टेस्ट: इतिहास और संस्कृति - 6 - UPSC MCQ

सभी कथन सही हैं

अनुपूरक नोट :

बौद्ध धर्म और जैन धर्म की उत्पत्ति के कारण

वैदिक समाज स्पष्ट रूप से चार वर्णों में विभाजित था: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। प्रत्येक वर्ना को अच्छी तरह से परिभाषित कार्य सौंपे गए थे जो तनाव उत्पन्न करते थे। विभिन्न विशेषाधिकारों का दावा करने वाले ब्राह्मणों के वर्चस्व के खिलाफ क्षत्रिय प्रतिक्रिया नए धर्मों की उत्पत्ति का एक कारण थी। वर्धमान महावीर, जिन्होंने जैन धर्म की स्थापना की, और गौतम बुद्ध, जिन्होंने बौद्ध धर्म की स्थापना की, क्षत्रिय वंश के थे, और दोनों ने ब्राह्मणों के अधिकार को विवादित कर दिया।

पूर्वी यूपी और बिहार सहित उत्तर-पूर्वी भारत में एक नई कृषि अर्थव्यवस्था के प्रसार से नए धर्मों का उदय हुआ। लोहे के आधार पर कृषि अर्थव्यवस्था को बैलगाड़ियों के उपयोग की आवश्यकता थी, और पशुपालन के बिना पनप नहीं सकते थे। हालाँकि, बलिदानों में मवेशियों की अंधाधुंध हत्या करने की वैदिक प्रथा ने नई कृषि की प्रगति में बाधा उत्पन्न की।

पूर्वोत्तर भारत में कौशाम्बी, कुशीनगर, वैशाली आदि शहरों की बड़ी संख्या में वृद्धि ने व्यापार और वाणिज्य को सुविधाजनक बनाया, जो वैश्यों के महत्व को बढ़ाता है। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने एक धर्म की तलाश की जो उनकी स्थिति में सुधार करेगा।

प्रारंभिक अवस्था में जैन धर्म और बौद्ध धर्म मौजूदा वर्ण व्यवस्था के लिए कोई महत्व नहीं रखते थे।

उन्होंने अहिंसा के सुसमाचार का प्रचार किया, जो विभिन्न राज्यों के बीच युद्धों का अंत कर देगा और परिणामस्वरूप व्यापार और वाणिज्य को बढ़ावा देगा।

ब्राह्मणवादी कानून-पुस्तकों, जिन्हें धर्मसूत्र कहा जाता है, ने ब्याज पर पैसे उधार दिए, और ब्याज पर रहने वालों की निंदा की। इसलिए, वैश्य, जो बढ़ते हुए व्यापार और वाणिज्य के कारण धन उधार देते थे, उन्हें कम सम्मान में रखा गया था और बेहतर आर्थिक स्थिति की तलाश की गई थी।

जैन धर्म और बौद्ध धर्म दोनों ने सरल, शुद्धतावादी, तपस्वी जीवन का प्रचार किया, जो पुराने जमाने के लोगों से अपील करता था, जो सिक्के, नए आवास और कपड़े, परिवहन, युद्ध और हिंसा आदि की नई शानदार प्रणालियों का उपयोग और संचय पसंद नहीं करते थे।

क्रांतिसिंह नाना पाटिल महाराष्ट्र में विशेष रूप से सांगली और सतारा जिले में स्वतंत्रता आंदोलन में राष्ट्रीय नेताओं में से एक थे, जिन्होंने ब्रिटिश शासन के दौरान एक समानांतर सरकार, प्राति सरकार का एक उपन्यास और अनूठा प्रयोग स्थापित किया था।

विकल्प (ब) सही है: मीर सैय्यद अली और अब्दुस समद हुमायूँ के दरबार में उपस्थित थे।

अनुपूरक नोट :

