नोट्स: सामाजिक न्याय और हाशिए पर पड़े लोग | सामाजिक अध्ययन और शिक्षाशास्त्र (SST) CTET & TET Paper 2 - CTET & State TET PDF Download

परिचय

संचालन के संदर्भ में मार्जिनलाइजेशन को समझना एक सरल और जटिल दोनों ही अवधारणा है। व्यापक अर्थ में, हम सभी किसी न किसी तरह से मार्जिनलाइज्ड हैं क्योंकि हमारे विचार, दृष्टिकोण, व्यक्तित्व के गुण, संस्कृति आदि भिन्न हैं। जब हम राजनीतिक संदर्भ में मार्जिनलाइजेशन को समझने की कोशिश करते हैं, तो इसका एक अलग अर्थ होता है।

मार्जिन का अर्थ है वह क्षेत्र जो खाली या अनदेखा छोड़ा गया है, जैसे जब हम एक नोटबुक पर लिखते हैं, तो पृष्ठ के चारों ओर कुछ स्थान छोड़ा जाता है। इस छोड़े गए स्थान को मार्जिन कहा जाता है। इसी प्रकार, एक समाज में, ऐसे लोग और समूह होते हैं जो मुख्य धारा से बाहर रह जाते हैं और विभिन्न प्रकार के विकास की प्रक्रिया में, जैसे कि शिक्षा, सामाजिक, आर्थिक, और राजनीतिक सुधार, उन्हें किनारे पर धकेल दिया जाता है या छोड़ दिया जाता है। उनके भागीदारी को विभिन्न क्षेत्रों में नगण्य बना दिया जाता है।

परिचय

मार्जिनलाइजेशन को समझना एक सरल और जटिल दोनों ही अवधारणा है। व्यापक अर्थ में, हम सभी किसी न किसी तरीके से मार्जिनलाइज्ड हैं क्योंकि हमारे विचार, दृष्टिकोण, व्यक्तित्व गुण, संस्कृति आदि भिन्न हैं। जब हम राजनीतिक संदर्भ में मार्जिनलाइजेशन को समझने की कोशिश करते हैं, तो इसका अर्थ पूरी तरह से भिन्न होता है। मार्जिन का अर्थ है वह क्षेत्र जो खाली या अनदेखा छोड़ दिया गया है, जैसे जब हम नोटबुक पर लिखते हैं, तो पृष्ठ के चारों ओर कुछ स्थान छोड़ दिया जाता है। इस छोड़े गए पृष्ठ को मार्जिन कहा जाता है। इसी तरह, समाज में कुछ लोग और समूह मुख्य धारा से बाहर रह जाते हैं और विभिन्न प्रकार के विकास की प्रक्रिया में, चाहे वह शिक्षा, सामाजिक, आर्थिक या राजनीतिक सुधार हों, उन्हें किनारे पर धकेल दिया जाता है। उनके भागीदारी को विभिन्न क्षेत्रों में नगण्य बना दिया जाता है।

कुल मिलाकर, मुख्यधारा से दूर रहने वाले लोगों को मार्जिनलाइज्ड कहा जाता है। हालाँकि, मार्जिनलाइजेशन के विचार और विमर्श यहाँ समाप्त नहीं होते; बल्कि, यहीं से शुरू होते हैं। विविधता, समावेशन, और मुख्यधारा में लाने के संदर्भ में समानता को एक अधिकार और एक मूल्य के रूप में देखना महत्वपूर्ण है।

