एनसीआरटी सारांश: 1857 का रिवोल्ट - 1 | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

1857 का विद्रोह 1857
में उत्तरी और मध्य भारत में एक लोकप्रिय लोकप्रिय विद्रोह हुआ और लगभग ब्रिटिश शासन को खत्म कर दिया गया। यह सिपाहियों या कंपनी की सेना के भारतीय सैनिकों के एक विद्रोह के साथ शुरू हुआ लेकिन जल्द ही व्यापक क्षेत्रों को घेर लिया और जनता को शामिल किया।

➢  सामान्य कारण

• 1857 का विद्रोह सिपाही असंतोष के एक मात्र उत्पाद से कहीं अधिक था। यह वास्तव में औपनिवेशिक शासन के चरित्र और नीतियों का एक उत्पाद था, कंपनी के प्रशासन के खिलाफ लोगों की संचित शिकायतों और विदेशी शासन के लिए उनकी नापसंदगी का। एक सदी से भी अधिक समय से, जैसा कि अंग्रेजों ने देश को थोड़ा-थोड़ा करके जीता था, विदेशी के खिलाफ लोकप्रिय असंतोष और घृणा थी, शासन भारतीय समाज के विभिन्न वर्गों के बीच ताकत हासिल कर रहा था। यह एक असंतोष था जो एक शक्तिशाली लोकप्रिय विद्रोह में बदल गया।
• शायद लोकप्रिय असंतोष का सबसे महत्वपूर्ण कारण अंग्रेजों द्वारा देश का आर्थिक शोषण और इसके पारंपरिक आर्थिक ताने-बाने का पूर्ण विनाश था; दोनों ने किसानों, कारीगरों और हस्तशिल्प-पुरुषों के विशाल जनसमुदाय को बड़ी संख्या में पारंपरिक जमींदारों और प्रमुखों के रूप में शामिल किया। हमने एक और अध्याय में प्रारंभिक ब्रिटिश शासन के विनाशकारी आर्थिक प्रभाव का पता लगाया है। 
• अन्य सामान्य कारण ब्रिटिश भूमि और भूमि राजस्व नीतियां और कानून और प्रशासन की प्रणालियां थीं। विशेष रूप से, बड़ी संख्या में किसान स्वामित्व वाले, अत्यधिक भूमि राजस्व मांग के अधीन, व्यापारियों और धन उधारदाताओं के लिए अपनी जमीन खो देते हैं और उन्हें खुद को कर्ज में डूबा हुआ पाते हैं। नए जमींदारों, परंपरा की कमी है जो पुराने ज़मींदारों को किसानों से जोड़ते थे, किराए को विनाशकारी ऊंचाइयों तक ले गए और भुगतान न करने की स्थिति में उन्हें बेदखल कर दिया। किसानों की आर्थिक गिरावट ने 1770 से 1 857 तक बारह प्रमुख और कई छोटे-अकालों में अभिव्यक्ति पाई। इसी तरह, कई जमींदारों को उच्च भूमि राजस्व की मांग के कारण परेशान किया गया और उनकी ज़मींदारी भूमि और अधिकारों और उनकी स्थिति के नुकसान के लिए धमकी दी गई। गांवों में। 
• रैंक के बाहरी लोगों - अधिकारियों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने पर उन्होंने अपना नुकसान और भी अधिक बढ़ा दिया। व्यापारी और साहूकार। इसके अतिरिक्त, प्रशासन के निचले स्तरों पर भ्रष्टाचार की व्यापकता के कारण आम लोग कठोर थे। पुलिस, छोटे अधिकारी और निचली कानून अदालतें कुख्यात थीं। विलियम एडवर्ड्स, एक ब्रिटिश अधिकारी, ने 1859 में विद्रोह के कारणों पर चर्चा करते हुए लिखा कि पुलिस "लोगों के लिए साहस के रूप में थी और यह कि" उनके उत्पीड़न और सुधार हमारी सरकार के असंतोष के मुख्य आधारों में से एक हैं। " 
