एनसीआरटी सारांश: मुग़ल साम्राज्य - 2 | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

सांस्कृतिक और विश्वसनीय विकास

• वहाँ मुगल शासन के तहत भारत में कई तरफा सांस्कृतिक गतिविधि का प्रकोप था। इस अवधि के दौरान बनाए गए अभिलेखीय, चित्रकला, साहित्य और संगीत के क्षेत्र में परंपराओं ने एक आदर्श निर्धारित किया और सफल पीढ़ियों को गहराई से प्रभावित किया। यह उनकी भावना है, मुगल काल को उत्तर भारत में गुप्त युग के बाद एक दूसरा शास्त्रीय युग कहा जा सकता है। इस सांस्कृतिक विकास में, मुगलों द्वारा देश में लाई गई तुर्क-ईरानी संस्कृति के साथ भारतीय परंपराओं को समाहित किया गया था। 
• समरकंद का तिमुरिड अदालत पश्चिम और मध्य एशिया के सांस्कृतिक केंद्र के रूप में विकसित हुआ था। बाबर इस सांस्कृतिक विरासत के प्रति सचेत था। वह भारत में मौजूद कई सांस्कृतिक रूपों के आलोचक थे और उचित मानकों को निर्धारित करने के लिए दृढ़ थे। 
• चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दियों के दौरान भारत के विभिन्न क्षेत्रों में कला और संस्कृति के विकास ने एक समृद्ध और विविध विकास किया था, जिससे यह आकर्षित करना संभव था। लेकिन इसके लिए मुग़ल युग की सांस्कृतिक भव्यता शायद ही संभव थी। भारत के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के साथ-साथ विभिन्न धर्मों और नस्लों से संबंधित लोगों ने विभिन्न तरीकों से इस सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। इस अर्थ में, इस अवधि के दौरान विकसित की गई संस्कृति वास्तव में राष्ट्रीय संस्कृति के प्रति रुझान थी।

