नितिन सिंहानिया परीक्षण: भारतीय साहित्य - 2 - UPSC MCQ

व्यक्ति अपनी जाति की स्थिति के बावजूद ईश्वर की कृपा प्राप्त कर सकता है।

जब पुराणों का लेखन शुरू हुआ, तब विशेष देवताओं में विश्वास हिंदू धर्म के प्रमुख चिन्हों में से एक बन गया था। कुछ हद तक, पुराणों को संप्रदायिक साहित्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

कुछ पुराणों में शिव के प्रति भक्ति प्रकट की गई है; अन्य में, विष्णु के प्रति भक्ति प्रबल है।

• मुख्य पुराण 18 विश्वकोशीय संग्रह हैं जो कथा और पौराणिक कथाओं का संग्रह करते हैं। हालांकि इस शैली का प्राचीन रूप चौथी और पांचवी शताब्दी BCE में भी मौजूद हो सकता है, 18 महापुराणों के प्रसिद्ध नाम तीसरी शताब्दी AD से पहले नहीं मिले थे।

• इन महापुराणों की अद्वितीय लोकप्रियता ने एक और उपश्रेणी को जन्म दिया, जिसे उपपुराण या छोटे पुराण कहा जाता है। उनकी संख्या भी 19 है।

• महापुराणों के पाँच विषय हैं। ये हैं: (1) सरग, ब्रह्मांड की मूल सृष्टि, (2) प्रतिसर्ग, विनाश और पुनः सृष्टि की आवधिक प्रक्रिया, (3) मन्वंतर, विभिन्न युग या कोस्मिक चक्र, (4) सूर्य वंश और चंद्र वंश, देवताओं और ऋषियों की सौर और चंद्र वंश की इतिहास, (5) वंशनुचरित, राजाओं की वंशावली।

• मुख्य पुराण 18 विश्वकोशीय संग्रह हैं जो किंवदंती और मिथक पर आधारित हैं। हालांकि इस साहित्य की पुरानी रूपरेखा चौथी और पाँचवीं सदी ईस्वी पूर्व में अस्तित्व में हो सकती है, 18 महापुराणों के प्रसिद्ध नाम तीसरी सदी ईस्वी के पहले नहीं मिले।

• इन महापुराणों की अद्भुत लोकप्रियता ने एक और उपश्रेणी को जन्म दिया, जिसे उपपुराण या सूक्ष्म पुराण कहा जाता है। इनकी संख्या भी 19 है।

• महापुराणों में पाँच विषय हैं। ये हैं: (1) सर्ग, ब्रह्मांड की मूल सृष्टि, (2) प्रतिसर्ग, विनाश और पुनः सृजन की आवधिक प्रक्रिया, (3) मन्वंतर, विभिन्न युग या ब्रह्मांडीय चक्र, (4) सूर्य वंश और चंद्र वंश, देवताओं और ऋषियों की सूर्य और चंद्र वंशों की कहानियाँ, (5) वंशनुचरिता, राजाओं की वंशावलियाँ।

सती सीधे तौर पर प्राचीन धार्मिक ग्रंथों में नहीं दिखाई देती है और इसे ईसाई युग तक की बाद की साहित्य में कम ही संदर्भित किया गया है। सती का पहला उदाहरण केवल चौथी सदी पूर्व की ओर देखा जा सकता है।

विष्णु पुराण, पद्म पुराण, भागवत और ब्रह्म पुराण में भी सती के उदाहरण दिए गए हैं, जो इस बात का संकेत देते हैं कि यह प्रथा हमारे समाज में 400 से 600 ईस्वी के बीच धीरे-धीरे उभर रही थी।

अन्य प्रारंभिक लेखकों ने जैसे वसिष्ठ या याज्ञवल्क्य ने सती के मुद्दे पर कुछ नहीं कहा है, न ही उन्होंने इस प्रथा का समर्थन या अनुशंसा की है।