मार्जिनलाइजेशन की खोज

क्या आपने अपने आस-पास किसी मार्जिनलाइज्ड समूह को देखा है या उसके बारे में सोच सकते हैं? वे कौन सी भाषा बोलते हैं? वे किस प्रकार के त्योहार मनाते हैं? यदि हम एक आदिवासी का उदाहरण लें, तो क्या आप बता सकते हैं कि वे कौन हैं और आपके पास कैसे रहते हैं? 'आदिवासी' का अर्थ है मूल निवासी जो सामान्यतः जंगल के पास या उसमें रहते हैं। भारत की जनसंख्या का लगभग 8% आदिवासियों में है और भारत के कई महत्वपूर्ण खनन और औद्योगिक केंद्र आदिवासी क्षेत्रों में स्थित हैं—जमशेदपुर, राउरकेला, बोकारो, और भिलाई आदि। आदिवासी विशेष रूप से छत्तीसगढ़, झारखंड, मध्य प्रदेश, ओडिशा, गुजरात, महाराष्ट्र, राजस्थान, आंध्र प्रदेश, पश्चिम बंगाल, और उत्तर-पूर्वी राज्यों जैसे अरुणाचल प्रदेश, असम, मणिपुर, मेघालय, मिजोरम, नागालैंड, और त्रिपुरा में अधिक संख्या में हैं।

हालाँकि, यह भी महत्वपूर्ण है कि वे अब भारत में विभिन्न स्थानों और क्षेत्रों में प्रवासित हो चुके हैं। हमें यह समझना चाहिए कि आदिवासी एक समान श्रेणी नहीं हैं। भारत में आदिवासियों का कुल प्रतिशत लगभग 8 प्रतिशत है।

• सभी मार्जिनलाइज्ड समूहों को रूढ़ियों का सामना करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, आदिवासियों को विकास, शिक्षा, सामाजिक बदलाव आदि का प्रतिरोध करने वाले लोगों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
• उनके कपड़ों की शैली, सोचने के तरीके, और जीने के तरीके को पूर्वाग्रही धारणा में प्रस्तुत किया जाता है।
• आपने विभिन्न स्कूल कार्यक्रमों में देखा होगा जहाँ आदिवासियों को एक रंगीन पोशाक, सिर पर विशेष वस्त्र, और एक विशेष प्रकार के नृत्य में प्रस्तुत किया जाता है।
• ऐसी पूर्वाग्रही धारणा और रूढ़ियाँ नए शिक्षार्थियों को भ्रामक बनाती हैं।

आदिवासियों के संदर्भ में विकासात्मक पहलुओं को समझना भी महत्वपूर्ण है। आदिवासी अपने परिवेश में विशेषज्ञ होते हैं। हालाँकि, विकास की आधुनिक परिभाषा आदिवासियों के जीवन को इसके क्षेत्र में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देती। विकास का पूरा विचार संरचनात्मक विकास में कम हो गया है जिसमें विशाल इमारतें और तेज़ जीवन शामिल हैं। आदिवासियों के जीवन में निरंतर हस्तक्षेप ने एक संघर्ष क्षेत्र बना दिया है जहाँ आदिवासी शोषित हो रहे हैं। ऐसा करने के पीछे का तर्क यह है कि सरकार उन्हें मुख्यधारा में लाना चाहती है, लेकिन यह विचार विविधता की ताकत के खिलाफ जाता है।

एक हालिया सर्वेक्षण रिपोर्ट जो आदिवासियों के बीच काम करने वाले संगठनों द्वारा प्रकाशित की गई है, दिखाती है कि आंध्र प्रदेश, छत्तीसगढ़, ओडिशा, और झारखंड से विस्थापित लोगों में से 79 प्रतिशत आदिवासी हैं। उनके विशाल भूभाग भी स्वतंत्र भारत में बनाए गए सैकड़ों बाँधों के पानी में डूब चुके हैं।

इस प्रकार, मार्जिनलाइज्ड वर्गों को विभिन्न मानदंडों जैसे कि जाति, वर्ग, भाषा, नस्ल, धर्म, और लिंग के आधार पर वर्गीकृत किया गया है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि ये सभी समूह एक-दूसरे के साथ ओवरलैप कर सकते हैं, जैसे कि एक आर्थिक रूप से पिछड़ा व्यक्ति एक सामाजिक बहिष्कृत भी हो सकता है या अल्पसंख्यक भाषा समूह का सदस्य भी हो सकता है।

