विविध - वैदिक संस्कृति | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

महत्वपूर्ण अनुष्ठान
राजसूय:  अनुष्ठानों द्वारा राजा के प्रभाव को मजबूत किया गया था। उसने यह बलिदान दिया, जो उस पर सर्वोच्च शक्ति प्रदान करने वाला था।
अश्वमेध:  एक राजा ने अश्वमेध किया, जिसका अर्थ था उस क्षेत्र पर निर्विवाद नियंत्रण जिसमें शाही घोड़ा निर्बाध रूप से चलता था।

असवमेधा अनुष्ठान

वाजपेय: एक राजा ने वाजपेय या रथ दौड़ का प्रदर्शन किया, जिसमें शाही रथ को उसके रिश्तेदारों के खिलाफ दौड़ जीतने के लिए बनाया गया था।

मुख्य पुजारी
चार मुख्य पुजारी जो श्रुति बलिदान करने में लगे हुए थे, उन्हें होत्री, आह्वानकर्ता, अध्वर्यु, यज्ञ के निष्पादक, उदगात्री, गायक, और ब्राह्मण, उच्च पुजारी कहा जाता था।

• होत्री: उन्होंने ऋग संहिता का पाठ किया।
  
• उदगात्री: उन्होंने सोम यज्ञ में साम संहिता के गीत गाए।
  
• Adhvaryu: यजुर संहिता के सूत्र Adhvaryu पुजारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले थे जिन्होंने एक बलिदान में शामिल मैनुअल काम किया था।

विवाह के प्रकार
(i) ब्रह्मा: एक ही वर्ग के व्यक्ति की विधिवत लड़की की शादी।
(ii) दैव: इस प्रकार के विवाह में पिता अपने पुण्य के भाग के रूप में एक पुजारी को एक पुजारी देता है।
(iii) अरसा:  इस प्रकार की शादी में दहेज के स्थान पर एक गाय और एक बैल की टोकन दुल्हन की कीमत दी जाती है।
(iv) प्रजापत्य: पिता कन्या को बिना दहेज और बिना वर-वधू के वर मांगता है।
(v) गंधर्व: दो पक्षों की सहमति से विवाह, जिसे केवल दुर्दशा से रोका जा सकता है।
(vi) असरू:असुर विवाह, जिसमें दुल्हन को उसके पिता से खरीदा गया था, को सभी पवित्र ग्रंथों से विरूपित रूप से देखा गया था, हालांकि अरिष्टास्त्र इसे आलोचना के बिना अनुमति देता है।
(vii) रक्षाशाः रक्षा द्वारा विवाह या विवाह, विशेष रूप से योद्धाओं द्वारा किया जाता था।
(viii) पायशाचा: यह सोते समय लड़की का प्रलोभन था, मानसिक रूप से विक्षिप्त या इन आठ रूपों के नशे में पहले चार आम तौर पर स्वीकृत थे और ब्रह्मणों के लिए स्वीकार्य थे। अन्य रूपों को पवित्र द्वारा डिसअवर्स की अलग-अलग डिग्री के साथ देखा गया था। गंधर्व विवाह, जो अक्सर एक से अधिक के लिए राशि नहीं हो सकता है, आश्चर्यजनक रूप से सम्मानित किया गया था। गन्धर्व विवाह का एक विशेष रूप स्वयंवर या "आत्म-विकल्प" था।

दार्शनिक प्रणालियाँ
प्राचीन काल में बड़ी संख्या में विचारधारा के स्कूल प्रचलित थे, लेकिन हम उनमें से नौ को सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली के रूप में जानते हैं। 

वे चार्वाक, जैन, बुद्ध, वैशेषिका, न्याय, सांख्य, योग, मीमांसा और वेदांत हैं। वे दो समूहों, अस्तिका और नास्तिका में आते हैं, जो वेदों के अधिकार में पूर्व विश्वास करते हैं और बाद में इसे त्याग देते हैं। पहले तीन सिस्टम नास्तिका हैं और अन्य सभी एस्टिका हैं। जैन और बुद्ध विद्या के दर्शन अलग-अलग किए जाएंगे।

चार्वाक प्रणाली: चार्वाक प्रणाली, जिसे लोकायत दर्शन (जनता का दर्शन) भी कहा जाता है, सकल भौतिकवाद का प्रचार करता है।
 दर्शन (अस्तिका) की रूढ़िवादी प्रणालियों में न्यया और वैशेषिका के बीच सांख्य और योग के बीच और मीमांसा और वेदांत के बीच कुछ समानता और समानता है। पहले दो प्रणालियों में दार्शनिक सिद्धांतों की एक आत्मीयता है, अंतिम दो आत्मीयता में नींव और प्रक्रियाओं तक सीमित है, दोनों प्रणालियों में वैदिक ग्रंथ (एक इयरकलर और बाद में) उनके स्रोत के रूप में हैं, और व्याख्या की विधि सोच की प्रक्रिया के रूप में ग्रंथों। मीमांसकों ने मनुष्य के कर्तव्यों के निर्धारण में वेदों को अंतिम अधिकार के रूप में मान्यता दी है, और वेदान्तवादियों ने मनुष्य और ब्रह्मांड के बारे में सही ज्ञान प्राप्त किया है। एक का सम्बन्ध कर्म-काण्ड से है और दूसरा वेदों के ज्ञान-काण्ड से है, जो कि क्रमशः संहिता और ब्राह्मण और उपनिषद हैं।
(i) वैशेषिका (विशेष लक्षण): उल्का कणाद द्वारा प्रतिपादित। यह दुनिया का एक यथार्थवादी, विश्लेषणात्मक और उद्देश्य दर्शन है।
(ii) न्याय (विश्लेषण):  अक्षपाद गौतम द्वारा प्रस्तावित। यह वैशेषिक प्रणाली द्वारा मान्यता प्राप्त सभी श्रेणियों को स्वीकार करता है और एक अभावा (निषेध) जोड़ता है।
(iii) सांख्य (अभिज्ञान):  इसके प्रसिद्ध संस्थापक कपिला थे। यह शायद छह प्रणालियों में सबसे पुराना है, जिसका उल्लेख भगवद् गीता में किया गया है और उपनिषद में एक आदिम रूप में होता है। यह इसकी ऑन्कोलॉजी में द्वैतवादी है। यह दो परम वास्तविकताओं और प्राकृत में विश्वास करता है।
(iv) योग (अनुप्रयोग):पतंजलि द्वारा प्रस्तावित। यह कमोबेश सांख्य है। यह शारीरिक रूप से शरीर के नियंत्रण पर आधारित था और इसका अर्थ था कि शरीर और इंद्रियों पर एक संपूर्ण नियंत्रण परम वास्तविकता का ज्ञान था।
(v) मिमांसा या पूर्वा मीमांसा (पूछताछ):  Jaimini द्वारा प्रस्तावित। यह वेदों के संहिता और ब्राह्मण भागों की व्याख्या, अनुप्रयोग और उपयोग का दर्शन है।
(vi) वेदांत (वेदों का अंत): इसे उत्तरा मीमांसा भी कहा जाता है। तंत्र का मूल ग्रन्थ बदायण का ब्रह्म सूत्र है। वेदांत गैर-ब्राह्मणवादी स्कूलों के सिद्धांतों का खंडन करने में निर्णायक था।