नितिन सिंहानिया परीक्षण: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 3 - UPSC MCQ

भारत में कुछ बौद्ध तीर्थ स्थल

• महाबोधि मंदिर, बोधगया (बिहार)

• नालंदा, विक्रमशिला, सोम्पुरा, ओदंतपुरी, पुष्पगिरी और जगद्दला के महाविहार

• सिरपुर छत्तीसगढ़ में

• ललितगिरी, वज्रगिरी और रत्नगिरी उड़ीसा में

• सारनाथ, वाराणसी के निकट (उत्तर प्रदेश)। बुद्ध का पहला उपदेश का स्थल।

• कुशीनगर, उत्तर प्रदेश

• सांची और भरहुत मध्य प्रदेश में

• नागापट्टिनम, तमिलनाडु में

• भाजा और कर्ला गुफाएं, पुणे (महाराष्ट्र)

• अजंता, एलोरा और पितलखोरा गुफाएं, औरंगाबाद (महाराष्ट्र)

नेपाल एक हिंदू बहुल देश है। 2011 की जनगणना के अनुसार, नेपाल की जनसंख्या का 81.3% हिंदू, 9.0% बौद्ध, 4.4% मुस्लिम, 3.0% किरत (आदिवासी धर्म), 1.4% ईसाई, 0.2% सिख, 0.1% जैन और 0.6% अन्य धर्मों या कोई धर्म नहीं मानने वाले हैं।
भूटान में धर्म:
(क) बौद्ध धर्म (74.7%)
(ख) हिंदू धर्म (22.6%)
(ग) बोन और अन्य आदिवासी विश्वास (1.9%)
(घ) ईसाई धर्म (0.5%)
(ङ) इस्लाम (0.2%)
(च) अन्य या कोई नहीं (2%)
अनुमान है कि भूटानी जनसंख्या का दो-तिहाई से तीन-चौथाई तक वज्रयान बौद्ध धर्म का पालन करते हैं, जो राज्य धर्म है।
2012 की जनगणना के अनुसार बौद्ध जनसंख्या 70.1%, हिंदू 12.6%, मुस्लिम 9.7% और ईसाई 7.6% हैं। अधिकांश सिंहली बौद्ध हैं; अधिकांश तमिल हिंदू हैं, और मूर और मलय ज्यादातर मुस्लिम हैं।

उड़ीसा के ललितगिरी में बौद्ध स्थल संग्रहालय का उद्घाटन किया गया है। डायमंड त्रिकोण में रत्नगिरी, उदयगिरी और ललितगिरी के तीन बौद्ध स्थल शामिल हैं।

यह बौद्ध धर्म के वज्रयान संप्रदाय से संबंधित है, जिसे आमतौर पर डायमंड वाहन के रूप में जाना जाता है, नाम डायमंड त्रिकोण है।

• वाक्य 1: जैन धर्म में सबसे महत्वपूर्ण विचार यह है कि पूरा संसार जीवित है: यहां तक कि पत्थर, चट्टानें और पानी भी जीवन से भरे हुए हैं। जीवों, विशेष रूप से मनुष्यों, जानवरों, पौधों और कीड़ों के प्रति किसी भी प्रकार की चोट न पहुंचाना जैन दर्शन का केंद्रीय तत्व है।

• वाक्य 2: जैन शिक्षाओं के अनुसार, जन्म और पुनर्जन्म का चक्र कर्म के द्वारा आकार लेता है। कर्म के चक्र से मुक्त होने के लिए तप और साधना आवश्यक है। यह केवल संसार का त्याग करके ही प्राप्त किया जा सकता है।

गमातेश्वर (बहुबली) की प्रतिमा श्रवणबेलगोला में स्थित है। यह कर्नाटक के विंध्यागिरी पहाड़ी पर स्थित 57 फीट ऊँची एक अद्वितीय प्रतिमा है। यह जैन देवता बहुबली के लंबे ध्यान का चित्रण करती है और इसे लगभग 983 ईस्वी में बनाया गया था। यह दुनिया की सबसे बड़ी स्वतंत्र खड़ी प्रतिमाओं में से एक है, जिसका निर्माण गंगा वंश द्वारा कराया गया था। 2007 में, इस प्रतिमा को भारत के सात आश्चर्यों में से पहले स्थान पर वोट दिया गया था; कुल वोटों में से 49% ने इसे समर्थन दिया।