स्थापत्य कला

• मुगलों ने शानदार किलों, महलों, दरवाजों, सार्वजनिक भवनों, मस्जिदों, बाओलिस (पानी की टंकी या कुएं) आदि का निर्माण किया, उन्होंने बहते पानी के साथ कई औपचारिक उद्यान भी बनाए। वास्तव में, उनके महलों और सुख रिसॉर्ट्स में भी बहते पानी का उपयोग मुगलों की एक विशेष विशेषता थी। बाबर को बगीचों का बहुत शौक था और उसने आगरा और लाहौर के पड़ोस में कुछ काम किया था। मुगल उद्यानों में से कुछ, जैसे कि कश्मीर का निशात बाग, लाहौर का शालीमार, पंजाब की तलहटी में पिंजौर का बाग। आज तक बच गए हैं। शेरशाह द्वारा वास्तुकला को एक नया प्रोत्साहन दिया गया था। सासाराम (बिहार) में उनका प्रसिद्ध मकबरा और दिल्ली के पुराने किले में स्थित उनकी मस्जिद को वास्तु चमत्कार माना जाता है। वे वास्तुकला की पूर्व-मुगल शैली और नए के लिए शुरुआती बिंदु का चरमोत्कर्ष बनाते हैं।
• अकबर पहले मुगल शासक थे जिनके पास बड़े पैमाने पर निर्माण कार्य करने का समय और साधन था। उन्होंने किलों की एक श्रृंखला बनाई, जिसमें से सबसे प्रसिद्ध आगरा का किला है। लाल बलुआ पत्थर में बने इस विशाल किले में कई शानदार द्वार थे। किले की इमारत का चरमोत्कर्ष दिल्ली पहुँचा जहाँ शाहजहाँ ने अपना प्रसिद्ध लाल किला बनवाया।
• 1572 में, अकबर ने आगरा से 36 किलोमीटर दूर फतेहपुर सीकरी में एक महल-किले-किले का काम शुरू किया, जिसे उन्होंने आठ साल में पूरा किया। एक पहाड़ी के ऊपर, एक बड़ी कृत्रिम झील के साथ, इसमें गुजरात और बंगाल की शैली में कई इमारतें शामिल थीं। इनमें गहरे बाज, बालकनियाँ, और काल्पनिक कियोस्क शामिल थे। हवा लेने के लिए बनाए गए पंच महल में, सभी प्रकार के स्तंभों को विभिन्न मंदिरों में उतारा गया था, जो सपाट छतों को सहारा देने के लिए लगाए गए थे। गुजरात शैली की वास्तुकला का उपयोग सबसे अधिक व्यापक रूप से महल में किया जाता है जो संभवतः उनकी राजपूत पत्नी की उल्लू पत्नियों के लिए बनाई गई है।
• इसी तरह की इमारतें आगरा में किले में भी बनाई गई थीं, हालांकि उनमें से कुछ ही बची हैं। अकबर ने आगरा और फतेहपुर सीकरी, दोनों के निर्माण के काम में गहरी दिलचस्पी ली। फ़ारसी या मध्य एशियाई प्रभाव को दीवारों में सजावट के लिए या छतों की सजावट के लिए इस्तेमाल की जाने वाली चमकती नीली टाइल्स में देखा जा सकता है। लेकिन सबसे शानदार इमारत मस्जिद और उसके लिए प्रवेश द्वार था जिसे बुलंद दरवाजा या बुलंद गेट कहा जाता था, जिसे गुजरात में अकबर की जीत के लिए बनाया गया था। गज़ इस शैली में है जिसे आधा-गुंबद पोर्टल कहा जाता है। क्या किया गया था एक गुंबद में बस्ती टुकड़ा करने के लिए। कटा हुआ भाग गेट के बड़े पैमाने पर बाहर की ओर मुखौटा प्रदान करता है, जबकि पीछे की दीवार में छोटे दरवाजे बनाए जा सकते हैं जहां गुंबद और फर्श मिलते हैं। ईरान से उधार लिया गया यह वसीयत बाद में मुगल इमारतों में विशेषता बन गई।
• साम्राज्य के समेकन के साथ, मुगल वास्तुकला अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गई। जहाँगीर के शासनकाल के अंत तक, पूरी तरह से संगमरमर से बने भवनों को लगाने और दीवारों को अर्ध-कीमती पत्थरों से बने पुष्प डिजाइनों से सजाने की प्रथा शुरू हुई। सजावट की यह विधि, जिसे पित्रा ड्यूरा कहा जाता है, शाहजहाँ के तहत और भी लोकप्रिय हो गई, जिसने इसे ताजमहल में बड़े पैमाने पर इस्तेमाल किया, बस बिल्डर की कला का एक गहना माना जाता है। 
• ताजमहल मुगलों द्वारा विकसित एमएस के लिए सभी शानदार तरीके से एक आकर्षक तरीके से लाया गया। दिल्ली में अकबर के शासनकाल की शुरुआत में हुमायूं का मकबरा, और जिसमें संगमरमर का विशाल गुंबद था, ताज का अग्रदूत माना जा सकता है। डबल गुंबद इस इमारत की एक और विशेषता थी। इस वसीयत ने एक बड़े गुंबद को अंदर एक छोटे से बनाया जा सकता है। ताज की मुख्य महिमा विशाल गुंबद और चार पतला मीनारें हैं, जो मुख्य इमारत को प्लेट फार्म से जोड़ती हैं। सजावट को एक न्यूनतम, नाजुक संगमरमर की स्क्रीन, पिएट्रा ड्यूरा इनले काम और कियोस्क (छत्रियों) से जोड़कर रखा जाता है। एक औपचारिक उद्यान के विचार में रखकर इमारत का लाभ।
• मस्जिद-निर्माण भी शाहजहाँ के अधीन अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया, दो सबसे उल्लेखनीय "आगरा मस्जिद में मोती मस्जिद पूरी तरह से संगमरमर में ताज की तरह बनाया गया है, और दिल्ली में जामा मस्जिद टिन लाल बलुआ पत्थर का निर्माण। एक बुलंद गेट लंबा, पतला मीनार और गुंबदों की एक श्रृंखला जामा मस्जिद की एक विशेषता है।
• हालाँकि औरंगज़ेब द्वारा कई इमारतों का निर्माण नहीं किया गया था, जो कि आर्थिक रूप से संपन्न थी, मुगल पुरातात्विक परंपराएं हिंदू और तुर्कियोइरियन रूपों और सजावटी डिजाइनों के संयोजन के आधार पर, अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में एक विराम के बिना जारी रहीं। इस प्रकार, मुगल परंपराओं ने कई प्रांतीय और स्थानीय राज्यों के महलों और चौराहों को प्रभावित किया। यहां तक कि सिखों के हरमंदिर, जिसे अमृतसर कहा जाता है, का मंदिर, जिसे कई बार पुनर्निर्मित किया गया था, इस अवधि के दौरान मेहराब और गुंबद सिद्धांत पर बनाया गया था और इसमें वास्तुकला की मुगल परंपराओं की कई विशेषताएं शामिल थीं।

