दक्षिण भारत और चोल वंश (800 - 1200 ई.) - Test 3 - UPSC MCQ

सामन्तवाद की प्रगति               

राजसी निरंकुशता               

परस्पर विनाशकारी युद्ध का बार-बार होना               

ब्राह्मणों में श्रेष्ठता की भावना का विकास

जहाँ कहीं भी निजी भूमि थी, उसका कर राजा के पदाधिकारियों या सभाओं को भुगतान किया जाता था।   

मजदूर लोग निम्न जाति से सम्बन्धित थे और उन लोगों   को मन्दिर में प्रवेश की आज्ञा नहीं थी।               

मजदूरों को ग्रामीण सभा में बोलने का अधिकार था और उन लोगों को बंजर भूमि को उपजाऊ बनाने, जंगलों को साफ करने और मन्दिरों के निर्माण के लिए नियुक्त किया जाता था।               

लोगों के सामूहिक अधिकार वाले गांवों का राजस्व सामूहिक रूप में भुगतान किया जाता था।

आधा 

एक तिहाई               

एक चैथाई        

छठा भाग

क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के बारे में हमारी जानकारी अधूरी है।               

छुआछूत की धारणा विद्यमान थी।               

पुरुष और स्त्री दोनों दास के रूप में बेचे जाते थे और उनमें से कुछ मन्दिरों को बेचे जाते थे।               

ब्राह्मण वर्ग एक अलग संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता रहा।

कापालिकों, कालमुखों और पाशुपतों के बारे में आभास मिलता है और इनमें से कुछ यज्ञ करते थे जिसमें रक्त एवं मैथुनिक क्रिया-कलाप सम्मिलित होता था।               

चोलों के शासन के उत्तरार्ध में तांत्रिक और भक्ति संप्रदाय की विभिन्न शाखाएँ अस्तित्व में आई।               

उत्तर चोल काल लिंगायत की उत्पत्ति का साक्ष्य उपस्थित करता है जिसे वासव द्वारा स्थापित किया गया था।               

सम्प्रदायों की उत्पत्ति का ब्राह्मणवाद के साथ कोई  संबंध नहीं था।

महायान बौद्ध धर्म से      

हीनयान बौद्ध धर्म से               

शैववाद से               

जैनों के दिगम्बर सम्प्रदाय से

केन्द्रीय सरकार को सूचित किये बिना सभा धार्मिक उद्देश्य के लिए भूमि बेच सकती थी।               

सभा लोगों से कर वसूल नहीं करती थी।               

सभा नई भूमि प्राप्त नहीं कर सकती थी               

सभा ग्रामीण भूमि का स्वामी नहीं थी।

कुर्रम 

नाडु               

तनियर             

कोट्टम

बागान समिति

वार्षिक निरीक्षण समिति               

तालाब समिति

स्वर्ण निरीक्षण समिति

सीमांत प्रांतों को पड़ोसी राज्यों द्वारा नष्ट कर दिया गया।               

निरंतर युद्ध चोल के संसाधनों को खोखला कर दिया।               

कृषिक संकट और नौकरशाही के संताप का परिणाम जन विद्रोह था।               

चोलों द्वारा चालुक्य साम्राज्य का विभाजन करने के पश्चात् चालुक्य सामंतों ने अपनी राज्य की स्थापना  कर चोल पर आक्रमण कर दिया।               

उपर्युक्त सभी

शूद्र     

क्षत्रिय               

वैश्य   

चंडाल

चोल वंश           

खिलजी वंश               

यादव वंश         

गुलाम वंश

कामर

कावेरीपट्टनम (पुहर)               

कोल्ची              

सोपात्मा

राजराजा           

राजेन्द्र प्रथम               

परांतक प्रथम  

विजयालय

सड़कों पर         

सिंचाई प्रबंध पर               

अस्पताल पर   

विश्राम गृहों पर

नयनार और अलवर इस काल में सर्वप्रथम दृष्टिगोचर हुए।               

कंबन का काल तमिल साहित्य का स्वर्णिम काल था               

रामायण के लेखक कंबन चोल राजा के दरबार में रहते थे               

तिरुमुरार के नाम से नयनारों और अलवरों की कृतियों के संग्रहित रूप का पांचवें वेद के रूप में गणना किया जाता है।               

