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धार्मिक आंदोलन (भाग - 2) | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

जैन धर्म

540 ईसा पूर्व में या वैशाली के पास कुंडाग्रमा में 599 ईसा पूर्व कुछ स्रोतों के अनुसार पैदा हुआ
सिद्धार्थ उनके पिता थे, त्रिशला-माँ, यसोदा-पत्नी और जमाली बेटी थी।
42 वर्ष की आयु में पूर्वी भारत में झिम्भिकाग्राम में 'कैवल्य' प्राप्त किया।
राजगृह के पास पावापुरी में 468 ईसा पूर्व या 527 ईसा पूर्व में 72 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई।
He was called Jina or Jitendriya, Nirgrantha, and Mahavira.
ऋग्वेद में दो जैन तीर्थंकरों, ऋषभ और अरिष्टनेमि के नाम मिलते हैं।
विष्णु पुराण और भागवत पुराण में ऋषभ को नारायण का अवतार बताया गया है।
सिंधु घाटी की संस्कृति से खोजे गए नर नग्न धड़ का इत्थंकरों से कुछ लेना-देना है।
चौबीस तीर्थंकर, सभी क्षत्रिय और राजपरिवार से संबंधित थे। पार्श्वनाथ 23 वें तीर्थंकर थे।

कोर्ट कवि / विद्वान और उनके संरक्षक

Ashvaghosha	कनिष्क
हेरिसेना	Samudra Gupta
कालिदास	चंद्र गुप्त द्वितीय
अमरसिंह	चंद्र गुप्त द्वितीय
Gunadhyay	Satavahana king Hala
Banabhatta	हर्षवर्धन
भट्टी	वल्लभी का श्रीधरसेन
रवकीर्ति	पुलकेसिन II
Bhavabhuti	Yasovarman of Kannauj
उन्होनें किया	यसोवर्मन
Mahaviracharya	अमोघवर्ष नृपतुंग
जिनसेना	अमोघवर्ष नृपतुंग
दण्डी	Narsimhavarman
भारिर	सिमविष्णु
Rajashekhar	Mahipala
स्वयंभू	Rashtrakutas
बिलहाना	Vikramaditya VI (Chalukya of Kalyana)
Vijnaneshvara	विक्रमादित्य VI
कंबन	चोल राजा
ननिहा	चालुक्य राजा
Samdeva	पृथ्वीराज III
Hema Sarasvati	दुरलभ नारायण
Chandrabardai	Prithviraj Chauhan

निर्वाण का रास्ता (तीन रत्न)
(i) सही विश्वास (सम्यक उवेश)
(ii) सही ज्ञान (सम्यक ज्ञान)
(iii) सही आचरण (सम्यक कर्म)
पार्श्वनाथ को जैन धर्म का वास्तविक संस्थापक माना जाता है।

