नितिन सिंघानिया साराँश: भारतीय वास्तुकला, मूर्तिकला और मिट्टी के पात्र - 2 | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

गुप्ता युग

गुप्ता अवधि- वास्तुकला और मूर्तिकला

गुप्ता की अवधि ने वास्तुकला के क्षेत्र में एक महान विकास देखा। इसे अक्सर "भारतीय वास्तुकला की सुनहरी अवधि" के रूप में देखा जाता है। इस अवधि में कला के पहले के स्कूल भी जारी रहे। इसके अलावा, कला का एक नया स्कूल विकसित किया गया था, जिसे सारनाथ स्कूल कहा जाता है।

सारनाथ के गौतम बुद्ध

इस स्कूल की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• क्रीम रंग के बलुआ पत्थर का उपयोग
• नग्नता गायब थी, अधिक शांत
• अधिक परिष्कृत और सजावटी पृष्ठभूमि
• पवित्र प्रभाव

सारनाथ स्कूल

• बहुतायत से अलंकृत तारा का स्थायी आंकड़ा सरनाथ स्कूल की मूर्तिकला कला के सबसे अच्छे नमूनों में से एक है।
• इस अवधि में नए स्तूपों की इमारत और पुराने लोगों की वृद्धि जारी रही। सारनाथ के पास धमेख स्तूप एक उदाहरण है।
• मंदिर वास्तुकला का विकास गुप्तों की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है। गुप्ता काल के मंदिरों ने मंदिरों में देवताओं की मूर्तियों को स्थापित करने की नई अवधारणा को लाया, एक अभ्यास जो पहले नहीं हुआ था। पहले की ईंट या लकड़ी के बजाय निर्माण में पत्थर के उपयोग की ओर भी कदम रखा गया था।

मंदिर वास्तुकला गुप्त युग के बाद

मंदिर स्थापत्य

एक मंदिर परिसर के हिस्से

• जगती: उठी हुई सतह, मंच या छत जिस पर मंदिर रखा गया है।
• मंडप/मंटपा: सार्वजनिक अनुष्ठानों के लिए स्तंभों वाला बाहरी हॉल या मंडप।
• अंतराला: गर्भगृह (अभयारण्य गर्भगृह) और मंडप के बीच एक छोटा विरोधी कक्ष या फ़ोयर, जो उत्तर भारतीय मंदिरों का अधिक विशिष्ट है।
• अर्ध मंडप: मंदिर के बाहरी और गरबा गृह (गर्भगृह) या मंदिर के अन्य मंडपों के बीच मध्यवर्ती स्थान
• अस्थाना मंडप: सभा भवन
• कल्याण मंडप: देवी के साथ भगवान के विवाह उत्सव के अनुष्ठान के लिए समर्पित
• महा मंडप: जब मंदिर में कई मंडप होते हैं, तो यह सबसे बड़ा और सबसे ऊंचा होता है। इसका उपयोग धार्मिक प्रवचन आयोजित करने के लिए किया जाता है।
• गर्भगृह: वह हिस्सा जिसमें एक हिंदू मंदिर में देवता की मूर्ति स्थापित की जाती है यानी गर्भगृह। आसपास के क्षेत्र को चुट्टापालम कहा जाता है, जिसमें आम तौर पर अन्य देवता और मंदिर की मुख्य चारदीवारी शामिल होती है। आमतौर पर गर्भगृह के अंदर और बाहर एक प्रदक्षिणा क्षेत्र भी होता है, जहां भक्त प्रदक्षिणा कर सकते हैं।
• शिखर या विमाना: शाब्दिक अर्थ है "पहाड़ की चोटी", गर्भगृह के ऊपर बढ़ते टॉवर को संदर्भित करता है जहां पीठासीन देवता को विराजमान किया जाता है, यह हिंदू मंदिरों का सबसे प्रमुख और दृश्य हिस्सा है।
• अमलका: एक पत्थर की डिस्क, आमतौर पर रिम पर लकीरें होती हैं, जो एक मंदिर के मुख्य टॉवर (शिखर) के ऊपर स्थित होती हैं।
• गोपुरम: दक्षिण भारतीय मंदिरों के विस्तृत गेटवे-टॉवर, शिखर के साथ भ्रमित नहीं होना।
• उरुशृंग: एक उरुशृंग एक सहायक शिखर है, निचला और संकरा, मुख्य शिखर से बंधा हुआ। वे आंखों को उच्चतम बिंदु तक खींचते हैं, जैसे पहाड़ियों की एक श्रृंखला दूर की चोटी तक जाती है।

पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर, दो प्रमुख प्रकार के मंदिर अस्तित्व में थे, उत्तरी या नागर शैली और दक्षिणी या द्रविड़ प्रकार के मंदिर। वे मुख्य रूप से अपने शिखर के आकार और सजावट से पहचाने जाते हैं।

• नागर शैली: शिखर मधुमक्खी के छत्ते/घुमावदार आकार का है।
• द्रविड़ शैली: शिखर में मंडपों की उत्तरोत्तर छोटी मंजिलें होती हैं।
  
  मंदिर की वास्तुकला

एक तीसरी शैली जिसे वेसर कहा जाता है, एक बार कर्नाटक में आम थी जिसने दो शैलियों को मिला दिया। यह भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के क्लासिक हिंदू मंदिरों में देखा जा सकता है, जैसे अंगकोर वाट, बृहदीश्वर, खजुराहो, मुक्तेश्वर और प्रम्बानन।

नागरा स्कूल 

नागर मंदिर

नागर मंदिरों की दो विशिष्ट विशेषताएं हैं

• योजना में, मंदिर प्रत्येक पक्ष के बीच में कई अंशांकित अनुमानों के साथ एक वर्ग है, जो प्रत्येक पक्ष पर कई पुन: प्रवेशी कोणों के साथ एक सलीब के आकार का आकार देता है।
• ऊंचाई में, एक शिखर, यानी टॉवर धीरे-धीरे एक उत्तल वक्र में अंदर की ओर झुकता है।

योजना में अनुमानों को सिखरा के शीर्ष तक भी ले जाया जाता है और इस प्रकार, ऊंचाई में लंबवत रेखाओं पर जोर दिया जाता है।
नागर शैली व्यापक रूप से भारत के एक बड़े हिस्से में वितरित की जाती है, प्रत्येक इलाके के अनुसार विकास और विस्तार की पंक्तियों में अलग-अलग किस्मों और प्रभाव का प्रदर्शन करती है।

नागर वास्तुकला के उदाहरण हैं

ओडिशा स्कूल

• 8वीं से 13वीं शताब्दी
• भुवनेश्वर में लिंगराज मंदिर
• कोर्नक का सूर्य मंदिर (नागर शैली की पराकाष्ठा)

चंदेला स्कूल

• कंदरिया महादेव मंदिर, कजुराहो
• विशिष्ट प्रकृति कामुकता है

सोलंकी के अधीन गुजरात

• मोढेरा सूर्य मंदिर
• राजस्थान दिलवाड़ा जैन मंदिर

द्रविड़ स्कूल 

द्रविड़ मंदिर

द्रविड़ शैली के मंदिरों में निरपवाद रूप से निम्नलिखित चार भाग होते हैं, जो केवल उस उम्र के अनुसार भिन्न होते हैं जिसमें उन्हें निष्पादित किया गया था:

• प्रमुख भाग, मंदिर को ही, विमना कहा जाता है। यह हमेशा योजना में चौकोर होता है और एक या एक से अधिक कहानियों की एक पिरामिड छत द्वारा किया जाता है; इसमें वह सेल होता है जहां भगवान की छवि या उसके प्रतीक को रखा जाता है।
• पोर्च या मंटापस, जो हमेशा कवर करते हैं और सेल की ओर जाने वाले दरवाजे से पहले होते हैं।
• गोपुरम चतुर्भुज बाड़ों में प्रमुख विशेषताएं हैं जो अधिक उल्लेखनीय मंदिरों को घेरते हैं।
• पिलर हॉल या चोल्ट्रीज़ - विभिन्न उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते हैं, और जो इन मंदिरों की अपरिवर्तनीय संगत हैं।

