स्पेक्ट्रम: सविनय अवज्ञा आंदोलन और गोलमेज सम्मेलनों का सारांश | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

सविनय अवज्ञा आंदोलन का तेजी से बढ़ना

➢ कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन

• दिसंबर 1928 में कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में नेहरू रिपोर्ट को मंजूरी दी गई थी।
• कांग्रेस ने निर्णय लिया कि यदि सरकार ने वर्ष के अंत तक प्रभुत्व की स्थिति के आधार पर एक संविधान को स्वीकार नहीं किया, तो कांग्रेस न केवल पूर्ण स्वतंत्रता की मांग करेगी, बल्कि अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू करेगी।

➢ 1929 के दौरान राजनीतिक गतिविधि

• गांधी ने 1929 के दौरान लगातार यात्रा की और लोगों को प्रत्यक्ष राजनीतिक कार्रवाई के लिए तैयार किया। कांग्रेस कार्य समिति (सीडब्ल्यूसी) एक विदेशी कपड़ा बहिष्कार समिति का आयोजन किया। गांधी ने मार्च 1929 में कलकत्ता में अभियान शुरू किया और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।
• इसके बाद पूरे देश में विदेशी कपड़ों के बॉनफायर हुए। 1929 के दौरान राजनीतिक तापमान को ऊंचा रखने वाले अन्य घटनाक्रमों में मेरठ षड्यंत्र केस (मार्च), भगत सिंह और बीके दत्त (अप्रैल) द्वारा केंद्रीय विधान सभा में एक बम विस्फोट और अल्पसंख्यक मजदूर सरकार के सत्ता में आने के बाद राउडे मैकडोनाल्ड के नेतृत्व में शामिल थे। मई में इंग्लैंड।

➢ इरविन की घोषणा (31 अक्टूबर, 1929)

• लॉर्ड इरविन द्वारा घोषणा की गई थी। यह श्रम सरकार और एक कंजर्वेटिव वायसराय का संयुक्त प्रयास था। घोषणा के पीछे का उद्देश्य "ब्रिटिश नीति के अंतिम उद्देश्य में विश्वास बहाल करना" था।
• 31 अक्टूबर, 1929 को भारतीय राजपत्र में एक आधिकारिक विज्ञप्ति के रूप में घोषणा की गई । साइमन कमीशन ने अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करने के बाद लॉर्ड इरविन ने एक गोलमेज सम्मेलन का भी वादा किया।

➢ दिल्ली मैनिफेस्टो 

• नेताओं ने एक 'दिल्ली घोषणापत्र' जारी किया जिसमें गोलमेज सम्मेलन में भाग लेने के लिए कुछ शर्तें रखी गईं।
• कि गोलमेज सम्मेलन का उद्देश्य यह निर्धारित करने के लिए नहीं होना चाहिए कि प्रभुत्व की स्थिति कब या कहाँ तक पहुँचनी है, लेकिन प्रभुत्व स्थिति के कार्यान्वयन के लिए एक संविधान तैयार करना और प्रभुत्व स्थिति के मूल सिद्धांत को तुरंत स्वीकार किया जाना चाहिए;
• सम्मेलन में कांग्रेस का बहुमत प्रतिनिधित्व होना चाहिए; तथा
• राजनीतिक कैदियों और सुलह की नीति के लिए एक सामान्य माफी होनी चाहिए।
• वायसराय इरविन ने दिल्ली मैनिफेस्टो में रखी गई मांगों को अस्वीकार कर दिया। टकराव का दौर अब शुरू होना था।

➢ लाहौर कांग्रेस और पूर्ण स्वराज

• जवाहरलाल नेहरू को कांग्रेस के लाहौर अधिवेशन (दिसंबर 1929) के लिए मुख्य रूप से गांधी के समर्थन के कारण (18 प्रांतीय कांग्रेस समितियों में से 15 नेहरू ने विरोध किया था) के लिए अध्यक्ष नामित किया गया था । नेहरू को
  (i) इस अवसर की उपयुक्तता के कारण चुना गया था और
  (ii)  साइमन विरोधी अभियान को सफल बनाने वाले युवाओं के उत्थान को स्वीकार करना एक बड़ी सफलता थी।

➢   लाहौर अधिवेशन में प्रमुख निर्णय लिए गए

• गोलमेज सम्मेलन का बहिष्कार किया जाना था।
• पूर्ण स्वतंत्रता कांग्रेस के उद्देश्य के रूप में घोषित की गई थी।
• कांग्रेस कार्यसमिति को करों का भुगतान न करने सहित सविनय अवज्ञा का कार्यक्रम शुरू करने के लिए अधिकृत किया गया था और विधानसभाओं के सभी सदस्यों को अपनी सीटों से इस्तीफा देने के लिए कहा गया था। 26 जनवरी, 1930 को हर जगह मनाया जाने वाला पहला स्वतंत्रता दिवस (स्वराज्य) दिवस के रूप में तय किया गया था।

➢ 31 दिसंबर, 1929

• रावी नदी के तट पर आधी रात को, इंकलाब जिंदाबाद के नारों के बीच, जवाहरलाल नेहरू द्वारा स्वतंत्रता का नया तिरंगा झंडा फहराया गया।