मक्खली गोशाला महाविद्या के दौरान अपने जीवन काल में साथ रहे लेकिन बाद में उन्हें छोड़ दिया और एक अन्य श्रमण संप्रदाय के नेता बन गए।
निर्ग्रन्थ महावीर के नेतृत्व में संप्रदाय का अलंकारिक नाम था जो बाद में जैन निर्ग्रंथों के रूप में प्रसिद्ध हुआ।
झ्रिम्बिकाग्राम उस गाँव का नाम था जहाँ महावीर ने उच्चतम आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया था (केवलीजन्य)।
जैन धर्म के क्रमिक पतन के कारण- (I) हिंदू धर्म की अस्मितावादी शक्ति (II) विदेशी आक्रमणकारियों द्वारा उनके मंदिरों का विनाश और अन्य (III) दक्षिण में शैव और वैष्णव संतों का प्रभाव और लोकप्रियता।
बौद्ध और जैन धर्म के बीच सामाजिक-आध्यात्मिक अंतर: (I) वे मोक्ष की अपनी मौलिक अवधारणा में भिन्न हैं। (II) जैन धर्म जाति व्यवस्था का विरोध नहीं करता था और बौद्ध धर्म की तुलना में हिंदू धर्म के लिए अधिक अनुकूल था। (III) पाँच सौ वर्षों के भीतर, बौद्ध धर्म एक विश्व क्षेत्र बन गया, जबकि जैन धर्म कभी भी भारत से बाहर नहीं गया।
भद्रबाहु जैन भिक्षु का नाम था जिनके नेतृत्व में, एक बड़ा जैन समुदाय मगध (दक्षिण बिहार) से कर्नाटक के श्रवणबेलगोला में चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में गया था
भिक्षुओं को कपड़े पहनने चाहिए या नहीं, यह भद्रबाहु और उनके अनुयायियों के बीच अंतर की प्रकृति थी, जिसके कारण जैन धर्म दो भागों में विभाजित हो गया, जैसे कि दिगंबर और श्वेतांबर।
महावीर की शिक्षाओं का अंतिम संकलन वल्लभी में पाँचवीं या छठी शताब्दी के दौरान हुआ।
चौदह पुराणों को प्राचीन ग्रंथ माना जाता है, जिसमें महावीर की शिक्षाओं को उनके गुरु भद्रबाहु के चरणों में प्राप्त किया गया था।
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पाटलिपुत्र में आयोजित पहली जैन परिषद में बारह अंगा संकलित किए गए थे
वर्धमान महावीर के अनुयायी निर्ग्रन्थों के रूप में जाने जाते थे, क्योंकि वे सांसारिक भ्रूण या बंधनों से मुक्त हो गए थे।
हेमचंद्र को जैन विद्वानों में सबसे महान माना जाता है।
सबसे बड़े जैन विद्वान हेमचंद्र, चालुक्य जयसिंह सिद्धराज के दरबार में एक पंडित थे।
जैन धर्म में ग्यारह गांधार महावीर के करीबी शिष्य या भक्त थे।
एक जैन तीर्थंकर जो माना जाता है कि भगवान कृष्ण के परिजन नेमिनाथ या अरिस्टेनेमि थे।
जैन धार्मिक ग्रंथ और उनकी सामग्री- (I) अंगास- जैन सिद्धान्तों को बड़े सिरों के माध्यम से समझाते हैं (II) छेदा सूत्र - जैन धर्म के मूल सिद्धांतों के साथ मठ के आदेश (III) मूला सूत्र के अनुशासन के नियमों की व्याख्या करते हैं।
जैनियों ने (I) अर्ध मगधी (II) अपभ्रंश (III) गुजराती और मराठी में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
जैन कला और वास्तुकला: (I) शरवनबेलगोला (द्वितीय) की बाहुबली (गोमतेश्वर) की विशाल मूर्तियाँ, एलोरा की श्रवणबेलगोला (तृतीय) इंद्र सभा में उदयराय (गोमतेश्वर) की बाघ गुफा।
जैन गुफा निवास: (I) उदयगिरि में टाइगर गुफा (II) एलोरा में इंद्र सभा (तृतीय) पदुकोट्टई में सिट्ननवासला गुफा।
जैन धर्म ने सांख्य दर्शन से अपने आध्यात्मिक विचार निकाले हैं।
भद्रबाहु द्वारा दक्षिण भारत में जैन धर्म का प्रचार किया गया था।
दक्खन के एक शासक वंश ने, जो आठवीं से दसवीं शताब्दी ईस्वी तक, जैन धर्म के लिए एक विशेष झुकाव दिखाता था, मान्याखेता के राष्ट्रकूट थे।
महावीर ने पार्श्वनाथ पहाड़ियों के पास सहज ज्ञान या ज्ञान प्राप्त किया।
महावीर के बाद जैन धर्म के महान पंडित या संत, सौम्यविजय थे।
जैन धर्म के अनुसार गृहस्थ जीवन के ग्यारह चरणों या ग्रेड में एक व्यक्ति के पास से गुजरने से पहले वह एक तपस्वी या साधु के जीवन में प्रवेश कर सकता है।