इनके अलावा, एक मंदिर में हमेशा पानी के लिए मंदिर टैंक या कुएं होते हैं (पवित्र उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है या पुजारियों की सुविधा); पुजारी के सभी ग्रेड के लिए आवास इससे जुड़े हुए हैं, और राज्य या सुविधा के लिए अन्य इमारतें हैं।
उदाहरण: बृंधेश्वर मंदिर (पेरिया कोविल) तंजावुर, गंगिकोंडा चोलपुरम का मंदिर।

वेसरा स्कूल

वेसर मंदिर

• वेसर शैली को बादामी चालुक्य शैली भी कहा जाता है। इसमें नागर और द्रविड़ शैली दोनों की संयुक्त विशेषताएं हैं। संयोजन के पीछे मुख्य कारण बादामी चालुक्यों का स्थान है, जो उत्तरी नागर शैली और दक्षिणी द्रविड़ शैली के बीच बफर जोन में था।
• वेसर शैली मंदिर के टावरों की ऊंचाई को कम कर देती है, हालांकि स्तरों की संख्या बरकरार रहती है। यह व्यक्तिगत स्तरों की ऊंचाई को कम करके पूरा किया जाता है। बौद्ध चैत्यों की अर्ध-वृत्ताकार संरचनाएँ भी एहोल में दुर्गा मंदिर के रूप में उधार ली गई हैं।
• पट्टदकल का विरुपाक्ष मंदिर वेसर शैली का बेहतरीन उदाहरण है। बादामी के चालुक्यों द्वारा शुरू की गई प्रवृत्ति को एलोरा में मान्यखेत के राष्ट्रकूटों, लक्कुंडी में कल्याणी के चालुक्यों, दंबल, गडग आदि में और अधिक परिष्कृत किया गया और होयसला साम्राज्य द्वारा इसका प्रतीक बनाया गया। बेलूर, हलेबिड और सोमनाथपुर के होयसल मंदिर इस शैली के सर्वोच्च उदाहरण हैं।
• वेसरा शैली में निर्मित मंदिर भारत के अन्य भागों में भी पाए जाते हैं। इनमें सिरपुर, बैजनाथ, बरोली और अमरकंटक के मंदिर शामिल हैं।

गुप्त काल से पहले और बाद में गुफा वास्तुकला

सबसे पुरानी मानव निर्मित गुफाएं दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं, जबकि नवीनतम तारीख 7वीं शताब्दी ईस्वी की है। पहले की गुफाओं का उपयोग बौद्ध और जैन भिक्षुओं द्वारा पूजा स्थलों और निवास के रूप में किया जाता था। इस प्रकार की गुफा संरचना के कुछ उदाहरण बौद्धों के चैत्य और विहार हैं। 

कार्ले में द ग्रेट गुफा एक ऐसा उदाहरण है, जहां महान चैतियों और विहारों की खुदाई की गई थी। कार्ले गुफाएं आकार में बड़ी होती हैं और इंटीरियर को महान खिड़कियों द्वारा रोशन किया जाता है।
बौद्ध गुफाओं के अलावा जैन और हिंदू की कई गुफाओं की भी खुदाई की गई। कुछ प्रसिद्ध और प्रमुख गुफाएं नशिक, कन्हेरी, गया (बारबार हिल्स), भजा, नागार्जुनाकोंडा, बदामी, एलिफेंटा और एलोरा में हैं।

अजंता की गुफाएँ

अजंता के गुफा मंदिर औरंगाबाद, महाराष्ट्र के उत्तर में स्थित हैं। इन गुफाओं की खोज ब्रिटिश अधिकारियों ने 1819 ई. में की थी। अजंता के तीस मंदिर सहयाद्री पर्वतमाला की सह्याद्री पहाड़ियों में एक अर्धचंद्राकार कण्ठ के चट्टानी किनारों में स्थापित हैं। कण्ठ के शीर्ष पर एक प्राकृतिक कुंड है जो एक झरने से पोषित होता है।