हमें यह भी जानना चाहिए कि मार्जिनलाइजेशन और अल्पसंख्यकों को मिलाना आवश्यक नहीं है। कुछ लोग अल्पसंख्यक हो सकते हैं लेकिन वे मार्जिनलाइज्ड नहीं हो सकते, जैसे कि किसी व्यापार घराने के लोग। यहाँ हमें मार्जिनलाइजेशन के बारे में त्रैतीयक चर्चाएँ करनी चाहिए।

• पहला, मार्जिनलाइजेशन की प्रक्रिया क्या है।
• दूसरा, हम किसे मार्जिनलाइज्ड मानते हैं और क्यों कई समूह मार्जिनलाइज्ड हैं?

एक नए शास्त्रीय आर्थिक दृष्टिकोण की आधारशिला यह है कि मार्जिनलाइजेशन को एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण से देखा जाए जो सांस्कृतिक प्रतिरोध और व्यक्तिवाद की ओर अग्रसर होता है। दूसरी ओर, मार्क्सवादी दृष्टिकोण मानता है कि मार्जिनलाइजेशन पूंजीवाद के कारण प्रकट हुआ। मार्क्स के अनुसार, समाज में देखी गई सहमति और सहमति नकली है और यह पुलिस, सेना, या पूंजीपतियों द्वारा प्रस्तुत एक मजबूर सहमति है।

भारत में भी विभिन्न प्रकार के मार्जिनलाइज्ड समूह हैं लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि हम किसे मार्जिनलाइज्ड या अल्पसंख्यक मानते हैं। यह अस्पष्टता भारतीय संदर्भ में अभी भी मौजूद है। मुस्लिमों को कभी अल्पसंख्यक और कभी मार्जिनलाइज्ड वर्गों के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसी तरह, महिलाओं को भी मार्जिनलाइज्ड समूहों के रूप में देखा जाता है।

ऐसी भ्रमित स्थिति गलत नीतियों और उनकी खराब कार्यान्वयन की ओर ले जाती है। इस वैश्वीकरण के युग में, हमें समझना चाहिए कि भारत जैसे देश ने अपने नागरिकों की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने में विफलता दिखाई है। मार्जिनलाइजेशन को एक प्रमाणपत्र से नहीं समझा जा सकता; बल्कि, नए आयाम जोड़े जाने की आवश्यकता है ताकि लाभ गरीब और जरूरतमंद वर्गों तक पहुंच सके।

एक मजबूत निगरानी प्रक्रिया की आवश्यकता है, न केवल लाभ की निगरानी के लिए, बल्कि यह पता लगाने और पहचानने के लिए कि वास्तव में कौन मार्जिनलाइज्ड है।

संकेतों पर भिक्षा मांगते लोग और बच्चे छिपे हुए नहीं हैं। मैं, आप, और राजनीतिक नेता उन्हें देखते हैं और बैठकों और सम्मेलनों में बात करते हैं लेकिन उन्हें ऐसी स्थितियों से बाहर निकालने के लिए कुछ नहीं करते। हम तर्क करते हैं कि हमें एक प्रणाली की आवश्यकता है और व्यक्तिगत मदद प्रभावी रूप से काम नहीं करेगी और प्रणालीगत परिवर्तन की प्रतीक्षा करते रहते हैं। इस बीच, ऐसे लोगों की पीढ़ियाँ गुज़र जाती हैं और कहीं खो जाती हैं।

• नीतियाँ जैसे कि शिक्षा का अधिकार आदि का जश्न मनाया जा रहा है।
• यह द्वंद्व हमेशा प्रगतिशील परिवर्तन में बाधा डालता है और हम सम्मेलनों में बहस के लिए अपने रुख और तर्कों को बदलते रहते हैं।

