" करुणा और सहनशीलता कमजोरी की नहीं, बल की निशानी है "
वर्तमान संदर्भ में आपके लिए इस उद्धरण का क्या अर्थ है: "करुणा और सहनशीलता कमजोरी का संकेत नहीं है, बल्कि ताकत का संकेत है।"
हम आम तौर पर शक्ति को मजबूत का हथियार मानते हैं। अर्थात्, जिस हद तक वह दूसरों पर हावी हो सकता है, वह उस हद तक शक्तिशाली है। लेकिन सत्ता की इस समझ को गांधीजी, नेल्सन मंडेला और मार्टिन लूथर किंग के अलावा किसी और ने अपर्याप्त और यहां तक कि भ्रामक दिखाया है। गांधीजी के लिए अहिंसा ताकतवरों का हथियार है।
जब भी संघर्ष की कोई स्थिति उत्पन्न होती है, तो हमारे पास 2 विकल्प होते हैं- या तो क्रोध और भावनाओं में बहना या शांत और करुणामय होना और इस मुद्दे पर काम करने का प्रयास करना। समकालीन संदर्भ में, धारणा ऐसी है कि पूर्व प्रतिक्रिया को अक्सर मर्दाना, मुखर और वांछनीय के रूप में देखा जाता है जबकि बाद वाले को डरपोक और कमजोर होने के रूप में खारिज कर दिया जाता है। लेकिन इस तरह के समय से पहले निष्कर्ष पर पहुंचने से पहले, हमें रुकना चाहिए और खुद से जुझारू प्रतिक्रिया की उपयोगिता पूछना चाहिए और अगर हमें वास्तव में इसकी आवश्यकता है। 9/10 बार, हम पाएंगे कि एक संतुलित, सहनशील और संवेदनशील दृष्टिकोण बहुत बेहतर काम करता है।
यह न केवल हमारी प्रतिक्रिया को और अधिक मापा और परिपक्व बनाता है, बल्कि यह अक्सर दूसरे व्यक्ति को भी अपनी मूर्खता का एहसास कराता है। जैसा कि गांधी ने प्रसिद्ध रूप से कहा था- "यदि कोई आपको एक गाल पर थप्पड़ मारे, तो उसे दूसरा भी पेश करें"।
न केवल व्यक्तिगत मामलों में, बल्कि वर्तमान भारतीय समाज के लिए भी सहिष्णुता महत्वपूर्ण है। ऐसे समय में जब ज़ेनोफोबिया और आपसी अविश्वास जड़ पकड़ रहा है और 'विविधता में एकता' और 'वसुधाइक कुटुम्बकम' के मूल्य मिट रहे हैं, सहिष्णुता और करुणा जीवन का एक तरीका बन जाना चाहिए। यह समाज को एक सूत्र में बांधने के लिए गोंद का काम करेगा। क्षमा और दया केवल वही दी जा सकती है जो मजबूत है, कमजोर कभी माफ नहीं कर सकता। इसलिए करुणा और सहनशीलता शक्ति के गुण हैं।
गांधीजी के लिए दूसरों को नुकसान पहुंचाने की क्षमता से ज्यादा ताकतवर की पहचान उनकी करुणा और पापी और कुकर्मी के प्रति सहनशीलता से होती थी। जो आपसे नफरत करता है उससे प्यार करने के लिए, असहिष्णु के प्रति सहिष्णु होने के लिए, नफरत करने वालों के प्रति दया दिखाने के लिए महान नैतिक पूंजी की आवश्यकता होती है।
दयालु प्राणियों के प्रति करुणा दिखाना कोई असाधारण बात नहीं है, सहिष्णु के प्रति सहनशीलता दिखाना भी ऐसा ही है। बल्कि, यह हमारी क्षमता है कि हम ब्रेकिंग पॉइंट से आगे निकल जाते हैं, और फिर भी टूटते नहीं हैं जो हमारी ताकत को दर्शाता है। घृणा करना और फिर भी घृणा न करना, नीचा दिखना और फिर भी नीचे न देखना, आहत होना और फिर भी चोट न लगना, सोने का मानक होना चाहिए।
नेल्सन मंडेला ने अपने जीवन के 27 साल एक अन्यायपूर्ण शासन से लड़ते हुए जेल में बिताए, और फिर भी जब वे बाहर आए, तो उन्होंने उन्हीं लोगों को अपने में से एक के रूप में गले लगा लिया। और वह क्या ही सुन्दर गंध छोड़ गया है!