अजंता की गुफाएँ

• पहले के स्मारकों में चैत्य हॉल और मठ दोनों शामिल हैं। ये तारीखें दूसरी से पहली शताब्दी ई.पू. 5वीं शताब्दी के दौरान वाकाटक शासक हरिसेना के शासनकाल के दौरान खुदाई एक बार फिर से शुरू हुई।
• मूर्तियों में मन्नत के आंकड़े, सहायक आंकड़े, कथा प्रसंग और सजावटी रूपांकनों की एक प्रभावशाली सरणी होती है।
• चित्रों की श्रृंखला भारतीय कला के इतिहास में विषयों और माध्यम दोनों की विस्तृत श्रृंखला के लिए अद्वितीय है।
• गुफाएँ बुद्ध के जीवन (जातक कथाएँ) से बड़ी संख्या में घटनाओं को दर्शाती हैं।
• गुफा संख्या एक में दीवार के भित्ति चित्र हैं जिनमें दो महान बोधिसत्व, पद्मपाणि और अवलोकितेश्वर शामिल हैं। अजंता में अन्य अद्भुत पेंटिंग उड़ती हुई अप्सरा, मरती हुई राजकुमारी और उपदेश के रूप में बुद्ध हैं।
  
  पदमपनी

गुफा के अंदर फ्रेस्को म्यूरल पेंटिंग

फ़्रेस्को म्यूरल पेंटिंग की एक तकनीक है जिसे ताज़ा - ताज़ा चूने के प्लास्टर पर लगाया जाता है। पानी का उपयोग रंजक के लिए वाहन के रूप में किया जाता है और प्लास्टर की स्थापना के साथ, पेंटिंग दीवार का एक अभिन्न अंग बन जाती है।
अजंता की भित्ति चित्र

एलोरा गुफाएं 

एलोरा, कैलाश मंदिर (गुफा 16)

एलोरा महाराष्ट्र के औरंगाबाद शहर से 30 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। एलोरा में 34 गुफाएँ हैं जो एक बेसाल्टिक पहाड़ी के किनारों में खुदी हुई हैं। एलोरा की गुफाओं में गुफा-मंदिर वास्तुकला के कुछ बेहतरीन नमूने हैं और राष्ट्रकूट शासकों द्वारा निर्मित उत्कृष्ट रूप से सजी आंतरिक सज्जा है। एलोरा भारतीय रॉक-कट वास्तुकला के प्रतीक का प्रतिनिधित्व करता है।

• 12 बौद्ध गुफाएँ, 17 हिंदू गुफाएँ और 5 जैन गुफाएँ, निकटता में निर्मित, भारतीय इतिहास के इस काल में प्रचलित धार्मिक सद्भाव को प्रदर्शित करती हैं।
• एलोरा की बौद्ध गुफाओं में बुद्ध का बड़प्पन, शांति और कृपा दृष्टिगोचर होती है।
• एलोरा की गुफाओं में भारतीय शिल्पकारों के संरक्षक संत विश्वकर्मा के चित्र भी हैं।
• गुफा 16 में कैलाश मंदिर वास्तव में एक वास्तुशिल्प आश्चर्य है, पूरी संरचना को एक पत्थर से उकेरा गया है। 
  कैलाश मंदिर

भीमबेटका गुफाएँ

• भीमबेटका मध्य प्रदेश के रायसेन जिले में भोपाल से लगभग 45 किमी दक्षिण पूर्व में स्थित है। भीमबेटका की खोज 1958 में वी.एस. वाकणकर, भारत में सबसे बड़ा प्रागैतिहासिक कला भंडार है। पहाड़ी के ऊपर बड़ी संख्या में रॉक-आश्रय खोजे गए हैं, जिनमें से 130 से अधिक में पेंटिंग हैं।
  