ये लोग केवल शोधकर्ताओं के लिए डेटा संग्रह के एक समूह बन गए हैं।

इसके अलावा, हमें यह जानना चाहिए कि आर्थिक प्रणाली, सामाजिक संरचना, और उनके बीच का नेटवर्क मार्जिनलाइजेशन के विचार को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इन दो पहलुओं को अलग-अलग समझना मार्जिनलाइजेशन के विचार को उजागर करने में मदद नहीं करेगा। संयुक्त दृष्टिकोण हमें समानता के प्रति एक तर्कसंगत धारणा तक ले जा सकता है, यदि नहीं, तो समानता का आदर्श रूप।

उदारीकरण की दुनिया विभिन्न रूपों में एक विशेष प्रकार की पदानुक्रम भी लागू करती है। एक ऐसा रूप नौकरी या सेवा है, जहाँ 'कौन क्या पाता है' कुछ हद तक पहले से तय होता है जैसे कि जो अच्छे अंग्रेज़ी नहीं बोल सकते, उन्हें स्थापित निजी क्षेत्र में नौकरी मिलना कठिन होगा और नीतियाँ भी यही प्रोत्साहित करेंगी।

दूसरी ओर, शैक्षिक नीतियाँ मातृभाषा में शिक्षा की बात करती हैं, और यह विरोधाभासी स्थिति शिक्षित लोगों में बेरोजगारी पैदा करती है।

मार्जिनलाइजेशन का विश्लेषण

मार्जिनलाइजेशन से संबंधित विचारों और कुछ महत्वपूर्ण अवधारणाओं का अन्वेषण करने के बाद, हमें उनके गरीब स्थिति के कारणों को समझने की कोशिश करनी चाहिए। इसके लिए कई कारण बताए जा सकते हैं लेकिन उपलब्धता, पहुंच, और संपर्क की क्षमता मूल चिंताएँ हैं जिनका विश्लेषण किया जाना चाहिए। ये तीन पहलू शिक्षा, अधिकारों, और विभिन्न प्रकार की सेवाओं के संदर्भ में विश्लेषित किए जा सकते हैं। सभी के लिए वस्तुओं और सेवाओं को उपलब्ध, सुलभ, और संपर्क योग्य बनाने के लिए कोई उचित प्रक्रियात्मक संस्थागत तरीका, प्रक्रिया, या संरचना नहीं है।

निम्नलिखित आयाम हमें मार्जिनलाइज्ड के बारे में आगे की समस्याओं और चिंताओं को समझने में मदद करते हैं:

वे हाशिए पर छोड़ दिए गए हैं और इसलिए, यह उनके लिए नुकसानदेह हो गया है।

• उन्हें अनगिनत पूर्वाग्रहों, पक्षपातों और पूर्वनिर्धारित धारणाओं का सामना करना पड़ता है।
• उन्हें अज्ञानता और अस्वीकृति का सामना करना पड़ता है और उन्हें ऐसा माना जाता है जैसे वे मानव नहीं हैं।
• उन्हें मुख्यधारा में लाने के नाम पर समस्याओं का सामना करना पड़ता है।
• वे आंतरिक क्षेत्रों में रहते हैं और सभी विकास इन स्थानों से बहुत दूर होता है; इसलिए, उन्हें तात्कालिक सहायता नहीं मिलती।
• वे अत्यधिक गरीबी का सामना करते हैं जो उन्हें सबसे खराब परिस्थितियों में जीने के लिए मजबूर करती है।
• सरकारी योजनाएं इन लोगों और समूहों तक नहीं पहुँचतीं।

हाशिए पर रहने की स्थिति को समझने के लिए, हम विस्तार से समझाने के लिए दो उदाहरण ले सकते हैं। चलिए, हम दलित महिलाओं का उदाहरण लेते हैं। बाद में, इस अध्याय में, हम उपरोक्त समूहों की समस्याओं और मुद्दों को समझने की कोशिश करेंगे और यह भी देखेंगे कि हम उन्हें सम्मानजनक सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक जीवन के लिए कैसे आगे बढ़ा सकते हैं।

