नितिन सिंघानिया टेस्ट: बौद्ध और जैन धर्म - 2 - UPSC MCQ

जैन विद्वानों ने विभिन्न भाषाओं में साहित्य का सृजन किया- प्राकृत, संस्कृत और तमिल।

जैन शिक्षाओं के अनुसार, जन्म और पुनर्जन्म का चक्र कर्म के आकार का है। कर्म के चक्र से स्वयं को मुक्त करने के लिए तपस्या और तपस्या की आवश्यकता होती है।

आसवगोशा एक महान कवि, दार्शनिक और नाटककार थे, और विशेष रूप से कनिष्क के करीब थे। वे अपने बाद के वर्षों में उनके धार्मिक सलाहकार बने और बुद्धचरित की रचना की।

दक्षिण भारत के नागार्जुन भी कनिष्क के दरबार में थे। उन्होंने प्राचीन भारत के प्रसिद्ध चिकित्सक चरक का भी संरक्षण किया था।

बुद्ध ने अपने मठवासी जीवन का बड़ा हिस्सा श्रावस्ती में बिताया।

यह उस समय का एक प्रमुख व्यापारिक केंद्र और बुद्ध द्वारा धार्मिक गतिविधि का केंद्र भी था।

बौद्ध धर्म के इतिहास के अनुसार, बुद्ध पहली बार श्रावस्ती में राजगीर में बुद्ध से मिलने वाले एक समृद्ध व्यापारी सुदत्त के आग्रह पर आए थे।

सुदत्त ने बुद्ध को श्रावस्ती में आमंत्रित किया और विहार बनाने के लिए उपयुक्त स्थान की तलाश करने लगे।

जातक कथाएँ, जो बुद्ध के पिछले जीवन की कहानियाँ हैं, आत्म-त्याग और नैतिकता जैसे गुणों को अपनाने के लिए बोधिसत्व के विभिन्न प्रयासों को दर्शाती हैं।

जातक कथाओं के अनुसार, 'बोधिसत्व' शब्द मूल रूप से तपस्या के पूर्व प्रबुद्ध चिकित्सक को संदर्भित करता है।

बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियों की पूजा महायान परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गई।

हालाँकि फ़ैक्सियन का खाता कई मामलों में मूल्यवान है, जहाँ तक गुप्त साम्राज्य का संबंध है, उन्होंने चंद्रगुप्त द्वितीय के नाम का उल्लेख नहीं किया। फ़ैक्सियन को राजनीतिक मामलों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और उनकी दिलचस्पी मुख्य रूप से धर्म पर थी।

उनके अनुसार, पश्चिमोत्तर भारत में बौद्ध धर्म एक उत्कर्ष स्थिति में था। गंगा की घाटी में, यह उपेक्षा की स्थिति में था। वह गंगा की घाटी को 'ब्राह्मणवाद की भूमि' के रूप में संदर्भित करता है।

वह बौद्ध उपासना के लिए सात बहुमूल्य पदार्थों के महत्व, स्तूप वंदना के व्यापक अभ्यास और बुद्ध शाक्यमुनि के पिछले जीवन के बारे में जातक कथाओं में से कई के साथ उनके परिचित होने का संकेत देता है।

उन्होंने तत्कालीन भारतीय सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक विवरणों का दस्तावेजीकरण किया है।

महायान बौद्ध धर्म में, फूल, इत्र, वस्त्र और दीपक के साथ बुद्ध की पूजा की जाती थी। असवगोष और नागार्जुन अन्य महत्वपूर्ण विद्वान थे जिनका संरक्षण उनके द्वारा किया गया था।

सांस्कृतिक क्षेत्र में, सुंगों ने ब्राह्मणवाद और घोड़े के बलिदान को पुनर्जीवित किया। उन्होंने वैष्णववाद और संस्कृत भाषा के विकास को भी प्रोत्साहित किया।

इसलिए हम कह सकते हैं कि "सुंग शासन गुप्त युग के स्वर्ण युग की एक शानदार आशा थी"।

परंपरा में कई विशिष्ट वंश शामिल हैं जो पद्मसंभव की उत्पत्ति के बारे में बताते हैं। उन्हें देश के पहले मठ, सैम गोम्पा के संस्थापक के रूप में माना जाता है।