  भीमबेतका केव्स
• कुछ शैलाश्रय में खुदाई से प्रारंभिक पाषाण युग (लगभग 10000 वर्ष) से लेकर पाषाण युग के अंत तक (सी। 10,000 से 2,000 वर्ष) तक निरंतर निवास के इतिहास का पता चला, जैसा कि कृत्रिम रूप से बनाए गए पत्थर के औजारों और हाथ जैसे औजारों से देखा जा सकता है। -कुल्हाड़ी, विदारक, स्क्रेपर्स और चाकू।
• नवपाषाण उपकरण जैसे चर्ट और शैलेडोनी से बने नुकीले, ट्रेपेज़ और ल्यूनेट, इसके अलावा पत्थर की चक्कियाँ और चक्की, सजी हुई हड्डी की वस्तुएँ, गेरू के टुकड़े और मानव कब्रें भी यहाँ मिली हैं।

एलिफेंटा गुफाएँ

एलिफेंटा गुफा में त्रिमूर्ति

एलीफेंटा गुफाएं मुंबई हार्बर में एलिफेंटा द्वीप पर स्थित मूर्तिकला गुफाओं का एक नेटवर्क है। अरब सागर की एक भुजा पर स्थित इस द्वीप में गुफाओं के दो समूह हैं: पहला पाँच हिंदू गुफाओं का एक बड़ा समूह है, दूसरा, दो बौद्ध गुफाओं का एक छोटा समूह है।

• हिंदू गुफाओं में रॉक कट पत्थर की मूर्तियां हैं, जो शिव हिंदू संप्रदाय का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो भगवान शिव को समर्पित हैं। गुफाएँ ठोस बेसाल्ट चट्टान से तराशी गई हैं।
• एलिफेंटा गुफाओं में छठी शताब्दी का शिव मंदिर भारत में सबसे उत्कृष्ट नक्काशीदार मंदिरों में से एक है। यहां का केंद्रीय आकर्षण तीन सिर वाले रूप में देवता की बीस फुट ऊंची प्रतिमा है। उनकी छवि महान तपस्वी के उग्र, स्त्री और ध्यान संबंधी पहलुओं का प्रतीक है और तीन सिर अघोरी, अर्धनारीश्वर और महायोगी के रूप में भगवान शिव का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• अघोरी शिव का आक्रामक रूप है जहां वे विनाश पर आमादा हैं। अर्धनारीश्वर ने भगवान शिव को आधा पुरुष/आधी स्त्री के रूप में चित्रित किया है जो लिंगों की आवश्यक एकता को दर्शाता है। महायोगी मुद्रा ध्यान के पहलू का प्रतीक है।
• सभी गुफाओं को भी मूल रूप से अतीत में चित्रित किया गया था, लेकिन अब केवल निशान ही रह गए हैं।

महाकाली गुफाएँ

महाकाली गुफाएँ

शेयर गुफा 2 या महाकाली गुफाएं

• ये रॉक-कट बौद्ध गुफाएं हैं जो मुंबई से लगभग 6.5 किमी दूर उदयगिरि पहाड़ियों में स्थित हैं। ये 200 ईसा पूर्व से 600 ईस्वी के दौरान खोदे गए थे और अब खंडहर में हैं। इनमें दक्षिण-पूर्वी मुख पर 4 गुफाएँ और उत्तर-पश्चिमी मुख पर 15 गुफाएँ शामिल हैं। गुफा 9 मुख्य गुफा है और सबसे पुरानी है और इसमें एक स्तूप और भगवान बुद्ध की आकृतियाँ हैं।

कन्हेरी गुफाएँ

बॉम्बे के पश्चिमी उपनगरों में स्थित, यह एलोरा में कैलाश गुफा के बाद दूसरी सबसे बड़ी ज्ञात गुफा है और इसमें 6वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का एक ब्राह्मण मंदिर है। पहली और दूसरी शताब्दी के बीच खुदाई की गई, कन्हेरी बंबई में बोरीवली राष्ट्रीय उद्यान के पास स्थित एक 109-गुफा परिसर है। कान्हेरी गुफाओं में हीनयान और महायान बौद्ध धर्म के चित्र हैं और 200 ईसा पूर्व की नक्काशी दिखाते हैं।