दलित हम एक समाजवादी राष्ट्र हैं जो संविधान के माध्यम से सभी लोगों के लिए अधिकारों और समानता की सुनिश्चितता करता है। हालाँकि, दूसरी ओर, हम एक उदार राष्ट्र भी हैं जहाँ अधिकांश चीजें बाजार के हाथ में छोड़ दी गई हैं। कल्याणकारी राज्य का विचार उदारीकरण के लिए एक सुरक्षा के रूप में विकसित हुआ और राज्य ने कल्याणकारी राज्य में लोगों को बुनियादी चीजें सुनिश्चित और प्रदान करने के लिए अपनी भूमिका बदल दी, जहाँ शिक्षा—एक बुनियादी अधिकार बनने के बाद—सरकार का कल्याणकारी कार्य बन गया है।

• ऐसी स्थिति में, लोगों के बीच समानता प्रदान करना और सुनिश्चित करना कठिन होगा। दलितों को एक उदाहरण के रूप में लिया जा सकता है, जहाँ नीति और व्यवहार में एक बड़ा अंतर देखा जा सकता है।
• वे भूख से लेकर यौन शोषण तक समस्याओं का सामना करते हैं और कभी-कभी, यह मृत्यु के स्तर तक पहुँच जाता है।
• कई उदाहरण मिलते हैं जहाँ दलित अपने ही स्थानों पर समस्याओं का सामना करते हैं, जो कभी-कभी उनके लिए एक पुश फैक्टर का काम करता है और वे विभिन्न स्थानों पर प्रवास करते हैं।
• ये समस्याएँ आर्थिक, सामाजिक, और राजनीतिक हैं। यह ज्ञात है कि दलित समुदाय के अधिकांश लोग बिना उचित नौकरियों के गरीब हैं।
• उनमें से अधिकांश अभी भी असंगठित क्षेत्रों में या कृषि श्रमिकों के रूप में काम कर रहे हैं। कुछ अभी भी सफाईकर्मी के रूप में लगे हुए हैं।
• एक ओर, हम एक प्रगतिशील राष्ट्र की बात करते हैं और दूसरी ओर, हम लोगों को आवश्यक समर्थन प्रदान करने में विफल रहते हैं।
• उनकी बुनियादी आवश्यकताएँ पानी, भोजन, आश्रय, और वस्त्र हैं; शिक्षा उनके जीवन में बहुत देर से आती है।
• इस संदर्भ में शुरू किए गए सभी कार्यक्रम मुश्किल से ही उनके पास पहुँचते हैं।
• हालाँकि यह महत्वपूर्ण है कि दलित समुदाय के भीतर, जो लोग उच्च स्तर पर पहुँच चुके हैं, वे बाकी गरीब दलितों के प्रति अधिक चिंतित नहीं होते हैं और खुद को एक अलग श्रेणी मानने लगते हैं।
• दलितों और गैर-दलितों के बीच इस अंतर को खत्म करने की आवश्यकता है।
• व्यवहार में परिवर्तन की आवश्यकता है न कि केवल भौतिक परिवर्तन।
• मानसिकता को बदलने की आवश्यकता है न कि केवल कपड़े और दृष्टिकोण को बदलने की।
• उनका अलगाव केवल आर्थिक नहीं है; बल्कि यह सामाजिक जीवन की चेतन और अचेतन प्रकृति में गहराई से निहित है।
• मुख्य लक्ष्य को बदलने की आवश्यकता है और इसे सामाजिक जीवन की इस चेतन और अचेतन प्रकृति पर केंद्रित करना चाहिए।