मौखिक रूप से चिकित्सकों की शिथिलता के बीच निंगमा परंपरा का अभ्यास किया गया। ब्रह्मचारी भिक्षुओं और ननों के साथ मठों और पुनर्जन्म वाले आध्यात्मिक नेताओं की प्रथा बाद में अपनाई जाती है। इसका वंश आधुनिक काल में पूर्वी तिब्बत के खम में केन्द्रित किया गया है।

यह धारणा है कि ये उपदेश मूल रूप से आठवीं शताब्दी के दौरान पद्मसम्भव जैसे विभिन्न विज्ञापनों द्वारा छिपाए गए थे, भविष्य के लिए अन्य अवतारों द्वारा शुभ खोज के लिए।

जैसे कि, वाजा वज्रायण या तिब्बती बौद्ध धर्म में निरंतर रहस्योद्घाटन की परंपरा का प्रतिनिधित्व करता है।

टर्मिनस हमेशा सार्वजनिक नहीं किए जाते हैं। स्थितियां नहीं हो सकती हैं। सही होना; लोग अभी तक उनके लिए तैयार नहीं हो सकते हैं, और उनके अर्थ को स्पष्ट करने के लिए और निर्देशों का खुलासा करना पड़ सकता है।

खेमा का रूपांतरण उन दुर्लभ मामलों में से एक था जहां बुद्ध ने अपनी मानसिक शक्तियों का उपयोग दूसरे के हृदय को बदलने के लिए किया था।

मोगलगाना ने संघ में शामिल होने के तुरंत बाद ज्ञान प्राप्त किया। एक शिक्षक के रूप में, वह अपनी मानसिक शक्तियों के लिए जाने जाते थे, जिसका उपयोग उन्होंने अपने शिक्षण विधियों में बड़े पैमाने पर किया था।

जिन्होंने बुद्ध के सिद्धांतों को स्वीकार किया और उनके शिष्य बने, वे थे कोशल के प्रसेनजीत और मगध के बिम्बिसार और अजातशत्रु जैसे राजा।

यह बौद्ध तंत्र के रूप में जाने जाने वाले साहित्य की सदस्यता लेता है। इसमें मंत्र, धरणी, मुद्रा, मंडल और देवताओं और बुद्ध की कल्पना का उपयोग करने वाले अभ्यास शामिल हैं।

अपने शास्त्रों के अनुसार, वज्रयान तीन वाहनों या मार्गों में से एक को प्रबुद्ध करने के लिए संदर्भित करता है, अन्य दो हैं श्रावकायण (जिन्हें हीनयान भी कहा जाता है) और महायान।

वरदमुद्रा 'उदारता इशारा' प्रसाद, स्वागत, दान, देने, करुणा और ईमानदारी का प्रतीक है।

लालच, क्रोध और भ्रम से मानव मुक्ति के लिए समर्पित श्रद्धेय व्यक्ति द्वारा इसे लगभग हमेशा बाएं हाथ से बनाया गया दिखाया जाता है।

इसे आर्म टेढ़े के साथ बनाया जा सकता है, और हथेली को थोड़ा ऊपर की ओर या हाथ को उंगलियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

वरदमुद्रा को शायद ही कभी दाहिने हाथ द्वारा उपयोग किए गए एक और मुद्रा के बिना देखा जाता है, आमतौर पर अभय मुद्रा। यह अक्सर विटर्का मुद्रा के साथ भ्रमित होता है, जिसे यह बारीकी से मिलता-जुलता है।

क्रमशः उत्तरी वी और असुका काल के दौरान चीन और जापान में, उंगलियां कड़ी होती हैं और फिर धीरे-धीरे ढीली होने लगती हैं क्योंकि यह समय के साथ विकसित हुआ, अंततः तांग राजवंश मानक के लिए अग्रणी जहां उंगलियां स्वाभाविक रूप से घुमावदार होती हैं।