जोगेश्वर गुफाएँ

• जोगेश्वरी गुफाएँ भारत के जोगेश्वरी के मुंबई उपनगर में स्थित कुछ शुरुआती बौद्ध गुफा मंदिरों की मूर्तियां हैं। गुफाएं 520 से 550 सीई तक की हैं। ये गुफाएँ महायान बौद्ध वास्तुकला के अंतिम चरण की हैं, जिन्हें बाद में हिंदुओं ने अपने कब्जे में ले लिया था।
• कार्ला और भजा गुफाएं: पुणे से लगभग 50-60 किलोमीटर दूर, ये रॉक-कट बौद्ध गुफाएं हैं जो पहली और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। गुफाओं में कई विहार और चैत्य हैं।

मध्यकालीन भारत

इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चर: इंडियन आर्किटेक्चर ने 12 वीं शताब्दी के अंत में भारत में इस्लामी शासन के आगमन के साथ एक नया आकार लिया।
भारतीय वास्तुकला में नए तत्व पेश किए गए हैं:

• आकृतियों का उपयोग (प्राकृतिक रूपों के बजाय)।
• सजावटी लेटरिंग या सुलेख का उपयोग करके शिलालेख कला।
• जड़ना सजावट और रंगीन संगमरमर का उपयोग, चित्रित प्लास्टर और शानदार ढंग से चमकता हुआ टाइलें।
• ट्रैबीट ऑर्डर को धनुषाकार आर्किटेक्चर द्वारा बदल दिया गया था यानी एक मेहराब या गुंबद को एक स्थान को पाटने की एक विधि के रूप में अपनाया गया था। शिकारा को डोम से बदल दिया गया था।
• मीनार की अवधारणा पहली बार पेश की गई थी।
• भारत में भवनों के निर्माण में पहली बार मोर्टार के रूप में सीमेंटिंग एजेंट।
• कुछ वैज्ञानिक और यांत्रिक सूत्रों का उपयोग जिसने न केवल निर्माण सामग्री की अधिक मजबूती और स्थिरता प्राप्त करने में मदद की, बल्कि वास्तुकारों और बिल्डरों को अधिक लचीलापन भी प्रदान किया।

भारतीय और इस्लामी तत्वों के इस समामेलन ने वास्तुकला की एक नई शैली का उदय किया जिसे इंडो-इस्लामिक वास्तुकला कहा जाता है।

मस्जिदों

मस्जिद या मस्जिद अपने सरलतम रूप में मुस्लिम कला का प्रतिनिधित्व है। मस्जिद एक खुला प्रांगण है, जिसके चारों ओर एक खंभा वाला बरामदा है, जिसके ऊपर एक गुंबद है।

• मिहराब नमाज़ के लिए क़िबला की दिशा बताता है।
• मिहराब के दाहिनी ओर मिम्बर या पुलपिट खड़ा है जहां से इमाम कार्यवाही की अध्यक्षता करता है।
• एक ऊंचा मंच, आमतौर पर एक मीनार जहां से नमाज़ में शामिल होने के लिए आस्थावानों को बुलाया जाता है, एक मस्जिद का एक अपरिवर्तनीय हिस्सा है।

बड़ी मस्जिदें जहां शुक्रवार की नमाज के लिए श्रद्धालु इकट्ठा होते हैं, जामा मस्जिद कहलाती हैं।

मकबरे

मकबरा या मकबरा ने पूरी तरह से एक नई वास्तुकला अवधारणा पेश की। जबकि मस्जिद मुख्य रूप से अपनी सादगी के लिए जानी जाती थी, एक मकबरा एक साधारण मामला (औरंगजेब की कब्र) से लेकर भव्यता (ताजमहल) में लिपटी एक भयानक संरचना तक हो सकता है।

