Test: राष्ट्रवादी आंदोलन चरण 2 (1919-1939) - 2 - UPSC MCQ

कथन 3: उनके पहले कुछ कारावास थे:

• 10-1-1908 से 31-1-1908, जोहान्सबर्ग तक

• 1-11-1908 से 30-11-1908 तक, जोहान्सबर्ग और वोल्क्रास्ट

कथन 1 और 2: भारत में, पहले तीन कारावास थे:

• 9-4-1919 से 11-4-1919 तक, रेलवे गाड़ी

• 10-3-1922 से 20-3-1922 तक, साबरमती

• 21-3-1922 से 11-1-1924 तक, येरवडा

फिर दिल्ली के आगा खान पैलेस में अंतिम कारावास के साथ उन्हें कई बार यरवदा और साबरमती में कैद किया गया।

• 19 वीं शताब्दी में, हजारों भारतीय और चीनी मजदूर दुनिया भर में वृक्षारोपण, खानों और सड़क और रेलवे निर्माण परियोजनाओं पर काम करने के लिए गए।

• भारत में, गिरमिटिया मजदूरों को अनुबंध के तहत काम पर रखा गया था, जिन्होंने अपने नियोक्ता के बागान में पांच साल काम करने के बाद भारत में वापसी यात्रा का वादा किया था।

• अधिकांश भारतीय गिरमिटिया श्रमिक पूर्वी उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य भारत और तमिलनाडु के सूखे जिलों के वर्तमान क्षेत्रों से आए थे। 19 वीं शताब्दी के मध्य में, इन क्षेत्रों ने कई बदलावों का अनुभव किया- कुटीर उद्योगों में गिरावट आई, भूमि के किराए में वृद्धि हुई और खानों और वृक्षारोपण के लिए भूमि को साफ कर दिया गया।

• इस सबने गरीबों के जीवन को प्रभावित किया: वे अपने किराए का भुगतान करने में विफल रहे, वे गहराई से ऋणी हो गए और काम की तलाश में पलायन करने को मजबूर हो गए।

• गांधी ने 1894 में नटाल भारतीय कांग्रेस का गठन किया। इस संगठन ने मूल अफ्रीकी और भारतीयों के प्रति गोरे लोगों के दमनकारी उपचार के खिलाफ अहिंसक विरोध का नेतृत्व किया। शुरू किया गया अखबार: इंडियन ओपिनियन।

• पाया गया निष्क्रिय प्रतिरोध संघ। कल्लेनबैक की मदद से टॉल्स्टॉय खेत मिला। 1899 में बोअर युद्ध के प्रकोप के दौरान, गांधी ने लगभग 1,100 भारतीयों को इकट्ठा किया और भारतीय एम्बुलेंस कोर का आयोजन किया, लेकिन भारतीयों पर जातीय भेदभाव और अत्याचार जारी रहा।

• महात्मा गांधी ने सादगी, मैनुअल श्रम और तपस्या के जीवन के लिए एक अनूठा आकर्षण महसूस किया। 1904 में - जॉन रस्किन के अन्टो द लास्ट को पढ़ने के बाद, पूंजीवाद के एक आलोचक ने डरबन के पास फीनिक्स में एक फार्म स्थापित किया, जहां वह और उसके दोस्त अपने भौंह के पसीने के कारण रह सकते थे।

• छह साल बाद, एक और उपनिवेश जोहान्सबर्ग के पास महात्मा गांधी की पालन-पोषण देखभाल के तहत विकसित हुआ; रूसी लेखक और नैतिकतावादी के लिए इसका नाम टॉल्स्टॉय फार्म रखा गया, जिसे महात्मा गांधी ने सराहा और पत्र-व्यवहार किया।

• वे दो बस्तियां भारत में अहमदाबाद (अहमदाबाद) के पास साबरमती और वर्धा के पास सेवाग्राम में अधिक प्रसिद्ध आश्रमों (धार्मिक पीछे हटने वाले) के अग्रदूत थे।

• यह दक्षिण अफ्रीका का एक रेलवे स्टेशन है जहां एक युवा महात्मा गांधी को 125 साल पहले एक 'व्हॉट्स-ओनली' डिब्बे से बाहर निकाल दिया गया था।