वसिष्ठ कुछ असामान्य परिस्थितियों में महिलाओं के पुनर्विवाह की अनुमति देते हैं, जैसे कि जब पति मानसिक रूप से अस्वस्थ हो।

हालांकि, याज्ञवल्क्य पुनर्विवाह की अनुमति देने के बजाय एक विधवा के कर्तव्यों का वर्णन करते हैं।

• वेदों के अलावा, अन्य पवित्र ग्रंथ हैं जैसे कि उपनिषद, ब्रह्मण, आरण्यक और महाकाव्य रामायण और महाभारत।

• ब्रह्मण वे प्रार्थना और बलिदान समारोह से संबंधित ग्रंथ हैं।

• उपनिषद दार्शनिक ग्रंथ हैं, जो आत्मा, अपरिचित, विश्व की उत्पत्ति और प्रकृति के रहस्यों से संबंधित हैं।

• आरण्यक वे वन ग्रंथ हैं जो अनुष्ठान, रहस्यवाद, संस्कार और बलिदान से संबंधित हैं।

• यजुर्वेद उन अनुष्ठानिक बलिदान सूत्रों का संकलन है, जिन्हें एक पुरोहित द्वारा कहा जाता है जब एक व्यक्ति यज्ञ अग्नि के सामने अनुष्ठानिक क्रियाएँ करता है।

• वेदों के अलावा, उपनिषद, ब्राह्मण, आरण्यक और महाकाव्य रामायण और महाभारत जैसे अन्य पवित्र ग्रंथ भी हैं।

• ब्राह्मण प्रार्थना और यज्ञ समारोह से संबंधित ग्रंथ हैं।

• उपनिषद दार्शनिक ग्रंथ हैं, जो आत्मा, परम, संसार की उत्पत्ति और प्रकृति के रहस्यों से संबंधित हैं।

• आरण्यक वे वन ग्रंथ हैं जो अनुष्ठान, रहस्यवाद, अनुष्ठान और बलिदानों से संबंधित हैं।

• यजुर्वेद उन अनुष्ठानिक भेंट सूत्रों का संकलन है, जो एक पुजारी द्वारा उन व्यक्तियों के लिए कहे जाते हैं जो यज्ञ अग्नि के सामने अनुष्ठानिक क्रियाएँ करते हैं।

ब्राह्मणों में वेदिक अनुष्ठानों को साहित्यिक कार्यों के रूप में संरक्षित किया गया है। इसमें अनुष्ठानिक निर्देश और वेदिक अनुष्ठान के अर्थ पर चर्चा का द्वंद्वात्मक विभाजन है।

कौटिल्य के अर्थशास्त्र में राज्य की पहली परिभाषा तब दी गई जब कोसला और मगध के संगठित राज्यों का उदय हुआ। यह ग्रंथ राज्य को सात तत्वों के रूप में परिभाषित करता है, जो बाद के स्रोतों में एक सिद्धांत बन जाता है। अर्थशास्त्र यह सलाह देता है कि जब प्राकृतिक आपदाओं या युद्ध के कारण क्षेत्रों में तबाही हो, तो राजा को सार्वजनिक परियोजनाओं जैसे सिंचाई परियोजनाएं बनाने, किलों का निर्माण करने और प्रभावित लोगों पर करों में छूट देने की आवश्यकता है। इसके अलावा, अर्थशास्त्र भूमि स्वामित्व के अधिकार को मान्यता प्रदान करता है और राजा को उस अधिकार की रक्षा करने का निर्देश देता है।

वराहमिहिर ने कुछ महत्वपूर्ण गणितीय खोजें की हैं। इनमें से कुछ त्रिकोणमिति के सूत्र हैं:

(क) साइन तालिकाएं त्रिकोणमिति में उनके अन्य महत्वपूर्ण योगदान थे, जहाँ उन्होंने अर्यभट्ट के तालिकाओं को अधिक सटीक मान देकर सुधार किया।

(ख) यह सटीकता भारतीय गणितज्ञों के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि वे ज्योतिष और खगोल विज्ञान के अनुप्रयोगों के लिए साइन तालिकाओं की गणना कर रहे थे।