• मकबरे में आमतौर पर एकांत कक्ष या मकबरा कक्ष होता है जिसे हुजरा के नाम से जाना जाता है जिसके केंद्र में स्मारक या जरीह है। यह पूरी संरचना एक विस्तृत गुंबद से ढकी हुई है।
• भूमिगत कक्ष में मुर्दाघर या मकबरा होता है, जिसमें लाश को कब्र या क़ब्र में दफनाया जाता है।
• आमतौर पर पूरा मकबरा परिसर या रौजा एक बाड़े से घिरा होता है।
• मुस्लिम संत के मकबरे को दरगाह कहा जाता है।
• लगभग सभी इस्लामी स्मारकों पर पवित्र कुरान की आयतों का मुक्त उपयोग किया जाता था और दीवारों, छतों, स्तंभों और गुम्बदों पर सूक्ष्म विवरणों को तराशने में काफी समय खर्च किया जाता था।

दिल्ली या इंडो-इस्लामिक वास्तुकला की शाही शैली 1191-1557 ईस्वी के बीच फली-फूली और इसमें मुस्लिम राजवंश शामिल थे, गुलाम (1191-1246), खिलजी (1290-1320), तुगलक (1320-1413), सैयद (1414-1444)। ) और लोदी (1451-1557)।

दिल्ली सल्तनत 

समय गुलाम वंश: यह अवधि इंडो-इस्लामिक वास्तुकला की शुरुआत की अवधि को चिह्नित करती है। इस अवधि के दौरान मुख्य रूप से मौजूदा इमारतों को परिवर्तित किया गया था।

• सबसे पहला निर्माण कार्य कुतुबुद्दीन ऐबक द्वारा शुरू किया गया था, जिसने दिल्ली के सात ऐतिहासिक शहरों में से पहला किला राय पिथौरा पर पत्थर की स्मारकीय इमारतों का निर्माण शुरू किया था।

कुतुब मीनार

• कुतुब मस्जिद ऐसी ही एक इमारत है। कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद के रूप में नामित, इसे भारत की सबसे पुरानी मस्जिद माना जाता है।
• कुतुब-उद-दीन ऐबक ने भी 1192 में कुतुब मीनार का निर्माण शुरू किया था (जो अंततः 1230 में इल्तुतमिश द्वारा पूरा किया गया था)। इस्लाम के प्रवेश के उपलक्ष्य में निर्मित यह अनिवार्य रूप से एक विजय मीनार थी। कुतुब मीनार का व्यास आधार पर 14.32 मीटर और शीर्ष पर लगभग 2.75 मीटर है। यह 72.5 मीटर की ऊंचाई को मापता है और इसमें 379 चरणों की एक सर्पिल सीढ़ी होती है।
• शम्सुद्दीन इल्तुतमिश ने कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद का विस्तार किया और अपने बेटे नसीरुद्दीन मोहम्मद की कब्र का निर्माण किया, जिसे स्थानीय रूप से सुल्तान गढ़ी के रूप में जाना जाता है।
• उसने 1235 ईस्वी में कुतुब मीनार परिसर में स्थित अपना मकबरा (इल्तुतमिश का मकबरा) भी बनवाया।
• 1280 ईस्वी में निर्मित बलबन का मकबरा भारत में निर्मित पहले सच्चे मेहराब का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे मूल रूप से रोमन इंजीनियरों द्वारा तैयार की गई वैज्ञानिक प्रणाली का पालन करके बनाया गया है।

खिलजी वंश

इस अवधि के दौरान इंडो-इस्लामिक आर्किटेक्चर का वास्तविक विकास हुआ। लाल बलुआ पत्थर का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था और "सेलजुक" परंपरा के प्रभाव को यहां देखा जा सकता है।
अलाई दरवाजा, दिल्ली

• अलाउद्दीन खिलजी ने सिरी में दिल्ली के दूसरे शहर की स्थापना की और सिरी किले का निर्माण किया।
• उसने कुतुब मीनार के पास अलाई दरवाजा भी बनवाया था। अच्छी तरह से सजाया गया अलाई दरवाजा, जो कुतुब परिसर में मस्जिद के प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है, भारत-इस्लामी वास्तुकला में एक और नवीन विशेषता के विकास को चिह्नित करता है।
• दिल्ली में निजामुद्दीन के पास जमात खाना मस्जिद और राजस्थान में भरतपुर में उखा मस्जिद भी इसी अवधि के दौरान बनाई गई थी।