महिलाएँ

महिलाएँ

• महिलाएँ हमेशा द्वितीय श्रेणी के मानव के रूप में देखी जाती हैं, जो एक सामाजिक प्रणाली में पुरुषों के अधीन हैं।
• महिलाएँ जीवन के कई पहलुओं में समस्याओं का सामना करती हैं, बल्कि, भेदभाव का सामना करती हैं।
• परिवार इस भेदभाव की शुरुआत करता है और इसका कोई अंत नहीं होता।
• परिवार एक स्वीकृत पदानुक्रमित प्रणाली है।
• हालाँकि, संविधान के अनुसार, पुरुष और महिलाएँ सभी क्षेत्रों में समान हैं, वास्तविकता कुछ और है।
• महिलाओं के जीवन के अधिकांश निर्णय पुरुषों द्वारा लिए जाते हैं, चाहे वे पिता, पति, या बेटे हों।
• महिला क्या अध्ययन करती है, कैसे जीती है, क्या पहनती है, ये सभी निर्णय पुरुषों द्वारा किए जाते हैं।
• हालांकि, कुछ महिलाएँ स्वतंत्र हैं और उन्होंने स्वतंत्र रहने के महत्व को समझा है, इसलिए वे एक स्वतंत्र जीवन जी रही हैं क्योंकि उन्हें एक ऐसी उपलब्धि का अनुभव होता है जो अन्य महिलाओं को नहीं होता।
• धीरे-धीरे, बदलाव हो रहा है लेकिन आवश्यक रूप में नहीं।
• संविधानिक आश्वासन भी किसी हद तक समान स्थान और न्याय प्रदान करने में विफल रहा है।
• महिलाएँ कृषि और संबंधित क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान देती हैं; फिर भी, उनके पास आर्थिक उपकरणों पर नियंत्रण कभी नहीं रहा।
• आर्थिक उपकरण का तात्पर्य उत्पादक संपत्तियों जैसे भूमि, प्रौद्योगिकियों आदि से है।
• वे प्रचलित सामाजिक-सांस्कृतिक प्रथाओं, रिवाजों और परंपराओं के कारण एक कमजोर स्थिति का सामना करती हैं।
• अधिकांश नीतियाँ और योजनाएँ जो महिलाओं के लिए बनाई जाती हैं, वे परिवार-प्रेरित पूर्वाग्रहों और प्रथाओं का सामना करने में विफल रहती हैं।
• यह भी दिलचस्प है कि महिलाओं को संपत्ति के अधिकार संविधानिक और कानूनी रूप से दिए गए हैं, लेकिन वास्तविकता में, महिलाओं को इस तरह से सामाजिकीकृत किया गया है कि वे स्वयं संपत्ति छोड़ देती हैं या इसे परिवार में भाइयों को हस्तांतरित कर देती हैं।
• इसलिए, सामाजिक नीति की आवश्यकता है।
• सरकार को नीति निर्माण और नीति कार्यान्वयन के बारे में अपने दृष्टिकोण को बदलना होगा।
• सरकार को महिलाओं को पुरुषों के समान स्थान प्रदान करने के लिए कुछ कदम उठाने की आवश्यकता है।
• राज्य को यह सुनिश्चित करना होगा कि इसकी नीतियाँ न केवल सिद्धांत में बल्कि व्यावहारिक रूप में भी समानतावादी हों।
• यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि महिलाओं के पास संपत्तियों पर नियंत्रण हो, न कि केवल आय पर।
• जब हम महिलाओं के नियंत्रण का उल्लेख करते हैं, तो इसका तात्पर्य यह नहीं है कि सब कुछ पुरुषों से वापस ले लिया जाए और उन्हें 'हैव नॉट्स' की स्थिति में डाल दिया जाए, बल्कि इसका अर्थ है उपलब्ध संपत्तियों के प्रति समान अधिकार और जिम्मेदारियों को सुनिश्चित करना।
• जैसा कि पहले कहा गया है, सामाजिक नीतियों को मजबूत करने की आवश्यकता है।
• सामाजिक नीतियाँ सामाजिक संदर्भों के गहन अध्ययन पर आधारित होनी चाहिए ताकि मूल समस्या को संबोधित किया जा सके।
• सामाजिक नीति को महिलाओं के सशक्तिकरण के लिए एक मजबूत आधार के रूप में देखा जा सकता है।
• अंततः, सरकार की चुनौती एक समावेशी वातावरण विकसित करना है जहाँ पुरुष और महिलाएँ भेदभाव, शोषण और पूर्वाग्रहों के बिना अपने जीवन जी सकें।
• यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह समावेशीकरण नहीं होना चाहिए और न ही मुख्यधारा में लाना चाहिए।
• विविधता को पहचानना और एक समग्र सामाजिक प्रणाली की दिशा में काम करना सरकारी नीति और प्रथा का आधार होना चाहिए।
• इस चर्चा में, हमने दलितों और महिलाओं को अधीनस्थ समूह के रूप में देखा है और उनके समस्याओं का अन्वेषण करने का प्रयास किया है, साथ ही कुछ कार्यशील समाधानों को भी; सामाजिक नीति एक मजबूत प्रस्तावित समाधान है।
• सामाजिक न्याय को लागू करने की भी आवश्यकता है।
• सामाजिक न्याय का अर्थ है कि मुद्दे सामाजिक जीवन से उत्पन्न होते हैं और आर्थिक और राजनीतिक पहलू उन्हें अपनी आवश्यकताओं के अनुसार उपयोग करते हैं।
• इसलिए, सामाजिक न्याय की दिशा में काम करने की बड़ी आवश्यकता है, जहाँ सभी को समान स्थान मिले, चाहे वे शहरों, गांवों, या जातीय समूहों के अल्पसंख्यक हों।