पंच सिद्धांतिक (पांच खगोलिय सिद्धांत) 575 ईस्वी में लिखा गया था, यह वराहमिहिर का सबसे प्रसिद्ध कार्य था।

(क) यह कार्य हमें पुराने भारतीय ग्रंथों की जानकारी देता है, जो अब खो चुके हैं।

(ख) यह गणितीय खगोल विज्ञान पर एक ग्रंथ है और यह सूर्य, रोमक, पौलिस, वशिष्ठ और पैतमह सिद्धांतों सहित पांच पूर्ववर्ती खगोलिय ग्रंथों का संक्षेप प्रस्तुत करता है।

वराहमिहिर कपित्थक में शिक्षित थे। उन्होंने उज्जैन में कार्य किया, जो लगभग 400 ईस्वी के आसपास गणित के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र था। उज्जैन का गणितीय विद्यालय वराहमिहिर के वहां कार्य करने के कारण प्रमुखता प्राप्त किया और यह भारत के दो प्रमुख गणितीय केंद्रों में से एक बना, और अगला महत्वपूर्ण व्यक्ति ब्रह्मगुप्त था।

यह एक बौद्ध पाठ है जो लगभग चौथी और तीसरी शताब्दी का है और चित्रों का उल्लेख करना केवल तार्किक है क्योंकि स्थानीय शासकों ने कई संघों और विहारों को संरक्षित किया।

यह एक सातवीं शताब्दी ईस्वी का पाठ है।

चित्रसूत्र चित्रकला के छह अंगों का वर्णन करता है जैसे कि रूप की विविधता, अनुपात, चमक, रंग का चित्रण, आदि।

प्राचीन भारतीय साहित्य का अध्ययन यह सुझाव देता है कि उन लोगों को मापन और जल विज्ञान की प्रक्रियाओं की मूल अवधारणाओं का ज्ञान था। आधुनिक जल विज्ञान की अवधारणाएँ विभिन्न वेदों, पुराणों, महाभारत, मेघमाला, मयूर चित्रक, बृहत्त संहिता और अन्य प्राचीन भारतीय कृतियों में बिखरी हुई हैं। उदाहरण के लिए, महत्वपूर्ण अवधारणाएँ, जिन पर आधुनिक जल विज्ञान का आधार है, विभिन्न श्लोकों में वेदों में बिखरी हुई हैं, जो विभिन्न देवताओं को संबोधित प्रार्थनाओं और भजनों के रूप में हैं।

यह एक प्राचीन ग्रंथ है जो आयुर्वेद के औषधियों पर लिखा गया है। यह हरित और चारक के कार्यों की आधारशिला है। यह आयुर्वेद की आठ शाखाओं के बारे में वर्णन करता है, जैसे कि कायचिकित्सा (आंतरिक चिकित्सा), शलक्य तंत्र (सर्जरी और सिर एवं गर्दन का उपचार—नेत्र चिकित्सा और कान-नासिका-गला चिकित्सा), शल्य तंत्र (सर्जरी), अगद तंत्र (जहर विज्ञान), भूत विद्या (मानसिक चिकित्सा), कौमारभृत्य (बाल चिकित्सा), रसायन (युवावस्था का विज्ञान या एंटी-एजिंग), और वाजिकरण (प्रजनन का विज्ञान)।

• बृहत्तजाक को वैदिक ज्योतिष पर आधारित मानक पाठ्यपुस्तक माना जाता है और इसे कभी-कभी "भारत का प्रमुख ज्योतिष ग्रंथ" के रूप में वर्णित किया जाता है।

• यह वराहमिहिर द्वारा लिखित पांच प्रमुख ग्रंथों में से एक है, अन्य चार ग्रंथ हैं पंचसिद्धांतिक, बृहत samhita, लघु तजाक और योगयात्रा।