• क्षुद्र अधिकारियों ने रैयतों और जमींदारों की कीमत पर खुद को समृद्ध करने का कोई अवसर नहीं खोया। जटिल न्यायिक प्रणाली ने अमीरों को गरीबों पर अत्याचार करने में सक्षम बनाया। किराए या भू-राजस्व के बकाया या कर्ज पर ब्याज के लिए खेती करने वालों की फॉगिंग, यातना और जेलिंग काफी आम थी। इस प्रकार लोगों की बढ़ती गरीबी ने उन्हें हताश कर दिया और उन्हें बहुत सुधारने की उम्मीद में एक सामान्य विद्रोह में शामिल होने के लिए प्रेरित किया।
• ब्रिटिश शासन की अलोकप्रियता का एक और मूल कारण इसकी बहुत विदेशीता थी। देश में ब्रिटिश हमेशा के लिए विदेशी रहे। उनमें नस्लीय श्रेष्ठता की भावना थी और भारतीयों के साथ अवमानना और घमंड के साथ व्यवहार किया जाता था। जैसा कि सैय्यद अहमद खान ने बाद में लिखा है: "सर्वोच्च पद के भी अधिकारी कभी अधिकारियों की उपस्थिति में नहीं आए, लेकिन एक आवक भय और कांप के साथ"। उनका मुख्य उद्देश्य खुद को समृद्ध करना और फिर अपनी संपत्ति के साथ ब्रिटेन वापस जाना था। भारत के लोग नए शासकों के मूल रूप से विदेशी चरित्र से अवगत थे। उन्होंने अंग्रेजों को अपना हितैषी मानने से इनकार कर दिया और उनके हर कृत्य पर संदेह की निगाह से देखा। उनके पास ब्रिटिश विरोधी भावना का एक अस्पष्ट प्रकार था जो ब्रिटिश के खिलाफ कई लोकप्रिय विद्रोह में विद्रोह से पहले भी अभिव्यक्ति पाया था।
• 1856 में लॉर्ड डाहौसी द्वारा अवध के उद्घोष का भारत में व्यापक रूप से विरोध किया गया। दहाई की कार्रवाई ने कंपनी के सिपाहियों को नाराज कर दिया, जिनमें से 75,000 अवध से आए थे। एक अखिल भारतीय भावना को खोने, इन सिपाहियों ने ब्रिटिशों को शेष भारत को जीतने में मदद की थी। लेकिन वे क्षेत्रीय और स्थानीय देशभक्ति के अधिकारी थे और यह पसंद नहीं करते थे कि उनके घर की जमीन विदेशी के प्रभाव में आ जाए। इसके अलावा, अवध के एनेक्सीनेशन ने सिपाही के पर्स पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। अवध में उनके परिवार की ज़मीन पर उन्हें ज़्यादा टैक्स देना पड़ता था।
• The excuse Dalhousie had advanced for annexing Awadh was that he wanted to free the people from the Nawab’s mismanagement and taluqdars oppression, but, , in practice, the people got no relief. Indeed, the common man had now to pay higher land revenue and additional taxes on articles of food, houses, ferries, opium, and justice. The dissolution of the Nawab’s administration and army threw out of jobs thousands of nobles, gentlemen and officials together with their retainers and officers and soldiers, and created unemployment in almost every peasant’s home. These dispossessed taluqdars, numbering nearly 21,000, anxious to regain their lost estates and position, became the most dangerous opponents of the British rule. 