चित्र

• मुगलों ने चित्रकला के क्षेत्र में विशिष्ट योगदान दिया। उन्होंने अदालत, युद्ध के दृश्यों और पीछा का चित्रण करते हुए नए विषयों को पेश किया और नए रंगों और नए रूपों को जोड़ा। उन्होंने चित्रकला की एक जीवित परंपरा बनाई जो मुगलों के गौरव के गायब होने के लंबे समय बाद तक देश के विभिन्न हिस्सों में काम करना जारी रखा। शैली की समृद्धि, इस तथ्य के कारण थी कि भारत में चित्रकला की पुरानी परंपरा थी। अजंता की दीवार-पेंटिंग इसकी ताक़त का एक शानदार संकेत हैं। आठवीं शताब्दी के बाद, परंपरा का क्षय हुआ लगता है, लेकिन तेरहवीं शताब्दी के बाद के जैन ग्रंथों और हस्तलिखित जैन ग्रंथों से पता चलता है कि परंपरा मर नहीं गई थी.
• जैनों के अलावा, कुछ प्रांतीय राज्यों, जैसे मालवा और गुजरात ने पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान चित्रकला के लिए अपने संरक्षण को बढ़ाया। लेकिन एक जोरदार पुनरुद्धार केवल अकबर के तहत शुरू हुआ। जबकि ईरान के शाह के दरबार में, हुमायूँ ने अपनी सेवा में दो मास्टर चित्रकारों को लिया था जो उनके साथ भारत आए थे। उनके नेतृत्व में, अकबर के शासनकाल के दौरान, एक शाही प्रतिष्ठान (करखान) में चित्रकला का आयोजन किया गया था। देश के विभिन्न हिस्सों से बड़ी संख्या में चित्रकारों को आमंत्रित किया गया था, जिनमें से कई नीची जातियों के थे। शुरुआत से ही, हिंदू और मुस्लिम दोनों काम में शामिल हुए। इस प्रकार दासवंत और बसावन अकबर दरबार के प्रसिद्ध चित्रकारों में से दो थे। स्कूल तेजी से विकसित हुआ, और जल्द ही उत्पादन का एक प्रसिद्ध केंद्र बन गया। दंतकथाओं की फारसी किताबों को चित्रित करने के अलावा, चित्रकारों को जल्द ही महाभारत के फारसी पाठ, ऐतिहासिक कार्य अकबर नाम और अन्य भारतीय विषयों और भारतीय दृश्यों और चित्रों को चित्रित करने का काम सौंपा गया, इस प्रकार प्रचलन में आया और स्कूल को फारसी प्रभाव से मुक्त करने में मदद की। भारतीय रंग, जैसे मोर नीले, भारतीय लाल, आदि का उपयोग किया जाने लगा। सभी को, फ़ारसी शैली के कुछ हद तक सपाट प्रभाव को भारतीय ब्रश की स्थापना से बदल दिया गया, जिससे चित्रों को तीन आयामी प्रभाव मिला। ।
• मुगल चित्रकला शिकार, लड़ाई और अदालत के दृश्य, जहाँगीर के तहत, चित्र पेंटिंग और जानवरों की पेंटिंग में विशेष प्रगति हुई। इस क्षेत्र में मंसूर का बड़ा नाम था। पोर्ट्रेट पेंटिंग भी फैशन बन गई।
• अकबर के तहत, पुर्तगाली पुजारियों द्वारा यूरोपीय चित्रकला को अदालत में पेश किया गया था। उनके प्रभाव में, foreshortening के सिद्धांतों, जिसके पास और दूर के लोगों और चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखा जा सकता था, चुपचाप अपनाया गया था।
• जबकि शाहजहाँ के अधीन परंपरा जारी रही, औरंगज़ेब को चित्रकला में रुचि न होने के कारण कलाकारों का देश के विभिन्न स्थानों पर फैलाव हुआ। इससे राजस्थान और पंजाब पहाड़ियों में चित्रकला के विकास में मदद मिली।
• चित्रकला की राजस्थान शैली ने मुगल रूपों और शैलियों के साथ पश्चिमी भारत या जैन स्कूल ऑफ पेंटिंग की थीम और पुरानी परंपराओं को जोड़ा। इस प्रकार, शिकार और अदालत के दृश्यों के अलावा, इसमें पौराणिक विषयों पर पेंटिंग थीं, जैसे कि राधा के साथ कृष्ण का नृत्य, या बारहमासा, यानी समुद्र पुत्र राग (धुन)। पहाड़ी स्कूल ने इन परंपराओं को जारी रखा।