उपर्युक्त सभी

परांतक प्रथम  

करिकाल               

राजराजा           

विजयालय

महाबलिपुरम्  

कावेरीपट्टनम               

शलियुर             

उपर्युक्त सभी

उच्च किस्म का कपड़ा 

कीमती पत्थर               

मसाला                              

उपरोक्त सभी

सिर्फ A              

सिर्फ A और B               

सिर्फ C             

उपर्युक्त सभी

वह एक प्रकार की संस्था थी जो व्यापारियों द्वारा अपने   व्यापार की रक्षा के लिए स्थापित की गई थी।               

वह उस स्थान से माल खरीदती थी जहाँ उसका उत्पादन होता था, और दूर-दूर तक के स्थानों पर उसे बेचती थी।               

राज्य के मामले में उसकी राजनीतिक शक्ति उसकी   आर्थिक शक्ति पर निर्भर थी।               

उसकी पहुँच समुद्र पार के देशों तक थी।

वे लोग महल के रक्षक थे।               

वे लोग विशेष तरह के पदाधिकारी थे।               

वे विरोधी औद्योगिक वर्गों के दो समूह थे।               

वे लोग क्रमशः राजभक्त और गणतांत्रिक विचारों के   पोषक थे।

देवदासी आमतौर पर सभी मन्दिरों में पायी जाती थी।               

अधिकांश नारियाँ या तो घरों में या खेतों में काम करती थी।               

वेश्याओं और उच्च वर्ग की औरतों को घूमने की कुछ   खास स्वतंत्रता थी।               

उनके सामाजिक क्रिया-कलापों पर बहुत से प्रतिबंध थे।

मन्दिर संस्कृत के औपचारिक शिक्षा का केन्द्र था।               

पेशा सम्बन्धी शिक्षा व्यापारिक मण्डलियों द्वारा दी जाती थी।               

बौद्ध एवं जैन मठों में भी शिक्षा की व्यवस्था थी।               

उपर्युक्त सभी

मण्डप               

विमान               

शिखर               

गोपुरम्

भारत कपड़ा, मसाला, दवाइयाँ, हाथी दांत के सामान   एवं आबनूस चीन एवं पश्चिम को निर्यात करता था।               

व्यापार पर राज्य का एकाधिकार नहीं था।               

संभवतः राजा एवं व्यापारी दोनों इसमें धन लगाते थे               

उपर्युक्त सभी

महाकाव्य एवं पुराण का ज्ञान मन्दिरों में वक्तव्य या भाषण द्वारा दिया जाता था।               

यह दो क्लासिकी तमिल ग्रंथ सीबकसिंदमणि और कंबन के रामायण का काल था।               

शिलालेखों से औषधिविज्ञान संबंधित संस्थाओं का साक्ष्य मिलता है।               

उपर्युक्त सभी

चोल काल में जीवन और धर्म में बहुत ही घनिष्टता थीµजो सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का आधार था।

मन्दिर निर्माण कला अपने चरम शिखर पर थी।  

चोल देवदासी प्रथा के विरुद्ध थे।

कुछ पूजा स्थल (मन्दिर) व्यापार के क्षेत्र में भी प्रवेश  कर गये थे, वे धन ब्याज पर देते थे और व्यापारिक कार्यों में सक्रिय भाग लेते थे।

उन सभी के लिए चुनाव आयोजित किया जाता था               

उन्हें बहुत ही कम स्वायत्तता थी।               

प्रत्याशियों के टिकटों को एक-एक कर निकाला जाना और परिणामों की घोषणा करने का काम मन्दिर के   परिसर में आयोजित होता था।               

बड़े नगरों का अपना स्वायत्त प्रशासन होता था जो   तर-कुर्रम के नाम से जाना जाता था।

नियत अवधि पर जमीन की नाप-जोख की जाती थी; साधारणतः राजस्व उत्पादन का छठा भाग होता था।

भुगतान सोने के सिक्कों, जिसे कासू कहा जाता था, और वस्तुओं द्वारा की जाती थी।               

भूमि के अलावे राजस्व के अन्य स्रोत जानवरों, तालाबों, तेल मिलों आदि पर लगने वाला कर था।               

दमनात्मक कर नहीं लगाया जाता था