषाधिकारों को अधिकार या अधिकार के साथ भ्रमित किया जाने लगता है, तो यह सिद्धांतों के खोने का स्पष्ट संकेत होता है।

निष्कर्ष: निष्कर्ष में कहा जा सकता है कि सिद्धांतों के अनुसार जीने के कई लाभ हैं। इसे विशेषाधिकारों से नहीं जोड़ा जा सकता। मूल्यों के प्रति निरंतरता मानसिक शांति प्रदान करती है और एक नैतिक ब्रह्मांड की स्थापना करती है। दूसरी ओर, जब विशेषाधिकारों को सिद्धांतों के ऊपर प्राथमिकता दी जाती है, तो यह सामाजिक गिरावट, नैतिक ब्रह्मांड का नुकसान, और अवांछनीय तनाव के बोझ का संकेत देती है। यह स्थिति अराजकता की ओर ले जाती है और सामाजिक विद्रोहियों का उदय करती है जो उन विशेषाधिकारों पर सवाल उठाते हैं, जिन्हें उनके अनुसार न तो दिया गया है और न ही वे योग्य हैं। बिना सवाल के विशेषाधिकार भी अमोरल अति में परिवर्तित हो जाते हैं और गुणों की हानि का कारण बनते हैं। जब लोग सिद्धांतों के साथ समझौता करने लगते हैं, तो समाज नैतिक पतन के जाल में गिरने लगता है। जब कोई व्यक्ति सिद्धांतों के अनुसार जीता है, तो वह समाज का मशालधारक बन जाता है, जैसे कि बुद्ध और गांधी। वह उच्च नैतिक मानकों के साथ एक नैतिक समाज का निर्माण करता है। गांधी ने विशेषाधिकारों की मांग नहीं की; उनके सिद्धांतों ने उन्हें राष्ट्रपिता बना दिया। यह उन नेताओं के बिल्कुल विपरीत है जिन्होंने उनके बाद नेतृत्व किया। जो लोग कल्याणकारी समाज के लिए उच्च सिद्धांतों पर नियम बनाने की स्थिति में थे, उन्होंने वैधानिक प्रावधानों के द्वारा विशेषाधिकारों का निर्माण किया। समय के साथ, शासक वर्ग के विशेषाधिकार उन्हें अनुत्तरित कर देंगे, और नए सिद्धांतों द्वारा उत्पन्न एक विरोधी-स्थापना लहर उन्हें राजनीतिक निर्वासन में धकेल देगी। इसके साथ, वे सिद्धांत भी समय की रेत में दफन हो जाएंगे, जिनका वे पालन करते थे। वह राजनीतिक वर्ग जिसने विशेषाधिकारों को सिद्धांतों पर महत्व दिया, स्पष्ट रूप से दोनों को खो बैठा।