भगवतीवाद और ब्राह्मणवाद

भगवतीवाद मूल रूप से एक संप्रदाय के लिए खड़ा है- (I) वासुदेव कृष्ण की पूजा से संबंधित; (II) गौवंश के गैर-वैदिक देवता की पूजा से संबंधित; (III) जो अद्वैत के उपनिषदिक दर्शन में विश्वास करते थे।
पंचरत्न मूल रूप से नारायण-विष्णु के उपासक थे।
पंच-पुरातन और भागवत संप्रदाय दोनों अंततः वैश्य-नववाद में विलीन हो गए।
भगवतीवाद का सबसे पहला ज्ञात यूनानी अनुयायी हेलियोडोरस था।
मुख्य भागवत देवता वासुदेव कृष्ण थे- (I) योद्धा भगवान; (II) दार्शनिक और उपदेशक; (III) पशु संसार का रक्षक।
देवकी के पुत्र ऋषि कृष्ण का पहला उल्लेख छान्दोग्य उपनिषद में किया गया था।
मुख्य भागवत देवता वासुदेव कृष्ण की पहचान वैदिक देवता विष्णु और नारायण या हरि से की गई थी।
छान्दोग्य उपनिषद में वासुदेव कृष्ण के संदर्भ से पता चलता है कि भगवतवाद बौद्ध और जैन धर्म जितना पुराना है।
भागवत् पंथ के निशान- (I) महाकाव्यों (II) उपनिषदों (III) पुराणों में मिलते हैं।
मेगास्थनीज के खाते से हमें पता चलता है कि भगवतीवाद सबसे पहले मथुरा जिले में यमुना के किनारे बड़ा हुआ था।
भगवतीवाद पहली बार प्रमुखता में आया और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पश्चिमी और मध्य भारत और दक्कन तक फैल गया
भागवतवाद के नैतिक गुण- (I) दाना (दान) (II) आरजव (धर्मपरायणता) (III) अहिंसा (गैर-चोट)।
भगवतवाद के अनुसार, मोक्ष (मुक्ति) मुख्य रूप से प्रसाद (भगवान की कृपा) पर निर्भर करता है।
भक्ति द्वारा भगवान की कृपा प्राप्त करता है।
भागवत ग्रंथों के अनुसार भक्ति (भक्ति) की एक परिभाषा में शामिल है- (I) ईश्वर के प्रति गहन प्रेम; (II) ईश्वर के प्रति सबसे सही लगाव; (III) किसी के कर्तव्यों का पालन।
भगवतवाद के अनुसार निष्कलंक और निस्वार्थ भक्ति 'प्राथमिक भक्ति' है।
प्रेमन भक्ति (भक्ति) की पूर्णता और पूर्णता है।
भगवतीवाद भक्ति (भक्ति) को मोक्ष का सबसे अच्छा साधन मानता है, ज्ञान (ज्ञान), कर्म (क्रिया) और योग से बेहतर है क्योंकि भक्ति के विपरीत, ज्ञान और कर्म अहंकार और अभिमान से प्रेरित होते हैं, और भगवान की दया या कृपा को सक्रिय नहीं कर सकते।
कार्रवाई के प्रति भागवतवाद का रवैया- (I) हमें कार्रवाई नहीं छोड़नी चाहिए, लेकिन हमें बिना किसी लगाव के अपना कर्तव्य करना चाहिए। (II) हमें कर्म के फल को आत्मसमर्पण करना चाहिए (III) हमें एक सक्रिय जीवन जीना चाहिए जो पूरी तरह से भगवान को समर्पित हो।

याद करने के लिए अंक

मुस्लिम विचारों के अनुसार पूर्ण रूप से निर्मित एक मस्जिद का भारत में सबसे पहला उदाहरण जमायत खाना मस्जिद था।
भारतीय सजावटी रूपांकनों, जो गैर-इस्लामी होने के लिए इंडो-इस्लामिक वास्तुकला में शामिल थे, मानव और पशु आंकड़े थे।
हिंदुस्तानी संगीत काफी हद तक अरब-फ़ारसी संगीत से प्रभावित था।
सुल्तान जो एक प्रसिद्ध संगीतकार थे और कहा जाता है कि उन्होंने ख्याल का आविष्कार किया था, जौनपुर के हुसैन शाह शर्की थे।
हिंदू खगोलविदों ने अक्षांश और देशांतर की गणना, कैलेंडर की कुछ वस्तुओं (ज़ीच) और कुंडली की एक शाखा को इस्लाम से ताज़िक कहा।
सूरदास ने अपने भक्ति गीत के लिए बृजभास को नियुक्त किया।
शंकरदेव ने असमिया भाषा को लोकप्रिय बनाया।
दक्षिण के प्रारंभिक वैष्णव भक्ति संत अलवर थे।
वल्लभाचार्य ने अद्वैतवाद (सिद्ध-अद्वैत) का प्रचार किया।
“शुद्ध शुद्ध दुनिया की अशुद्धियों की प्रशंसा करता है; इस प्रकार तुम धर्म का मार्ग खोजोगे ”- नानक
"दया करो अपनी मस्जिद, ईमानदारी से अपनी प्रार्थना-कालीन, क्या न्यायपूर्ण और वैध कुरान है" - नानक
चिस्टी आदेश दिल्ली और उसके आसपास लोकप्रिय था और सुहरावर्दी आदेश सिंध में लोकप्रिय था और फिरदौसी आदेश बिहार में लोकप्रिय था।
“परमेश्वर मनुष्य के गुणों को जानता है और उसकी जाति को नहीं जानता है; अगली दुनिया में कोई जाति नहीं है ”—गुरु नानक।
चैतन्य का जन्म और मृत्यु क्रमशः नवदीप और पुरी में हुई थी।
मध्यकालीन असम के सबसे बड़े धार्मिक सुधारक और भक्ति संत शंकरदेव थे।
कबीर सुल्तान सिकंदर लोदी के शासनकाल के दौरान रहते थे।
भारत में सूफीवाद के इतिहास में सबसे बड़ी शख्सियत, जो पृथ्वीराज के शासनकाल के दौरान भारत में बस गई, ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती थे।
भारतीय-इस्लामी संस्कृति का सबसे स्थायी और अंतःसंबंधीय संलयन मध्यस्थ भारतीय साहित्य में देखा जा सकता है।
महाराष्ट्र के पंढरपुर आंदोलन के सबसे बड़े संत (जो विठोबा के मंदिर के चारों ओर स्थित हैं) भगवान कृष्ण का प्रकटीकरण था।
गुरु नानक नियमित आध्यात्मिक अभ्यास में विश्वास नहीं करते थे।