तुगलक वंश

तुगलक वंश के शासकों ने भी दिल्ली के सात प्राचीन शहरों में से तीन के निर्माण सहित काफी निर्माण गतिविधियाँ कीं। इस काल में ग्रे बलुआ पत्थर का प्रयोग देखा जा सकता है। वास्तुकला ताकत पर केंद्रित थी, सुंदरता पर नहीं। इसलिए यहां न्यूनतम सजावट देखी जाती है। ढलान वाली दीवार तुगलक वास्तुकला की एक और विशेषता है। तुगलक वास्तुकला

• गयासुद्दीन तुगलक ने 1321-23 ईस्वी में दिल्ली के तीसरे शहर तुगलकाबाद का निर्माण किया।
• गयासुद्दीन तुगलक का मकबरा अपनी बाहरी योजना में एक अनियमित पेंटागन है और इसका डिजाइन नुकीले या "तातार" आकार का है और एक हिंदू मंदिर के कलश और आंवले के समान ताज पहनाया जाता है।
• दिल्ली का चौथा शहर जहाँपनाह मोहम्मद-बिन-तुगलक ने 14वीं सदी के मध्य में बसाया था।
• फिरोज शाह तुगलक निस्संदेह तुगलक वंश के सभी शासकों में सबसे महान निर्माता था। उसने 1354 ईस्वी में दिल्ली के पांचवें शहर फिरोजाबाद का निर्माण किया। प्रसिद्ध फ़िरोज़ शाह कोटला मैदान अपने अतीत के गौरव का एकमात्र अवशेष है। उन्हें जौनपुर, फतेहाबाद और हिसार के किलेबंद शहरों की स्थापना का श्रेय भी दिया जाता है।
• उनके निर्माण कार्य एक विशिष्ट सरल शैली के थे, जिसमें सस्ती सामग्री के उपयोग की विशेषता थी।
• यह केवल फिरोज शाह तुगलक ही था जिसने बड़े पैमाने पर जीर्णोद्धार का काम किया और कुतुब मीनार सहित सैकड़ों स्मारकों की मरम्मत की, जो 1369 ईस्वी में बिजली गिरने से क्षतिग्रस्त हो गया था।

सैय्यद और लोदी वंश

14वीं सदी में तैमूरी शासकों के अधीन इस्लामी वास्तुकला में बदलाव आया। संकीर्ण घोड़े की नाल के मेहराब को सच्चे मेहराब से बदल दिया गया था, यह विचार सीधे फारस से आयात किया गया था। वे समर्थन के रूप में लकड़ी के बीम का इस्तेमाल करते थे, और अंत में, चार-केंद्रित आर्क माइनस बीम सपोर्ट प्रचलन में आया।
सैय्यद और लोदी राजवंशों के दौरान, मुख्य रूप से मकबरों का निर्माण जारी रहा। विभिन्न आकारों के पचास से अधिक मकबरों का निर्माण किया गया था। डबल गुंबद वास्तुकला

डबल गुंबद वास्तुकला

• लोदियों ने बीच में कुछ जगह छोड़ते हुए, एक के ऊपर एक बने दोहरे गुंबद की अवधारणा पेश की।
• क्रमशः अष्टकोणीय और वर्गाकार योजनाओं के साथ दो अलग-अलग प्रकार के मकबरों का निर्माण शुरू हुआ।
• मुबारक सैय्यद, मुहम्मद सैय्यद और सिकंदर लोदी के मकबरे सभी अष्टकोणीय प्रकार के हैं।
• चौकोर मकबरों को बारा खान का गुंबद, छोटा खान का गुंबद, बड़ा गुंबद जैसे स्मारकों द्वारा दर्शाया गया है।
• ईसा खान का मकबरा, अधम खान का मकबरा, मोठ की मस्जिद, जामा मस्जिद और किला-ए-कुहना मस्जिद दिल्ली शैली की वास्तुकला के अंतिम चरण से संबंधित हैं।