महायान (संस्कृत: 'ग्रेटर व्हीकल') आंदोलन भारतीय बौद्ध धर्म के भीतर कॉमन एरा के आसपास पैदा हुआ। नौवीं शताब्दी तक, यह मध्य और पूर्वी एशिया की बौद्ध संस्कृतियों पर प्रमुख प्रभाव बन गया, जो आज भी बना हुआ है।

यह एक बिंदु पर म्यांमार (बर्मा) और श्रीलंका सहित दक्षिण पूर्व एशिया में भी फैल गया, लेकिन वहां नहीं बचा।

आंदोलन की विशेषता एक भव्य ब्रह्मांड विज्ञान, अक्सर जटिल कर्मकांड, विरोधाभासी तत्वमीमांसा और सार्वभौमिक नैतिकता है।

इस साहित्य में पाली टिपिटका ('थ्री बास्केट') - सुत्त पिटक ('प्रवचन की टोकरी'), जिसमें बुद्ध के उपदेश शामिल हैं; विनया पिटक ('अनुशासन की टोकरी'), जिसमें मठ के आदेश को नियंत्रित करने वाला नियम है; और अभिधम्म पिटक ('विशेष की टोकरी [आगे] सिद्धांत'), जिसमें सिद्धांत व्यवस्थित और सारांश शामिल हैं।

इन पाली ग्रंथों ने थेरवाद समुदाय के अनुयायियों द्वारा लिखित और संरक्षित टिप्पणियों की लंबी और जीवंत परंपरा के आधार के रूप में कार्य किया है।

महायान और वज्रयान परंपराओं ने बुद्धवचन ('बुद्ध का शब्द') कई अन्य सूत्र और तंत्र ग्रंथों के साथ-साथ इन ग्रंथों पर आधारित व्यापक ग्रंथों और टिप्पणियों को स्वीकार किया है।

नतीजतन, सामथ में बुद्ध के पहले धर्मोपदेश से लेकर सबसे हाल की व्युत्पत्तियों तक, एक केंद्रीय निरंतरता-गुण के आधार पर एक निर्विवाद निरंतरता-एक विकास या कायापलट है। बौद्ध धर्म अन्य धर्मों से अलग है।

महायान बौद्ध धर्म भारत से बांग्लादेश, नेपाल, भूटान, चीन, ताइवान, मंगोलिया, कोरिया, जापान, वियतनाम, इंडोनेशिया, मलेशिया और सिंगापुर जैसे विभिन्न दक्षिण, पूर्व और दक्षिणपूर्व देशों में फैल गया।

महायान बौद्ध धर्म अन्य दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशियाई देशों जैसे कि अफगानिस्तान, थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस, मालदीव, पाकिस्तान, श्रीलंका, बर्मा, ईरान और अन्य मध्य एशियाई देशों थेरवाद बौद्ध या अन्य धर्मों में भी फैल गया।

नाम का अर्थ है 'बड़ों का सिद्धांत'-बड़ों के वरिष्ठ बौद्ध भिक्षु हैं।

बौद्ध धर्म के इस स्कूल का मानना ​​है कि यह बुद्ध की मूल शिक्षाओं के सबसे करीब है। हालांकि, यह कट्टरपंथी तरीके से इन शिक्षाओं की स्थिति पर अधिक जोर नहीं देता है-इन्हें लोगों को सच्चाई को समझने में मदद करने के लिए उपकरण के रूप में देखा जाता है, न कि स्वयं की योग्यता के रूप में।

गुप्त वंश (लगभग चौथी और छठी शताब्दी) के साथ, कर्मकांड महायान बौद्ध धर्म में वृद्धि, और हिंदू स्कूलों, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के मतभेदों में बौद्ध विचार धुंधले हो गए।

वैष्णववाद, शैव धर्म और अन्य हिंदू परंपराएं तेजी से लोकप्रिय हो गईं, और ब्राह्मणों ने राज्य के साथ एक नया संबंध विकसित किया। जैसे-जैसे व्यवस्था बढ़ी, बौद्ध मठों ने धीरे-धीरे भूमि राजस्व पर नियंत्रण खो दिया।