• यह हिंदू भविष्यवाणी ज्योतिष पर आधारित पांच प्रमुख ग्रंथों में से एक भी है। अन्य चार हैं कल्याण वर्मासारावली, वेंकटेश का सर्वार्थ चिंतामणि, वैद्यनाथ का तजाक पारिजात और मंत्रेश्वर का फलदीपिका।

• इस प्राचीन ग्रंथ का अध्ययन करने से व्यक्ति ज्योतिष के मूलभूत सिद्धांतों को समझने में सक्षम होता है।

इनमें से कई प्राकृत में थे, लेकिन उत्तर-पश्चिम दिशा में, अरामाईक और ग्रीक भाषाएँ पाई जाती थीं।

अफगानिस्तान में शिलालेखों के लिए अरामाईक और ग्रीक लिपियों का उपयोग किया गया था।

ईस्ट इंडिया कंपनी के टकसाल में एक अधिकारी जेम्स प्रिंसेप ने प्राचीन शिलालेखों और सिक्कों में प्रयुक्त दो लिपियों ब्राह्मी और खरोष्ठी को पढ़ा।

इसने प्राचीन भारतीय राजनीतिक इतिहास में अनुसंधान के लिए एक नया दिशा दी।

• यह एक संस्कृत व्याकरण पर ग्रंथ है जिसे पाणिनि ने छठी से पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा था। यह कार्य शास्त्रीय संस्कृत के लिए भाषाई मानक स्थापित करता है। संस्कृत भाषा की रूपविज्ञान और वाक्यविज्ञान को परिभाषित करने के अलावा, अष्टाध्यायी बोलचाल की भाषा और पवित्र ग्रंथों की भाषा के उपयोग के बीच भेद करती है।

• यह भाषाई वर्णन पर ज्ञात सबसे प्राचीन कार्य है। अपने पूर्ववर्तियों (निर्क्त, निघंटु, और प्रतिष्ठाक्य) के साथ यह भाषाविज्ञान के इतिहास की शुरुआत में खड़ा है। उनका रूपात्मक विश्लेषण का सिद्धांत 20वीं शताब्दी के मध्य से पहले किसी भी समकक्ष पश्चिमी सिद्धांत से अधिक उन्नत था।

• यह एक संस्कृत ग्रंथ है जो व्याकरण पर छठी से पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में पाणिनि द्वारा लिखा गया था। यह रचना शास्त्रीय संस्कृत के लिए भाषाई मानक स्थापित करती है। संस्कृत भाषा के रूपविज्ञान और वाक्यविन्यास को परिभाषित करने के अलावा, अष्टाध्यायी बोलचाल की भाषा और पवित्र ग्रंथों की भाषा के सही उपयोग के बीच अंतर करती है।

• यह भाषाई वर्णन पर ज्ञात सबसे प्राचीन कार्य है। अपने निकटवर्ती पूर्ववर्तियों (निर्क्त, निघंटु, और प्रतिषाक्य) के साथ, यह भाषाविज्ञान के इतिहास की शुरुआत में खड़ा है। उनका रूपविज्ञानात्मक विश्लेषण का सिद्धांत 20वीं शताब्दी के मध्य से पहले किसी भी समकक्ष पश्चिमी सिद्धांत से अधिक उन्नत था।

सूर्य सिद्धांत पर आधारित कुछ प्रारंभिक और महत्वपूर्ण विकासों में से एक, त्रिकोणमिति का अध्ययन था। चौथी और पांचवीं शताब्दी में रचित सिद्धांतों के प्रभावशाली कार्यों में से एक, जो कि सूर्य सिद्धांत के रूप में जाना जाता है, ने सबसे पहले साइन को परिभाषित किया, जो आधे कोण और आधे तंतु के बीच का आधुनिक संबंध है, साथ ही कोसाइन, वर्साइन और अव्यवस्थित साइन को भी परिभाषित किया।

इसके तुरंत बाद, एक अन्य भारतीय गणितज्ञ और खगोलज्ञ, आर्यभट्ट (476-550 ईस्वी), ने सिद्धांतों के विकास को एक महत्वपूर्ण कार्य आर्यभटीय में संकलित और विस्तृत किया।