• 7 जून, 1893 को गांधी, तब एक युवा वकील, को पीटरमैरिट्सबर्ग स्टेशन पर ट्रेन के प्रथम श्रेणी के डिब्बे से फेंक दिया गया था, क्योंकि उन्होंने नस्लीय रूप से पूर्वग्रहित अधिकारियों द्वारा दिए गए आदेश के अनुसार अपनी सीट छोड़ने से इनकार कर दिया था।

• इस घटना ने उन्हें शांतिपूर्ण प्रतिरोध के अपने सत्याग्रह सिद्धांतों को विकसित करने और ब्रिटिश अफ्रीका के भेदभावपूर्ण नियमों के खिलाफ दक्षिण अफ्रीका और भारत में लोगों को जुटाने के लिए प्रेरित किया।

• जैसा कि इतिहासकार चंद्र देवनेसन ने कहा, दक्षिण अफ्रीका 'महात्मा का निर्माण' था। दक्षिण अफ्रीका में, महात्मा गांधी ने पहली बार सत्याग्रह के नाम से जाने जाने वाले अहिंसक विरोध की विशिष्ट तकनीकों को अपनाया, पहली बार धर्मों के बीच सद्भाव को बढ़ावा दिया और पहली बार उच्च जाति के भारतीयों को निम्न जातियों और महिलाओं के भेदभावपूर्ण व्यवहार के लिए सचेत किया।

• 1915 में महात्मा गांधी जिस भारत में वापस आए थे, वह 1893 में उनके द्वारा छोड़े गए से अलग था। हालांकि, अभी भी अंग्रेजों का एक उपनिवेश था, लेकिन यह राजनीतिक रूप से कहीं अधिक सक्रिय था।

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अब अधिकांश प्रमुख शहरों और कस्बों में शाखाएँ थीं। 1905-1907 के स्वदेशी आंदोलन ने मध्यम वर्गों के बीच अपनी अपील को व्यापक बनाया। इस आंदोलन ने महाराष्ट्र के बाल गंगाधर तिलक, बंगाल के बिपिन चंद्र पाल और पंजाब के लाला लाजपत राय जैसे कुछ अग्रणी नेताओं को निकाल दिया था।

• गोखले की सलाह पर, महात्मा गांधी ने भूमि और इसके लोगों को जानने के लिए ब्रिटिश भारत की यात्रा करने में एक वर्ष बिताया।

• उनकी पहली प्रमुख सार्वजनिक उपस्थिति फरवरी 1916 में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के उद्घाटन के समय थी। इस कार्यक्रम में आमंत्रित करने वालों में प्रधान और परोपकारी थे, जिनके दान ने विश्वविद्यालय की स्थापना में योगदान दिया था।

• एनी बेसेंट जैसे कांग्रेस के महत्वपूर्ण नेता भी उपस्थित थे। इन गणमान्य व्यक्तियों की तुलना में, महात्मा गांधी अपेक्षाकृत अज्ञात थे। उन्हें भारत के भीतर अपनी स्थिति के बजाय दक्षिण अफ्रीका में अपने काम के लिए आमंत्रित किया गया था। जब बोलने की बारी आई, तो महात्मा गांधी ने मजदूर गरीबों के लिए चिंता की कमी के साथ भारतीय अभिजात वर्ग पर आरोप लगाया।

• बनारस हिंदू विश्वविद्यालय का उद्घाटन, उन्होंने कहा, निश्चित रूप से एक भव्य शो था। लेकिन वह अमीर बिस्तर पर मौजूद महानुभावों और लाखों गरीब भारतीयों के बीच विरोधाभास के बारे में चिंतित थे जो अनुपस्थित थे।

• महात्मा गांधी ने विशेषाधिकार प्राप्त आमंत्रितों से कहा कि भारत के लिए कोई मोक्ष नहीं है जब तक कि आप इस आभूषण से खुद को नहीं हटाते हैं और इसे भारत में अपने देशवासियों के लिए विश्वास में रखते हैं।