• अवध के उद्घोष ने डलहौजी के अन्य उद्घोषों के साथ-साथ देशी राज्यों के शासकों में भी दहशत पैदा कर दी। उदाहरण और अधीनता की यह नीति, उदाहरण के लिए, सीधे तौर पर नाना साहिब, झांसी की रानी और बहादुर शाह को उनके कट्टर दुश्मन बनाने के लिए जिम्मेदार थी। नाना साहिब अंतिम पेशवा बाजी राव द्वितीय के दत्तक पुत्र थे। अंग्रेजों ने नाना साहिब को पेंशन देने से इनकार कर दिया, जो वे अंतिम पेशवा बाजी राव द्वितीय को दे रहे थे, और उन्हें पूना में अपनी पारिवारिक सीट से बहुत दूर कानपुर में रहने के लिए मजबूर किया। इसी प्रकार, झांसी के उद्घोषणा पर अंग्रेजों ने गर्व किया, जिस पर रानी लक्ष्मीबाई ने अपना दत्तक पुत्र अपने मृत पति को सफल करना चाहा।
• एक महत्वपूर्ण तथ्य या लोगों को ब्रिटिश शासन के खिलाफ करने का उनका डर था कि इससे उनका धर्म खतरे में पड़ गया। यह डर काफी हद तक ईसाई मिशन की गतिविधियों के कारण था, जो “हर जगह - स्कूलों में, अस्पतालों में, जेलों में और बाज़ार की जगहों पर” देखा जाता है। इन मिशनरियों ने लोगों को बदलने की कोशिश की और हिंदू और इस्लाम पर हिंसक और अश्लील सार्वजनिक हमले किए। उनके द्वारा किए गए वास्तविक रूपांतरण लोगों को उनके धर्म के लिए खतरे के जीवित सबूत के रूप में दिखाई दिए। लोकप्रिय संदेह है कि विदेशी सरकार ने मिशनरियों की गतिविधियों का समर्थन किया था सरकार के कुछ कार्यों और उसके कुछ अधिकारियों के कार्यों से मजबूत हुआ था। 1850 में, सरकार ने एक कानून बनाया, जिसने ईसाई धर्म में अपनी पैतृक संपत्ति को प्राप्त करने में सक्षम बनाया। इसके अलावा, सरकार ने सेना में अपनी लागत पादरी या ईसाई पुजारियों को बनाए रखा। कई अधिकारियों, नागरिक और साथ ही सैन्य, ने मिशनरी प्रचार को प्रोत्साहित करने और सरकारी स्कूलों में और यहां तक कि जेलों में ईसाई धर्म में शिक्षा प्रदान करने के लिए इसे अनुचित कर्तव्य माना।
• कई लोगों की रूढ़िवादी धार्मिक और सामाजिक भावनाएं मानवीय सुधारों से भी आहत थीं, जो सरकार ने भारतीय सुधारकों की सलाह पर किए थे। उनका मानना था कि एक विदेशी ईसाई सरकार को अपने धर्म और रीति-रिवाजों में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं था। सती प्रथा का उन्मूलन, विधवा पुनर्विवाह का वैधीकरण और लड़कियों को पाश्चात्य शिक्षा का उद्घाटन ऐसे अनुचित हस्तक्षेप के उदाहरण के रूप में दिखाई दिया। 1857 के विद्रोह की शुरुआत कंपनी के सिपाहियों के विद्रोह से हुई। सिपाही भारतीय समाज के सभी हिस्सों के बाद थे और इसलिए, कुछ हद तक महसूस किया और पीड़ित किया कि अन्य भारतीयों ने क्या किया। समाज के अन्य वर्गों, विशेष रूप से किसान वर्ग की आशाएँ, -सुरक्षा, और, उनमें झलकती थीं। एक अधिनियम पारित किया गया जिसके तहत हर नई भर्ती के तहत ओवरस की भी सेवा ली गई। यदि आवश्यक हुआ। इससे सिपाहियों की भावनाएं आहत हुईं, जैसा कि हिंदुओं की वर्तमान धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, समुद्र में यात्रा करना मना था और इससे जाति का नुकसान होता था। 