मुगल दरबार में कलाकार

मीर सैय्यद अली और अब्दुस समद हुमायूँ के दरबार में उपस्थित थे।

वे ईरान से मुग़ल दरबार में चले गए और हुमायूँ के साथ दिल्ली चले गए।

मनसबदारी प्रणाली एक ऐसी प्रणाली थी जिसे अकबर ने अपनी सेना के कुछ हिस्सों को बनाए रखने के लिए सैन्य प्रशासन और क्षेत्रीय आदेशों (अनुदान और राजस्व) के लिए पेश किया था। मुगल अधिकारियों, चाहे हिंदू हों या मुस्लिम, को सैन्य सेवाओं के बदले में क्षेत्रीय आदेश दिए गए थे। उन्हें कुछ निश्चित संख्या में पुरुषों को हथियारों, घोड़ों और हाथियों के साथ मैदान में लाना था और उन्हें संख्या के अनुसार रेट किया गया था। Zats के रूप में जाना जाता है।

कथन 2 गलत है: यह मुगल सम्राट शाहजहाँ के शासनकाल का विस्तृत विवरण देता है।

अनुपूरक नोट :

बादशाह नामा

अब्दुल हमीद लाहौरी को बादशाह नामा के लेखक के रूप में जाना जाता है। बादशाह शाहजहाँ ने उसकी प्रतिभा की सुनवाई करते हुए, उसे अपने शासनकाल का इतिहास लिखने के लिए कमीशन दिया जो अकबर नामा पर अंकित था।

बादशाह नाम दस चंद्र वर्षों के तीन खंडों (दफ्तारों) में आधिकारिक इतिहास है।

लाहोरी ने सम्राट के शासन के पहले दो दशकों (1627-47) को शामिल करते हुए पहला और दूसरा दफ्तार लिखा; बाद में इन खंडों को शाहजहाँ के वज़ीर सादुल्ला खान द्वारा संशोधित किया गया। वृद्धावस्था की जटिलताओं ने लाहौरी को तीसरे दशक के साथ आगे बढ़ने से रोक दिया जो तब इतिहासकार वारिस द्वारा जीर्ण किया गया था।

1916 में, तिलक ने अपने समर्थकों का पुनर्गठन किया। जब युद्ध बंद होने के निकट था, तिलक, एनी बेसेंट, जिन्ना, जोसेफ बैप्टिस्टा, जीएस खापर्डे, सर एस। सुब्रमण्य अय्यर, सभी ऑल इंडिया होम रूल लीग की छतरी के नीचे एक साथ आए। यह मांग भारत के ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर स्व-शासन थी।

दोनों कथन सही हैं

अनुपूरक नोट:

महान और छोटी परंपराएं

किसान समाजों की सांस्कृतिक प्रथाओं का वर्णन करने के लिए 20 वीं शताब्दी में रॉबर्ट रेडफील्ड नामक समाजशास्त्री द्वारा 'महान' और 'छोटी' परंपराओं को गढ़ा गया था।

उन्होंने स्थापित किया कि किसानों ने अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का पालन किया, जो पुजारियों और शासकों सहित प्रमुख सामाजिक श्रेणियों से निकले। उन्होंने उन्हें महान परंपराओं के रूप में वर्गीकृत किया।

महान परंपराओं में पुराणों और अन्य शास्त्रीय संस्कृत कार्यों जैसे महाकाव्यों में निहित परंपराएं शामिल हैं।

उसी समय, किसानों ने स्थानीय प्रथाओं का पालन किया जो जरूरी नहीं कि महान परंपरा के अनुरूप हों। इन्हें उन्होंने छोटी परंपरा की श्रेणी में शामिल किया।

छोटी परंपरा के वाहक कहानीकारों, कवियों, संतों आदि में शामिल हैं।

"युगांतर" 30 मार्च को शुरू किया गया था वें बारीन्द्रनाथ घोष, अबिनाश भट्टाचार्य और भूपेंद्र नाथ दत्त द्वारा 1906। यह खुले तौर पर भारत में ब्रिटिश शासन के विनाश के उद्देश्य से था। श्री अरबिंदो ने खुद शुरुआती वर्षों में कुछ शुरुआती लेख लिखे।

दोनों कथन सही हैं

अनुपूरक नोट:

हरिहर और बुक्का

हरिहर और बुक्का ने 1336 में विजयनगर साम्राज्य की स्थापना की। उन्होंने हम्पी को राजधानी शहर बनाया।