• हमारे बारे में कोई स्व-सरकारी भावना नहीं हो सकती है; वह चला गया या दूसरों को अपने श्रम परिणामों के लगभग पूरे किसानों से दूर ले जाने की अनुमति देता है। हमारा उद्धार केवल किसान के माध्यम से हो सकता है। न तो वकील और न ही डॉक्टर और न ही अमीर जमींदार इसे सुरक्षित करने जा रहे हैं।

• बनारस हिंदू विश्वविद्यालय उद्घाटन उत्सव के लिए एक अवसर था, क्योंकि यह एक राष्ट्रवादी विश्वविद्यालय का उद्घाटन करता था, जो भारतीय धन और भारतीय पहल द्वारा निरंतर था।

• लेकिन आत्म-बधाई के स्वर को अपनाने के बजाय, महात्मा गांधी ने उन उपस्थित लोगों और श्रमिकों को याद दिलाने के लिए चुना, जिन्होंने अधिकांश भारतीय आबादी का गठन किया था, फिर भी दर्शकों में यह नहीं था।

• 1860 के दशक से तिनकठिया प्रणाली के लिए चंपारण में छिटपुट विरोध हुआ था, जिसके द्वारा बड़े ज़मींदारों के थिकादारी पट्टों को रखने वाले यूरोपीय बागान किसानों ने अपनी भूमि के हिस्से पर निहत्थे कीमतों पर इंडिगो की खेती की।

• इंडिगो ने सिंथेटिक रंगों से प्रतिस्पर्धा के सामना में लगभग 1900 से गिरावट आई, प्लांटर्स ने इंडिगो उगाने के दायित्व से मुक्त करने के बदले में शरबेशी (किराया वृद्धि) या तवान (एकमुश्त मुआवजा) वसूल कर किसानों के बोझ को पार करने की कोशिश की।

• 1905 और 1908 के बीच मोतिहारी-बेतिया क्षेत्र में व्यापक प्रतिरोध विकसित हुआ और इसके बाद भी जारी रहा:

• इस चल रहे टकराव के हिस्से के रूप में, एक समृद्ध किसान सह क्षुद्र साहूकार, राज कुमार शुक्ला ने 1916 की लखनऊ कांग्रेस में महात्मा गांधी से संपर्क किया।

• यह ऐतिहासिक चंपारण आंदोलन बन गया।

• 1918 में प्लेग बोनस के प्रश्न पर गुजरात मिल मालिकों और श्रमिकों के बीच संघर्ष की स्थिति थी।

• मिल मालिक बोनस वापस लेना चाहते थे जबकि श्रमिकों ने 50% वेतन वृद्धि की मांग की थी।

• मिल मालिक केवल 20% वेतन वृद्धि देने को तैयार थे।

• बाद में मार्च में, महात्मा गांधी के नेतृत्व में, कपास मिलों में हड़ताल हुई। इस हड़ताल में, गांधी ने भूख हड़ताल के हथियार का इस्तेमाल किया।

• इसे अहिंसक अनुशासित तरीके से चलाया गया। परिणाम यह हुआ कि हड़ताल सफल रही और कर्मचारियों को 35% वेतन वृद्धि मिली।

• 1915 में भारत में महात्मा गांधी द्वारा स्थापित कोचरब पहला आश्रम था। यह गांधीवादी विचारों के छात्रों के लिए सत्याग्रह, आत्मनिर्भरता, स्वदेशी, गरीबों, महिलाओं और अछूतों के उत्थान के लिए काम करने और सार्वजनिक शिक्षा और स्वच्छता के लिए एक अग्रणी केंद्र था। ।

• साबरमती आश्रम 12 वर्षों (1917-1930) और उनके सामाजिक प्रयोगों (जैसे कृषि और साक्षरता संवर्धन) के लिए गांधी का निवास था।

• यहीं से गांधी ने 1930 में अपने दांडी मार्च की शुरुआत की थी। हालांकि यह उनका पहला आश्रम नहीं था।

