प्राचीन भारत की सामाजिक संरचना में परिवर्तन - Test 2 - UPSC MCQ

गुप्तोत्तर काल में विवाह को परम पावन समझा  जाता था               

गुप्तोत्तर काल में बहुविवाह व्यवस्था प्रचलित थी               

गुप्तोत्तर काल में स्वयंवर व्यवस्था प्रचलित थी               

गुप्तोत्तर काल में ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच अन्तर्जातीय विवाह प्रचलित था               

उपरोक्त सभी

यह समझा गया कि अछूतों की छाया द्विजों को अपवित्र कर देती है               

उच्च वर्ग तथा शूद्रों के अंतर्जातीय विवाह पर रोक लगा दी गई               

शूद्रों को वैदिक पुस्तक पढ़ने से रोक दिया गया               

वैदिक यज्ञों में शूद्रों को भाग लेने से वंचित कर  दिया गया

उस काल में उन औरतों को पुनः विवाह करने की  आज्ञा थी जिनका पति संन्यासी हो जाता था               

उस काल में वेश्यावृत्ति ज्ञात थी               

उस काल में विधवा-विवाह प्रचलित था               

उपरोक्त सभी

आर्यवाद में व्यक्तिगत धर्म परिवर्तन की कोई व्यवस्था  नहीं थी               

300 ई. के पूर्व लिखित धर्मशास्त्रों में ब्राह्मणों की  श्रेष्ठता को दुहराया गया है               

बहुत से विदेशी बन्दरगाह शहर या प्रमुख शहरों में बस गए               

बहुत सारे लोग जो आर्य नहीं थे आर्यों की सामाजिक व्यवस्था में शामिल कर लिए गए

आजीवक          

तांत्रिक समुदाय               

बौद्धधर्म            

जैन धर्म

पश्चिमोत्तर प्रांत में      

राजस्थान में               

एरण में             

मैसूर में

व्यावसायिक एवं पेशेवर समूह का जाति में बदलाव               

धार्मिक सम्प्रदायों का जाति में परिवर्तन               

वर्ण-संकरों में वृद्धि               

विदेशी जाति समूह का हिन्दू समाज में विलय

चाण्डालों को शहर से बाहर विशेष प्रकार के घरों   में रहना पड़ता था               

चाण्डाल के छुए जाने से उत्पन्न दुष्प्रभाव को  समाप्त करने के लिए तप करना आवश्यक था               

तत्कालीन पुस्तकों में चण्डाल अपवित्र, असत्य, चोर,  नास्तिक, झगड़ालू, वासना-युक्त, क्रोधी और लालची   आदि दुर्गुणों से परिपूर्ण माना गया               

उपरोक्त सभी

शूद्रों का काम उच्च वर्णों से सम्बन्धित लोगों की  सेवा करना था               

शूद्रों द्वारा घायल करने या इस तरह के अन्य  अपराधों के लिए उसके लिए बहुत ही कठोर सजा  निश्चित की गई थी               

यहां तक कि जब उसे धनी बनने का मौका  मिलता, तो भी वह ऐसा नहीं कर सकता था               

उपरोक्त सभी

क्षत्रिय               

नीच क्षत्रिय               

शूद्र     

निचले स्तर का ब्राह्मण

ब्राह्मण, शूद्र, अछूत      

ब्राह्मण, क्षत्रिय, शूद्र               

ब्राह्मण, वैश्य और शूद्र 

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य

मनु    

याज्ञवल्वक्य               

बृहस्पति           

नारद

दैव     

आर्ष               

गंधर्व 

ब्राह्म

वैश्य   

शूद्र               

अछूत

क्षत्रिय

गंधर्व 

असुर               

प्रजापत्य          

दैव

वैश्य   

क्षत्रिय               

निषाद              

शूद्र

मनु    

वात्स्यायन               

बौधायन           

कौटिल्य

वे पवित्र नैतिक सिद्धांत को मानने वाले थे।               

उनमें साहस और ज्ञान के प्रति प्रेम था।               

वे जिद्दी और अस्थिर स्वभाव के थे।               

वे किसी भी चीज को गलत ढंग से नहीं लेते और  वे आवश्यकता से अधिक सम्मान करते  है।            

उपरोक्त सभी

पतंजलि कहता है कि घरेलू दासी और शूद्र स्त्री  उच्च जाति के लोगों के सुख-संतोष के साधन थे               

नियमानुसार उच्च वर्ण का सदस्य किसी नीच वर्ण   की स्त्री  से शादी कर सकता था               

मनु के अनुसार शूद्रों को उच्च वर्ग की सेवा करनी  चाहिए और यदि कोई शूद्र उच्च जाति के लोगों को भद्दी गाली दे या, निन्दा करे तो उसकी जीभ काट ली जानी चाहिए               

मनु के अनुसार वह अंग, जिससे एक निम्न जाति का व्यक्ति उच्च जाति के व्यक्ति को चोट पहुंचता था, काट लिया जाना चाहिए

यह अपने अधिकांश छात्रों के लिए मुफ्त शिक्षा एवं निवास की व्यवस्था करता था               

यह दूर के देशों के (चीन, दक्षिण पूर्व एशिया आदि) छात्रों को आकर्षित करता था               

दान में प्राप्त गांव की आमदनी इस विश्वविद्यालय के खर्च के लिए पर्याप्त थी               

उपरोक्त सभी

A और R दोनों सत्य ह और R,A की सही    व्याख्या है।               

A और R  दोनों सत्य है किन्तु  R,A की सही  व्याख्या नहीं है।               

A सत्य है किन्तु  R गलत है।               

A गलत है किन्तु R सत्य है।               

Aऔर R दोनों गलत है ।

A और R दोनों सत्य ह और R,A की सही  व्याख्या है।               

A और R  दोनों सत्य है किन्तु  R,A की सही  व्याख्या नहीं है।               

A सत्य है किन्तु  R गलत है।               

A गलत है किन्तु R सत्य है।               

Aऔर R दोनों गलत है ।

A और R दोनों सत्य ह और R,A की सही  व्याख्या है।               

A और R  दोनों सत्य है किन्तु  R,A की सही  व्याख्या नहीं है।               

A सत्य है किन्तु  R गलत है।               

A गलत है किन्तु R सत्य है।               

Aऔर R दोनों गलत है ।

A और R दोनों सत्य ह और R,A की सही  व्याख्या है।               

A और R  दोनों सत्य है किन्तु  R,A की सही व्याख्या नहीं है।               

A सत्य है किन्तु  R गलत है।               

A गलत है किन्तु R सत्य है।               

Aऔर R दोनों गलत है ।

A और R दोनों सत्य ह और R,A की सही व्याख्या है।               

A और R  दोनों सत्य है किन्तु  R,A की सही  व्याख्या नहीं है।               

A सत्य है किन्तु  R गलत है।               

A गलत है किन्तु R सत्य है।               

Aऔर R दोनों गलत है ।