1325-51 तक मोहम्मद बिन तुगलक दिल्ली का सुल्तान था। वह हरिहर और बुक्का के समकालीन थे।

हरिहर और बुक्का वारंगल के काकतीय साम्राज्य के रईस थे। जब दिल्ली के सुल्तानों द्वारा वारंगल को हराया गया, तो वे कंपिली गए। जब मुहम्मद तुगलक ने एक मुस्लिम विद्रोही को शरण देने के लिए कम्पिली पर आक्रमण किया, तो वह हरिहर और बुक्का को अपने कैदियों के रूप में दिल्ली ले आया और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित कर दिया।

बाद में, वे संत विद्यारण्य की पहल पर हिंदू धर्म में लौट आए।

उन्होंने अपनी स्वतंत्रता की भी घोषणा की और तुंगभद्रा नदी के दक्षिण तट पर एक नए शहर की स्थापना की। इसे विजयनगर कहा जाता था जिसका अर्थ है 'जीत का शहर'।

दिल्ली विश्वविद्यालय की स्थापना 1922 में ब्रिटिश सरकार के तत्कालीन केंद्रीय विधान सभा के एक अधिनियम द्वारा एकात्मक, शिक्षण और आवासीय विश्वविद्यालय के रूप में की गई थी। लॉर्ड डलहौजी ने 1848-1856 तक भारत के गवर्नर जनरल के रूप में कार्य किया।

विकल्प (ए) सही है

अनुपूरक नोट :

तांत्रिक पूजा

तांत्रिक प्रथाएं महिलाओं और पुरुषों के लिए खुली थीं, और चिकित्सकों ने अनुष्ठान के संदर्भ में अक्सर जाति और वर्ग के मतभेदों को नजरअंदाज किया।

इनमें से कई विचारों ने शैव धर्म के साथ-साथ बौद्ध धर्म को भी प्रभावित किया, खासकर उपमहाद्वीप के पूर्वी, उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों में।

तांत्रिक साधना में लगे लोगों ने अक्सर वेदों के अधिकार को नजरअंदाज कर दिया।

तांत्रिकों के भक्त अक्सर अपने चुने हुए देवता को या तो विष्णु या शिव को सर्वोच्च मानते थे।

अन्य परंपराओं, जैसे कि बौद्ध धर्म या जैन धर्म के साथ संबंध, अक्सर संघर्ष नहीं होने पर भी तनाव से भरा होता था।

विकल्प (बी) सही है

अनुपूरक नोट :

शंकरदेव

15 वीं शताब्दी के अंत में, शंकरदेव असम में वैष्णववाद के प्रमुख समर्थकों में से एक के रूप में उभरे।

उनकी शिक्षाओं को अक्सर भगवती धर्म के रूप में जाना जाता है क्योंकि वे भगवत गीता और भागवत पुराण पर आधारित थे, जो सर्वोच्च देवता (अर्थात विष्णु) के प्रति पूर्ण समर्पण पर केंद्रित थे।

उन्होंने नाम कीर्तन की आवश्यकता पर जोर दिया, सत्संग में भगवान के नाम का पाठ किया या धर्मप्रेमी भक्तों की मंडली।

उन्होंने आध्यात्मिक ज्ञान, और नाम घर या प्रार्थना हॉल के प्रसारण के लिए क्षत्रपों या मठों की स्थापना को भी प्रोत्साहित किया।

उनकी प्रमुख रचनाओं में कीर्तनघोष शामिल हैं।

कथन 1 गलत: सूफीवाद की शुरुआत खलीफा के बढ़ते भौतिकवाद के विरोध के परिणामस्वरूप हुई थी।

कथन 3 गलत है: सूफियों ने 'खानकाह' नामक धर्मशाला के आसपास समुदायों को संगठित किया।

कथन 4 गलत है: चिश्ती आदेश उनके मूल स्थान के नाम पर रखा गया था - मध्य अफगानिस्तान में चिस्ट शहर।

अनुपूरक नोट:

सूफीवाद का विकास

इस्लाम के शुरुआती शताब्दियों में धार्मिक मानसिकता वाले लोगों का एक समूह जिसे सूफी कहा जाता है, वह धार्मिक और राजनीतिक संस्था के रूप में खिलाफत के बढ़ते भौतिकवाद के विरोध में तप और रहस्यवाद में बदल गया।

वे धर्मशास्त्रियों द्वारा अपनाई गई कुरान और सुन्ना (पैगंबर की परंपराओं) की व्याख्या करने के लिए हठधर्मी परिभाषाओं और विद्वानों के तरीकों के आलोचक थे। इसके बजाय, उन्होंने उनकी आज्ञाओं का पालन करते हुए, और पैगंबर मुहम्मद के उदाहरण का पालन करके, जिन्हें वे एक आदर्श इंसान मानते थे, ईश्वर के प्रति गहन भक्ति और प्रेम के माध्यम से मोक्ष प्राप्त करने पर जोर दिया।

इस प्रकार सूफियों ने अपने व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर कुरान की व्याख्या मांगी।

ग्यारहवीं शताब्दी तक सूफी साहित्य कुरान अध्ययन और सूफी प्रथाओं के एक शरीर के साथ एक अच्छी तरह से विकसित आंदोलन में विकसित हुआ।

सूफियों ने धर्मशाला या खानकाह (फ़ारसी) के आसपास समुदायों को संगठित करना शुरू कर दिया, जो कि शेख (अरबी में), पीर या मुर्शिद (फारसी में) के रूप में जाना जाता है। उन्होंने शिष्यों (मुरीदों) को नामांकित किया और उत्तराधिकारी (खलीफा) नियुक्त किया। उन्होंने कैदियों के साथ-साथ लेपर्सन और मास्टर के बीच आध्यात्मिक आचरण और बातचीत के नियम स्थापित किए।

शब्द 'सिलसिला' का शाब्दिक अर्थ है एक श्रृंखला, जो गुरु और शिष्य के बीच एक निरंतर लिंक को दर्शाती है, पैगंबर मुहम्मद के लिए एक अखंड आध्यात्मिक वंशावली के रूप में फैला है।

जब सूफी शिक्षक शेख का निधन हुआ, तो उनके मकबरे (दरगाह, एक फारसी शब्द का दरबार) उनके अनुयायियों की भक्ति का केंद्र बन गया। इसने उनकी कब्र पर तीर्थयात्रा या ज़ियारत की प्रथा को प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से उनकी पुण्यतिथि या urs (या विवाह, भगवान के साथ उनकी आत्मा के मिलन को दर्शाता है) पर।

अधिकांश सूफी वंशावली एक संस्थापक व्यक्ति के नाम पर थे। उदाहरण के लिए, कादरी आदेश का नाम शेख अब्दुल कादिर जिलानी के नाम पर रखा गया था। हालांकि चिश्ती आदेश का नाम उनके मूल स्थान के नाम पर रखा गया था - मध्य अफगानिस्तान में चिस्ट शहर।

प्रश्नभार :

जोड़े 2 और 3 गलत रूप से मेल खाते हैं :

अनुपूरक नोट :

मुगल दरबार में लेखक / कलाकार

अब्दुल हमीद लाहौरी, अबुल फजल और अब्दुस समद क्रमशः शाहजहाँ, अकबर और हुमायूँ के दरबार में उपस्थित थे।

कथन 1 गलत है : उद्योग और व्यापार की तुलना में कृषि अर्थव्यवस्था में अधिक योगदान दे रही थी।

कथन 2 गलत है : समाज असमान था और समतावादी नहीं था।

कथन 3 गलत है: सोने, तांबे और चांदी के सिक्के सभी प्रचलन में थे।

अनुपूरक नोट :

विजयनगर साम्राज्य

विजयनगर साम्राज्य की अर्थव्यवस्था बहुत ही अच्छी और स्वस्थ स्थिति में थी।

विजयनगर साम्राज्य में कृषि फल-फूल रही थी।

प्राचीन और मध्ययुगीन काल में अर्थव्यवस्था में कृषि का सबसे बड़ा योगदान था।

कृषि संपदा कई उद्योगों द्वारा पूरक थी, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण वस्त्र, खनन और धातु विज्ञान थे।