19 वीं शताब्दी के अंत तक, जर्मन सिंथेटिक रंगों ने बाजार में प्रवेश किया। इस प्रकार, चंपारण के यूरोपीय बागान किसानों को इंडिगो की खेती के दायित्व से मुक्त करने के इच्छुक थे और उन्हें जारी करने के लिए मूल्य के रूप में कृषकों से किराए और अन्य अवैध बकाया में वृद्धि हासिल करके उनके लाभ को चालू करने की कोशिश की।

• 1919 में महात्मा गांधी ने प्रस्तावित रौलट एक्ट (1919) के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी सत्याग्रह शुरू करने का फैसला किया। इस अधिनियम को भारतीय सदस्यों के एकजुट विरोध के बावजूद इम्पीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल के माध्यम से पारित किया गया था।

• इसने सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को दबाने के लिए भारी अधिकार दिए और राजनीतिक कैदियों को दो साल तक मुकदमा चलाने की अनुमति नहीं दी। महात्मा गांधी इस तरह के अन्यायपूर्ण कानूनों के खिलाफ अहिंसक सविनय अवज्ञा चाहते थे, जो 6 अप्रैल से शुरू हुई।

• साबरमती आश्रम (जिसे हरिजन या सत्याग्रह आश्रम भी कहा जाता है) 1917 से 1930 तक महात्मा गांधी का घर था और भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के प्रमुख केंद्रों में से एक था।

• यह सेवाग्राम कुटीर था (साबरमती आश्रम नहीं)। महात्मा गांधी 1946 में सेवाग्राम से दिल्ली के लिए रवाना हुए और फिर नोआखली गए। वहाँ से, वह सांप्रदायिक एकता और शांति के अपने काम में लगे रहने के दौरान सेवाग्राम नहीं लौटे। वह 1948 में दिल्ली में शहीद हुए थे।

• यह सामान्य ज्ञान है।

• लेकिन जलियांवाला बाग त्रासदी के बाद, सरकार ने खेद का कोई संकेत नहीं दिया और अधिक दमन के साथ आगे बढ़ी। महात्मा गांधी को झटका लगा और उन्होंने 'सत्याग्रह' को 'हिमालयन ब्लंडर' घोषित करते हुए निलंबित कर दिया।

• युवा भारत, हरिजन और हिंद स्वराज, महात्मा गांधी के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से कुछ थे। यंग इंडिया एक साप्ताहिक पत्र या पत्रिका थी।

• उन्होंने आंदोलनों के आयोजन में अहिंसा के संबंध में अपनी अनूठी विचारधारा और विचारों को फैलाने के लिए यंग इंडिया का इस्तेमाल किया और भारत से ब्रिटेन की आजादी के लिए विचार करने, संगठित करने और योजना बनाने का आग्रह किया।

• संयुक्त राज्य अमेरिका में इंडिया होम रूल लीग ऑफ अमेरिका द्वारा इस पत्रिका का पुनर्मुद्रण किया गया।

• भारतीय राजनीतिक चिंतन में स्वतंत्रता की एक समान अवधारणा है 'स्वराज'। स्वराज शब्द इसमें दो शब्दों को शामिल करता है- स्व (स्व) और राज (नियम)। इसे स्वयं के शासन और स्व पर शासन दोनों का अर्थ समझा जा सकता है।

• भारत में स्वतंत्रता संग्राम के संदर्भ में, स्वराज ने स्वतंत्रता को एक संवैधानिक और राजनीतिक मांग के रूप में और सामाजिक सामूहिक स्तर पर मूल्य के रूप में संदर्भित किया।

• इसीलिए स्वराज स्वतंत्रता आंदोलन में तिलक के प्रसिद्ध कथन को प्रेरित करने वाली एक महत्वपूर्ण रैली थी: 'स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है, और मेरे पास होगा।'

• स्वराज पर स्वराज के रूप में स्वराज की समझ को महात्मा गांधी ने अपने काम हिंद स्वराज में उजागर किया था, जहां वे कहते हैं, 'यह स्वराज है जब हम खुद पर शासन करना सीखते हैं।'

• स्वराज सिर्फ आजादी नहीं है, बल्कि स्वयं को छुड़ाने की स्वतंत्रता, आत्म-जिम्मेदारी और निर्विवाद संस्थाओं से आत्म-प्राप्ति की क्षमता है।

