नितिन सिंघानिया टेस्ट: भारतीय साहित्य - 2 - UPSC MCQ

जब पुराणों की रचना की जाने लगी, तो विशेष रूप से देवताओं में विश्वास हिंदू धर्म के प्रमुख लक्षणों में से एक के रूप में स्थापित हो गया। कुछ हद तक पुराणों को संप्रदायवादी साहित्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

कुछ पुराण शिव की भक्ति प्रदर्शित करते हैं; दूसरों में, विष्णु की भक्ति प्रबल होती है।

इन महापुराणों की अभूतपूर्व लोकप्रियता ने एक और उपश्रेणी को जन्म दिया, जिसे उपपुराण या लघु पुराण कहा जाता है। वे भी 19 की संख्या में हैं।

महापुराणों में पाँच विषय हैं। ये हैं: (१) सर्ग, ब्रह्मांड की मूल रचना, (२) प्रतिसर्ग, विनाश की समय-समय पर होने वाली प्रक्रिया और फिर से निर्माण, (३) मन्वंतर, विभिन्न युग या लौकिक चक्र, (४) सूर्यांश और चंद्र वमशा , देवताओं और ऋषियों के सौर और चंद्र राजवंशों का इतिहास, (5) राजाओं की वंशावली, वामनुचरिता।

विष्णु पराना, पद्म पुराण, भागवत और ब्रह्म पुराण भी सती के उदाहरणों का हवाला देते हैं, इस प्रकार यह दर्शाता है कि संस्था धीरे-धीरे 400 और 600 ईस्वी के बीच हमारे समाज में उभर रही थी।

स्मृति पर अन्य प्रारंभिक लेखकों, अर्थात्, आचार संहिता के ग्रंथों, जैसे कि वसिष्ठ या याज्ञवल्क्य, ने सती के मुद्दे पर बात नहीं की है और अकेले ही प्रथा को खत्म करने की सिफारिश की है।

वशिष्ठ कुछ असामान्य परिस्थितियों में महिलाओं के पुनर्विवाह की अनुमति देता है, जैसे कि एक पति जो पागल है।

हालांकि, पुनर्विवाह की अनुमति देने के बजाय, याज्ञवल्क्य एक विधवा के कर्तव्यों को निर्धारित करता है।

ब्राह्मण प्रार्थना और यज्ञ समारोह से संबंधित कार्य हैं।

उपनिषद दार्शनिक ग्रंथ हैं, जो आत्मा, पूर्ण, दुनिया की उत्पत्ति और प्रकृति के रहस्यों से निपटते हैं।

अरण्यक वन पुस्तकें हैं जो संस्कार, रहस्यवाद, अनुष्ठान और बलिदान से संबंधित हैं।

यजुर्वेद एक पुरोहित द्वारा कहे गए अनुष्ठान के सूत्र का संकलन है, जबकि एक व्यक्ति ने यज्ञ अग्नि से पहले अनुष्ठान किया।

अरण्यक वन पुस्तकें हैं जो अनुष्ठान की गुप्त व्याख्याएँ प्रस्तुत करती हैं। ब्राह्मणों के दार्शनिक विमर्श में उनकी उत्पत्ति है और उपनिषदों में उनकी परिणति का पता चलता है। वे ब्राह्मणों के कर्मकांडीय प्रतीकवाद और उपनिषदों के दार्शनिक सिद्धांतों के बीच संक्रमणकालीन चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कविता और गद्य दोनों में लिखी गई उपनिषद दार्शनिक अवधारणाओं की अभिव्यक्ति हैं।

बुद्ध के युग में कोसल और मगध के सुव्यवस्थित राज्यों के उदय के बाद ही कौटिल्य के अर्थशास्त्री में पहली बार सात तत्वों के रूप में राज्य को परिभाषित किया गया है, एक परिभाषा जो बाद के स्रोतों में एक स्वयंसिद्ध बन जाती है।अर्थशास्त्री राजा को सलाह देते हुए ऐसे मुद्दों की पड़ताल करते हैं कि काल और क्षेत्रों में अकाल, महामारी और प्रकृति के ऐसे कार्य, या युद्ध द्वारा तबाह हुए, उन्हें सिंचाई परियोजनाओं के निर्माण, आसपास की रणनीतिक होल्डिंग्स और कस्बों के लिए किले बनाने और करों से छूट देने जैसी सार्वजनिक परियोजनाओं की शुरुआत करनी चाहिए। प्रभावित लोगों पर।