साम्राज्य की सामाजिक स्थिति समतावादी नहीं थी क्योंकि सामान्य लोगों के घर थोड़े से बने होते थे, लेकिन फिर भी कई खुले स्थानों के साथ लंबी सड़कों में, व्यवसायों के अनुसार अच्छी तरह से बनाया और व्यवस्थित किया जाता था।

साम्राज्य में जाति व्यवस्था प्रचलित थी। सती व्यवस्था को ब्राह्मणों द्वारा स्वतंत्र रूप से मंजूरी दी गई थी और विजयनगर साम्राज्य में बहुत आम थी।

तांबे, सोने और चांदी से बने सिक्के विजयनगर साम्राज्य में उपयोग में थे।

विकल्प (डी) सही है: उत्तर से दक्षिण तक महाजनपदों का सही क्रम है: तक्षशिला-कोशाला-मगध-अवंती।

अनुपूरक नोट :

महाजनपद की आयु

छठी शताब्दी ईसा पूर्व सामाजिक-राजनीतिक और धार्मिक उथल-पुथल के अलावा तीव्र और नए राजनीतिक विकास का दौर था जिसने दो धर्मों को सामने लाया-बौद्ध और जैन धर्म। बाद के वैदिक युग में, कृषि और लोहे के उपकरणों ने लोगों को एक विशेष स्थान पर बसने में मदद की।

स्थायी बंदोबस्त ने एक राजा के नियंत्रण में जनपद या छोटे क्षेत्रीय राज्यों की नींव रखी। राजनीतिक गतिविधि का मुख्य क्षेत्र धीरे-धीरे पश्चिमी यूपी से पूर्वी यूपी और बिहार में स्थानांतरित हो गया। यह क्षेत्र वर्षा और नदी प्रणालियों के कारण न केवल उपजाऊ था, बल्कि लौह उत्पादन केंद्रों के भी करीब था। बेहतर आर्थिक विकास के साथ-साथ बेहतर लोहे के औजारों और हथियारों के उपयोग के परिणामस्वरूप कुछ क्षेत्रीय राज्यों को बड़े और अधिक शक्तिशाली राज्यों में बदल दिया गया, जिन्हें महाजनपद के रूप में जाना जाता है।

प्राचीन भारत में 16 महाजनपद थे। वे थे:

(i) अंगा

(ii) मगध

(iii) कासी

(iv) वत्स

(v) कोसल

(vi) सौरासेना

(vii) कुरु

(viii) मत्स्य

(ix) छी

(x) अवंती

(xi) गांधार

(xii) कम्बोज

(xiii) अश्मका

(xiv ) वज्जि

(xv) मल्ला

विकल्प (सी) सही है : चोलों ने 1025-26 ईस्वी में प्रसिद्ध कदाराम अभियान चलाया।

अनुपूरक नोट :

कदाराम परिसर

चोलों को राजाराजा के दिनों से लेकर कलोत्तुंगा 1 तक की निरंतर नौसैनिक नीति के लिए जाना जाता था, जो प्रारंभिक भारतीय राजनीति और राजनीति में एक दुर्लभ विशेषता थी। राजाराज ने इलम या श्रीलंका को बेड़े भेजकर प्रक्रिया शुरू की, जिसका उत्तरी भाग चोल शासन के अधीन था। चोल का बेड़ा राजेन्द्रा 1 के समय मजबूत हो गया जब इलमा के पूरे द्वीप को जीत लिया गया। यह अभियान सबसे साहसी चोल छापों के बाद, AD1025-26 में कदरम अभियान था, जब दक्षिण-पूर्व एशिया में चिमटी क्षेत्रों से कम नहीं चोल बेड़े द्वारा विजय प्राप्त की गई थी।

कथन 2 गलत है : कुलीन महाजनपद भी थे जहाँ लोगों के समूह द्वारा शक्ति का प्रयोग किया जाता था।

कथन 3 गलत है: जनपद और जनपद शब्द वैदिक साहित्य के दिनों से ज्ञात नहीं है।

अनुपूरक नोट:

महाजनपद की आयु

छठी शताब्दी ईसा पूर्व सामाजिक-राजनीतिक और धार्मिक उथल-पुथल के अलावा तीव्र और नए राजनीतिक विकास का दौर था जिसने दो धर्मों को सामने लाया-बौद्ध और जैन धर्म। बाद के वैदिक युग में, कृषि और लोहे के उपकरणों ने लोगों को एक विशेष स्थान पर बसने में मदद की।

स्थायी बंदोबस्त ने एक राजा के नियंत्रण में जनपद या छोटे क्षेत्रीय राज्यों की नींव रखी। राजनीतिक गतिविधि का मुख्य क्षेत्र धीरे-धीरे पश्चिमी यूपी से पूर्वी यूपी और बिहार में स्थानांतरित हो गया। यह क्षेत्र वर्षा और नदी प्रणालियों के कारण न केवल उपजाऊ था, बल्कि लौह उत्पादन केंद्रों के भी करीब था। बेहतर आर्थिक विकास के साथ-साथ बेहतर लोहे के औजारों और हथियारों के इस्तेमाल से कुछ क्षेत्रीय राज्यों का बिग्रेड और अधिक शक्तिशाली राज्यों में रूपांतरण हुआ, जिसे महाजनपद के नाम से जाना जाने लगा।

प्राचीन भारत में 16 महाजनपद थे।

राज्य की राजनीति का गठन उपमहाद्वीप में समान रूप से नहीं देखा गया था और यह प्रायद्वीपीय भारत में और न ही गंगा डेल्टा में और उपमहाद्वीप के पूर्वोत्तर भाग में मौजूद नहीं था।

इन राज्यों में बहुसंख्यक राजतंत्रीय थे लेकिन कुछ गणतंत्र भी थे, जिन्हें गणसंघ के नाम से जाना जाता था। गणसंघ के पास शासन के लिए एक कुलीनतंत्र प्रणाली थी जहाँ प्रशासन का नेतृत्व एक निर्वाचित राजा के पास होता था जिसकी सहायता के लिए एक बड़ी परिषद होती थी।

जनपद शब्द का शाब्दिक अर्थ है एक ऐसा क्षेत्र जहां लोगों का एक समूह या एक कबीला / कबीला (जन) पहले अपने पैर / पैर (पाद) स्थापित करता है। इसलिए, जनपद शब्द स्पष्ट रूप से एक वेल्डेडिफाइ और आबादी वाले क्षेत्र को दर्शाता है। जन शब्द को वैदिक साहित्य के दिनों से जाना जाता है, लेकिन प्रादेशिक इकाई के अर्थ में जनपद शब्द का अर्थ वैदिक काल से ही मुद्रा प्राप्त करना है।

विकल्प (ए) सही है : नस्तलीक लंबे क्षैतिज स्ट्रोक के साथ एक सुलेख शैली है।

अनुपूरक नोट:

नास्तिक

सुलेख हस्तलेखन की एक कला है। इसे बहुत महत्व का कौशल माना जाता है। यह विभिन्न शैलियों का उपयोग करके अभ्यास किया गया था। अकबर का पसंदीदा नास्तिक था, लंबे क्षैतिज स्ट्रोक के साथ एक द्रव शैली।

यह कार्बन स्याही (सियाही) में डूबा क्यूलम नामक पांच से 10 मिमी की नोक के साथ छंटनी की गई ईख के टुकड़े का उपयोग करके लिखा गया है। स्याही के अवशोषण की सुविधा के लिए आमतौर पर क्यूलाम की निब को बीच में विभाजित किया जाता है।

सभी कथन सही हैं

अनुपूरक नोट :

विभिन्न राज्यों के बीच दुश्मनी

प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के दौरान, उत्तर और तुंगभद्रा नदी की शक्तियों के बीच शत्रुता एक नियमित और आवर्तक विशेषता बन गई, जो लंबी लड़ाई के क्षेत्र में विकसित हुए बिना लंबी लड़ाई के क्षेत्र में विकसित होने वाली लड़ाई के रूप में विकसित होगी, जो राजनीतिक संघर्ष का एक निरंतर पैटर्न बन गया। दक्षिण भारत में।