➢ 26 जनवरी, 1930: स्वतंत्रता शपथ 

• भारतीयों को स्वतंत्रता प्राप्त करना अक्षम्य अधिकार है।
• भारत में ब्रिटिश सरकार ने न केवल हमें स्वतंत्रता से वंचित किया और हमारा शोषण किया, बल्कि आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रूप से भी हमें बर्बाद कर दिया। इसलिए भारत को ब्रिटिश कनेक्शन को अलग करना चाहिए और पूर्ण स्वराज या पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करनी चाहिए।
• हम उच्च राजस्व से आर्थिक रूप से बर्बाद हो रहे हैं, बिना किसी प्रतिस्थापन के ग्राम उद्योगों का विनाश, जबकि सीमा शुल्क, मुद्रा और विनिमय दर हमारे नुकसान में हेरफेर किए जाते हैं।
• कोई वास्तविक राजनीतिक शक्तियां नहीं दी गई हैं- स्वतंत्र संघ के अधिकारों से हमें वंचित कर दिया जाता है और हममें से सभी प्रशासनिक प्रतिभाओं को मार दिया जाता है।
• सांस्कृतिक रूप से, शिक्षा की व्यवस्था ने हमें हमारे दलदल से निकाल दिया है।
• आध्यात्मिक रूप से अनिवार्य निरस्त्रीकरण ने हमें असामयिक बना दिया है।
• हम इसे ब्रिटिश शासन में किसी भी लंबे समय तक जमा करने के लिए मनुष्य और भगवान के खिलाफ अपराध मानते हैं।
• हम ब्रिटिश सरकार से सभी स्वैच्छिक संघों को, जहां तक संभव हो, वापस लेने के द्वारा पूरी स्वतंत्रता की तैयारी करेंगे और करों का भुगतान न करने के माध्यम से सविनय अवज्ञा की तैयारी करेंगे। इसके द्वारा, इस अमानवीय नियम का अंत करने का आश्वासन दिया जाता है।
• हम पूर्ण स्वराज की स्थापना के उद्देश्य से कांग्रेस के निर्देशों का पालन करेंगे।

सविनय अवज्ञा आंदोलन  नमक सत्याग्रह और अन्य उपनगर  गांधी की ग्यारह मांगें

गांधी ने इन मांगों को स्वीकार या अस्वीकार करने के लिए 31 जनवरी, 1930 को एक अल्टीमेटम दिया।

➢ जनरल ब्याज के मुद्दे

• सेना और सिविल सेवाओं पर खर्च में 50 प्रतिशत की कमी ।
• कुल निषेध का परिचय दें।
• आपराधिक जांच विभाग (सीआईडी) में सुधारों को आगे बढ़ाएं।
• चेंज आर्म्स एक्ट में आग्नेयास्त्रों के लाइसेंस के मुद्दे पर लोकप्रिय नियंत्रण की अनुमति।
• राजनीतिक कैदियों को रिहा करो।
• पोस्टल रिजर्वेशन बिल स्वीकार करें।

➢ विशिष्ट बुर्जुआ माँग

• रुपये-स्टर्लिंग विनिमय अनुपात को 1: 4 तक कम करें
• कपड़ा सुरक्षा का परिचय दें।
• भारतीयों के लिए रिजर्व तटीय शिपिंग।

➢ विशिष्ट किसान मांगें

• भूमि राजस्व में 50 प्रतिशत की कमी करें।
• नमक कर और सरकार के नमक एकाधिकार को खत्म करना।
• फरवरी के अंत तक कोई सकारात्मक प्रतिक्रिया नहीं होने के साथ, गांधी ने नमक को आंदोलन का केंद्रीय सूत्र बनाने का फैसला किया

➢ क्यों नमक महत्वपूर्ण विषय के रूप में चुना गया था

• एक फ्लैश में नमक ने स्वराज के आदर्श को जोड़ा
• नमक ने एक बहुत छोटी लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण आय प्रदान की।

➢  दांडी मार्च (12 मार्च-अप्रैल 6,1930)  

• 2 मार्च 1930 को , गांधी ने अपनी कार्ययोजना के वायसराय को सूचित किया। इस योजना के अनुसार, साबरमती आश्रम के इकहत्तर सदस्यों के एक दल के साथ, गांधी को अहमदाबाद के अपने मुख्यालय से गुजरात के गांवों से 240 मील की दूरी पर मार्च करना था । 
• गांधी ने भविष्य की कार्रवाई के लिए निम्नलिखित निर्देश दिए।
• जहां कहीं भी नमक कानून की सविनय अवज्ञा शुरू की जानी चाहिए।
• विदेशी शराब और कपड़े की दुकानों पर पिकेट लगाई जा सकती है।
• यदि आवश्यक हो तो हम करों का भुगतान करने से इनकार कर सकते हैं।
• वकील प्रैक्टिस छोड़ सकते हैं।
• मुकदमेबाजी से बचकर जनता कानून अदालतों का बहिष्कार कर सकती है।
• सरकारी कर्मचारी अपने पदों से इस्तीफा दे सकते हैं।
• इन सभी को एक शर्त के अधीन होना चाहिए- सत्य और अहिंसा को स्वराज प्राप्त करने के साधन के रूप में विश्वासपूर्वक पालन किया जाना चाहिए।
• गांधी की गिरफ्तारी के बाद स्थानीय नेताओं की बात मानी जानी चाहिए।
• सविनय अवज्ञा आंदोलन के शुभारंभ को चिह्नित करते हुए ऐतिहासिक मार्च 12 मार्च को शुरू हुआ , और गांधी ने 6 अप्रैल को दांडी में नमक की एक गांठ उठाकर नमक कानून को तोड़ दिया।

