Test: राष्ट्रवादी आंदोलन चरण 1 (1905-1918) - 1 - UPSC MCQ

• जुलाई 1905 में, वायसराय और गवर्नर-जनरल लॉर्ड कर्ज़न (1899-1905) ने विशाल और आबादी वाले क्षेत्र में प्रशासनिक दक्षता में सुधार के लिए बंगाल प्रांत के विभाजन का आदेश दिया। बंगाल में मुसलमानों और प्रमुख हिंदू शासनों के बीच बढ़ते संघर्षों के कारण इसका औचित्य भी था।

• हालाँकि, भारतीयों ने विभाजन को अंग्रेजों द्वारा बंगाल में बढ़ते राष्ट्रीय आंदोलन को बाधित करने के प्रयास के रूप में देखा और इस क्षेत्र के हिंदुओं और मुसलमानों को विभाजित किया।

• बंगाली हिंदू बुद्धिजीवियों ने स्थानीय और राष्ट्रीय राजनीति पर काफी प्रभाव डाला। सड़कों और प्रेस में व्यापक आंदोलन शुरू हुआ, और कांग्रेस ने स्वदेशी के बैनर तले ब्रिटिश उत्पादों का बहिष्कार करने की वकालत की। 1911 में बंगाल विभाजन को रद्द कर दिया गया था।

• जो विभाजन आधिकारिक तौर पर घोषित किया गया था, वह यह था कि बंगाल प्रांत एक ही राज्यपाल द्वारा प्रशासित होने के लिए बहुत बड़ा था और इसलिए इसे प्रशासनिक उद्देश्य से विभाजित किया जाएगा।
• विभाजन के पीछे असली कारण राजनीतिक था न कि प्रशासनिक। पूर्वी बंगाल में मुसलमानों और पश्चिम बंगाल में हिंदुओं का वर्चस्व था। विभाजन अभी तक विभाजन और शासन नीति का एक और हिस्सा था।

दोनों कथनों की सत्यता का विश्लेषण करते हुए:

1. मुस्लिम समुदाय ने बंगाल विभाजन का विरोध नहीं किया और स्वदेशी आंदोलन में भाग नहीं लिया।
   - यह कथन सही है। मुस्लिम समुदाय ने बंगाल विभाजन का सकारात्मक रूप से समर्थन किया था, और कई मुस्लिम नेताओं ने स्वदेशी आंदोलन में भी भाग लिया था।

2. भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में कभी मुस्लिम राष्ट्रपति नहीं थे।
   - यह कथन सही नहीं है। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेतृत्व में  मुस्लिम राष्ट्रपति चुने गए हैं।

इस आधार पर, सही उत्तर है:

4. केवल 2

• लोगों ने उसी आंदोलन के कुछ हिस्सों के रूप में 'बहिष्कार' और 'स्वदेशी' के दोहरे कार्यक्रम को अपनाया था। ये दो शब्द एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, और दोनों का उपयोग आर्थिक और राजनीतिक उपकरणों के रूप में किया गया था।

• बहिष्कार का उल्लेख ब्रिटिश सामानों के बहिष्कार के लिए किया गया था, जो बंगाल में घोर अन्याय के खिलाफ ब्रिटिश जनता के विरोध को दर्ज करने के लिए था।
• बहिष्कार एक उचित नकारात्मक कार्यक्रम था और स्वदेशी को इसके सकारात्मक आधार के रूप में स्वीकार किया गया था। स्वदेशी का अर्थ था विदेशी उत्पादों के मुकाबले देशी उत्पादों का उपयोग और प्रोत्साहन। इस प्रकार, बहिष्कार और स्वदेशी आंदोलनों ने भारतीय समाज के सभी वर्गों, विशेष रूप से बंगाल में, एक राष्ट्रीय मंच के लिए एक सामान्य मंच पर ला दिया।

• विभाजन ने धार्मिक लाइनों के साथ एक बड़े राजनीतिक संकट को जन्म दिया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने स्वदेशी आंदोलन शुरू किया जिसमें ब्रिटिश वस्तुओं और सार्वजनिक संस्थानों, बैठकों और जुलूसों का बहिष्कार करना, समितियों का गठन, प्रेस और राजनयिक दबाव के माध्यम से प्रचार करना शामिल था।