क्षेत्रीय शक्तियों के बीच संघर्ष या प्रतिद्वंद्विता का यह पैटर्न वंशगत परिवर्तनों और उथल-पुथल में कटौती करता है।

यह पैटर्न चालुक्य-पल्लव, पल्लव-राष्ट्रकूट, राष्ट्रकूटचोला और चोल-पश्चिमी चालुक्य के बीच के संघर्ष में देखा गया था।

विकल्प (डी) सही है: बीजापुर, अहमदनगर और गोलकोंडा की संयुक्त सेनाओं द्वारा तालिकोटा (1565) की लड़ाई में विजयनगर बलों को हराया गया था।

अनुपूरक नोट :

तालीकोटा की लड़ाई (1565)

1529 में कृष्णदेव राय की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी विद्रोही नायक या सैन्य शासकों से परेशान थे। 1542 तक, केंद्र पर नियंत्रण एक और सत्तारूढ़ वंश के रूप में स्थानांतरित हो गया, जो विजयनगर साम्राज्य के अरविदु वंश का था, जो सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक सत्ता में रहा।

इस अवधि के दौरान, विजयनगर के शासकों की सैन्य महत्वाकांक्षाओं के साथ-साथ दक्खन सल्तनत के नतीजे भी बदल गए। आखिरकार, इसने विजयनगर के खिलाफ सल्तनतों का गठजोड़ किया।

1565 में, विजयनगर के मुख्यमंत्री, राम राय ने सेना को रक्षसी-तंगड़ी (जिसे तालिकोटा के युद्ध के रूप में भी जाना जाता है) में युद्ध का नेतृत्व किया, जहाँ उनकी सेनाओं को बीजापुर, अहमदनगर और गोलकोंडा की संयुक्त सेनाओं द्वारा भेजा गया था।

कथन 2 गलत है: अमरनायका ने क्षेत्र में किसानों, कारीगरों और व्यापारियों से कर और अन्य बकाया राशि एकत्र की।

अनुपूरक नोट :

अमारा-नायक प्रणाली

अमारा-नायक प्रणाली विजयनगर साम्राज्य का एक प्रमुख राजनीतिक नवाचार था। यह संभावना है कि इस प्रणाली की कई विशेषताएं दिल्ली सल्तनत के इक्ता प्रणाली से ली गई थीं।

अमारा-नायक सैन्य कमांडर थे, जिन्हें राया द्वारा शासन करने के लिए इलाके दिए गए थे। उन्होंने क्षेत्र में किसानों, कारीगरों और व्यापारियों से कर और अन्य बकाया राशि एकत्र की।

उन्होंने निजी उपयोग के लिए और घोड़ों और हाथियों की एक निर्धारित टुकड़ी को बनाए रखने के लिए राजस्व का हिस्सा बनाए रखा। इन प्रतियोगियों ने विजयनगर के राजाओं को एक प्रभावी युद्ध बल प्रदान किया, जिसके साथ वे पूरे दक्षिणी प्रायद्वीप को अपने नियंत्रण में ले आए।

कुछ राजस्व का उपयोग मंदिरों और सिंचाई कार्यों के रखरखाव के लिए भी किया जाता था। अमारा-नायक ने राजा को सालाना और व्यक्तिगत रूप से श्रद्धांजलि भेजी, शाही अदालत में अपनी वफादारी व्यक्त करने के लिए उपहारों के साथ दिखाई दिए।

विकल्प (ए) सही है

अनुपूरक नोट:

पूर्व-ऐतिहासिक भारत

बेलन नदी भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश में एक नदी है। यह अपने बैंकों पर प्रागैतिहासिक साइटों के लिए प्रसिद्ध है। यह सोनभद्र जिले के पश्चिमी भाग से निकलती है और फिर मिर्जापुर और अल्लाहबाद जिलों के दक्षिणी भाग में बहती है। यह प्रागैतिहासिक स्थलों के लिए प्रसिद्ध है, जो पुरापाषाण, मेसोलिथिक और महापाषाण काल ​​से संबंधित है। इलाहाबाद जिले में चोपनमांडो इन स्थलों में से एक है, जो चावल जैसे जंगली अनाज की प्राचीन खेती के साक्ष्य से संबंधित है। कोल्डिहवा और महागरा (दोनों इलाहाबाद जिले में) दो महत्वपूर्ण खुदाई स्थल हैं, बेलन नदी के तट पर विंध्य के उत्तरी किनारे पर स्थित हैं।