➢ नमक अवज्ञा के प्रसार

• नमक कानून की अवहेलना के लिए अप्रैल 1930 में नेहरू की गिरफ्तारी ने मद्रास, कलकत्ता और कराची में बड़े प्रदर्शनों को रोक दिया । गांधी की गिरफ्तारी 4 मई, 1930 को हुई , जब उन्होंने घोषणा की थी कि वे पश्चिमी तट पर धरसाना साल्ट वर्क्स पर छापा मारेंगे।
• गांधी की गिरफ्तारी के बाद, सीडब्ल्यूसी ने मंजूरी दी:
  (i)  रैयतवारी क्षेत्रों में राजस्व का भुगतान न करना;
  (ii)   जमींदारी क्षेत्रों में कोई चौकीदार कर अभियान; और
  (iii)  मध्य प्रांत में वन कानूनों का उल्लंघन।

➢ विभिन्न स्थानों पर सत्याग्रह

• तमिलनाडु:  अप्रैल 1930 में , सी। राजगोपालाचारी ने नमक कानून तोड़ने के लिए तंजौर (या तंजावुर) तट पर तिरुचिरापल्लीटो वेदरनियम से एक मार्च निकाला।
• मालाबार: वैकोर सत्याग्रह के लिए प्रसिद्ध एक नायर कांग्रेस नेता के। केलप्पन ने नमक मार्च का आयोजन किया।
• आंध्र क्षेत्र:  पूर्व और पश्चिम गोदावरी, कृष्णा और गुंटूर में जिला नमक मार्च का आयोजन किया गया था।
• उड़ीसा:  गोपालबंधु चौधरी के नेतृत्व में, गांधीवादी नेता, नमक सत्याग्रह बालासोर, कटक और पुरी जिलों के तटीय क्षेत्रों में प्रभावी साबित हुआ।
• असम:  विभाजनकारी मुद्दों के कारण 192122 में प्राप्त की गई ऊंचाइयों को हासिल करने में सविनय अवज्ञा विफल रही
• बंगाल:  इसी अवधि के दौरान, सूर्य सेन के चटगाँव विद्रोह समूह ने दो सेनाओं पर एक छापा मारा और एक अनंतिम सरकार की स्थापना की घोषणा की।
• बिहार:  चंपारण और सारण नमक सत्याग्रह शुरू करने वाले पहले दो जिले थे। पटना में, नखास तालाब को नमक बनाने और अंबिका कांत सिन्हा के तहत नमक कानून तोड़ने के लिए एक स्थल के रूप में चुना गया था। छोटानागपुर (अब झारखंड में) के आदिवासी बेल्ट में निचले वर्ग के उग्रवाद के उदाहरण हैं।
• पेशावर:  गफ्फार खान, जिसे बादशाह खान और फ्रंटियर गांधी भी कहा जाता है, ने राजनीतिक मासिक पुख्तून के लिए पहला पुश शुरू किया था और 'रेड-शर्ट्स' के नाम से मशहूर स्वयंसेवक ब्रिगेड खुदाई खिदमतगार का आयोजन किया था।
• शोलापुर:  दक्षिणी महाराष्ट्र के इस औद्योगिक शहर में गांधी की गिरफ्तारी के प्रति उग्र प्रतिक्रिया देखी गई। कपड़ा मजदूर 7 मई से हड़ताल पर चले गए
• धरासना:  21 मई, 1930 को सरोजनी नायडू, इमाम साहब, और मणिलाल (गांधी के बेटे) ने धरसाणा साल्ट वर्क्स पर छापे का नेतृत्व करने का अधूरा काम संभाला।
• गुजरात:  खेड़ा जिले में अनस और, बोरसाद और नडियाद क्षेत्रों में, सूरत जिले के बारदोली और भरुच जिले में जंबुसर में इसका प्रभाव महसूस किया गया।
• महाराष्ट्र, कर्नाटक, मध्य प्रांत:  इन क्षेत्रों में वन कानूनों की अवहेलना देखी गई
• संयुक्त प्रांत:  एक गैर-राजस्व अभियान आयोजित किया गया था; सरकार को राजस्व देने से इनकार करने के लिए ज़मींदारों को एक कॉल दिया गया था। इस गतिविधि ने अक्टूबर 1930 में गति पकड़ी, विशेष रूप से आगरा और राय बरेली में।
• मणिपुर और नागालैंड:  इन क्षेत्रों ने आंदोलन में एक बहादुर हिस्सा लिया। रानी गाइदिन्ल्यू, एक नागा आध्यात्मिक नेता, जिसने अपने चचेरे भाई हाइपो जादोनंग का अनुसरण किया, जो कि अब मणिपुर राज्य में पैदा हुआ था, ने विदेशी शासन के खिलाफ विद्रोह का बैनर उठाया।

संघटन

 के फार्म

प्रभात फेरियों, वानर सेना, मंजरी सेना, गुप्त पत्रिका, और जादू लालटेन शो के माध्यम से लोगों का जुटान किया गया।

➢ रहे विरोध के प्रभाव

• विदेशी कपड़े और अन्य वस्तुओं का आयात गिर गया।
• सरकार को शराब, उत्पाद शुल्क और भूमि राजस्व से आय का नुकसान हुआ।
• विधान सभा के चुनावों का बड़े पैमाने पर बहिष्कार किया गया था।