• सिपाहियों को कई अन्य शिकायतें भी थीं। एक चौड़ी खाई आ गई थी। अधिकारियों और सिपाहियों के बीच अस्तित्व ही नहीं था, जो अक्सर उनके ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा अवमानना के साथ व्यवहार किया जाता था। सिपाहियों के असंतोष का एक और तात्कालिक कारण हालिया आदेश था कि उन्हें सिंध या पंजाब में सेवा करते समय विदेशी संतरी भत्ता (बैता) नहीं दिया जाएगा। इस आदेश के कारण बड़ी संख्या में उनके वेतन में कटौती हुई। कई सिपाहियों के घर, अवध के उद्घोष ने उनकी भावनाओं को और भड़का दिया।

➢ तत्काल कारण

1857 तक, बड़े पैमाने पर उथल-पुथल के लिए सामग्री तैयार थी, इसे स्थापित करने के लिए केवल एक चिंगारी की आवश्यकता थी, greased कारतूस के प्रकरण ने सिपाहियों के लिए यह चिंगारी प्रदान की और उनके विद्रोह ने सामान्य आबादी को विद्रोह करने का अवसर प्रदान किया। नई एनफील्ड राइफल को पहली बार सेना में पेश किया गया था। इसके कारतूसों में एक कागज़ का आवरण होता था, जिसके सिरे को राइफल में लोड करने से पहले काट दिया जाता था। बीफ और सुअर की चर्बी से बना कुछ उदाहरण था। सिपाहियों, हिंदुओं के साथ-साथ मुस्लिम भी नाराज थे। बढ़े हुए कारतूस के उपयोग से उनका धर्म खतरे में पड़ जाएगा। उनमें से कई का मानना था कि सरकार जानबूझकर उनके धर्म को नष्ट करने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की कोशिश कर रही है। विद्रोह करने का समय आ गया था।

समीक्षा के अनुसार

• 10 मई 1857 को दिल्ली से 58 किमी दूर मेरठ में विद्रोह शुरू हुआ और फिर, उत्तर भारत में तलवार की तरह तेजी से कटते हुए, इसने जल्द ही पंजाब को उत्तर में एक विशाल क्षेत्र और दक्षिण में नर्मदा का रूप दे दिया। पूर्व में बिहार और पश्चिम में राजपुताना है।
• मेरठ में फैलने से पहले ही मंगल पांडे बैरकपुर में शहीद हो गए थे। एक युवा सैनिक, मंगल पांडे को 29 मार्च 1857 को एकल-विद्रोह करने और अपने से बेहतर अधिकारियों पर हमला करने के लिए फांसी दी गई थी। और फिर मेरठ में विस्फोट हुआ। 24 अप्रैल को, तीसरे मूल निवासी कैवेलरी के नब्बे लोगों ने बढ़े हुए कारतूस को स्वीकार करने से इनकार कर दिया।
• 9 मई को, उनमें से पचहत्तर लोगों को बर्खास्त कर दिया गया, 10 साल के कारावास की सजा सुनाई गई और उन्हें भ्रूण में डाल दिया गया। इसने मेरठ में तैनात भारतीय सैनिकों के बीच एक सामान्य विद्रोह को जन्म दिया। अगले दिन, 10 मई को, उन्होंने अपने कैद किए गए साथियों को रिहा कर दिया, उनके अधिकारियों को मार डाला और विद्रोह के बैनर को उकसाया। जैसे कि एक चुंबक द्वारा खींचा गया, वे सूर्यास्त के बाद दिल्ली के लिए रवाना हो गए। जब अगली सुबह मेरठ के सैनिक दिल्ली में दिखाई दिए, तो स्थानीय पैदल सेना उनके साथ हो गई, अपने ही यूरोपीय अधिकारियों को मार डाला, और शहर को जब्त कर लिया।