बहमनी उत्तराधिकार राज्यों

(ए) अहमदनगर के निजाम शाहिस (1490-1633)

मलिक अहमद बहरी द्वारा स्थापित।
बाद में शाहजहाँ (1633) ने विजय प्राप्त की और उसे वापस ले लिया।

(b) बीजापुर के आदिलशाही (1490-1686)

यूसुफ आदिल शाह द्वारा स्थापित।
गोल गुम्बज, दुनिया के दूसरे सबसे बड़े गुंबद (रोम में सेंट पॉल चर्च के पास दुनिया का सबसे बड़ा गुंबद) है, को बीजापुर में एक आदिल शाही शासक मुहम्मद आदिल शाह ने बनवाया था। यह तथाकथित "विस्परिंग गैलरी" के लिए भी प्रसिद्ध है।
बाद में इसे औरंगज़ेब (1686) द्वारा जीत लिया गया और छोड़ दिया गया।

फतुल्लाह खान इमाद-उल-मुल्क द्वारा स्थापित।
बाद में इसे अहमदनगर के निज़ाम शाही शासकों में से एक ने जीत लिया था।

(d) गोलकोंडा की कुत्बशाह (1518-1687)

कुली कुतबशाह (1518-43) द्वारा स्थापित जिसने प्रसिद्ध गोलकुंडा किले का निर्माण किया और इसे अपनी राजधानी बनाया।
एक और कुतुबशाही शासक, मुहम्मद कुली कुतबशाह, सबसे महान था, और वह वह था जिसने सुल्तान के पसंदीदा, भाग्यमती के नाम के बाद हैदराबाद शहर (मूल रूप से "भाग्यनगर" के नाम से जाना जाता था) की स्थापना की और इसमें प्रसिद्ध चारमीनार भी बनवाया।
बाद में औरंगज़ेब (1687) द्वारा राज्य को रद्द कर दिया गया था।

(ई) बीदर के बारिद शाहिस (1528-1619)

अली बारिद द्वारा स्थापित।
बाद में इसे बीजापुर के आदिल शाहियों द्वारा एनेक्स किया गया।

दीवान-ए-खलीसा	मुकुट भूमि का प्रभारी
दीवान-ए-तन	जागीरों का प्रभारी
Daroga-i-Dak Chauki	पोस्टमास्टर जनरल
मीर-ए-आरज़	याचिकाओं का प्रभारी
मैं-मैं-मल	प्रिवी पर्स का इंचार्ज
मीर-ए-तोज़ाक	समारोह के प्रभारी
मुझे बहरी	जहाजों और नौकाओं का प्रभारी
मीर मंज़िल	क्वार्टरों का प्रभारी
मीर आतिश	तोपखाने के प्रमुख (उन्हें 'दरोगा-ए-टोपखाना' भी कहा जाता है)