➢ जन सहभागिता की सीमा

• महिलाएं:  गांधी ने विशेष रूप से महिलाओं को आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाने के लिए कहा था।
• छात्र:  छात्रों और युवाओं ने विदेशी कपड़े और शराब के बहिष्कार में सबसे प्रमुख भूमिका निभाई।
• मुस्लिम:  मुस्लिम नेताओं द्वारा आंदोलन से दूर रहने की अपील के कारण मुस्लिम भागीदारी 1920-22 के स्तर के आसपास नहीं थी
• व्यापारी और पेटी व्यापारी:  वे बहुत उत्साही थे। व्यापारी संघ और वाणिज्यिक निकाय बहिष्कार को लागू करने में सक्रिय थे, विशेष रूप से तमिलनाडु और पंजाब में।
• आदिवासी:  आदिवासी मध्य प्रांत, महाराष्ट्र और कर्नाटक में सक्रिय भागीदार थे।
• श्रमिक:  श्रमिकों ने बंबई, कलकत्ता, मद्रास, शोलापुर, आदि में भाग लिया।
• किसान:  संयुक्त प्रांत, बिहार और गुजरात में सक्रिय थे।

➢ सरकारी प्रतिक्रिया -  ट्रूस के लिए प्रयास

• इसे 'शापित होने पर आप धिक्कार है, यदि आप नहीं करते हैं', यदि बल लागू किया गया था, तो कांग्रेस ने 'दमन' का रोना रोया, और यदि बहुत कम कदम उठाए गए, तो कांग्रेस ने 'जीत' की दुहाई दी।
• जुलाई 1930 में- वायसराय लॉर्ड इरविन ने एक गोलमेज सम्मेलन का सुझाव दिया और प्रभुत्व का लक्ष्य दोहराया।
• अगस्त 1930 में - नेहरू और गांधी ने असमान रूप से ब्रिटेन की अलगाववाद के अधिकार :
  (i) की मांगों को दोहराया ;
  (ii) रक्षा और वित्त पर नियंत्रण के साथ पूर्ण राष्ट्रीय सरकार; और
  (iii) ब्रिटेन के वित्तीय दावों को निपटाने के लिए एक स्वतंत्र न्यायाधिकरण।

गांधी-इरविन पैक्ट

14 फरवरी, 1931 को दिल्ली में ब्रिटिश भारत सरकार का प्रतिनिधित्व करने वाले वायसराय और भारतीय लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले गांधी के बीच एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इस दिल्ली पैक्ट, जिसे गांधी-इरविन पैक्ट के नाम से भी जाना जाता है, ने कांग्रेस को बराबरी पर रखा सरकार के साथ।

➢ सरकार की ओर से इरविन ने सहमति जताई

• हिंसा के दोषी सभी राजनीतिक कैदियों की तत्काल रिहाई नहीं;
• अभी तक एकत्र नहीं किए गए सभी जुर्माने की छूट;
• सभी पक्षों की वापसी अभी तक तीसरे पक्ष को नहीं बेची गई है;
• उन सरकारी कर्मचारियों के लिए उदार उपचार, जिन्होंने इस्तीफा दे दिया था;
• व्यक्तिगत खपत (बिक्री के लिए नहीं) के लिए तटीय गांवों में नमक बनाने का अधिकार;
• शांतिपूर्ण और गैर-आक्रामक पिकेटिंग का अधिकार; तथा
• आपातकालीन अध्यादेशों को वापस लेना।

➢ वायसराय, हालांकि, गांधी की मांगों में से दो को ठुकरा दिया

• पुलिस की ज्यादती की सार्वजनिक जाँच, और
• भगत सिंह और उनके साथियों की मौत की सजा उम्रकैद।

➢ कांग्रेस की ओर से गांधी सहमत- 

• सविनय अवज्ञा आंदोलन को निलंबित करने के लिए, और
• महासंघ के तीन लिंच-पिन, भारतीय जिम्मेदारी और आरक्षण और सुरक्षा उपायों के आसपास संवैधानिक प्रश्न पर अगले गोलमेज सम्मेलन में भाग लेने के लिए जो भारत के हितों के लिए आवश्यक हो सकते हैं।

➢ क्या गांधी-इरविन पैक्ट एक रिट्रीट था -

• गांधी-इरविन पैक्ट एक पीछे हटने का कारण नहीं था, क्योंकि:
• बड़े पैमाने पर आंदोलन जरूरी अल्पकालिक हैं;
• कार्यकर्ताओं के विपरीत, बलिदान करने के लिए जनता की क्षमता सीमित है; तथा
• सितंबर 1930 के बाद थकावट के संकेत थे , खासकर दुकानदारों और व्यापारियों के बीच, जिन्होंने इतने उत्साह से भाग लिया था।