समानांतर में, गुप्त राजाओं ने कुशीनगर में बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया, और नालंदा के मठ जैसे विश्वविद्यालयों, भारत में तीन चीनी आगंतुकों द्वारा छोड़े गए अभिलेखों के अनुसार।

हाजरा के अनुसार, ब्राह्मणों के उदय और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया में उनके प्रभाव के कारण बौद्ध धर्म में गिरावट आई।

अंधविश्वासों और मंत्रों से लोग भ्रमित हो गए। इसके विपरीत, पूर्वकाल में ऋग वैदिक पद्धतियाँ सरल थीं।

उपनिषद प्रकृति में अत्यधिक दार्शनिक थे और आसानी से सभी को समझ में नहीं आते थे।

इसलिए, लोग मोक्ष का एक सरल, छोटा और समझदार तरीका चाहते थे।

धार्मिक शिक्षाओं की भाषा भी उन्हें जानी चाहिए। बुद्ध और महावीर की शिक्षाओं ने इस जरूरत को पूरा किया।

उच्चतर वर्गों द्वारा कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लिया गया, जिन्हें निम्न वर्गों से वंचित रखा गया। क्षत्रियों ने पुरोहित वर्ग के वर्चस्व का विरोध किया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुद्ध और महावीर दोनों क्षत्रिय मूल के थे।

व्यापार वृद्धि के कारण वैश्यों की आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ।

परिणामस्वरूप, आम लोग अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाना चाहते थे, लेकिन रूढ़िवादी वर्ण व्यवस्था ने इसकी अनुमति नहीं दी। इसलिए, उन्होंने बौद्ध और जैन धर्म का समर्थन किया।

इस क्षणिक दुनिया के भीतर, दुःख (दुःख) मानव अस्तित्व के लिए आंतरिक है। मनुष्य गंभीर तपस्या और आत्म-भोग के बीच संयम पथ का अनुसरण करके इन सांसारिक परेशानियों से ऊपर उठ सकता है।

बौद्ध धर्म के शुरुआती रूपों में, चाहे ईश्वर का अस्तित्व था या नहीं, अप्रासंगिक था।

एक अनुभवजन्य अर्थ में बौद्ध धर्म पूरी तरह से अस्तित्व से इनकार नहीं करता है। इसका गैर-अस्तित्व, एक अर्थ में, केवल दिखाए जाने का प्रयास है।

अनात, या अनात्म की अवधारणा, आत्मान ("स्वयं ') में हिंदू विश्वास से एक प्रस्थान है। एक आत्म, अनुप्रेक्षा (सभी होने की अपूर्णता) की अनुपस्थिति, और दुक्ख (" पीड़ित ") तीन विशेषताएं हैं। पूरे अस्तित्व में

दोनों धर्म लोकप्रिय हो गए क्योंकि उन्होंने हिंदू धर्म के वर्ण और जाति व्यवस्था का विरोध किया। मगध एक शक्तिशाली राज्य के रूप में उभरा और अन्य क्षेत्रों पर अपना नियंत्रण मजबूत किया।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक, मौर्यों ने अपनी शक्ति स्थापित की, और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक, भारत का एक बड़ा हिस्सा मौर्य नियंत्रण के अधीन था।

अशोक मौर्य वंश के सबसे शक्तिशाली राजा के रूप में उभरे जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में श्रमण परंपरा का संरक्षण किया।

धार्मिक प्रथाओं के कई आयाम थे और केवल एक विशेष पूजा पद्धति तक ही सीमित नहीं थे। उस दौरान यक्षों और देवी-देवताओं की पूजा प्रचलित थी। इसलिए, पूजा के कई रूप मौजूद थे।

फिर भी, बौद्ध धर्म सबसे लोकप्रिय सामाजिक और धार्मिक आंदोलन बन गया। बौद्ध धर्म के पहले और बाद में यक्ष पूजा प्रचलित थी और इसे बौद्ध और जैन धर्म में आत्मसात कर लिया गया था।