अर्थशास्त्री भूमि स्वामित्व अधिकारों और अन्य निजी संपत्ति की अवधारणा को पहचानते हैं और राजा को जब्ती या दुरुपयोग से उस अधिकार की रक्षा करने की आवश्यकता होती है। यह सोवियत संघ और नागरिक के निजी संपत्ति अधिकारों के चीन मॉडल के विपरीत बनाता है।

(ए) साइन टेबल त्रिकोणमिति में उनका अन्य महत्वपूर्ण योगदान था, जहां उन्होंने अधिक सटीक मान देकर आर्यभट्ट I में सुधार किया।

(बी) भारतीय गणितज्ञों के लिए सटीकता बहुत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि वे ज्योतिष और खगोल विज्ञान अनुप्रयोगों के लिए साइन टेबल की गणना कर रहे थे।

पंचम सिद्धान्तिका (द फाइव एस्ट्रोनॉमिकल कैनन) दिनांक 575 ईस्वी में वराहमिहिर द्वारा सबसे प्रसिद्ध कार्य था।

(ए) यह काम हमें पुराने भारतीय ग्रंथों के बारे में जानकारी देता है, जो अब खो गए हैं।

(b) यह गणितीय खगोल विज्ञान पर एक ग्रंथ है और यह सूर्या, रोमाका, पौलिसा, वशिष्ठ और पितमहा सिद्धान्त नामक पाँच पूर्व खगोलीय ग्रंथों का सारांश देता है।

वराहमिहिर की शिक्षा कपिथाका में हुई थी। उन्होंने उज्जैन में काम किया, जो लगभग 400 ईस्वी के बाद से गणित का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। उज्जैन में गणित के स्कूल ने वराहमिहिर के वहां काम करने के कारण प्रमुखता हासिल की और यह भारत के दो प्रमुख गणितीय केंद्रों में से एक बना रहा, और ब्रह्मगुप्त इसके अगले प्रमुख व्यक्ति के रूप में रहे।

यह एक सातवीं शताब्दी ईस्वी का पाठ है।

चित्रसूत्र चित्रकला के छह अंगों का वर्णन करता है जैसे विभिन्न रूप, अनुपात, चमक, रंग का चित्रण आदि।

यह ऐतरेय द्वारा लिखित आयुर्वेदिक दवाओं पर एक प्राचीन पाठ है।

यह हरिता और चरक के कार्यों का आधार है। इसमें आयुर्वेद की आठ शाखाओं के बारे में वर्णन किया गया है, जैसे कायचिकित्सा (आंतरिक चिकित्सा), शलाक्य तंत्र (सर्जरी और सिर और गर्दन का इलाज-नेत्र विज्ञान और ओटोलर्यनोलोजी), शल्य तंत्र (सर्जरी, अगड़ा तंत्र (विष विज्ञान), भूता विद्या (मनोरोग) , कुमाराभृत्य (बाल रोग), रसायण (कायाकल्प या विरोधी का विज्ञान), और वजीकरण (प्रजनन का विज्ञान)।

यह वराहमिहिर द्वारा लिखे गए पांच प्रमुख ग्रंथों में से एक है, अन्य चार पंचसिद्धांतिका, बृहत् संहिता, लगहु जातक और योगयात्रा हैं।

यह हिंदू पूर्वानुमान ज्योतिष पर पांच प्रमुख ग्रंथों में से एक है। अन्य चार हैं कल्याण वर्मा की सरवली, वेंकटेश की सर्वार्थ चिंतामणि, वैद्यनाथ की जातक पारिजात और मन्त्रेश्वर की फलदीपिका।

इस क्लासिक पाठ का अध्ययन ज्योतिष के मूल सिद्धांतों को समझ लेता है।

अफगानिस्तान में शिलालेखों के लिए अरामी और ग्रीक लिपियों का उपयोग किया गया था।

जेम्स प्रिंसेप, ईस्ट इंडिया कंपनी के टकसाल के एक अधिकारी, ब्राह्मी और खरोष्ठी, दो लिपियों में सबसे प्राचीन शिलालेखों और सिक्कों का इस्तेमाल करते थे।