➢ असहयोग आंदोलन से तुलना

• ऐसे कुछ पहलू थे जिनमें सविनय अवज्ञा आंदोलन असहयोग आंदोलन से भिन्न था।
• घोषित उद्देश्य इस बार पूर्ण स्वतंत्रता था और न केवल दो विशिष्ट गलतियाँ और एक अस्पष्ट शब्द स्वराज।
• विधियों में शुरुआत से ही कानून का उल्लंघन शामिल था और विदेशी शासन के साथ असहयोग नहीं था।
• बुद्धिजीवियों के विरोध प्रदर्शनों के रूप में गिरावट आई थी, जैसे कि वकील प्रैक्टिस छोड़ रहे थे, छात्रों ने राष्ट्रीय स्कूलों और कॉलेजों में शामिल होने के लिए सरकारी स्कूलों को छोड़ दिया था।
• असहयोग आंदोलन स्तर में मुस्लिम भागीदारी कहीं नहीं थी।
• कोई भी बड़ा श्रमिक आंदोलन नहीं हुआ।
• किसानों और व्यापारिक समूहों की भारी भागीदारी ने अन्य सुविधाओं की गिरावट की भरपाई की।
• इस बार जेल में बंद लोगों की संख्या लगभग तीन गुना अधिक थी।
• कांग्रेस संगठनात्मक रूप से मजबूत थी।

➢ कराची कांग्रेस सत्र -1931

• मार्च 1931 में , कांग्रेस का एक विशेष अधिवेशन कराची में गांधी - इरविनपैक्ट का समर्थन करने के लिए आयोजित किया गया था।कराची कांग्रेस सत्र

➢ कराची में कांग्रेस संकल्प

• राजनीतिक हिंसा से खुद को अलग करने और उसे भंग करने के लिए, कांग्रेस ने तीनों शहीदों की 'बहादुरी' और 'बलिदान' की प्रशंसा की।
• दिल्ली संधि या गांधी-इरविन संधि का समर्थन किया गया।
• पूर्ण स्वराज का लक्ष्य दोहराया गया। दो संकल्पों को अपनाया गया, जिसने सत्र को विशेष रूप से यादगार बना दिया।

➢ मौलिक अधिकारों की गारंटी

• फ्री स्पीच और फ्री प्रेस
• संघ बनाने का अधिकार
• इकट्ठा करने का अधिकार
• सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार
• जाति, पंथ और लिंग के बावजूद समान कानूनी अधिकार
• धार्मिक मामलों में राज्य की तटस्थता
• मुफ्त और अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा
• संस्कृति, भाषा, अल्पसंख्यकों और भाषाई समूहों की सुरक्षा

➢ राष्ट्रीय आर्थिक कार्यक्रम पर संकल्प शामिल

• भू-स्वामियों और किसानों के मामले में किराए और राजस्व में पर्याप्त कमी
• गैर-आर्थिक होल्डिंग्स के लिए किराए से छूट
• सूदखोरी के कृषि ऋणग्रस्तता से राहत
• काम की बेहतर स्थितियाँ, एक जीवित मजदूरी, काम के सीमित घंटे और औद्योगिक क्षेत्र में महिला श्रमिकों की सुरक्षा सहित
• मजदूरों और किसानों का संघ बनाने का अधिकार
• प्रमुख उद्योगों, खानों और परिवहन के साधनों का राज्य स्वामित्व और नियंत्रण।

गोल मेज सम्मेलन

भारत के वायसराय, लॉर्ड इरविन और ब्रिटेन के प्रधान मंत्री, रामसे मैकडोनाल्ड ने सहमति व्यक्त की कि एक गोलमेज सम्मेलन आयोजित किया जाना चाहिए, क्योंकि साइमन कमीशन की रिपोर्ट की सिफारिशें स्पष्ट रूप से अपर्याप्त थीं।

➢ प्रथम गोलमेज सम्मेलन

• पहला गोलमेज सम्मेलन नवंबर 1930 और जनवरी 1931 के बीच लंदन में हुआ था । इसे आधिकारिक रूप से 12 नवंबर 1930 को किंग जॉर्ज पंचम द्वारा खोला गया था और इसकी अध्यक्षता रामसे मैकडोनाल्ड ने की थी।
• परिणाम- सम्मेलन में बहुत कुछ हासिल नहीं हुआ। आमतौर पर यह सहमति थी कि भारत को एक महासंघ के रूप में विकसित होना था

➢ दूसरा गोलमेज सम्मेलन

• दूसरा गोलमेज सम्मेलन लंदन में 7 सितंबर, 1931 से 1 दिसंबर , 1931 तक आयोजित किया गया था । भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने गांधी को अपना एकमात्र प्रतिनिधि नामित किया। निम्नलिखित कारणों से सम्मेलन से बहुत उम्मीद नहीं की गई थी।
• इस समय तक, लॉर्ड इरविन का स्थान भारत में लॉर्ड विलिंगडन ने ले लिया था। सम्मेलन शुरू होने से ठीक पहले, इंग्लैंड में लेबर सरकार को एक राष्ट्रीय सरकार द्वारा बदल दिया गया था।
• चर्चिल के नेतृत्व में ब्रिटेन में राइट-विंग या परंपरावादियों ने ब्रिटिश सरकार द्वारा समान आधार पर कांग्रेस के साथ बातचीत करने पर कड़ी आपत्ति जताई। इसके बजाय, उन्होंने भारत में एक मजबूत सरकार की मांग की। प्रधान मंत्री, रामसे मैकडोनाल्ड ने भारत के लिए एक कमजोर और प्रतिक्रियावादी राज्य सचिव, सैमुअल होरे के साथ कंजर्वेटिव-प्रभुत्व वाले कैबिनेट का नेतृत्व किया।
• सम्मेलन में, गांधी ने साम्राज्यवाद के खिलाफ भारत के सभी लोगों का प्रतिनिधित्व करने का दावा किया। हालांकि, अन्य प्रतिनिधियों ने इस विचार को साझा नहीं किया।
• गांधी ने बताया कि समानता के आधार पर ब्रिटेन और भारत के बीच साझेदारी की आवश्यकता थी। उन्होंने केंद्र के साथ-साथ प्रांतों में एक जिम्मेदार सरकार की तत्काल स्थापना की मांग को सामने रखा।
• अल्पसंख्यकों के सवाल पर सत्र जल्द ही गतिरोध में आ गया। ये सभी एक 'अल्पसंख्यक' समझौते में एक साथ आए थे।
• प्रधान भी किसी महासंघ के प्रति उत्साही नहीं थे।