• स्वराज प्राप्त करने के लिए वास्तविक 'स्व' और समुदायों और समाज के संबंध को समझना महत्वपूर्ण है।

• महात्मा गांधी का मानना ​​था कि विकास, जो न्याय द्वारा निर्देशित व्यक्तिगत और सामूहिक क्षमता दोनों को मुक्त करेगा।

• कहने की जरूरत नहीं है कि इस तरह की समझ 21 वीं सदी के लिए भी उतनी ही प्रासंगिक है जितनी कि महात्मा गांधी ने 1909 में हिंद स्वराज लिखी थी।

• हम आमतौर पर अहिंसा को गैर-चोट का मतलब समझते हैं। एक अहिंसक कार्य को एक ऐसा माना जाता है जिससे शारीरिक चोट नहीं लगती है। गांधी ने इस अर्थ को दो मूलभूत तरीकों से बदल दिया।

• उसके लिए, अहिंसा का मतलब सिर्फ शारीरिक नुकसान, मानसिक क्षति या आजीविका का नुकसान होने से बचना नहीं था। इसका मतलब किसी को नुकसान पहुंचाने की सोच भी था। उसके लिए 'कारण' का मतलब खुद को नुकसान पहुंचाना नहीं था। गांधी के लिए, 'मैं हिंसा का दोषी होऊंगा, अगर मैंने किसी को नुकसान पहुंचाने में किसी की मदद की या अगर मुझे किसी हानिकारक कृत्य से फायदा हुआ'।

• इस अर्थ में, गांधी की हिंसा की धारणा 'संरचनात्मक हिंसा' के करीब थी।

• दूसरा बड़ा बदलाव जो गांधी ने पेश किया, वह था अहिंसा के विचार को सकारात्मक अर्थ देना। नुकसान न पहुँचाना पर्याप्त नहीं था। अहिंसा को सचेत करुणा के तत्व की आवश्यकता थी। गांधी निष्क्रिय आध्यात्मिकता के विरोधी थे।

• उसके लिए, अहिंसा का मतलब भलाई और अच्छाई की सकारात्मक और सक्रिय खोज थी। इसलिए जो लोग अहिंसा का अभ्यास करते हैं, उन्हें शारीरिक और मानसिक संयम का अभ्यास करना चाहिए।

• अहिंसा एक अत्यंत सक्रिय शक्ति है जिसमें कायरता या कमजोरी के लिए कोई जगह नहीं है। वास्तव में, गांधी यह बताने की हद तक चले गए कि यदि अहिंसा स्वयं का बचाव करने के लिए अपर्याप्त थी, तो अहिंसा के नाम पर निष्क्रियता की शरण लेने की तुलना में हिंसा का सहारा लेना बेहतर होगा।

• यह एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है 'सार्वभौमिक उत्थान' या 'सभी की प्रगति'। महात्मा गांधी ने 1908 में जॉन रस्किन के ट्रैक्ट का राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर अनुवाद के शीर्षक के रूप में, इस लास्ट तक अनटोल्ड का उपयोग किया और गांधी अपने स्वयं के राजनीतिक दर्शन के आदर्श के लिए इस शब्द का उपयोग करने लगे।

• भारतीय अहिंसावादी कार्यकर्ता विनोबा भावे की तरह बाद में गांधीवादियों ने स्वतंत्रता के बाद के भारत में सामाजिक आंदोलन के लिए एक नाम के रूप में अवतार लिया, जो यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयासरत था कि आत्मनिर्णय और समानता भारतीय समाज के सभी स्तरों तक पहुंचे।

• सामंतभद्र, एक शानदार दिगंबर भिक्षु, जो कि 2 वीं शताब्दी ईस्वी के प्रारंभ में, सर्वोदय नाम से महावीर (24 वें तीर्थंकर) का तीर्थ कहलाता था।

• महात्मा गांधी ने 1909 में लंदन से दक्षिण अफ्रीका के एसएस किल्डोनन कैसल की यात्रा के दौरान अपनी मूल भाषा गुजराती में इस पुस्तक को लिखा था। इसमें उन्होंने स्वराज, मॉडेम सभ्यता, मशीनीकरण और इसी तरह के अपने विचार व्यक्त किए हैं।