• विद्रोही सैनिकों ने अब वृद्ध और शक्तिहीन बहादुर शाह को भारत का सम्राट घोषित किया दिल्ली जल्द ही महान विद्रोह का केंद्र बन गया और बहादुर शाह इसका महान प्रतीक बन गया। देश के नेतृत्व के लिए अंतिम मुगल राजा के इस सहज उत्थान ने इस तथ्य को मान्यता दी थी कि मुगल वंश के लंबे शासनकाल ने इसे भारत की राजनीतिक एकता का प्रतीक चिन्ह बनाया था। इस एकल अधिनियम के साथ, एस युगों ने एक क्रांतिकारी में सैनिकों के एक विद्रोह को पार कर लिया था। यही कारण है कि देश भर के विद्रोही सिपाहियों ने स्वचालित रूप से दिल्ली की ओर अपने कदम बढ़ाए और विद्रोह में भाग लेने वाले सभी भारतीय प्रमुखों ने मुगल बादशाह के प्रति अपनी वफादारी जताने के लिए जल्दबाजी की। बहादुर शाह, बदले में, दबाव के तहत और शायद सिपाहियों का दबाव,
• पूरी बंगाल सेना जल्द ही विद्रोह में उठी जो तेजी से फैल गई। अवध, रोहिलखंड, दोआब, बुंदेलखंड, मध्य भारत, बिहार के बड़े हिस्से और पूर्वी पंजाब सभी ने ब्रिटिश सत्ता को हिला दिया। कई रियासतों में, शासक अपने ब्रिटिश अधिपति के प्रति वफादार रहे लेकिन सैनिकों ने विद्रोह किया या विद्रोह के कगार पर रहे। इंडोर्स की कई टुकड़ियों ने विद्रोह किया और सिपाहियों में शामिल हो गईं। इसी तरह ग्वालियर के 20,000 से अधिक सैनिक तांत्या टोपे और झाँसी के रण में गए। राजस्थान और महाराष्ट्र के कई छोटे प्रमुखों ने उन लोगों के समर्थन से विद्रोह कर दिया जो अंग्रेजों के काफी विरोधी थे। हैदराबाद और बंगाल में भी स्थानीय विद्रोह हुए।
• विद्रोह का जबरदस्त स्वीप और चौड़ाई इसकी गहराई से मेल खाता था। उत्तरी और मध्य भारत में हर जगह, सिपाहियों के विद्रोह ने नागरिक आबादी के लोकप्रिय विद्रोह को जन्म दिया। सिपाहियों ने ब्रिटिश प्राधिकरण को नष्ट कर दिया था, आम लोगों ने हथियारों के साथ अक्सर भाले और कुल्हाड़ी, धनुष और तीर, लाठी और दरांती के साथ लड़ाई की, कच्चे कस्तूरी के बीच उठे। उन्होंने ऋण-दाताओं की खाता-बही और ऋणों के रिकॉर्ड को नष्ट करने के लिए विद्रोह का लाभ उठाया। उन्होंने ब्रिटिस द्वारा स्थापित कानून अदालतों, राजस्व कार्यालयों (तहसीलों) और राजस्व रिकॉर्ड और थानों पर भी हमला किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई लड़ाइयों में आम लोगों ने संख्या में सिपाहियों को पीछे छोड़ दिया। एक अनुमान के मुताबिक, अवध में अंग्रेजी से लड़ने वाले लगभग 150.000 पुरुषों की कुल संख्या में 100,000 से अधिक नागरिक थे।
• 1857 के विद्रोह का लोकप्रिय चरित्र भी स्पष्ट हो गया जब ब्रिटिश इसे कुचलने के लिए रो पड़े। उन्हें न केवल विद्रोही सिपाहियों के खिलाफ, बल्कि दिल्ली अवध के लोगों, उत्तर-पश्चिमी प्रांतों और आगरा में, मध्य बिहार में, पूरे बिहार को जलाने और ग्रामीणों और शहरी लोगों का नरसंहार करने के लिए एक जोरदार और निर्मम युद्ध छेड़ना पड़ा।