परिणाम

कई प्रतिनिधि समूहों के बीच समझौते की कमी का मतलब था कि भारत के संवैधानिक भविष्य के बारे में कोई ठोस परिणाम सम्मेलन से बाहर नहीं आएगा।

➢ सत्र मैकडॉनल्ड्स की घोषणा के साथ समाप्त हुआ

• दो मुलसिम बहुमत वाले प्रांत-उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत (एनडब्ल्यूएफपी) और सिंध;
• एक भारतीय सलाहकार समिति की स्थापना;
• तीन विशेषज्ञ समितियों की स्थापना - वित्त, मताधिकार और राज्य; तथा
• एकतरफा ब्रिटिश सांप्रदायिक पुरस्कार की संभावना अगर भारतीय सहमत होने में विफल रहे।

➢ तीसरा गोलमेज सम्मेलन

• के बीच आयोजित तीसरे गोलमेज सम्मेलन, नवंबर 17, 1932 , और दिसंबर 24, 1932 , भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और गांधी ने भाग नहीं था।
• मार्च 1933 में एक श्वेत पत्र में सिफारिशें प्रकाशित की गईं और बाद में ब्रिटिश संसद में इस पर बहस हुई। सिफारिशों का विश्लेषण करने और भारत के लिए एक नया अधिनियम बनाने के लिए एक संयुक्त चयन समिति का गठन किया गया था और उस समिति ने फरवरी 1935 में एक मसौदा विधेयक का निर्माण किया था जिसे जुलाई 1935 में 1935 के भारत सरकार अधिनियम के रूप में लागू किया गया था ।

सविनय अवज्ञा फिर से शुरू

दूसरे गोलमेज सम्मेलन की विफलता पर, कांग्रेस कार्यसमिति ने 29 दिसंबर, 1931 को सविनय अवज्ञा आंदोलन को फिर से शुरू करने का निर्णय लिया ।

➢ ट्रूस अवधि के दौरान (मार्च-दिसंबर 1931)

• संयुक्त प्रांत में, कांग्रेस किराए में कमी के लिए एक आंदोलन का नेतृत्व कर रही थी और सारांश निष्कासन के खिलाफ,
• एनडब्ल्यूएफपी में, ख़ुदाई खिदमतगारों के खिलाफ गंभीर दमन फैलाया गया था
• बंगाल में आतंकवाद से लड़ने के नाम पर कठोर अध्यादेशों और सामूहिक प्रतिबंधों का इस्तेमाल किया गया था।
• में सितंबर 1931 , वहाँ Hijli जेल में राजनीतिक कैदियों पर एक फायरिंग की घटना थी।

➢ बदली गई सरकार मनोवृत्ति दूसरी  आरटीसी- के बाद 

• ब्रिटिश नीति में तीन मुख्य विचार थे:
• गांधी को फिर से एक बड़े आंदोलन के लिए टेम्पो बनाने की अनुमति नहीं होगी।
• कांग्रेस की सद्भावना की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन कांग्रेस-सरकार के अधिकारियों, वफादारों आदि के खिलाफ अंग्रेजों का समर्थन करने वालों का विश्वास बहुत आवश्यक था।
• राष्ट्रीय आंदोलन को ग्रामीण क्षेत्रों में खुद को मजबूत करने की अनुमति नहीं दी जाएगी।

➢ सरकारी कार्रवाई

• दमनकारी अध्यादेशों की एक श्रृंखला जारी की गई थी, जो एक आभासी मार्शल लॉ में शुरू हुई थी, हालांकि नागरिक नियंत्रण या 'सिविल मार्शल लॉ' के तहत।

➢ लोकप्रिय प्रतिक्रिया

• लोगों ने गुस्से से जवाब दिया। हालांकि अप्रस्तुत, प्रतिक्रिया बड़े पैमाने पर थी। अंत में, अप्रैल 1934 में, गांधी ने सविनय अवज्ञा आंदोलन वापस लेने का फैसला किया।

सांप्रदायिक पुरस्कार और पूना पैक्ट

सांप्रदायिक पुरस्कार की घोषणा ब्रिटिश प्रधान मंत्री, रामसे मैकडोनाल्ड ने 16 अगस्त, 1932 को की थी । रामसे मैकडोनाल्ड, जिन्होंने अल्पसंख्यकों पर समिति की अध्यक्षता की थी, ने इस शर्त पर मध्यस्थता करने की पेशकश की कि समिति के अन्य सदस्यों ने उनके निर्णय का समर्थन किया। और, इस मध्यस्थता का परिणाम सांप्रदायिक पुरस्कार था।