• अंग्रेजों ने भारत में इसके प्रकाशन पर गुजराती संस्करण पर प्रतिबंध लगा दिया। गांधी ने तब इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया था।

• ब्रिटिश, अंग्रेजी संस्करण पर प्रतिबंध नहीं लगाया गया था, जिसने निष्कर्ष निकाला था कि इस पुस्तक का अंग्रेजी बोलने वाले भारतीयों के ब्रिटिश और ब्रिटिश विचारों पर प्रभाव कम होगा।

• महात्मा गांधी के शब्द: 'यह' निष्क्रिय प्रतिरोध 'के बारे में कहा जाता है कि यह कमजोरों का हथियार है, लेकिन जो शक्ति इस लेख का विषय है वह केवल मजबूत द्वारा इस्तेमाल किया जा सकता है।'

• यह शक्ति निष्क्रिय प्रतिरोध नहीं है; वास्तव में, यह तीव्र गतिविधि के लिए कहता है। दक्षिण अफ्रीका में आंदोलन निष्क्रिय नहीं था लेकिन सक्रिय था। सत्याग्रह कोई शारीरिक शक्ति नहीं है।

• एक सत्याग्रही विपत्ति पर पीड़ा नहीं पहुँचाता; वह अपने विनाश की तलाश नहीं करता है। सत्याग्रह के उपयोग में, कोई भी बीमार नहीं है। 'सत्याग्रह शुद्ध आत्मा-बल है।

• सत्य आत्मा का बहुत पदार्थ है। इसीलिए इस बल को सत्याग्रह कहा जाता है। आत्मा को ज्ञान से सूचित किया जाता है। इसमें प्रेम की लौ है।

• उनकी पहली प्रमुख सार्वजनिक उपस्थिति फरवरी 1916 में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के उद्घाटन के समय थी। उद्घाटन भाषण में गणमान्य लोगों की तुलना में, महात्मा गांधी अपेक्षाकृत अज्ञात थे।

• उन्हें भारत के भीतर अपनी स्थिति के बजाय दक्षिण अफ्रीका में अपने काम के लिए आमंत्रित किया गया था। जब बोलने की बारी आई, तो महात्मा गांधी ने मजदूर गरीबों के लिए चिंता की कमी के साथ भारतीय अभिजात वर्ग पर आरोप लगाया। वह 'अमीर बिस्तर पर रईस' वर्तमान और 'लाखों गरीब' भारतीयों के बीच विपरीत के बारे में चिंतित थे जो अनुपस्थित थे। उन्होंने विशेषाधिकार प्राप्त आमंत्रितों से कहा कि 'भारत के लिए कोई मोक्ष नहीं है जब तक कि आप इस आभूषण से खुद को नहीं हटाते हैं और इसे भारत में अपने देशवासियों के लिए विश्वास में रखते हैं।'

• सत्याग्रह (संस्कृत और हिंदी: सत्य को पकड़ना) की अवधारणा को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में महात्मा गांधी द्वारा बुराई के प्रति एक दृढ़ लेकिन अहिंसक प्रतिरोध के रूप में पेश किया गया था।

• महात्मा गांधी का सत्याग्रह ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ भारतीय संघर्ष में एक प्रमुख उपकरण बन गया और तब से अन्य देशों में विरोध समूहों द्वारा अपनाया गया है।

• इस दर्शन के अनुसार, सत्याग्रहियों - सत्याग्रह के चिकित्सकों ने शांति और प्रेम की भावना से सत्य की खोज करके और आत्म-जांच की कठोर प्रक्रिया से गुजरकर मन की अहिंसा को देखकर बुरी स्थिति की वास्तविक प्रकृति में सही अंतर्दृष्टि प्राप्त की है।

