GS4 PYQ 2018 (मुख्य उत्तर लेखन): लोक सेवक के कर्तव्य, कार्यों की नैतिकता | UPSC Mains: निबंध (Essay) Preparation PDF Download

(A) "एक अच्छा काम करने में, हर चीज की अनुमति है जो स्पष्ट रूप से या स्पष्ट निहितार्थ से निषिद्ध नहीं है"। लोक सेवक द्वारा अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने के संदर्भ में उपयुक्त उदाहरणों के साथ इस कथन का परीक्षण कीजिए। (UPSC MAINS 2018)

• सार्वजनिक प्रशासन में कानून द्वारा स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित या स्पष्ट निहितार्थ वाली चीजों की अनुमति नहीं है। यदि कार्रवाई अच्छे को बढ़ावा देती है और किसी भी कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है या हितों के टकराव के संभावित निहितार्थ से संभावित रूप से आच्छादित नहीं है, तो इसकी अनुमति है।
• अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने वाले लोक सेवकों के लिए, उपरोक्त कथन उनके उत्तरदायित्वों को पूरा करने के लिए एक आचार संहिता प्रदान करता है। नागरिकों की आवश्यक स्वतंत्रता को परिभाषित करने वाले अंग्रेजी कानून का एक संवैधानिक सिद्धांत 'सब कुछ जो निषिद्ध नहीं है, की अनुमति है' भी है।
• एक सिविल सेवक का आचरण पक्षपात और पूर्वाग्रह से मुक्त होना चाहिए। सर्वोपरि मकसद 'सार्वजनिक हित' होना चाहिए और हितों के टकराव से बचना चाहिए। जैसे, किसी अच्छे कार्य को करने की अनुमति है यदि उसके विरुद्ध कोई कानून नहीं है और यदि कोई संभावित या हितों का कथित टकराव नहीं है
• उदाहरण के लिए, एक लोक सेवक जैसे सेवा की भावना से संपन्न एक जिला मजिस्ट्रेट विभिन्न सेवाओं के लिए कार्यालय आने वाले वरिष्ठ नागरिकों के जलपान की व्यवस्था कर सकता है। ऐसा अच्छा इशारा कानून द्वारा प्रतिबंधित नहीं है और ऐसा लगता है कि यह किसी पूर्वाग्रह से प्रभावित नहीं है। इसी तरह, बाढ़ प्रभावित पीड़ितों के साथ अधिक दया, सहानुभूति और समझ के साथ व्यवहार करना और किसी भी कानून का उल्लंघन न करने तक उनकी मदद करने के रास्ते से हटकर बयान की भावना के दायरे में एक अधिनियम का एक और मामला है।

कवर किए गए विषय - लोक सेवक के कर्तव्य

(B) कार्यों की नैतिकता के संबंध में, एक दृष्टिकोण यह है कि साधन सर्वोपरि महत्व का है और दूसरा दृष्टिकोण यह है कि अंत साधनों को सही ठहराते हैं। आपके विचार में कौन-सा दृष्टिकोण अधिक उपयुक्त है? अपने उत्तर का औचित्य सिद्ध कीजिए (UPSC MAINS 2018)

• विचार के अधिकांश स्कूल साध्य और साधन के बीच एक तीव्र द्विभाजन को स्वीकार करते हैं। यह देखा गया है कि पश्चिमी परंपरा में यह दावा करने की प्रवृत्ति है कि अंत पूरी तरह से साधनों को सही ठहराता है - साध्यों के संबंध में छोड़कर नैतिक विचार साधनों पर लागू नहीं हो सकते। गांधी, हालांकि, साधन और साध्य के बीच द्विभाजन को खारिज करते हैं और दूसरे चरम पर जाते हैं और कहते हैं कि यह अंत के बजाय साधन है, जो नैतिकता का मानक प्रदान करता है।
• यद्यपि हम अपने लक्ष्य चुन सकते हैं, हमारा उस पर अधिक नियंत्रण नहीं है - हम पहले से नहीं जान सकते कि ये लक्ष्य प्राप्त होंगे या नहीं। केवल एक चीज जो पूरी तरह से हमारे नियंत्रण में है, वह साधन है जिसके साथ हम अपने विभिन्न लक्ष्यों तक पहुंचते हैं। दोनों विचार स्थिति के आधार पर उपयुक्त हैं और इसलिए कोई एक आकार सभी के अनुकूल नहीं है।
• उदाहरण के लिए, जब पुलिस अपराधियों का फर्जी एनकाउंटर करती है; साधन नैतिक नहीं है। यद्यपि वे अपराधी थे और समाज के लिए खतरा थे, पुलिस को उन्हें मारने का अधिकार नहीं है। इसलिए, यहाँ प्राप्त किया गया लक्ष्य अनैतिक है क्योंकि साधन न्यायोचित नहीं है।
• लेकिन कुछ स्थितियों के दौरान साधन नैतिक नहीं हो सकते हैं, लेकिन अधिक मायने रखता है, जैसे किसी आतंकवादी की शारीरिक यातना यह जानने के लिए कि उसने शहर में बम कहाँ रखा है। यहाँ, हालांकि साधन (यातना का उपयोग) नैतिक नहीं है, लेकिन निर्दोष लोगों की मौत को रोकने के लिए बम के ठिकाने को जानना आवश्यक है। इस प्रकार, स्थिति का प्रभाव साध्य के साथ-साथ साधनों पर भी पड़ता है।

कवर किए गए विषय - मान