➢ सांप्रदायिक पुरस्कार के मुख्य प्रावधान

• दबे हुए वर्गों के लिए 20 साल की अवधि के लिए एक व्यवस्था की जानी थी ।
• प्रांतीय विधानसभाओं में, सीटों को सांप्रदायिक आधार पर वितरित किया जाना था।
• प्रांतीय विधानसभाओं की मौजूदा सीटों को दोगुना किया जाना था।
• मुस्लिम, जहाँ भी वे अल्पसंख्यक थे, उन्हें वेटेज दिया जाना था।
• उत्तर पश्चिमी सीमांत प्रांत को छोड़कर, सभी प्रांतों में महिलाओं के लिए 3 प्रतिशत सीटें आरक्षित की जानी थीं।
• घोषित वर्गों को अल्पसंख्यक का दर्जा दिया गया।
• अवसादग्रस्त वर्गों को 'डबल वोट' मिलना था, एक का इस्तेमाल अलग-अलग मतदाताओं के माध्यम से और दूसरे का इस्तेमाल आम मतदाताओं में किया जाना था।
• बंबई प्रांत में, मराठों के लिए 7 सीटें आवंटित की जानी थीं।

➢ कांग्रेस स्टैंड 

• हालांकि अलग मतदाताओं के विरोध में, कांग्रेस अल्पसंख्यकों की सहमति के बिना सांप्रदायिक पुरस्कार को बदलने के पक्ष में नहीं थी।

➢ गांधी की प्रतिक्रिया 

• गांधी ने सांप्रदायिक पुरस्कार को भारतीय एकता और राष्ट्रवाद पर हमले के रूप में देखा। और अपनी मांगों को दबाने के लिए, वह 20 सितंबर, 1932 को अनिश्चितकालीन उपवास पर चले गए ।

➢ पूना संधि

• 24 सितंबर, 1932 को उदास वर्गों की ओर से बीआर अंबेडकर द्वारा हस्ताक्षरित , पूना पैक्ट ने अवसादग्रस्त वर्गों के लिए अलग निर्वाचकों के विचार को त्याग दिया।
• दबे हुए वर्गों के लिए आरक्षित सीटें प्रांतीय विधानसभाओं में 71 से बढ़कर 147 और केंद्रीय विधानमंडल में कुल 18 प्रतिशत हो गईं।
• पूना संधि को सरकार ने सांप्रदायिक पुरस्कार के संशोधन के रूप में स्वीकार किया।

➢ दलितों पर पूना पैक्ट का प्रभाव

• संधि ने दबे-कुचले वर्गों को राजनीतिक औजार बनाया जो कि प्रमुख जाति के हिंदू संगठनों द्वारा इस्तेमाल किए जा सकते थे।
• इसने दबे-कुचले वर्गों को नेतृत्वहीन बना दिया क्योंकि वर्गों के सच्चे प्रतिनिधि उन चुनिंदा लोगों के खिलाफ जीतने में असमर्थ थे जिन्हें जातिगत हिंदू संगठनों ने चुना और समर्थन दिया था।
• इससे दलित वर्ग राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में यथास्थिति के लिए प्रस्तुत हुए और ब्राह्मणवादी व्यवस्था से लड़ने के लिए स्वतंत्र और वास्तविक नेतृत्व विकसित नहीं कर पाए।
• इसने अवसादग्रस्त वर्गों को एक अलग और विशिष्ट अस्तित्व से वंचित करके हिंदू सामाजिक व्यवस्था का हिस्सा होने का अधीनस्थ किया।
• पूना पैक्ट ने शायद समानता, स्वतंत्रता, बंधुत्व और न्याय पर आधारित एक आदर्श समाज के रास्ते में रुकावटें डाल दीं।
• राष्ट्रीय जीवन में दलितों को एक अलग और विशिष्ट तत्व के रूप में मान्यता देने से इनकार करते हुए, इसने स्वतंत्र भारत के संविधान में दलितों के अधिकारों और सुरक्षा को पूर्व-निर्धारित किया।

संयुक्त निर्वाचक मंडल और अवसादग्रस्त वर्गों पर इसका प्रभाव

संयुक्त निर्वाचन के प्रावधानों ने हिंदू बहुसंख्यकों को अनुसूचित जातियों के सदस्यों को नामित करने का आभासी अधिकार दिया, जो हिंदू बहुमत के उपकरण बनने के लिए तैयार थे। इस प्रकार, महासंघ की कार्य समिति ने पृथक निर्वाचकों की प्रणाली की बहाली, और संयुक्त निर्वाचकों और आरक्षित सीटों की प्रणाली के निरस्तीकरण की मांग की। 