भाषा, साहित्य और संगीत

• अखिल भारतीय स्तर पर विचार और सरकार के वाहनों के रूप में फारसी और संस्कृत के महत्वपूर्ण नियम, और भक्ति आंदोलन के विकास के परिणामस्वरूप क्षेत्रीय भाषाओं का विकास, पहले से ही उल्लेख किया गया है। स्थानीय और क्षेत्रीय शासकों द्वारा उन्हें विस्तारित किए गए संरक्षण के कारण क्षेत्रीय भाषाओं का भी विकास हुआ।
• ये चलन सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के दौरान जारी रहा। अकबर के समय तक, उत्तर भारत में फ़ारसी का ज्ञान इतना व्यापक हो गया था कि उसने फ़ारसी के अलावा स्थानीय भाषाओं (हिंदवी) में राजस्व रिकॉर्ड रखने की परंपरा को समाप्त कर दिया। हालाँकि, सत्रहवीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में विलुप्त होने तक स्थानीय भाषाओं में राजस्व रिकॉर्ड रखने की परंपरा दक्कनी राज्यों में जारी रही।
• फ़ारसी गद्य और कविता, अकबर के शासनकाल में एक चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। अबुल फ़ज़ल जो एक महान विद्वान और स्टाइलिस्ट होने के साथ-साथ उम्र के प्रमुख इतिहासकार थे, ने गद्य-लेखन की एक शैली निर्धारित की जो कई पीढ़ियों के लिए यादगार थी। उम्र के प्रमुख कवि उनके भाई फैजी थे जिन्होंने अकबर के अनुवाद विभाग में भी मदद की थी। उनकी देखरेख में महाभारत का अनुवाद किया गया। उत्ति और नाज़िरी दो अन्य प्रमुख फ़ारसी कवि थे।
• हालाँकि, फारस में पैदा हुए, वे कई कवियों और विद्वानों में से थे, जो इस अवधि के दौरान ईरान से भारत चले गए और उन्होंने मुगल दरबार को इस्लामी दुनिया के सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बना दिया। हिंदुओं ने भी फारसी साहित्य के विकास में योगदान दिया। साहित्यिक और ऐतिहासिक कार्यों के अलावा, फ़ारसी भाषा के कई प्रसिद्ध शब्दकोश भी इस अवधि के दौरान संकलित किए गए थे।
• यद्यपि इस अवधि में संस्कृत में बहुत अधिक महत्वपूर्ण और मूल कार्य नहीं किया गया था, लेकिन इस अवधि के दौरान उत्पादित संस्कृत कार्यों की संख्या काफी प्रभावशाली है। पहले की तरह, अधिकांश कार्य दक्षिण और पूर्वी भारत में स्थानीय शासकों के संरक्षण में किए गए थे, हालांकि कुछ का निर्माण सम्राटों के अनुवाद विभाग में कार्यरत ब्राह्मणों द्वारा किया गया था।
• क्षेत्रीय भाषाओं ने स्थिरता और परिपक्वता हासिल कर ली और इस अवधि के दौरान कुछ बेहतरीन गेय कविता का उत्पादन किया गया। राधा और दूधियों के साथ कृष्ण का बालपन, बाल कृष्ण की शरारतें और भागवत की कहानियाँ बंगाली में उड़िया कविता में अजीब तरह से "उड़िया, हिंदी, राजस्थानी और गुजरात!" इस अवधि के दौरान।
• राम के कई भक्ति गीतों की रचना भी की गई और महाभारत का क्षेत्रीय भाषाओं में अनुवाद किया गया, खासकर अगर पहले इसका अनुवाद नहीं किया गया था। फ़ारसी के कुछ अनुवाद और रूपांतरण भी किए गए थे, इसमें हिंदू और मुस्लिम दोनों ने योगदान दिया। इस प्रकार, बंगाल में भी रचना हुई और फारसी से अनुवादित भी। हिंदी में, पद्मावत, सूफी संत, मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा लिखी गई कहानी, चित्तौड़ पर अलाउद्दीन खिलजी के हमले का उपयोग सूफी विचारों को भगवान के साथ आत्मा के संबंधों पर, माया के बारे में हिडू विचारों के साथ करने के लिए किया गया था।
• बृज रूप में मध्यकालीन हिंदी, चटाई आगरा के पड़ोस में बसा डायलाक्ट है, जिसे मुगल सम्राटों और हिंदू शासकों ने भी संरक्षण दिया था। अकबर के समय से ही हिंदी कवियों को मुगल दरबार से जोड़ा जाने लगा। एक प्रमुख मुगल महान, अब्दुर रहीम खान-ए-खानन, ने जीवन और मानव संबंधों के फारसी विचारों के साथ भक्ति कविता का एक अच्छा मिश्रण तैयार किया। इस प्रकार, फारसी और हिंदी साहित्यिक परंपरा एक-दूसरे को प्रभावित करने लगीं। लेकिन सबसे प्रभावशाली हिंदी कवि तुलसीदास थे जिनके नायक राम थे और जिन्होंने उत्तर प्रदेश के पूर्वी हिस्सों में बोली जाने वाली हिंदी की एक बोली का इस्तेमाल किया था। जन्म के आधार पर नहीं बल्कि व्यक्तिगत गुणों के आधार पर संशोधित जाति व्यवस्था की दलील देते हुए, तुलसी अनिवार्य रूप से मानव थे, जो कि कवि हैं, जो परिवार के आदर्शों और राम के प्रति पूर्ण समर्पण का भाव रखते हैं, जाति के बावजूद सभी के लिए खुला है।
• दक्षिण भारत में, मलायलम ने अपने स्वयं के भाषा में एक अलग भाषा के रूप में ts साहित्यिक कैरियर शुरू किया। मराठी एकनाथ और तुकाराम के हाथों अपनी औकात पर पहुंचा। मराठ, एकनाथ के महत्व को बताते हुए। “यदि संस्कृत भगवान द्वारा बनाई गई थी, तो क्या प्राकृत बम चोरों और शूरवीरों का था? घमंड की इन गलतियों के साथ चलो। ईश्वर कोई जीभ का भागी नहीं है। उसके लिए संस्कृत और संस्कृत एक जैसे हैं। मेरी भाषा मराठी उच्चतम भावनाओं को व्यक्त करने के योग्य है और ईश्वरीय ज्ञान के फल से भरपूर है। ”
• यह निस्संदेह स्थानीय भाषा में लिखने वाले सभी लोगों की भावनाओं को व्यक्त करता है। यह इन भाषाओं द्वारा अर्जित आत्मविश्वास और स्थिति को भी दर्शाता है। सिख गुरुओं के लेखन के कारण, पंजाबी को एक नया जीवन मिला।