रमेश, एक बार एक संघर्षरत थिएटर कलाकार पर आरोप लगाया गया था और बाद में उसे बलात्कार के आरोपों से मुक्त कर दिया गया, जिसे जूरी ने गलत कल्पना और गलत तरीके से लक्षित पाया। स्थिति को संभालने में सक्षम नहीं, उन्होंने पेशा बदल दिया और आगे बढ़ गए। कई साल बाद, जबकि उनके करीबी दोस्तों को इस घटना के बारे में पता था, उनके सहकर्मियों को नहीं। एक दिन, जिज्ञासा से बाहर, वह इंटरनेट पर अपने व्यक्तिगत रिकॉर्ड की खोज करता है, और उसे आश्चर्य होता है कि परिणाम एक स्थानीय समाचार पत्र में बलात्कार के आरोपों के बारे में एक पुरानी रिपोर्ट को दर्शाते हैं।
रमेश परेशान है; इन सभी वर्षों के बाद, वह इस घटना का खुलासा केवल उसी को करने में सक्षम होना चाहता है जिसे वह चाहता है। उन्हें यूरोपीय न्यायालय के निर्णय के बारे में सूचित किया गया है, जो व्यक्तियों को उनके नामों पर खोजों से कुछ परिणामों को हटाने के लिए एक खोज इंजन को अनुरोध प्रस्तुत करने की अनुमति देता है, और उसी का हवाला देते हुए, खोज इंजन और मीडिया आउटलेट से परिणामों को हटाने का अनुरोध करता है। .
'भूलने का अधिकार' को मौलिक अधिकार बनाने के लिए वैध तर्क दिए जा सकते हैं? वे तर्क क्या हो सकते हैं? यह किन सीमाओं, यदि कोई हो, के अधीन किया जा सकता है? क्या उन मामलों के संबंध में खोज इंजन पर कोई दायित्व होना चाहिए, जो अब प्रासंगिक नहीं हैं, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है?
समाधान
उपरोक्त मामले में शामिल मुद्दे हैं:
आप एक बहुपक्षीय मानवीय संगठन में एक शरणार्थी निपटान दल के प्रभारी अधिकारी हैं। पास के सीमा क्षेत्र में एक जातीय संघर्ष है और इसके परिणामस्वरूप, कई लोग प्रभावित और विस्थापित होते हैं। आर्थिक रूप से बेहतर पड़ोसी देशों ने आपके संगठन की वित्तीय सहायता से प्रवासियों की धाराओं को समायोजित किया है। इस क्षेत्र में हाल ही में हिंसा बढ़ी है और शरण लेने वाले लोगों की आमद तेजी से बढ़ी है। संरक्षणवादी नीतियों का पालन करने वाले देशों के साथ शरणार्थियों को एक कमजोर स्थिति में छोड़ दिया जाता है। आपको पड़ोसी देशों के साथ शरणार्थियों के निपटान के लिए संगठन का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है, जो एक शक्तिशाली आर्थिक ब्लॉक भी होते हैं। हालाँकि, वे निम्नलिखित आधारों पर किसी और आवास से इनकार करते हैं:
तत्काल समाधान के लिए देशों को समझाने के लिए किन प्रतिवादों का हवाला दिया जा सकता है? कुछ दीर्घकालिक उपाय भी सुझाइए जिनका पालन करके समस्या का समाधान किया जा सकता है।
समाधान
एक बहुपक्षीय संगठन में शरणार्थी निपटान संबंधी मुद्दों की देखरेख करने वाले एक अधिकारी के रूप में, मेरी तत्काल जिम्मेदारी सभी शरणार्थियों के लिए एक सुरक्षित आश्रय सुनिश्चित करना है और यह भी सुनिश्चित करना है कि उनकी बुनियादी जरूरतों जैसे भोजन, कपड़े, आश्रय और चिकित्सा सहायता तक पहुंच हो।
अप्रवासी शरणार्थियों को स्वीकार करने के लिए देशों द्वारा कड़े विरोध या अनिच्छा का सामना करने के लिए मैं निम्नलिखित का प्रस्ताव दूंगा:
अन्य राष्ट्रों के उदाहरण दीजिए जो शरणार्थियों का पुनर्वास भी कर रहे हैं।
समस्या हालांकि तत्काल संकट, यानी जातीय संघर्ष से उत्पन्न हुई, दीर्घकालिक समाधान की मांग करती है क्योंकि इसमें जीवन और आजीविका की लागत, विस्थापन और संबंधित सामाजिक तनाव, विखंडन और अंतर-पीढ़ी के परिणाम शामिल हैं। मैं कुछ दीर्घकालिक उपायों का सुझाव दूंगा जैसे:
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