➢ गांधी के हरिजन अभियान और जाति पर विचार

• गांधी ने अपने अन्य सभी पूर्वाग्रहों को छोड़ दिया और  पहले जेल से बाहर आने के बाद और फिर अगस्त 1933 में जेल के बाहर से अस्पृश्यता के खिलाफ एक बवंडर अभियान शुरू किया ।गांधी हरिजन अभियान
• जेल में रहते हुए, उन्होंने सितंबर 1932 में अखिल भारतीय विरोधी-अस्पृश्यता लीग की स्थापना की और जनवरी 1933 में साप्ताहिक हरिजन की शुरुआत की । वर्धा से शुरू करते हुए, उन्होंने नवंबर 1933 से जुलाई 1934 तक की अवधि में देश का हरिजन दौरा किया , जिसमें 20,000 किलोमीटर की दूरी तय की गई, अपने नए स्थापित हरिजन सेवक संघ के लिए धन इकट्ठा किया, और अपने सभी रूपों में अस्पृश्यता को दूर करने का प्रचार किया।
• उन्होंने दो उपवास किए- 8 मई और 16 अगस्त, 1934 को,  गांधी को रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी तत्वों द्वारा हमला किया गया था। सरकार ने अगस्त 1934 में टेम्पल एंट्री बिल को हराकर उन्हें बाध्य किया ।
• अपने हरिजन दौरे, सामाजिक कार्यों और उपवासों के दौरान, गांधी ने कुछ विशेष विषयों पर जोर दिया:
  (i)  उन्होंने हरिजनों पर जिस तरह का अत्याचार किया, उसके लिए हिंदू समाज को एक कठोर आक्षेप लगाया।
  (ii)  उन्होंने अस्पृश्यों के लिए खुले मंदिरों को फेंकने के लिए उनकी याचिका के प्रतीक अस्पृश्यता के कुल उन्मूलन का आह्वान किया।
  (iii) उन्होंने हरिजनों पर प्रहार किए गए अनकहे दुखों के लिए जाति हिंदुओं की 'तपस्या ’करने पर जोर दिया। उन्होंने कहा, "यदि अस्पृश्यता रहती है तो हिंदू धर्म मर जाता है, यदि हिंदू धर्म को जीना है तो अस्पृश्यता को मरना होगा।"
  (iv) उनका पूरा अभियान मानवतावाद और तर्क के सिद्धांतों पर आधारित था। उन्होंने कहा कि शास्त्रों ने अस्पृश्यता को मंजूरी नहीं दी है, और यदि उन्होंने ऐसा किया है, तो उन्हें अनदेखा किया जाना चाहिए क्योंकि यह मानव गरिमा के खिलाफ था।
• गांधी ने महसूस किया कि वर्णाश्रम व्यवस्था की जो भी सीमाएँ और दोष हैं, उसके बारे में कुछ भी पापपूर्ण नहीं था।
• अस्पृश्यता, गांधी ने महसूस किया, उच्च और निम्न के भेदों का एक उत्पाद था और जाति व्यवस्था का नहीं।
• अभियान-गांधी के प्रभाव ने अभियान को हिंदू धर्म और हिंदू समाज को शुद्ध करने के लिए मुख्य रूप से दोहराया।

➢ वैचारिक मतभेद और गांधी और अम्बेडकर के बीच समानता

• गांधी, भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के प्रमुख वास्तुकार और स्वतंत्र भारत के संविधान के प्रमुख वास्तुकार बीआर अंबेडकर थे
• गांधी द्वारा विदेशी कपड़े को जलाना और अंबेडकर द्वारा मनुस्मृति को जलाना महज भावना का कार्य नहीं है। बल्कि, विदेशी कपड़ा और मनुस्मृति ने भारत के लिए बंधन और दासता का प्रतिनिधित्व किया।
• गाँधी का मानना था कि स्वतंत्रता को कभी भी सर्वोत्तम नहीं माना जा सकता, बल्कि अधिकार से उस व्यक्ति से लड़ा जा सकता है जो इसकी इच्छा रखता है, जबकि अम्बेडकर ने साम्राज्य शासकों द्वारा स्वतंत्रता की सर्वश्रेष्ठता की अपेक्षा की थी।
• अम्बेडकर ने स्वतंत्र भारत के लिए सरकार की संसदीय प्रणाली की वकालत की, लेकिन गांधी को संसदीय शासन प्रणाली के लिए बहुत कम सम्मान था।
• गांधी का मानना था कि लोकतंत्र नेताओं द्वारा प्रभुत्व के लिए एक प्रवृत्ति के साथ बड़े पैमाने पर लोकतंत्र में परिवर्तित हो जाता है। अंबेडकर का झुकाव बड़े पैमाने पर लोकतंत्र की ओर था क्योंकि यह सरकार पर दबे-कुचले लोगों की उन्नति का दबाव बना सकता था।
• अंबेडकर की राजनीति भारतीय एकता के पहलू को उजागर करने के लिए हुई, जबकि गांधीवादी राजनीति ने भारतीय एकता के पहलू को दिखाने की कोशिश की।
• अंबेडकर के अनुसार राज्य की पूर्ण संप्रभु सत्ता किसी व्यक्ति की भावना और व्यक्तित्व को नष्ट कर देती है। गांधी, वास्तव में, सबसे कम शासन में सबसे अच्छा शासन होने में विश्वास करते थे।
• गाँधी और अम्बेडकर उत्पादन के मशीनीकरण और भारी मशीनरी के उपयोग के विषय में अपने विचारों में बहुत भिन्न थे।
• गांधी के लिए, अस्पृश्यता भारतीय समाज द्वारा सामना की गई कई समस्याओं में से एक थी। करने के लिए अम्बेडकर , अस्पृश्यता बड़ी समस्या है कि उसकी एकमात्र ध्यान कब्जा कर लिया था।
• अम्बेडकर कानूनों और संवैधानिक तरीकों के माध्यम से अस्पृश्यता की समस्या को हल करना चाहते थे, जबकि गांधी ने अस्पृश्यता को एक नैतिक कलंक माना।