कथन 2 गलत है : साम्राज्य का सबसे बड़ा विस्तार चंद्रगुप्त मौर्य के शासन में हुआ।

अनुपूरक नोट:

मौर्य साम्राज्य

मौर्य साम्राज्य में एक कुशल प्रशासनिक व्यवस्था थी जो इसके राजनीतिक एकीकरण में मदद करती थी। साम्राज्य के भीतर शामिल क्षेत्र बस बहुत विविध था इसलिए प्रशासन मान्यता प्राप्त स्थानीय और क्षेत्रीय विविधताओं को लगता है जिन्हें समायोजित किया गया था और उनका सफाया नहीं किया गया था।

चन्द्रगुप्त मौर्य एक निरंकुश व्यक्ति थे जिन्होंने अपने हाथों में सारी शक्ति केंद्रित कर ली थी।

साम्राज्य का सबसे बड़ा विस्तार चंद्रगुप्त मौर्य के अधीन हुआ।

चन्द्रगुप्त मौर्य प्राचीन भारत में मौर्य साम्राज्य के संस्थापक थे। उन्हें देश के छोटे खंडित राज्यों को एक साथ लाने और उन्हें एक ही बड़े साम्राज्य में मिलाने का श्रेय दिया जाता है। उनके शासनकाल के दौरान, मौर्य साम्राज्य पूर्व में बंगाल और असम से लेकर अफगानिस्तान और पश्चिम में बलूचिस्तान, उत्तर में कश्मीर और नेपाल तक और दक्षिण में दक्कन के पठार तक फैला था। चंद्रगुप्त मौर्य, अपने संरक्षक चाणक्य के साथ, नंद साम्राज्य को समाप्त करने के लिए जिम्मेदार थे।

बिन्दुसार और अशोक ने साम्राज्य के समेकन में अधिक योगदान दिया है जिसका विस्तार क्रेडिट चंद्रगुप्त को जाना चाहिए।

सभी कथन सही हैं

अनुपूरक नोट :

हड़प्पा लिपि

हड़प्पा लिपि में 400 से 500 संकेत हैं और आमतौर पर यह माना जाता है कि यह लेखन का वर्णनात्मक रूप नहीं है बल्कि चित्रात्मक है।

कुछ विद्वानों का कहना है कि हड़प्पा के शिलालेख में 3 लोगोसाइबलिक लेखन प्रणाली मौजूद है, जहां दो या दो से अधिक संकेतों का एक अनुक्रम या तो एक पूर्ण शब्द, एक शब्दांश या ध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है और कभी-कभी कई शब्दों और व्याकरणिक संकेतकों का एक वाक्य भी।

स्क्रिप्ट राइट से लेफ्ट तक लिखी गई थी। जब शिलालेख एक से अधिक रेखाओं का था, तो यह पहली पंक्ति दाएं से बाएं और दूसरा बाएं से दाएं हो सकता है।

सील और अन्य सामग्रियों जैसे तांबे की गोलियाँ, कुल्हाड़ियों और मिट्टी के बर्तनों पर हड़प्पा के संकेतों के लगभग 400 नमूने हैं।

मुहरों पर अधिकांश शिलालेख छोटे हैं, कुछ अक्षरों का एक समूह है।

हड़प्पा की भाषा अभी भी अज्ञात है और तब तक रहेगी जब तक हड़प्पा लिपि को पढ़ा / समझा नहीं जाएगा।

जबकि कुछ विद्वान इसे द्रविड़ भाषाओं और अन्य लोगों से इंडो-आर्यन और संस्कृत से जोड़ते हैं लेकिन अभी तक कोई सहमति नहीं है।