क्या अधीनता महत्वपूर्ण है

हां, मार्जिनलाइजेशन महत्वपूर्ण है क्योंकि हम सभी मानव हैं और समान रूप से जन्म लेते हैं। यह मानवता का गुण हमारे लिए बुनियादी है, जो हमें समान होने का अधिकार देता है। यदि ऐसा कुछ नहीं होता है, तो हमारा आत्म, व्यक्तित्व, अस्तित्व और पूरी जिंदगी खतरे में पड़ जाती है। हमें आशावाद की दिशा में काम करना चाहिए, जहाँ हर कोई स्वतंत्रता से सांस ले सके और मार्जिनलाइजेशन का कोई बोझ न हो। एक साथ रहने की यह आशा हमें मार्जिनलाइजेशन को समाप्त करने और न कि मार्जिनलाइज्ड को समाप्त करने की सोच और काम करने के लिए प्रेरित करती है। इसलिए, विभिन्न सामाजिक श्रेणियों (धर्म, जाति, वर्ग, परिवार, आदि) के भीतर मार्जिनलाइजेशन के मुद्दों को संबोधित करने की आवश्यकता है, ताकि एक न्यायपूर्ण समाज के लिए इन श्रेणियों से परे बढ़ा जा सके। आशावाद का मूल विचार मानवता है।

सामाजिक न्याय के लिए क्या किया जाना चाहिए

अपने अधिकारों का प्रयोग करने के लिए स्थान प्रदान करने के लिए कई चीजें की जा सकती हैं। इस संबंध में, कुछ प्रमुख विचारों पर चर्चा की जा रही है। इनमें कई उप-बिंदुओं को इन बिंदुओं के भीतर मिलाया जा सकता है।

