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हरियाणा में सिख धर्म का प्रभाव

हरियाणा राज्य में भी सिख धर्म का प्रभाव देखा गया। कई सिख गुरु इस क्षेत्र में आए, जिनमें कुरुक्षेत्र शामिल है, और उनकी स्मृति में कई गुरुद्वारे बनाए गए। इन यात्राओं के बारे में जानकारी मैकॉलीफ और भाई संतोक सिंह की धार्मिक साहित्य में उपलब्ध है।
भाई संतोक सिंह, जिन्होंने कुरुक्षेत्र जिले के कौल के एक पंडित से हिन्दू धर्म के बारे में सीखा, अंबाला जिले के बुरिया में सरदार मेघ सिंह के अधीन सेवा की।
सरदार मेघ सिंह के संरक्षण में, भाई संतोक सिंह ने संस्कृत के काम अमरकोश का हिंदी में अनुवाद किया। 1823 में, उन्होंने संस्थापक के जीवन और उपदेशों पर आधारित “नानक प्रकाश” नामक पुस्तक लिखी।
बाद में, भाई उदय सिंह के अधीन कैथल में सेवा करते हुए, कई ब्राह्मणों की सहायता से उन्होंने कई अन्य संस्कृत ग्रंथों का हिंदी में अनुवाद किया। उन्होंने 1843 में अपना प्रसिद्ध काम, “गुरु प्रताप सूरज”, पूरा किया, जिसमें छह भारी खंड शामिल थे।
जानकारी के अनुसार, जिन्होंने सिख धर्म की स्थापना की, गुरु नानक ने एक सूर्य ग्रहण के दौरान कुरुक्षेत्र का दौरा किया और अपने संदेश का प्रचार करने का अवसर लिया। गुरु के एक शिष्य ने उन्हें एक हिरण भेंट किया, जिसे पकाया गया।
हालांकि, ब्राह्मण पुजारियों ने इस कार्य का विरोध किया, इसे एक पवित्र दिन पर अपमानजनक मानते हुए। उनके आलोचना को खंडित करने के लिए, गुरु नानक ने दैनिक जीवन में प्रचलित अंधविश्वासों की एक शानदार व्याख्या की। नानक के अंतिम निर्देश उनके शिष्यों के लिए थे कि वे शांति में रहें और सृष्टिकर्ता का नाम हमेशा याद रखें।
यदि कोई आपको इस नाम से अभिवादन करता है, तो उत्तर दें “सत करतार”, जिसका अर्थ है “सच्चा सृष्टिकर्ता”। भगवान तक पहुँचने के लिए चार रास्ते हैं: पवित्र संगति, सत्य, संतोष, और इंद्रियों का नियंत्रण। चाहे कोई तपस्वी हो या गृहस्थ, यदि वह इनमें से किसी एक रास्ते से प्रवेश करता है, तो वह भगवान को पाएगा।
पाठ का अवलोकन करते समय, यह राजा कुरु के कार्यों और अंबाला जिले के टोपरा में आलोक के स्तंभ अभिलेख की याद दिलाता है। इस यात्रा का सम्मान करने के लिए, कुरुक्षेत्र में ब्रह्मासर के पास सिधा बाटी नाम का एक गुरुद्वारा बनाया गया। गुरु नानक और मर्दाना दिल्ली की यात्रा के दौरान पानीपत में रुके।
इस स्थान पर, गुरु और शैख अबू अली क़लंदर के एक अनुयायी के बीच एक संवाद हुआ। शैख ने गुरु से उनके धार्मिक विश्वासों, वस्त्र और 'दरवेश' शब्द के अर्थ के बारे में पूछा। गुरु ने सभी सवालों के उत्तर दार्शनिक प्रतिक्रियाओं के साथ दिए।
शैख गुरु के उत्तरों से प्रभावित हुए और निष्कर्ष निकाला कि जो भगवान का साक्षी है, उसकी और परीक्षा की कोई आवश्यकता नहीं है, और केवल उन्हें देख लेना ही पर्याप्त है। शैख ने फिर गुरु के प्रति सम्मान दिखाते हुए उनके साथ हाथ मिलाया, उनके चरणों को चूमा, और विदा हो गए।