संगीत

• सांस्कृतिक जीवन की एक और शाखा जिसमें हिंदू और मुसलमान सहयोग करते थे, संगीत था। अकबर ग्वालियर के तानसेन का संरक्षण करता है जिसे कई नई धुनों (रागों) की रचना करने का श्रेय दिया जाता है। जहाँगीर और शाहजहाँ के साथ-साथ कई मुगल रईसों ने भी इस उदाहरण का पालन किया। कहीं-कहीं रूढ़िवादी औरंगज़ेब द्वारा संगीत के दफन के बारे में कई एपोक्रिफ़ल कहानियां हैं।
• हाल के शोध से पता चलता है कि औरंगजेब ने अपने दरबार से गायन को गायब कर दिया, लेकिन संगीत वाद्ययंत्र बजाना नहीं। वास्तव में, औरंगजेब खुद एक कुशल वीणा खिलाड़ी था। हर रूप में संगीत हरम में औरंगज़ेब की रानियों द्वारा और कुलीन लोगों द्वारा संरक्षित किया जाता रहा। यही कारण है कि फारसी में शास्त्रीय भारतीय संगीत पर पुस्तकों की संख्या औरंगजेब के शासनकाल के दौरान लिखी गई थी। लेकिन संगीत के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण विकास मुहम्मद शाह (1719-48) के शासनकाल के दौरान अठारहवीं शताब्दी में हुआ।