यह या तो सरल पूजा, या सम्मान का भुगतान करने का संकेत देता है, या कभी-कभी जीवन की घटनाओं के ऐतिहासिकरण को दर्शाता है। ऐसा इसलिए था क्योंकि बुद्ध ने कहा कि दीघा निकया, अर्थात्, उनकी मृत्यु के बाद मानव रूपों में उनके प्रतिनिधित्व को हतोत्साहित करती है।

धीरे-धीरे कथा बौद्ध परंपरा का हिस्सा बन गई। इस प्रकार, बुद्ध के जीवन की घटनाओं, जातक कथाओं को स्तूप की रेलिंग और मीनारों पर चित्रित किया गया था।

चित्रात्मक परंपरा में मुख्य रूप से पर्यायवाची कथा, निरंतर कथा और एपिसोडिक कथा का उपयोग किया जाता है।

जहां बुद्ध का जीवन सभी बौद्ध स्मारकों में एक महत्वपूर्ण विषय बन गया, वहीं जातक की कहानियां मूर्तिकला की सजावट के लिए भी समान रूप से महत्वपूर्ण हो गईं।

बुद्ध के जीवन से जुड़ी मुख्य घटनाओं को जो अक्सर दर्शाया गया था, जन्म, त्याग, ज्ञान, धर्मचक्रप्रवर्तन और महापरिनिर्वाण (मृत्यु) से संबंधित थे।

जातक कथाओं में अक्सर छंदांत जातक, विदुरपंडिता जातक, रुरु जातक, सिबि जातक और वेसंतरा और शमाजातक दिखाई देते हैं।

हालांकि, वज्रयान बौद्ध धर्म के उदय के साथ, कई बोधिसत्व छवियों को कुछ सद्गुणों या गुणों के वैयक्तिकृत प्रतिनिधित्व के एक हिस्से के रूप में जोड़ा गया था, जैसा कि जन कल्याण के लिए बौद्ध धार्मिक सिद्धांतों द्वारा प्रचारित किया गया था।

बुद्ध की पालक माता, महाप्रजापति गोतमी, भिक्खुनी के रूप में पहली महिला थीं।

वज्रयान को धर्म के पहिए के तीन मोड़ के रूप में भी देखा जा सकता है।

पहली बारी में, शाक्यमुनि बुद्ध ने वाराणसी में चार महान सत्य सिखाए।

महायान परंपरा एक दूसरे मोड़ का दावा करती है जिसमें गिद्धों के सिद्धान्त को वल्चर पीक पर पढ़ाया जाता था, जिसके कारण महायान स्कूलों को बढ़ावा मिलता था।

वज्रयान परंपरा के अनुसार, एक तीसरा मोड़ था जो हुआ। बुद्ध के ज्ञानोदय के 16 साल बाद धनायकट।

हालांकि, कुछ विद्वानों का कहना है कि पहली तांत्रिक (वज्रयान बौद्ध) ग्रंथ केवल तीसरी शताब्दी ईस्वी में दिखाई दिया था, और वे 12 वीं शताब्दी तक दिखाई देते रहे।

वज्रयान में, अभ्यासी अपनी सहज बुद्ध-प्रकृति को ज्ञान की ओर अभ्यास के साधन के रूप में लेता है। आधार यह है कि चूंकि हमारे पास सहज रूप से एक प्रबुद्ध मन है, दुनिया को अंतिम सत्य के संदर्भ में देखने का अभ्यास करने से हमें अपने पूर्ण बुद्ध-स्वभाव को प्राप्त करने में मदद मिल सकती है

धर्मचक्र मुद्रा: इसका अर्थ है Law धर्म या कानून का पहिया ’यानी धर्म के चक्र को गति देना।

उत्तराबोधी मुद्रा: इसका अर्थ है सर्वोच्च ज्ञान।

ध्यान मुद्रा: ध्यान को इंगित करती है और इसे 'समाधि' या 'योग' मुद्रा भी कहा जाता है।

वितर्क मुद्रा: यह शिक्षण और चर्चा या बौद्धिक बहस को इंगित करता हैI