• ऐसा करते हुए, पूर्ण में सत्याग्रही मुठभेड़ का सच। गलत को प्रस्तुत करने से या किसी भी तरह से इसके साथ सहयोग करने से इनकार करने से, सत्याग्रह उस सच्चाई का सामना करता है। बुराई के साथ टकराव के दौरान, सत्याग्रह को अहिंसा का पालन करना चाहिए, हिंसा को नियोजित करना सही अंतर्दृष्टि खोना होगा। सत्याग्रहियों ने हमेशा अपने विरोधियों को उनके इरादों की चेतावनी दी है।

• सत्याग्रह किसी के लाभ के लिए गोपनीयता के उपयोग का सुझाव देने वाली किसी भी रणनीति को मना करता है। इसमें सविनय अवज्ञा से अधिक शामिल है। इसके आवेदन की पूरी श्रृंखला सही दैनिक जीवन के विवरण से लेकर वैकल्पिक राजनीतिक और आर्थिक संस्थानों के निर्माण तक फैली हुई है।

• सत्याग्रह रूपांतरण के माध्यम से जीतना चाहता है: अंत में, न तो हार है और न ही जीत, बल्कि एक नया सामंजस्य है।

• अपने पूरे जीवनकाल में, महात्मा गांधी ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में उनकी व्यापक भागीदारी के हिस्से के रूप में भारत की अत्यधिक गरीबी, पिछड़ेपन और सामाजिक-आर्थिक चुनौतियों से लड़ने के तरीके विकसित करने की मांग की।

• गांधी की स्वदेशी और असहयोग की चैंपियनशिप आर्थिक आत्मनिर्भरता के सिद्धांतों पर केंद्रित थी।

• उन्होंने ब्रिटिश उपनिवेशवाद के प्रतीक और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी और गरीबी के स्रोत के रूप में यूरोपीय-निर्मित कपड़ों और अन्य उत्पादों को लक्षित करने की मांग की, क्योंकि यूरोपीय औद्योगिक वस्तुओं ने भारत के कई लाखों श्रमिकों, कारीगरों और महिलाओं को बिना आजीविका के छोड़ दिया था।

• होमस्पून खादी के कपड़ों और भारतीय निर्मित सामानों की चैंपियन बनाकर, गांधी ने शांतिपूर्ण नागरिक प्रतिरोध को राष्ट्रीय आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने के साधन के रूप में शामिल करने की मांग की। वे एक स्व-वर्णित दार्शनिक अराजकतावादी थे, और भारत के बारे में उनकी दृष्टि का अर्थ एक अंतर्निहित सरकार के बिना एक भारत था। उन्होंने एक बार कहा था कि 'आदर्श रूप से अहिंसक राज्य एक संगठित अराजकता होगी।'

• महात्मा गांधी की लोकतंत्र की कल्पना पूरी तरह से अहिंसा से जुड़ी थी, जो अब तक दुनिया के किसी भी देश में नहीं है।

• उनकी कल्पना का लोकतंत्र एक ऐसा होता है जिसमें सजा का कोई प्रावधान नहीं होता है और यहां तक ​​कि 'राज्य' जैसी संस्था भी अप्रचलित हो जाती है।

• ऐसा इसलिए है क्योंकि गांधी मानते हैं कि राज्य केंद्रीकृत और संगठित हिंसा का प्रतीक है। जैसा कि अहिंसा मानव आत्मा से जुड़ी है, मनुष्य अहिंसक हो सकता है, जबकि इसके विरोध में राज्य एक स्मृति मशीन है।

• इस आधार पर, हिंसा से छुटकारा पाना असंभव है। इसका बहुत अस्तित्व हिंसा पर निर्भर करता है।

• गांधी का दर्शन है कि अहिंसा को हमारे जीवन के एक अविभाज्य अंग के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए और यह इस तानाशाही पर आधारित है कि आधुनिक राजनीति का संचालन करना चाहिए।

• इसी समय, वर्तमान लोकतंत्र में, केंद्रीकरण और असमानता का एक बड़ा कारण है। एक सांविधिक लोकतंत्र में, विकेंद्रीकरण और समानता है।

• महात्मा गांधी ने शुरू में कहा था: 'मैं अपने टोपी और बनियान को कम से कम 31 अक्टूबर तक त्यागने का प्रस्ताव देता हूं और अपने शरीर की रक्षा के लिए जब भी आवश्यक हो, लंगोटी और चूडिय़ां के साथ खुद को सामग्री देता हूं। मैं बदलाव को अपनाता हूं क्योंकि मैं किसी भी चीज की सलाह देने में हमेशा हिचकिचाता हूं जिसका मैं पालन करने के लिए तैयार नहीं हो सकता ...

