नमूना पठन समझ - 11 | Course for HPSC Preparation (Hindi) - HPSC (Haryana) PDF Download

शिक्षा का दर्शन एक लेबल है जो शिक्षा के उद्देश्य, प्रक्रिया, स्वभाव और आदर्शों के अध्ययन पर लागू होता है। इसे दर्शनशास्त्र और शिक्षा दोनों की एक शाखा माना जा सकता है। शिक्षा को विशिष्ट कौशलों की शिक्षा और ज्ञान, निर्णय और बुद्धिमता का वितरण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, और यह उस सामाजिक संस्थान से कहीं अधिक व्यापक है जिसके बारे में हम अक्सर बात करते हैं। कई शिक्षा शास्त्री इसे एक कमजोर और अस्पष्ट क्षेत्र मानते हैं, जो व्यावहारिक अनुप्रयोगों से बहुत दूर है। लेकिन प्लेटो और प्राचीन ग्रीकों के दर्शनशास्त्रियों ने इस क्षेत्र पर काफी विचार और जोर दिया है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनके काम ने हजारों वर्षों में शिक्षा के अभ्यास को आकार देने में मदद की है। प्लेटो पहले महत्वपूर्ण शिक्षा विचारक हैं, और शिक्षा उनके काम "गणराज्य" में एक आवश्यक तत्व है (यह उनके दर्शन और राजनीतिक सिद्धांत पर सबसे महत्वपूर्ण काम है, जो लगभग 360 ई.पू. में लिखा गया)। इसमें, वे कुछ अत्यधिक तरीकों का समर्थन करते हैं: बच्चों को उनकी माताओं की देखभाल से हटाना और उन्हें राज्य के अधीन पालना, और विभिन्न जातियों के लिए बच्चों को अलग करना, जिसमें उच्चतम जातियों को सबसे अधिक शिक्षा प्राप्त होगी, ताकि वे शहर के संरक्षक के रूप में कार्य कर सकें और कम सक्षम लोगों की देखभाल कर सकें। उन्होंने विश्वास किया कि शिक्षा समग्र होनी चाहिए, जिसमें तथ्य, कौशल, शारीरिक अनुशासन, संगीत और कला शामिल हों। प्लेटो का मानना था कि प्रतिभा और बुद्धिमता आनुवंशिक रूप से वितरित नहीं होती हैं और इस प्रकार सभी वर्गों के बच्चों में पाई जा सकती है, हालांकि उनके प्रस्तावित चयनात्मक सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली वास्तव में लोकतांत्रिक मॉडल का पालन नहीं करती है। अरस्तू ने मानव स्वभाव, आदत और तर्क को शिक्षा में समान रूप से महत्वपूर्ण शक्तियों के रूप में माना, जिसका अंतिम उद्देश्य अच्छे और गुणी नागरिकों का निर्माण करना होना चाहिए। उन्होंने प्रस्तावित किया कि शिक्षक अपने छात्रों को व्यवस्थित रूप से मार्गदर्शन करें, और अच्छे आदतों के विकास के लिए पुनरावृत्ति को एक कुंजी उपकरण के रूप में उपयोग करें, जो कि सोक्रेटिस की अपने श्रोताओं को उनके विचारों को बाहर लाने के लिए प्रश्न पूछने पर जोर देने से भिन्न है। उन्होंने विषयों के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलुओं के संतुलन पर जोर दिया, जिनमें उन्होंने विशेष रूप से पढ़ाई, लेखन, गणित, संगीत, शारीरिक शिक्षा, साहित्य, इतिहास, और विभिन्न विज्ञानों के साथ-साथ खेल को भी महत्वपूर्ण माना। मध्यकालीन काल में, स्थायीता (Perennialism) का विचार पहले संत थॉमस एक्विनास द्वारा उनके काम "De Magistro" में प्रस्तुत किया गया। स्थायीता का मानना है कि उन चीजों को सिखाना चाहिए जिन्हें सभी लोगों के लिए सदाबहार महत्व का माना जाता है, अर्थात् सिद्धांत और तर्क, केवल तथ्य नहीं (जो समय के साथ बदलने की संभावना रखते हैं), और पहले लोगों के बारे में सिखाना चाहिए, मशीनों या तकनीकों के बारे में नहीं। यह मूल रूप से धार्मिक था, और यह बहुत बाद में था कि एक धर्मनिरपेक्ष स्थायीता का सिद्धांत विकसित हुआ। पुनर्जागरण के दौरान, फ्रांसीसी संशयवादी मिशेल डी मोंटेन (1533 - 1592) पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने शिक्षा पर आलोचनात्मक दृष्टिकोण से विचार किया। अपने समय के लिए असामान्य रूप से, मोंटेन ने उस अवधि की पारंपरिक बुद्धिमता पर सवाल उठाने की इच्छा दिखाई, और पूरी शिक्षा प्रणाली की संरचना को चुनौती दी, और यह निहित मान्यता कि विश्वविद्यालय-educated दार्शनिक अनपढ़ किसान श्रमिकों की तुलना में अनिवार्य रूप से अधिक बुद्धिमान होते हैं, जैसे उदाहरणों पर सवाल उठाया।