• १ the५ the के विद्रोह की ताकत का अधिकांश हिस्सा हिंदू-मुस्लिम में था, सैनिकों और लोगों के साथ-साथ नेताओं और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच पूरा सहयोग था। सभी विद्रोहियों ने एक मुस्लिम बहादुर शाह को अपने सम्राट के रूप में मान्यता दी। साथ ही मेरठ में हिंदू सिपाहियों के पहले विचारों को सीधे दिल्ली तक पहुंचाना था। हिंदू और मुस्लिम विद्रोही और सिपाहियों ने एक दूसरे की भावनाओं का सम्मान किया। उदाहरण के लिए, जहाँ कहीं भी विद्रोह सफल रहा, हिन्दू भावनाओं के सम्मान में तुरंत गाय - वध पर प्रतिबंध लगाने के आदेश दिए गए। इसके अलावा, हिंदू और मुसलमान थे। नेतृत्व के सभी स्तरों पर समान रूप से अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया। विद्रोह में हिंदू-मुस्लिम एकता की भूमिका को अप्रत्यक्ष रूप से बाद में स्वीकार किया गया था, एचीसन, एक वरिष्ठ ब्रिटिश अधिकारी ने शिकायत की: "इस उदाहरण में हम हिंदुओं के खिलाफ मोहम्मडन को नहीं खेल सकते थे।" वास्तव में 1857 की घटनाओं में स्पष्ट रूप से कटौती है कि भारत की जनता और राजनीति मूल रूप से मध्यकाल और 1858 से पहले सांप्रदायिक नहीं थे।
• 1857 के विद्रोह के तूफान के केंद्र दिल्ली, कानपुर, लखनऊ, बरेली, झांसी और बिहार के अराह में थे। दिल्ली में नाममात्र और प्रतीकात्मक नेतृत्व सम्राट बहादुर शाह के थे, लेकिन असली कमान जनरल बख्त खान के नेतृत्व में सैनिकों के न्यायालय के साथ थी, जिन्होंने बरेली सैनिकों के विद्रोह का नेतृत्व किया था और उन्हें दिल्ली ले आए थे। ब्रिटिश सेना में वह तोपखाने का एक साधारण सूबेदार था। बख्त खान ने विद्रोह के मुख्यालय में लोकप्रिय और जनमत तत्व का प्रतिनिधित्व किया। विद्रोह के नेतृत्व की श्रृंखला में सम्राट बहादुर शाह शायद सबसे कमजोर कड़ी थे। उनके कमजोर व्यक्तित्व, वृद्धावस्था और नेतृत्व के गुणों की कमी ने विद्रोह के तंत्रिका केंद्र में राजनीतिक कमजोरी पैदा की और इसे नुकसान पहुँचाया।
• कानपुर में विद्रोह का नेतृत्व अंतिम पेशवा बाजी राव द्वितीय के दत्तक पुत्र नाना साहिब ने किया था। नाना साहब ने सिपाहियों की मदद से अंग्रेज़ों को खदेड़ दिया और खुद को पेशवा घोषित कर दिया। उसी समय उन्होंने बहादुर शाह को भारत के सम्राट के रूप में स्वीकार किया और खुद को उनका राज्यपाल घोषित किया। विद्रोह की ओर से लड़ने का मुख्य बोझ नाना साहिब टांटिया टोपे के कंधों पर पड़ा, उनके सबसे वफादार नौकरों में से एक, टंटिया टोपे ने अपनी देशभक्ति, दृढ़ संकल्प और कुशल गुरिल्ला ऑपरेशनों से अमर प्रसिद्धि हासिल की। अजीमुल्ला नाना साहब का एक और वफादार नौकर था। वह राजनेता प्रचार में एक विशेषज्ञ थे दुर्भाग्य से, नाना साहब ने कानपुर में ब्रिटिश गैरीसन को धोखे से उनके बहादुर रिकॉर्ड को तोड़ दिया, क्योंकि वह उन्हें सुरक्षित आचरण देने के लिए सहमत हुए थे।
• लखनऊ में विद्रोह का नेतृत्व अवध की बेगम हज़रत महल ने किया, जिन्होंने अपने युवा बेटे बिरजिस कदीर को अवध का नवाब घोषित किया था। लखनऊ में सिपाहियों द्वारा मदद की गई, और अवध, बेगम के जमींदारों और किसानों ने एक आयोजन किया। अंग्रेजों पर चौतरफा हमला, शहर छोड़ने के लिए मजबूर, बाद में रेजीडेंसी भवन में खुद को मार डाला। अंत में, रेजिडेंसी की घेराबंदी विफल हो गई, क्योंकि छोटे ब्रिटिश गैरीसन ने अनुकरणीय किले और वीरता के साथ संघर्ष किया।