• इसके अलावा, क्रांतिकारी आतंकवाद भी बढ़ रहा था। अंग्रेजों को यह सब नियंत्रित करने की जरूरत थी। विरोध और आतंकवाद के कारण, अंग्रेजों को 1911 में विभाजन का अंत करना पड़ा। दूसरी ओर, पूर्वी बंगाल में मुसलमानों को उम्मीद थी कि एक अलग क्षेत्र उन्हें शिक्षा और रोजगार पर अधिक नियंत्रण देगा; इसलिए, उन्होंने उन आंदोलनों का विरोध किया।
• 1911 में, दिल्ली भारत की राजधानी बनी, जिसकी अध्यक्षता एक आयुक्त ने की और फिर 'मुख्य आयुक्त प्रांत' के नाम से जाना गया। उस युग के प्रमुख विधानों में, 1919 और 1935 में, दिल्ली को केंद्र शासित प्रदेश के रूप में देखा गया था।
• 1950 में दिल्ली एक भाग सी राज्य बन गया, लेकिन 1951 में इस श्रेणी को समाप्त कर दिया गया। सभी सी-राज्यों को अपनी-अपनी विधान सभा मिली।
• यह अनुच्छेद 239 ए के तहत प्रशासित है। अनुच्छेद 239 ए को 1992 में संविधान में शामिल किया गया था। यह दिल्ली के लिए एक 'विशेष' संवैधानिक व्यवस्था बनाता है।
• इसमें लोकप्रिय निर्वाचित विधानसभा, विधानसभा के लिए जिम्मेदार मंत्रियों की एक परिषद और एलजी और मंत्रियों की परिषद के बीच जिम्मेदारियों का एक निश्चित सीमांकन है।
• अनुच्छेद 239 ए (3) (ए) के अनुसार, दिल्ली विधानसभा संघ राज्य क्षेत्रों में लागू राज्य सूची और समवर्ती सूची में सूचीबद्ध उन सभी मामलों पर कानून बना सकती है। सार्वजनिक आदेश, पुलिस और भूमि एलजी के लिए आरक्षित हैं।
• इस विशेष सेटअप ने मुख्य रूप से अच्छा काम किया क्योंकि एक ही पार्टी ने केंद्र और दिल्ली में अधिक समय तक कार्यालय का आयोजन किया। हालात तब बदले जब विभिन्न सरकारों ने शहर और केंद्र पर शासन किया।

• खादी का उपयोग देशभक्ति का कर्तव्य बना।

• महिलाओं से आग्रह किया गया कि वे अपने सिल्क्स और कांच की चूड़ियों को फेंक दें और साधारण खोल की चूड़ियाँ पहनें। इसे लोकप्रिय बनाने के लिए गानों और कविताओं में मोटे होमस्पून कपड़े को महिमामंडित किया गया।

• कपड़े के परिवर्तन ने बड़े पैमाने पर उच्च जातियों और वर्गों से अपील की बजाय उन लोगों के साथ जिन्हें कम करना था और नए उत्पादों का खर्च नहीं उठा सकते थे। 15 वर्षों के बाद, उच्च वर्गों में से कई यूरोपीय कपड़े पहनकर भी लौटे।

• हालांकि कई लोगों ने इस समय राष्ट्रवाद के कारण रैली की, लेकिन सस्ते ब्रिटिश सामानों के साथ प्रतिस्पर्धा करना लगभग असंभव था जिन्होंने बाजार में बाढ़ ला दी थी।

• दादाभाई नौरोजी द्वारा कलकत्ता सत्र (1906) में घोषित चरमपंथी कार्यक्रम ने कहा कि स्व-सरकार या स्वराज कांग्रेस का लक्ष्य था, अतिवादियों ने स्वदेशी और बहिष्कार के अलावा निष्क्रिय प्रतिरोध का आह्वान किया।

• इसमें सरकारी स्कूलों और कॉलेजों, सरकारी सेवा, अदालतों, विधान परिषदों, नगर पालिकाओं, सरकारी उपाधियों आदि का बहिष्कार शामिल होगा, जैसा कि अरबिंदो ने कहा है, 'किसी भी चीज को करने से एक संगठित इंकार द्वारा वर्तमान परिस्थितियों में प्रशासन को असंभव बनाना। देश के शोषण में ब्रिटिश वाणिज्य की मदद करें या भारत के प्रशासन में ब्रिटिश अधिकारी बनें।

• दिसंबर 1906 में कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में, चरमपंथियों की लोकप्रियता और क्रांतिकारी आतंकवादियों के कारण और सांप्रदायिक दंगों के कारण मध्यम उत्साह थोड़ा ठंडा हो गया था। यहाँ, चरमपंथी या तो तिलक या लाजपत राय को अध्यक्ष के रूप में चाहते थे, जबकि नरमपंथियों ने दादाभाई नौरोजी के नाम का प्रस्ताव रखा था, जो सभी राष्ट्रवादियों द्वारा व्यापक रूप से सम्मानित थे।

• अंत में, दादाभाई नौरोजी को अध्यक्ष के रूप में चुना गया और उग्रवादियों को रियायत के रूप में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के लक्ष्य को यूनाइटेड किंगडम या उपनिवेशों के स्वराज या स्व-सरकार के रूप में परिभाषित किया गया।