इसने प्रारंभिक भारतीय राजनीतिक इतिहास में जांच को एक नई दिशा दी।

यह भाषाई विवरण पर सबसे पहला ज्ञात कार्य है। अपने तात्कालिक पूर्ववर्तियों (निरुक्त, निघण्टस और प्रतिशाकस) के साथ भाषा विज्ञान के इतिहास की शुरुआत में ही खड़ा है। 20 वीं शताब्दी के मध्य के पहले के किसी भी पश्चिमी सिद्धांत के मुकाबले रूपात्मक विश्लेषण का उनका सिद्धांत अधिक उन्नत था।

इसके तुरंत बाद, एक और भारतीय गणितज्ञ और खगोलशास्त्री, अय्यभट्ट (476-550 ईस्वी) ने आर्यभटीय नामक एक महत्वपूर्ण कार्य में सिद्धों के विकास पर एकत्र और विस्तार किया।

पात्रों को समाज के सभी स्तरों से खींचा जाता है, जिसमें चोर और जुआरी, बदमाश और मूर्ख, दरबारी आदि शामिल हैं।

कालिदास की कथात्मक गीतात्मक कविता मेघदूत (बादल दूत) में, कवि एक बादल को दो प्रेमियों की कहानी बताने के लिए एक दूत बनाता है जो अलग हो जाते हैं।

यह प्यार की उदात्त अवधारणा को ध्यान में रखते हुए भी काफी है, जो जुदाई में अंधेरा दिखता है, जैसे चांदी के अस्तर के साथ काले बादल।

राजनीति और व्यावहारिक ज्ञान के साथ काम करने वाले प्रबोधक कल्पित पंचतंत्र (पांच अध्याय), जो विष्णु शर्मा, और हितोपदेश, पक्षी, पशु-मानव और श्रोताओं के लाभ के लिए सलाह की गैर-मानवीय कहानियों द्वारा लिखे गए थे, जो लिखा गया था नारायण पंडित, साहित्यिक कृति हैं जो उपमहाद्वीप की सीमाओं को पार कर गए और विदेशी भूमि में लोकप्रिय हो गए।

पंचतंत्र एक और है। फ़ारसी और उर्दू में साहसिक और वीरता के गद्य कथाओं की एक लंबी परंपरा थी, जिसे दास्तान के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, ये रचनाएँ उपन्यास नहीं थीं जैसा कि हम आज जानते हैं।

गद्य भाषा का एक रूप है जो लयबद्ध संरचना (पारंपरिक कविता में) के बजाय सामान्य व्याकरणिक संरचना और भाषण के प्राकृतिक प्रवाह को लागू करता है।

गद्य कविता की अधिक अनौपचारिक मीट्रिक संरचना को लाभ देता है जो लगभग हमेशा पारंपरिक कविता में पाया जाता है।

कविता में आमतौर पर मीटर और / या कविता योजना शामिल होती है। इसके बजाय, गद्य में पूर्ण, व्याकरणिक वाक्य शामिल हैं, जो तब पैराग्राफ का गठन करते हैं और एक एस्थेटिक अपील की अनदेखी करते हैं।

एक और काम है, सातकत्रया। यह संस्कृत का काम है, जिसमें प्रत्येक में लगभग 100 छंदों के तीन संग्रह शामिल हैं; यह उसी लेखक द्वारा हो सकता है या नहीं हो सकता है जिसने दो उल्लिखित व्याकरणिक कार्यों की रचना की हो।

इसमें धर्म, दैनिक अनुष्ठान, गणित आदि शामिल हैं। बौधायन सूत्र में छह ग्रंथ हैं। उदाहरण के लिए, सुल्बसुत्र को कई प्रारंभिक गणितीय परिणामों को शामिल करने के लिए जाना जाता है, जिसमें 2 का वर्गमूल और पाइथोगोरियन प्रमेय के एक संस्करण का विवरण शामिल है।

उदाहरण सेल्यूकाइड साम्राज्य, ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य और इंडो-ग्रीक किंगडम हैं।