• L957 के विद्रोह के महान नेताओं में से एक और भारतीय इतिहास की सबसे बड़ी नायिकाओं में से एक, झांसी की युवा रानी लक्ष्मीबाई थीं। युवा रानी विद्रोहियों में शामिल हो गईं, जब अंग्रेजों ने झांसी की गद्दी के लिए उत्तराधिकारी को अपनाने से इनकार करने से इनकार कर दिया, अपने राज्य को रद्द कर दिया, और उन्हें झांसी में सिपाहियों के विद्रोह के एक उकसाने वाले के रूप में व्यवहार करने की धमकी दी - रानी ने कुछ के लिए टीका लगाया समय। लेकिन एक बार जब उसने विद्रोहियों के साथ बहुत कुछ फेंकने का फैसला किया, तो उसने अपने सैनिकों के सिर पर बहादुरी से लड़ाई लड़ी।
• उनकी बहादुरी और साहस और सैन्य कौशल के किस्से ने उनके देशवासियों को प्रेरित किया है। एक भयंकर युद्ध के बाद ब्रिटिश सेना द्वारा झाँसी से बाहर निकलना जिसमें "यहाँ तक कि महिलाओं को बैटरी काम करते और गोला बारूद वितरित करते हुए देखा गया था", उन्होंने अपने अनुयायियों को शपथ दिलाई कि 'अपने हाथों से हम अपनी आज़ादी शाही नहीं करेंगे (स्वतंत्र शासन) दफनाना ”। उसने टंटिया टोपे की मदद से ग्वालियर पर कब्जा कर लिया और उसके भरोसेमंद अफगान रक्षक महाराजा सिंधिया ने अंग्रेजों के प्रति वफादार होकर रानी से लड़ने का प्रयास किया, लेकिन उसके अधिकांश सैनिक उसके पास चले गए। सिंधिया ने आगरा में अंग्रेजी के साथ शरण मांगी। बहादुर रानी 17 जून 1858 को लड़ते हुए मर गई, एक सैनिक की युद्ध पोशाक में पहने और एक साथी, एक मुस्लिम लड़की पर चढ़ा।
• अरहर के पास जगदीशपुर के एक खंडहर और असंतोषग्रस्त कुंवर सिंह, बिहार में विद्रोह के मुख्य आयोजक थे। हालांकि लगभग 80 साल की उम्र में, वह 'शायद सबसे उत्कृष्ट सैन्य नेता और विद्रोह के रणनीतिकार के रूप में। फैजाबाद के मौलवी अहमदुल्लाह विद्रोह के एक अन्य उत्कृष्ट नेता थे। वह मद्रास का मूल निवासी था जहाँ उसने सशस्त्र विद्रोह का प्रचार शुरू कर दिया था। जनवरी 1857 में वे उत्तर की ओर फैजाबाद चले गए जहाँ उन्होंने ब्रिटिश सेना की एक कंपनी के खिलाफ बड़े पैमाने पर लड़ाई लड़ी, जिसमें उन्हें उपदेश देने से रोकने के लिए भेजा गया था। जब मई में आम विद्रोह टूट गया, तो वे अवध में इसके एक प्रमुख नेता के रूप में उभरे। । 
• विद्रोह के सबसे महान नायक थे, हालांकि, सिपाहियों, जिनमें से कई ने युद्ध के क्षेत्र में बहुत साहस का प्रदर्शन किया और जिनमें से हजारों ने निःस्वार्थ रूप से अपने जीवन का अंत किया। किसी भी चीज़ से अधिक, मैं उनका दृढ़ संकल्प और बलिदान था, जिसने लगभग भारत से अंग्रेजों को निष्कासित कर दिया। इस देशभक्तिपूर्ण संघर्ष में, उन्होंने अपने गहरे धार्मिक पूर्वाग्रहों का भी त्याग कर दिया, उन्होंने बढ़े हुए कारतूस के सवाल पर विद्रोह कर दिया था, लेकिन अब निष्कासित करने के लिए विदेशी लोगों से नफरत करने पर वे अपनी लड़ाइयों में उन्हीं कारतूसों का इस्तेमाल करते थे।