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना 1885 में हुई थी जो चरमपंथियों के दो समूहों में विभाजित हो गई थी और वर्ष 1970 में कांग्रेस के सूरत अधिवेशन में भाग लिया था। कांग्रेस के बनारस सत्र की समाप्ति के साथ, 1905 में दोनों के बीच विभाजन हो गया।

• सरकार के साथ छोटे मुद्दों को जानबूझकर निपटाना नरमपंथियों की नीति थी, जबकि अतिवादी अपनी मांगों को लागू करने के लिए बहिष्कार, आंदोलन और हड़ताल में विश्वास करते थे।
• नरमपंथियों ने स्वराज, विदेशी वस्तुओं और राष्ट्रीय शिक्षा के बहिष्कार के प्रस्ताव का विरोध किया और कलकत्ता अधिवेशन में रखी गई नीति से पीछे हटने का अनुरोध किया। लेकिन चरमपंथियों ने ऐसा करने से इनकार कर दिया।
• सूरत सत्र (1907) में, चरमपंथी लाला लाजपत राय या बाल गंगाधर तिलक को कांग्रेस के राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के रूप में चाहते थे और नरमपंथियों ने डॉ। रासबिहारी घोष को राष्ट्रपति बनाने का समर्थन किया।
• लेकिन लाला लाजपत राय ने पद छोड़ दिया और डॉ। रास बिहारी घोष राष्ट्रपति बने। ब्रिटिश सरकार ने तुरंत चरमपंथियों पर एक बड़ा हमला किया और चरमपंथी अखबार को दबा दिया गया। उनके मुख्य नेता लोकमान्य तिलक को छह साल के लिए मंडलीय जेल भेजा गया था।

• सूरत विभाजन: स्वदेशी आंदोलन के बाद ऐसा हुआ जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस चरमपंथी और नरमपंथियों में विभाजित हो गई।

• लखनऊ समझौता: नरमपंथी और उग्रवादी एक साथ शामिल हुए।

• सूरत विभाजन भारत में राष्ट्रवादी आंदोलन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था।

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में विभाजन का मुख्य कारण यह विश्वास की कमी थी कि चरमपंथियों की ब्रिटिश सरकार के साथ बातचीत करने की मध्यम क्षमता थी।

• क्यों आया सवाल: आधुनिक भारतीय इतिहास पर तथ्यात्मक सवाल अपेक्षित हैं। इसके अलावा, सांप्रदायिकता, राजनीतिक विभाजन और इतिहास से अतिवाद से संबंधित कुछ भी आज के वैश्विक और राष्ट्रीय राजनीतिक वातावरण में सवालों के संभावित उम्मीदवार हो सकते हैं।

• नरमपंथी स्वशासन प्राप्त करना चाहते थे; उन्होंने कुल स्वतंत्रता का लक्ष्य नहीं रखा। उन्होंने ब्रिटिश सरकार से कुछ सुधारों और रियायतों की मांग की क्योंकि वे एक उदार ब्रिटिश शासन के मार्गदर्शन में भारत का विकास करना चाहते थे।

• दूसरी ओर, चरमपंथी स्वराज चाहते थे, कुल स्वतंत्रता। नरमपंथी ब्रिटिश शासन और अंग्रेजी ताज के प्रति वफादार थे। वे ब्रिटिश शासन को भारत के लिए एक उपहार मानते थे।
• चरमपंथी ब्रिटिश शासन के प्रति वफादार नहीं थे, और वे इसे अभिशाप मानते थे और भारत से इसे उखाड़ फेंकना चाहते थे। 'स्वराज विदेशी शासन के सर्वश्रेष्ठ स्वरूप से बेहतर है'-बाल गंगाधर तिलक
• नरमपंथी अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए संवैधानिक और शांतिपूर्ण तरीकों को अपनाने में विश्वास करते थे। उन्हें न्याय की ब्रिटिश भावना पर पूरा भरोसा था। अतिवादियों ने असहयोग में विश्वास किया और विदेशी वस्तुओं और स्वदेशी और राष्ट्रीय शिक्षा के प्रचार के खिलाफ बहिष्कार पद्धति को अपनाया।
• वे भारतीय संस्कृति, सभ्यता, धर्म और परंपरा में विश्वास करते थे, जबकि नरमपंथी ब्रिटिश संस्कृति में विश्वास करते थे। नरमपंथियों का मानना ​​था कि भारतीय शासन करने के लायक नहीं थे। मॉडरेट के तहत, राष्ट्रीय आंदोलन लोकप्रिय नहीं था, इसका लोगों के साथ कोई संपर्क नहीं था। चरमपंथियों के अधीन रहते हुए, लोग उनके अधीन आ गए।