गोम्मटेश्वर प्रतिमा जैन देवता बाहुबली को समर्पित है। इसे लगभग 983 ईस्वी में बनाया गया था और यह दुनिया की सबसे बड़ी स्वतंत्र खड़ी प्रतिमाओं में से एक है।
इस प्रतिमा का निर्माण गंगा वंश के मंत्री और कमांडर चावुंदराया द्वारा किया गया था। आस-पास के क्षेत्रों में जैन मंदिर हैं जो आधार के रूप में जाने जाते हैं और कई तीर्थंकरों की छवियाँ हैं।

• गौम्मटेश्वरा की प्रतिमा 57 फीट (17 मीटर) ऊंची एक एकल पत्थर की प्रतिमा है, जो भारतीय राज्य कर्नाटक के श्रवणबेलगोला में विंध्यगिरी पहाड़ी पर स्थित है।

• विंध्यगिरी श्रवणबेलगोला में दो पहाड़ियों में से एक है; दूसरी पहाड़ी चंद्रगिरी है, जो कई प्राचीन जैन केंद्रों का स्थान है, जो गौम्मटेश्वरा की प्रतिमा से कहीं अधिक पुरानी हैं।

• गौम्मटेश्वरा की प्रतिमा जैन देवता बहुबली को समर्पित है। वह आदिनाथ का पुत्र है।

• इसका निर्माण लगभग 983 ईस्वी में हुआ था, और यह दुनिया की सबसे बड़ी स्वतंत्र खड़ी प्रतिमाओं में से एक है। इसको बनाने के लिए ग्रेनाइट सामग्री का उपयोग किया गया है।

• इस प्रतिमा का निर्माण गंगाचवुंडराया द्वारा किया गया था।

• आस-पास के क्षेत्रों में जैन मंदिर हैं, जिन्हें बासदी कहा जाता है, और कई तीर्थंकरों की छवियाँ हैं।

• पहाड़ी की चोटी से आस-पास के क्षेत्रों का सुंदर दृश्य देखा जा सकता है। एक घटना महामस्तकाभिषेक भक्तों को दुनिया भर से आकर्षित करती है।

• महामस्तकाभिषेक महोत्सव हर 12 वर्षों में मनाया जाता है।

• बहुबली ने अपने कपड़े और राज्य का त्याग कर दीगंबर भिक्षु बनने का निर्णय लिया और सर्वज्ञता (केवला ज्ञान) प्राप्त करने के लिए दृढ़ संकल्प के साथ ध्यान करना शुरू किया।

• कहा जाता है कि उसने एक साल तक खड़े होकर अविचलित ध्यान किया (कायोत्सर्ग), इस दौरान उसकी टांगों के चारों ओर चढ़ने वाले पौधे उग गए।

• गम्मटेश्वर की प्रतिमा 57 फीट (17 मीटर) ऊंची एक एकल पत्थर की प्रतिमा है, जो भारतीय राज्य कर्नाटका के श्रवणबेलगोल में विंद्यगिरी पहाड़ी पर स्थित है।

• विंद्यगिरी श्रवणबेलगोल में दो पहाड़ियों में से एक है; दूसरी पहाड़ी चंद्रगिरी है, जो कई प्राचीन जैन केंद्रों का स्थान है, जो गम्मटेश्वर की प्रतिमा से बहुत पुराने हैं।

• गम्मटेश्वर की प्रतिमा जैन देवता बहुबली को समर्पित है, जो आदिनाथ का पुत्र है।

• यह प्रतिमा लगभग 983 में बनाई गई थी, और यह दुनिया की सबसे बड़ी स्वतंत्र खड़ी प्रतिमाओं में से एक है। निर्माण के लिए ग्रेनाइट सामग्री का उपयोग किया गया है।

• इस प्रतिमा का निर्माण गंगा वंश के मंत्री और कमांडर, चवुंदाराया द्वारा कराया गया था।

• पड़ोसी क्षेत्रों में जैन मंदिर हैं, जिन्हें बसदिस कहा जाता है, और कई तीर्थंकरों की छवियाँ हैं।

• पहाड़ी की चोटी से आसपास के क्षेत्रों का सुंदर दृश्य देखा जा सकता है। महामस्तकाभिषेक नामक एक कार्यक्रम भक्तों को दुनिया भर से आकर्षित करता है।