मूलभूत अधिकारों को बढ़ावा देना: भारतीय संविधान अपने सभी नागरिकों को गरिमा और शांति के साथ जीने के लिए विभिन्न मौलिक अधिकार प्रदान करता है, बिना किसी तरह के शोषण के। ये मौलिक दिशा-निर्देश राज्यों को मार्जिनलाइज्ड के लिए कानून बनाने के लिए मजबूर करते हैं। संविधान का अनुच्छेद 17 कहता है कि अछूतता को समाप्त कर दिया गया है। इसका अर्थ है कि कोई भी अब डलितों को शिक्षा प्राप्त करने, मंदिरों में प्रवेश करने, सार्वजनिक सुविधाओं का उपयोग करने आदि से नहीं रोक सकता। इसका यह भी मतलब है कि अछूतता का अभ्यास करना गलत है और यह प्रथा लोकतांत्रिक सरकार द्वारा सहन नहीं की जाएगी। वास्तव में, अब अछूतता एक दंडनीय अपराध है। भारत में मार्जिनलाइज्ड समुदाय को शक्ति प्रदान करने वाले कई अन्य अनुच्छेद और प्रावधान हैं:

• अनुच्छेद 14: कानून के समक्ष समानता
• अनुच्छेद 15: जाति, वर्ग, धर्म आदि के आधार पर भेदभाव का निषेध
• अनुच्छेद 16: रोजगार के समान अवसर का अधिकार

भारत का संविधान सभी नागरिकों को यह समान स्थान और अवसर प्रदान करता है कि वे न्याय की मांग कर सकें यदि उनके साथ कुछ गलत हुआ है या यदि उन्होंने किसी प्रकार का शोषण सहा है। यह महत्वपूर्ण है कि न्यायपालिका प्रणाली बहुत जटिल और महंगी है, और अधिकांश लोग न्यायिक प्रक्रिया का उपयोग नहीं कर पाते।

सामाजिक नीति की दिशा में कार्य करना

सामाजिक नीति एक अपेक्षाकृत नया शब्द है जो राजनीतिक दृष्टिकोण और अधिकारों की ओर से आगे बढ़ता है। यह सामाजिक आवश्यकता और सामाजिक विकास के लिए नीतियों के पक्ष में तर्क करता है, जिसमें सामाजिक आशावाद शामिल है। सामाजिक नीति के ये सभी तत्व नीतियों को एक नए स्तर पर ले जाएंगे ताकि एक मानवीय और शांतिपूर्ण समाज का निर्माण किया जा सके, जहाँ व्यक्ति न केवल अपने अधिकारों का उपयोग करने के लिए सक्षम हो बल्कि उन्हें वास्तव में अभ्यास भी कर सके। संपत्ति अधिकारों से संबंधित चर्चा में दिए गए उदाहरण इस परिदृश्य को प्रभावी तरीके से स्पष्ट करते हैं। सामाजिक दृष्टिकोण पर आधारित नीतियाँ नीतियों और उनके कार्यान्वयन से संबंधित विभिन्न प्रकार की समस्याओं से निपटने में सक्षम होंगी।

मार्जिनलाइज़्ड के लिए विशेष कानून बनाकर सामाजिक न्याय को बढ़ावा देना

सामाजिक न्याय को बढ़ावा देने के लिए, मार्जिनलाइजेशन के लिए विशेष कानून बनाने की अत्यधिक आवश्यकता है। जैसा कि हम जानते हैं, संविधान द्वारा सभी को सामान्य अधिकार दिए गए हैं। हालांकि, कुछ कानून विशेष रूप से मार्जिनलाइज्ड लोगों के लिए आवश्यक हैं ताकि उन्हें अन्य सभी के समान बनाया जा सके, जिससे वे समान रूप से सामान्य अधिकारों का उपयोग कर सकें। इन विशेष प्रावधानों जैसे कि शिक्षा, आर्थिक और राजनीतिक अधिकार उनके अधिकारों का प्रयोग करने की क्षमता को बढ़ाएंगे। ये विशेष अधिकार निश्चित अवधि के लिए होंगे और कार्यकाल के बाद, एक समीक्षा करनी चाहिए ताकि यह जांचा जा सके कि कौन लोग एक निश्चित स्तर पर पहुँच चुके हैं।