यवनों का उल्लेख संगम साहित्य के महाकाव्यों जैसे कि पट्टिनाप्पलाई में किया जाता है, जो संगम काल के शुरुआती चोलों के साथ उनके तेज व्यापार का वर्णन करता है।

बृहदारण्यक उपनिषद के तत्वमीमांसा द्वैतवाद (अद्वैत) है।

अनंत या परिपूर्णता से, हम केवल अनंत की पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं। ' उपरोक्त कविता निरपेक्ष या ब्राह्मण की प्रकृति का वर्णन करती है, जो अनंत या पूर्ण है, अर्थात इसमें सब कुछ शामिल है।

उपनिषदिक तत्वमीमांसा को मधु-विद्या (मधु सिद्धांत) में आगे बताया गया है, जहाँ हर वस्तु का सार हर दूसरी वस्तु के सार के समान बताया गया है।

बृहदारण्यक उपनिषद वास्तविकता को अवर्णनीय और उसकी प्रकृति को अनंत और चेतना-आनंद के रूप में देखता है।

क्षेत्रीय, भाषाई और जातीय परिवेश द्वारा वातानुकूलित इन भाषाओं ने विभिन्न भाषाई विशेषताओं को ग्रहण किया।

भक्ति की अवधारणा ने संस्कृत की कुलीन परंपरा को खत्म कर दिया और आम आदमी की अधिक स्वीकार्य भाषा को स्वीकार किया।

कबीर (हिंदी) कहते हैं कि संस्कृत स्थिर पानी की तरह है, जबकि भाषा बहते पानी की तरह है। सातवीं शताब्दी के शैव तमिल लेखक मणिक्करवाचकर ने अपनी कविता थिरुवाचक्कम की किताब में कुछ ऐसा ही कहा है।

चंद्रगुप्त मौर्य के समकालीन कौटिल्य द्वारा संस्कृत में लिखा गया था।

मेगस्थनीज चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में यूनानी राजदूत थे। उनकी किताब इंडिका केवल टुकड़ों में बनी हुई है। उनका खाता मौर्य प्रशासन, विशेष रूप से राजधानी पाटलिपुत्र और सैन्य संगठन के प्रशासन के बारे में जानकारी देता है।

हालांकि गुप्त काल के दौरान, यह रिपोर्ट करता है कि कौटिल्य की सहायता से चंद्रगुप्त ने नंदों को कैसे उखाड़ फेंका।

यह मौर्यों के अधीन सामाजिक-आर्थिक स्थिति पर भी विवरण देता है।

कुछ उपाधियाँ जो उन्होंने ग्रहण कीं उनमें सत्यसंध, गुनभरा, चेटाकरी (मंदिरों का निर्माण) चित्रकारपुली, मतविलासा और विहितियाहिट्टा थीं।

वह गुफा मंदिरों के एक महान बिल्डर थे, और मंदगप्पट्टु शिलालेख ने उन्हें विचित्रचरित के रूप में सम्मानित किया, जिन्होंने लकड़ी, ईंट, धातु और मोर्टार के उपयोग के बिना ब्रह्मा, विष्णु और शिव के लिए एक मंदिर का निर्माण किया।

उनके रॉक-कट मंदिर कई स्थानों पर पाए जाते हैं जैसे महेंद्रवडी, वल्लम, दलावनूर, मंडपप्पट्टू, पल्लवारम, और तिरुचिरापल्ली।

उन्होंने संस्कृत के काम मतिविलास प्रशस्ति को लिखा। उनका शीर्षक चित्रकापुली चित्रकला में उनकी प्रतिभा को दर्शाता है।

वे संगीत के भी विशेषज्ञ हैं। Kudumianmalai में संगीत शिलालेख उनके पास है। इसलिए, विकल्प (ए) सही है।

मनुस्मृति ने चंडालों के 'कर्तव्यों' को निर्धारित किया। उन्हें गाँव के बाहर रहना पड़ता था, त्यागने वाले बर्तनों का उपयोग करना और मृतकों के कपड़े पहनना और लोहे के गहने पहनना।

वे रात में शहरों और गांवों में नहीं घूम सकते थे। उन्हें उन लोगों के शवों का निपटान करना था जिनके कोई रिश्तेदार नहीं थे और जल्लाद के रूप में सेवा करते थे।