• महामस्तकाभिषेक त्योहार हर 12 वर्षों में आयोजित किया जाता है।

• बहुबली ने अपने कपड़े और राज्य को त्यागकर एक दिगंबर साधु बनने का निर्णय लिया और सर्वज्ञता (केवला ज्ञान) प्राप्त करने के लिए बड़े संकल्प के साथ ध्यान करने लगे।

• कहा जाता है कि उन्होंने एक वर्ष तक खड़े होकर (कायोत्सर्ग) बिना हिले-डुले ध्यान किया, इस दौरान उनकी टांगों के चारों ओर चढ़ाई करने वाले पौधे उग गए।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक, गंगा घाटी में एक भयंकर अकाल था। कई जैन भिक्षु, जिनमें भद्रबाहु और चंद्रगुप्त मौर्य शामिल थे, कर्नाटक के श्रवण बेलगोला में आए।

कुछ उत्तर भारत में रहे और एक भिक्षु स्थुलभद्र के नेतृत्व में थे। उन्होंने भिक्षुओं के लिए आचार संहिता में बदलाव किया। इससे जैन धर्म दो संप्रदायों में विभाजित हो गया - स्वेताम्बर (सफेद वस्त्रधारी) और दिगम्बर (आसमान वस्त्रधारी या नग्न)।

पहला जैन परिषद पाटलिपुत्र में स्थुलभद्र द्वारा तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आरंभ में आयोजित किया गया था।

जैन धर्म के दिगम्बर संप्रदाय के अनुसार, जैन धर्म में पांच श्रुत केवली थे - गोबरधन महामुनि, विष्णु, नंदिमित्र, अपराजिता और भद्रबाहु।

श्रुत केवली एक ऐसा शब्द है जो जैन धर्म में उन तपस्वियों के लिए उपयोग किया जाता है जिन्होंने संपूर्ण जैन आगम ज्ञान (ग्रंथ) प्राप्त किया है।

सही ज्ञान (महावीर के अनुसार) का तात्पर्य है कि यह स्वीकार करना कि कोई ईश्वर नहीं है और दुनिया एक सृष्टिकर्ता के बिना अस्तित्व में है, और सभी वस्तुओं में आत्मा होती है। बौद्ध धर्म ईश्वर और आत्मा के बारे में चर्चा को निरर्थक मानता है। बुद्ध ने भी सिखाया कि आत्मा का अस्तित्व नहीं है, इसलिए इस मामले में कोई आम जमीन नहीं है। सही आचरण का तात्पर्य है पाँच महान व्रतों का पालन करना: जीवन को हानि न पहुँचाना, झूठ न बोलना, चोरी न करना, संपत्ति न अर्जित करना और अनैतिक जीवन नहीं जीना। बौद्ध धर्म भी अपने भिक्षुओं को संपत्ति अर्जित करने से रोकता है (जो इसे भिक्षुओं और ननों में अहंकार और गर्व ला सकती है) और जीवन को हानि पहुँचाने से। केवल जैन धर्म अत्यधिक तपस्या का समर्थन करता है, जबकि बौद्ध धर्म संयम का प्रचार करता है।

जैन दर्शन का मानना है कि संसार को सार्वभौमिक नियम द्वारा बनाया और बनाए रखा जाता है।

व्याख्या:

जैन दर्शन शाश्वत अस्तित्व के सिद्धांत में विश्वास करता है, जहाँ ब्रह्मांड और इसके घटक हमेशा से मौजूद रहे हैं। यहाँ इसका विस्तृत विवरण प्रस्तुत है:

1. जैन सिद्धांत:
   - जैन सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड शाश्वत है और इसका कोई प्रारंभ या अंत नहीं है।
   - इसमें विभिन्न घटक शामिल हैं, जिनमें आत्मा (जीव), पदार्थ (पुद्गल), स्थान (आकाश), समय (काल), और गति के सिद्धांत (धर्म) शामिल हैं।
   - ये घटक सार्वभौमिक प्राकृतिक नियमों द्वारा नियंत्रित होते हैं।
2. सार्वभौमिक प्राकृतिक नियम:
   - सार्वभौमिक प्राकृतिक नियम वे मौलिक सिद्धांत हैं जो ब्रह्मांड के कार्य करने को नियंत्रित करते हैं।
   - इन नियमों को शाश्वत और अचल माना जाता है।
   - ये सभी घटकों के कार्यों और अंतःक्रियाओं, जीवित beings और निर्जीव पदार्थ दोनों को नियंत्रित करते हैं।
3. निर्माण और रखरखाव:
   - जैन दर्शन एक निर्माता ईश्वर पर विश्वास नहीं करता जो सक्रिय रूप से संसार का निर्माण और रखरखाव करता है।
   - इसके बजाय, ब्रह्मांड स्वयं-नियंत्रित और स्वयं-धारण करने वाला है, जो सार्वभौमिक प्राकृतिक नियमों के संचालन के द्वारा होता है।
   - ये नियम सभी घटकों और उनके कार्यों के संतुलन और सामंजस्य को सुनिश्चित करते हैं।
4. सार्वभौमिक कानून की भूमिका:
   - सार्वभौमिक कानून जैन दर्शन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह पूरे ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है।
   - यह सभी प्राणियों और पदार्थों के बीच अंतरनिर्भरता और आपसी संबंध सुनिश्चित करता है।
   - यह व्यक्तियों के नैतिक और आध्यात्मिक आचार-व्यवहार को मार्गदर्शन करता है, जिसमें अहिंसा, सत्य, गैर-स्वामित्व, और अन्य गुणों पर बल दिया जाता है।

अंत में, जैन दर्शन के अनुसार, संसार का निर्माण और रखरखाव सार्वभौमिक प्राकृतिक नियमों के संचालन द्वारा होता है। ये नियम ब्रह्मांड के शाश्वत घटकों को नियंत्रित करते हैं और इसके सामंजस्य और संतुलन को सुनिश्चित करते हैं।

जैन दर्शन मानता है कि विश्व का निर्माण और रखरखाव सार्वभौमिक कानून द्वारा किया जाता है।

व्याख्या:

जैन दर्शन शाश्वत अस्तित्व के सिद्धांत में विश्वास रखता है, जहाँ ब्रह्मांड और इसके तत्व सदैव से विद्यमान हैं। यहाँ एक विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत है:

1. जैन सिद्धांत:
   - जैन सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड शाश्वत है और इसका कोई प्रारंभ या अंत नहीं है।
   - इसमें विभिन्न तत्व शामिल हैं, जैसे आत्मा (जीव), पदार्थ (पुद्गल), स्थान (आकाश), समय (काल), और गति के सिद्धांत (धर्म)।
   - ये तत्व सार्वभौमिक प्राकृतिक कानूनों द्वारा शासित होते हैं।
2. सार्वभौमिक प्राकृतिक कानून:
   - सार्वभौमिक प्राकृतिक कानून वे मौलिक सिद्धांत हैं जो ब्रह्मांड के कार्य करने के तरीके को नियंत्रित करते हैं।
   - इन कानूनों को शाश्वत और अपरिवर्तनीय माना जाता है।
   - ये सभी तत्वों के कार्यों और पारस्परिक क्रियाओं को नियंत्रित करते हैं, जिसमें जीवित प्राणी और निर्जीव पदार्थ शामिल हैं।
3. निर्माण और रखरखाव:
   - जैन दर्शन एक सृष्टिकर्ता भगवान में विश्वास नहीं करता जो सक्रिय रूप से विश्व का निर्माण और रखरखाव करता है।
   - इसके बजाय, ब्रह्मांड स्वयं-नियंत्रित और स्वयं-निर्भर है, जो सार्वभौमिक प्राकृतिक कानूनों के संचालन के माध्यम से संभव है।
   - ये कानून सभी तत्वों और उनके कार्यों का संतुलन और सामंजस्य सुनिश्चित करते हैं।
4. सार्वभौमिक कानून की भूमिका:
   - सार्वभौमिक कानून जैन दर्शन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि यह पूरे ब्रह्मांड का संचालन करता है।
   - यह सभी प्राणियों और पदार्थों के आपसी निर्भरता और आपसी संबंध को सुनिश्चित करता है।
   - यह व्यक्तियों के नैतिक और नैतिक आचरण का मार्गदर्शन करता है, जिसमें अहिंसा, सत्य, गैर-स्वामित्व, और अन्य गुणों पर बल दिया जाता है।

अंत में, जैन दर्शन के अनुसार, विश्व का निर्माण और रखरखाव सार्वभौमिक प्राकृतिक कानूनों के संचालन द्वारा किया जाता है। ये कानून ब्रह्मांड के शाश्वत तत्वों को नियंत्रित करते हैं और इसके सामंजस्य और संतुलन को सुनिश्चित करते हैं।

न्याय:

• ये जीव, अजिवा, अस्तिकाय, बंध, समवरा, निर्जन और मोक्ष हैं। अस्तिकाय वे पदार्थ हैं, जो अस्तित्व में हैं और जो एक आवरण (कवर) की तरह होते हैं।

• जैसे 'समय' जैसे अनस्तिकाय का कोई शरीर नहीं होता। पदार्थ गुणों (विशेषताओं) का आधार होता है।

• एक पदार्थ में जो गुण होते हैं, उन्हें धर्म कहा जाता है। जैन मानते हैं कि चीजें या पदार्थ गुण रखते हैं।

• ये गुण कला (समय) के परिवर्तन के साथ बदलते हैं। उनके दृष्टिकोण से, पदार्थ के गुण आवश्यक और शाश्वत या अपरिवर्तनीय होते हैं।

• बिना आवश्यक गुणों के, कोई चीज अस्तित्व में नहीं रह सकती। इसलिए, ये हमेशा हर चीज में उपस्थित रहते हैं।

• उदाहरण के लिए, चेतना (चेतना) आत्मा का सार है; इच्छा, खुशी और दुख इसके परिवर्तनीय गुण हैं।

न्याय:

• ये जीव, अजिव, अस्तिकाय, बंध, समवरा, निर्जना और मोक्ष हैं। ऐसे पदार्थ जैसे शरीर, जो मौजूद हैं और आवरण (कवर) की तरह होते हैं, अस्तिकाय कहलाते हैं।

• अनास्तिकाय जैसे 'समय' का कोई शरीर नहीं होता। पदार्थ गुणों (विशेषताओं) का आधार होता है।

• पदार्थ में जो गुण मिलते हैं, उन्हें धर्म कहा जाता है। जैन मानते हैं कि चीजों या पदार्थों में गुण होते हैं।

• ये गुण काला (समय) के परिवर्तन के साथ बदलते हैं। उनके दृष्टिकोण से, पदार्थ के गुण आवश्यक और शाश्वत या अपरिवर्तनीय होते हैं।

• आवश्यक गुणों के बिना, कोई वस्तु अस्तित्व में नहीं रह सकती। इसलिए, वे हमेशा हर चीज में मौजूद होते हैं।

• उदाहरण के लिए, चेतना (चेतना) आत्मा की सार्थकता है; इच्छा, खुशी और दुख इसके परिवर्तनशील गुण हैं।

समर्थन:

• छ्यावना कल्याणक: यह वह घटना है जब तीर्थंकर की आत्मा अपनी अंतिम जीवित अवस्था से प्रस्थान करती है और मातृगर्भ में गर्भवती होती है।

• जनमा कल्याणक: यह तब होता है जब तीर्थंकर की आत्मा का जन्म होता है।

• दीक्षा कल्याणक: जब तीर्थंकर की आत्मा अपनी सभी सांसारिक संपत्तियों को छोड़कर साधु/साध्वी बनती है (दिगंबर संप्रदाय मानता है कि महिलाएँ तीर्थंकर नहीं बन सकतीं या मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकतीं)।

• केवलज्ञान कल्याणक: यह वह समय होता है जब तीर्थंकर की आत्मा चार घाती कर्मों का नाश करती है और केवला ज्ञान (पूर्ण ज्ञान) प्राप्त करती है।

• स्वर्गीय देवदूत तीर्थंकरों के लिए समवसरण का आयोजन करते हैं जहाँ वह पहला उपदेश देते हैं, जो समस्त जैन समुदाय के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना होती है। तीर्थंकर जैन संघ को पुनर्स्थापित करते हैं और जैन मोक्ष और शुद्धता का मार्ग सिखाते हैं।

• निर्वाण कल्याणक: जब तीर्थंकर की आत्मा सांसारिक भौतिक अस्तित्व से हमेशा के लिए मुक्त हो जाती है और siddha बन जाती है। तीर्थंकर की आत्मा चार अघाती कर्मों का विनाश करती है और मोक्ष प्राप्त करती है, जो शाश्वत आनंद की अवस्था होती है।