गुरु अमर दास का पेहोवा और थानेसर का तीर्थयात्रा

गुरु आमर दास (1479-1574) ने विभिन्न तीर्थों की यात्रा की और इस दौरान उन्होंने पिहोवा और कुरुक्षेत्र का दौरा किया, जिसका उद्देश्य अपने उपदेशों के माध्यम से नैतिक पुनर्जागरण को बढ़ावा देना था। पिहोवा में, गुरु ने धार्मिक कट्टरता और जाति व्यवस्था के खिलाफ आवाज उठाई, यह बताते हुए कि सभी ईश्वर के बच्चे जाति के भेद के बिना समान हैं।
हालांकि सिख पारंपरिक स्रोत गुरु के कुरुक्षेत्र दौरे पर प्रामाणिक डेटा प्रदान नहीं करते हैं, डॉ. बलबीर सिंह ने गुरु ग्रंथ साहिब में एक भजन और इसके फरीदकोट टीका की व्याख्या का उपयोग किया, जिसने गणना के लिए खगोलीय डेटा प्रदान किया, और उनके दौरे की तिथि 14 जनवरी, 1553 के रूप में निर्धारित की।
डॉ. सिंह के अनुसार, गुरु ने एक सूर्य ग्रहण और नक्षत्र अभिजीत के संयोग के दौरान यात्रा की। उन्होंने उल्लेख किया कि गुरु के कार्यकाल के दौरान सूर्य ग्रहण उन्नीस बार हुआ, लेकिन अभिजीत नक्षत्र का संयोग केवल दो बार हुआ: 14 जनवरी, 1553, और 15 जनवरी, 1572। आदि ग्रंथ में एक भजन के अनुसार, गुरु आमर दास को तीर्थयात्री-कर का भुगतान नहीं करना पड़ा, भले ही कर संग्रहकर्ता उपस्थित थे।
यह ज्ञात है कि अकबर ने 1563 ई. में तीर्थयात्री-कर को माफ कर दिया था। इसलिए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि गुरु आमर दास ने इस तिथि से पहले, विशेष रूप से 14 जनवरी, 1563 को कुरुक्षेत्र का दौरा किया। कुरुक्षेत्र में दो गुरुद्वारे छठे गुरु हरगोविंद (1606-1645) और सातवें गुरु हर राय (1645-1661) को समर्पित हैं।
हालांकि, इस स्थान पर उनके दौरे के बारे में स्थानीय परंपरा विश्वसनीय जानकारी से पुष्टि नहीं होती है। यह संभव है कि शिष्यों ने गुरुद्वारे का निर्माण किया और उन्हें gurus के नाम पर रखा। मैकॉलीफ के अनुसार, आठवें गुरु हर कृष्णा ने दिल्ली जाते समय पंजोखेरा (अंबाला के पास) का दौरा किया। अपने दौरे के दौरान, गुरु ने एक ब्राह्मण के साथ गीता के दर्शन पर चर्चा की, जो एक पानी वाहक छज्जू के माध्यम से हुई।

गुरु तेग बहादुर का कुरुक्षेत्र और आस-पास के क्षेत्रों में दौरा

कुरुक्षेत्र और उसके आस-पास के क्षेत्रों में अपने दौरे के दौरान, नवें गुरु तेग बहादुर (1664-1675) सबसे पहले टेकपुर या बहारजाख गए, जो कुरुक्षेत्र की सीमा को चिह्नित करने वाले पारंपरिक यकास में से एक है। उन्होंने एक बढ़ई के साथ समय बिताया, जिसने बाद में उन्हें कैथल ले जाया।
कैथल में उनके दौरे की याद में दो गुरुद्वारे बनाए गए हैं, एक नगर में और दूसरा नगर के उत्तर में डोगरन गेट के बाहर। कैथल के बाद, गुरु बारना गए, जो पहेवा के पास एक छोटा गाँव है, जहाँ उन्होंने तंबाकू के उपयोग के खिलाफ उपदेश दिया। बाद में, गुरु ने एक सूर्य ग्रहण के दौरान कुरुक्षेत्र का दौरा किया और वहाँ रहते हुए ‘सत नाम’ पर प्रवचन दिया।
यह ध्यान देने योग्य है कि कुरुक्षेत्र में दो गुरुद्वारे छठे गुरु हरगोविंद और सातवें गुरु हर राय के नाम पर हैं, लेकिन यह निश्चित नहीं है कि उन्होंने वास्तव में इस स्थान का दौरा किया था। आठवें गुरु हर कृष्णा के पंजोखेरा जाने का उल्लेख मैकॉलीफ द्वारा किया गया है, जहाँ उन्होंने एक जल वाहक छज्जू के माध्यम से एक ब्राह्मण के साथ गीता के दर्शन पर चर्चा की। गुरु तेग बहादुर ने बानी बादरपुर में एक कुंए के निर्माण के लिए धन का योगदान दिया।
जिंद, रोहतक और उसके आस-पास के क्षेत्रों में कई गुरुद्वारे हैं जो उनके दौरे से जुड़े हैं। उन्होंने पूर्वी प्रांतों और दिल्ली के लिए अपनी यात्रा के दौरान हरियाणा में कई बार यात्रा की। दुर्भाग्यवश, उन्हें 1675 में मुगल सम्राट औरंगजेब के आदेश पर कश्मीरी ब्राह्मणों के खिलाफ इस्लाम में बलात धर्मांतरण का समर्थन करने के लिए फांसी दी गई।
यह माना जाता है कि गुरु गोबिंद सिंह, दसवें गुरु, ने भी कुरुक्षेत्र का दौरा किया हो सकता है क्योंकि वहाँ गुरुद्वारा दशम पादशाही नामक एक गुरुद्वारा है। हालाँकि, इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई ठोस ऐतिहासिक साक्ष्य नहीं है, इसलिए इस विश्वास की सटीकता संदिग्ध है।
निर्मल साधु, एक सिख संप्रदाय, कुरुक्षेत्र में केंद्रित थे, जहाँ उनके एक नेता भाई गुलाब सिंह निवास करते थे। भाई गुलाब सिंह, जिन्होंने वाराणसी में शिक्षा प्राप्त की, ने प्रचीतिर्था में अपना आश्रम स्थापित किया और वे एक अन्य निर्मल संत मान सिंह के शिष्य थे, जो सन्निहित तालाब के पास रहते थे। भाई गुलाब सिंह ने जल्दी ही सांसारिक जीवन का त्याग किया और कुरुक्षेत्र को अपने स्थायी निवास के रूप में चुना। उन्होंने आध्यात्मिक विषयों पर लगभग 25 रचनाएँ कीं, लेकिन आज केवल चार ही उपलब्ध हैं: सारा, मोक्षपंथ प्रकाश, आध्यात्म रामायण, कर्मविपाकम, और प्रबोध चंद्रोदय नाटक।

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