भगवत्वाद के अनुसार सभी मानव पापों का कारण अविद्या (अज्ञान) है।
भगवतीवाद को पूरी तरह से लोकतांत्रिक धर्म माना गया है क्योंकि इसने जाति, पंथ या लिंग के बावजूद मुक्ति के पोर्टल खोले।
विश्वात्माद्वैत दर्शन भगवत्वाद का मुख्य आधार था।
वैदिक देवता विष्णु के साथ वासुदेव कृष्ण की पहचान होने पर भगवत्वाद वैष्णववाद में विलीन हो गया।
पंचतत्रिक वे थे, जिन्होंने अपने चार गुना ऊँह रूप में वासुदेव की पूजा की थी।
भगवत्वाद के उद्भव के साथ ब्राह्मणवाद के अनुयायियों के बीच छवि पूजा का चलन शुरू हुआ।
जैन धर्म और बौद्ध धर्म जैसे विधर्मी संप्रदायों के उदय के बाद, पुष्यमित्र शुंग पहला कट्टर था
रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी विश्वास के समर्थक और बौद्धों को सताया जाने का आरोप है।
भागवतवाद जिसे बौद्ध धर्म और जैन धर्म के साथ साझा किया गया था: (I) तीनों ने दिन के स्वीकृत धार्मिक पंथों के खिलाफ विद्रोह का गठन किया; (II) उन सभी की उत्पत्ति स्वतंत्र गणतंत्रीय कुलों, शाक्यों के लिच्छवि, और सत्वों के मुक्त वातावरण में हुई थी; (III) तीनों अहिंसा की अवधारणा में विश्वास करते थे।
भगवतीवाद के विषमलैंगिक सिद्धांतों को बौद्ध धर्म द्वारा समर्थित किया गया था- (I) बलिदानों और तपस्याओं की प्रभावकारिता का खुला खंडन; (II) पशुओं के वध पर रोक; (III) किसी की जाति या पेशा आध्यात्मिक प्रगति में कोई बाधा नहीं थी।
शिव गैर-वैदिक या गैर-आर्यन देवता थे क्योंकि (I) शिव एक देवता के रूप में वैदिक आर्यों के लिए अनकहे थे; (II) लिंग की पूजा, ऋग्वेद में Saivism के प्रमुख प्रतीक की निंदा की गई थी; (III) हड़प्पा काल में लिंग की पूजा प्रचलित थी।
गैर-आर्य भगवान शिव की पहचान मारुता से हुई।
दक्षिण भारत के दक्षिण-पूर्व एशिया के विभिन्न हिंदी राज्यों में Saivism फैल गया।
शक्तिवाद अपने नौ रूपों में से एक में मां दुर्गा की पूजा के आसपास केंद्रित है।
तमिल देश में दुर्गा की पहचान तमिल देवी कोरवई से की गई, जो युद्ध और जीत की तमिल देवी थीं।
त्रिमूर्ति की अवधारणा - ब्रह्मा, विष्णु, और शिव के रूप में प्रकट हुए सर्वोच्च भगवान - अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति थी; (I) रूढ़िवादी और सांप्रदायिक रूपों के बीच सामंजस्य और सद्भाव की भावना; (II) वैदिक और गैर-वैदिक देवताओं को एक एकीकृत देवता में अपनाना।
विदेशी, विशेष रूप से यूनानी, भागवतवाद से सबसे अधिक आकर्षित थे क्योंकि (I) इसने भक्ति के अपने पोर्टल सभी के लिए खोल दिए (II) इसकी अपील कैथोलिक और सार्वभौमिक थी (III) यह वास्तव में एक लोकतांत्रिक धर्म था।

अजिविका

बौद्धों के मुख्य प्रतिद्वंद्वी अजीविक्स थे, जो कि तपस्वियों का एक शरीर था, जो जैनियों के समान कठोर अनुशासन के अधीन थे, और जिन्होंने पूरी नग्नता का अभ्यास भी किया था।
महावीर की तरह, गोशाला मास्करिपुत्र ने पहले के शिक्षकों और तपस्वी समूहों को देखा, जिनके सिद्धांतों ने उन्हें पुनर्निर्मित किया और विकसित किया।
बौद्ध और जैन परंपरा दोनों के अनुसार वह एक विनम्र जन्म का था; और बुद्ध से पहले उनकी मृत्यु 487 ईसा पूर्व में हुई थी, श्रावस्ती शहर में महावीर के साथ एक भयंकर परिवर्तन के बाद।
छठी शताब्दी ईसा पूर्व में पैदा हुए संप्रदायों में से एक, जिसने कर्म के सिद्धांत को त्याग दिया और तर्क दिया कि 'मनुष्य प्रकृति के नियमों के अधीन है,' अजिविका था।
अजीविका संप्रदाय का प्रस्तावक मक्खली गोशाला था
माना जाता है कि वैशेषिक स्कूल ऑफ फिलॉसफी की शुरुआत अनुवद (पाकुड़ कचनायण) से हुई थी।
अंजीविका संप्रदाय के अनुयायियों ने अशोक वृक्ष को भगवान के रूप में पूजा किया और उनके हाथों में मोर पंख का एक गुच्छा रखा।

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