समय शाश्वत उत्थान और पतन के चक्रों में बहता है। उत्सर्पिणी एक 'उत्थान' युग है जिसमें मानव नैतिकता समय के साथ सुधारती है। अवसर्पिणी की समाप्ति पर, वही लम्बाई का 'पतन' युग शुरू होता है, जिसमें मानव नैतिकता और गुण deteriorate होते हैं। हर उत्थान और पतन युग के मध्य में, 24 आत्माएं तीर्थंकर बनती हैं। वे हमारे जैसे मानव होते हैं जो उस स्तर तक पहुँचते हैं। विभिन्न कर्मों को संचय करते समय, वे अपने जीवन के अंतिम तीसरे भाग में 20 विशेष तपों में से एक या अधिक के द्वारा एक विशेष कर्म जिसे तीर्थंकर-नाम-कर्म कहा जाता है, संचय करते हैं। तीर्थंकर-नाम-कर्म अंतिम जीवन में परिपक्व होता है, और यह व्यक्ति को तीर्थंकर बनने की दिशा में ले जाता है।

महावीर ने अपने उपदेशों को फैलाने के लिए संघ का आयोजन किया। संघ में पुरुषों और महिलाओं दोनों को शामिल किया गया, और इसमें भिक्षु और श्रावक दोनों शामिल थे।

संघ के सदस्यों के समर्पित कार्य के कारण, जैन धर्म का तेजी से प्रसार हुआ। यह पश्चिमी भारत और कर्नाटक में तेजी से फैला।

जैन धर्म का संरक्षण चंद्रगुप्त मौर्य, कलिंग के खारवेला और दक्षिण भारत की राजशाही जैसे गंग, कदंब, चालुक्य और राष्ट्रकूट द्वारा किया गया।

चौथी सदी ईसा पूर्व के अंत में गंगा घाटी में गंभीर अकाल पड़ा। भद्रबाहु और चंद्रगुप्त मौर्य के नेतृत्व में कई जैन भिक्षु कर्नाटक के श्रवणबेलगोला आए।

जो लोग उत्तर भारत में रहे, उन्हें एक भिक्षु named स्थुलभद्र ने नेतृत्व किया। उन्होंने भिक्षुओं के आचार संहिता को बदल दिया।

इससे जैन धर्म के दो संप्रदायों में विभाजन हुआ, जो कि स्वेताम्बर और दिगम्बर हैं।

जैन धर्म के तीन सिद्धांत या त्रिरत्न हैं: सही विश्वास, सही ज्ञान और सही आचार। त्रिरत्न के 3 रत्न हैं:

• (a) सम्यक श्रद्धा/विश्वास (सही विश्वास): तीर्थंकरों पर विश्वास

• (b) सम्यक ज्ञान (सही ज्ञान): जैन विश्वास का ज्ञान

• (c) सम्यक आचार (सही आचरण): जैन धर्म के 5 व्रतों का पालन करना

स्थानकवासी एक स्वेताम्बर जैन धर्म का संप्रदाय है, जिसकी स्थापना लवजी नामक एक व्यापारी द्वारा 1653 ईस्वी में की गई थी। स्थानकवासी मूर्तिपूजा में विश्वास नहीं करते हैं। उनके पास मंदिर नहीं होते, बल्कि केवल स्थानक होते हैं, अर्थात् प्रार्थना हॉल, जहाँ वे अपने धार्मिक उपवास, त्योहार, प्रथाएँ, प्रार्थनाएँ, प्रवचन आदि करते हैं। यह इस लिए है क्योंकि यह संप्रदाय मानता है कि मूर्तिपूजा आत्मा की शुद्धि और निर्वाण/मोक्ष की प्राप्ति के पथ में आवश्यक नहीं है।

दिगंबर (जिसका अर्थ है आकाश-धारी) सम्प्रदाय और स्वेताम्बर (जिसका अर्थ है श्वेत-धारी) सम्प्रदाय जैनों के दो प्रमुख सम्प्रदाय हैं। इन दोनों सम्प्रदायों को जैन धर्म के मूलभूत सिद्धांतों पर सहमति है लेकिन वे निम्नलिखित विषयों पर असहमत हैं:

• (a) महावीर के जीवन का विवरण

• (b) महिलाओं का आध्यात्मिक स्तर

• (c) अनुष्ठान

• (d) कौन से ग्रंथ को धर्मग्रंथ के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए

• (e) क्या भिक्षुओं को कपड़े पहनने चाहिए

ये दो प्रसिद्ध जैन ग्रंथ कल्पसूत्र और कलाकाचार्य-कथा बार-बार लिखे गए और चित्रों के साथ सजाए गए। उदाहरण के लिए, कल्पसूत्र के पांडुलिपियाँ देवसना पादो भंडार में अहमदाबाद में, कल्पसूत्र और कलाकाचार्य-कथा लगभग 1400 ईस्वी में प्रिंस ऑफ वेल्स म्यूज़ियम, मुंबई में, कल्पसूत्र जो 1439 ईस्वी में मंडू में लिखा गया था, वर्तमान में राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में है, और कल्पसूत्र जो 1465 ईस्वी में जौनपुर में लिखा और चित्रित किया गया था।

जैन सिद्धांत का मूल सिद्धांत यह है कि सभी घटनाएँ एक सार्वभौमिक कारण और प्रभाव की श्रृंखला में जुड़ी हुई हैं। हर घटना का एक निश्चित कारण होता है। स्वभाव से, प्रत्येक आत्मा शुद्ध होती है, जिसमें अनंत ज्ञान, आनंद और शक्ति होती है; हालाँकि, ये गुण समय के साथ आत्मा के पदार्थ के संपर्क में सीमित होते हैं। यह पदार्थ, जो कारण और प्रभाव, जन्म और मृत्यु की श्रृंखला का निर्माण करता है, कर्म है, जो एक परमाणु पदार्थ है और न कि एक प्रक्रिया, जैसा कि हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में है। कर्म के बंधनों से मुक्त होने के लिए, व्यक्ति को नए कर्मों के प्रवाह को रोकना और अधिग्रहीत कर्मों को समाप्त करना चाहिए।

Paryushana जैनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण वार्षिक पवित्र उत्सव है और इसे आमतौर पर अगस्त या सितंबर में हिंदी कैलेंडर के भाद्रपद महीने के शुक्ल पक्ष में मनाया जाता है। यह श्वेताम्बर के लिए 8 दिन और दिगंबर संप्रदाय के लिए 10 दिन तक चलता है। जैन इस समय आध्यात्मिक तीव्रता को बढ़ाते हैं, अक्सर उपवास और प्रार्थना/ध्यान का उपयोग करते हैं। इस समय पाँच मुख्य व्रतों पर जोर दिया जाता है। यहां कोई निश्चित नियम नहीं हैं, और अनुयायियों को अपनी क्षमता और इच्छाओं के अनुसार अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

• जैन नैतिक संहिता दो धर्मों या आचरण के नियमों का निर्धारण करती है - एक उन लोगों के लिए जो तपस्वी बनना चाहते हैं और दूसरा श्रावक (गृहस्थ) के लिए।

• दोनों भक्ति करने वालों के लिए पाँच मौलिक व्रत निर्धारित किए गए हैं। ये व्रत श्रावकों (गृहस्थों) द्वारा आंशिक रूप से पालन किए जाते हैं और इन्हें अनुव्रत (छोटे व्रत) कहा जाता है।

• तपस्वी इन पाँच व्रतों का पालन अधिक सख्ती से करते हैं और इसलिए पूर्ण रूप से संयम का पालन करते हैं। ये पाँच व्रत हैं अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य), अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य (पवित्रता) और अपरिग्रह (अस्वामित्व)।

दिगम्बर ('आसमान-नग्न') को जैन धर्म की दो प्रमुख शाखाओं में से एक और सबसे पुरानी विद्यमान सार्वभौमिक धर्म धारा माना जाता है। समयसार और प्रवचनसार को दिगम्बर का बाइबल माना जाता है। दिगम्बर (संस्कृत) शब्द दो शब्दों का संयोजन है: 'डिग' (दिशाएँ) और 'बम्बर' (आसमान), जो उन लोगों का संदर्भ देता है जिनके वस्त्र उन तत्वों से बने होते हैं जो स्थान के चारों कोनों को भरते हैं। दिगम्बर भिक्षु कोई कपड़े नहीं पहनते।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, पहली जैन परिषद पाटलिपुत्र में स्थुलभद्र द्वारा आयोजित की गई थी।

• पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में, दूसरी जैन परिषद वालभी में आयोजित की गई थी। इस परिषद में जैन साहित्य का अंतिम संकलन, जिसे बारह अंग कहा जाता है, पूरा किया गया।

सही ज्ञान का तात्पर्य है कि कोई भगवान नहीं है और यह दुनिया एक निर्माता के बिना अस्तित्व में है, और सभी वस्तुओं में आत्मा है। सही आचार का तात्पर्य है पांच महान व्रतों का पालन करना:

तीनों कथन महावीर की शिक्षाएं हैं।