• इस समय, वह अपने जीवन भर इस पोशाक का उपयोग नहीं करना चाहता था और केवल एक या दो महीने के लिए प्रयोग करना चाहता था। लेकिन जल्द ही, उन्होंने इसे गरीबों के प्रति अपने कर्तव्य के रूप में देखा, और उन्होंने कभी कोई अन्य पोशाक नहीं पहनी। उन्होंने जानबूझकर भारतीय तपस्वी के प्रसिद्ध कपड़ों को अस्वीकार कर दिया और सबसे गरीब भारतीय की पोशाक को अपनाया।

• खादी, सफेद और मोटे, शुद्धता, सादगी और गरीबी का प्रतीक था। इसे पहनना भी राष्ट्रवाद का प्रतीक बन गया, पश्चिमी मिल निर्मित कपड़े की अस्वीकृति।

• जबकि महात्मा गांधी की सामूहिक अपील निस्संदेह वास्तविक थी और भारतीय राजनीति के संदर्भ में, मिसाल के बिना-यह भी जोर दिया जाना चाहिए कि राष्ट्रवाद को व्यापक बनाने में उनकी सफलता सावधान संगठन पर आधारित थी।

• भारत के विभिन्न हिस्सों में कांग्रेस की नई शाखाएँ स्थापित की गईं।

• देशी राज्यों में राष्ट्रवादी पंथ को बढ़ावा देने के लिए 'प्रजा मंडल' की एक श्रृंखला स्थापित की गई थी। गांधी ने शासकों की भाषा, अंग्रेजी के बजाय मातृभाषा में राष्ट्रवादी संदेश के संचार को प्रोत्साहित किया।

• इस प्रकार, ब्रिटिश भारत की कृत्रिम सीमाओं के बजाय, कांग्रेस की प्रांतीय समितियाँ भाषाई क्षेत्रों पर आधारित थीं।

• इन अलग-अलग तरीकों से, राष्ट्रवाद को देश के सबसे दूर के कोने तक ले जाया गया और सामाजिक समूहों द्वारा गले लगा लिया गया।

• यह चंपारण सत्याग्रह के बाद दूसरा सत्याग्रह आंदोलन था। महात्मा गांधी ने खेड़ा जिले के किसानों को समर्थन देने के लिए इस आंदोलन का आयोजन किया।

• खेड़ा के किसान फसल खराब होने और प्लेग महामारी के कारण अंग्रेजों के उच्च करों का भुगतान करने में सक्षम नहीं थे।

• गुजरात में, महात्मा गांधी संघर्ष के आध्यात्मिक प्रमुख थे। उनके प्रमुख लेफ्टिनेंट सरदार वल्लभभाई पटेल और समर्पित गांधीवादियों के करीबी दल ने ग्रामीण इलाकों का दौरा किया, ग्रामीणों को संगठित किया और उन्हें राजनीतिक नेतृत्व और दिशा दी।

• टैक्स रोक दिया, सरकार के कलेक्टरों और निरीक्षकों ने ठगों में संपत्ति और मवेशियों को जब्त करने के लिए भेजा, जबकि पुलिस ने भूमि और सभी कृषि संपत्ति को जब्त कर लिया। किसानों ने गिरफ्तारी का विरोध नहीं किया और न ही हिंसा के साथ लगाए गए बल का प्रतिकार किया।

• सरकार ने आखिरकार दोनों पक्षों के लिए एक सम्मानजनक समझौते को बढ़ावा देने की मांग की। विचाराधीन और अगले वर्ष के लिए कर को निलंबित कर दिया जाएगा और दर में वृद्धि को कम कर दिया जाएगा, जबकि सभी जब्त की गई संपत्ति वापस कर दी जाएगी।