मृच्छकटिका (गिलौटी गाड़ी) जो सुद्रक द्वारा रचित है (248 ईस्वी), एक अद्भुत सामाजिक नाटक प्रस्तुत करता है जिसमें गंभीर वास्तविकता के तत्व शामिल हैं।

इसमें पात्र समाज के सभी वर्गों से लिए गए हैं, जिसमें चोर, जुआरी, ठग और आलसी, वेश्या आदि शामिल हैं।

कालिदास की वर्णात्मक गीतात्मक कविता, मेघदूत (बादल का दूत), में कवि ने एक बादल को प्रेमी जोड़ों की कहानी बताने के लिए दूत बनाया है जो अलग हो गए हैं।

यह प्रेम की दिव्य धारणाओं के अनुरूप है, जो अलगाव में काली घटा की तरह अंधकारमय दिखती है जिसमें चांदी की परत होती है।

शिक्षाप्रद उपदेश पंचतंत्र (पाँच अध्याय), जो राजनीति और व्यावहारिक ज्ञान से संबंधित है, जिसे विष्णु शर्मा ने लिखा था, और हितोपदेश, जो परिंदों, जानवरों-मानव और गैर-मानव कहानियों के माध्यम से सलाह देने के लिए लिखा गया था, जो नारायण पंडित ने लिखा है, ये साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियाँ हैं जो उपमहाद्वीप की सीमाओं को पार कर गईं और विदेशों में लोकप्रिय हो गईं।

प्रयाग प्रशस्ति (जिसे इलाहाबाद स्तंभ लेख भी कहा जाता है) की रचना हरिसेना ने की थी। हरिसेना समुद्रगुप्त के दरबारी कवि थे, जबकि बनभट्ट हर्षवर्धन के दरबारी कवि थे।

प्रयाग प्रशस्ति की रचना समुद्रगुप्त की प्रशंसा में संस्कृत भाषा में की गई थी, न कि प्राकृत भाषा में।

गद्य में कहानियाँ भारत के लिए नई नहीं थीं। बाणभट्ट की कादम्बरी, जिसे सातवीं सदी में संस्कृत में लिखा गया, एक प्रारंभिक उदाहरण है।

पंचतंत्र एक और उदाहरण है। फ़ारसी और उर्दू में साहसिकता और नायकत्व की कहानियों की एक लंबी परंपरा भी थी, जिसे dastan के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, ये रचनाएँ आज की तरह उपन्यास नहीं थीं।

गद्य एक ऐसी भाषा का रूप है जो सामान्य व्याकरणिक संरचना और भाषण के स्वाभाविक प्रवाह को लागू करता है, न कि छंदात्मक संरचना (जैसे पारंपरिक कविता में)।

गद्य पारंपरिक कविता में लगभग हमेशा पाए जाने वाले अधिक अनौपचारिक मेट्रिकल संरचना का लाभ उठाता है।

कविताएँ आमतौर पर एक मीटर और/या कविता योजना शामिल करती हैं। इसके बजाय, गद्य पूर्ण, व्याकरणिक वाक्य बनाता है, जो फिर अनुच्छेद बनाते हैं और सौंदर्यात्मक अपील की अनदेखी करते हैं।

वाक्यपदीय, संस्कृत व्याकरण और भाषाई दर्शन पर, भारतीय व्याकरण परंपरा में एक मौलिक ग्रंथ है, जो शब्द और वाक्य पर कई सिद्धांतों की व्याख्या करता है, जिसमें ऐसे सिद्धांत भी शामिल हैं जिन्हें स्फोट के नाम से जाना जाता है। सातकत्रय नामक एक अन्य ग्रंथ है। यह संस्कृत का एक काम है, जिसमें लगभग 100 श्लोकों के तीन संग्रह शामिल हैं; यह उसी लेखक द्वारा लिखा गया हो सकता है या नहीं जिसने उपरोक्त दो व्याकरणिक कृतियाँ लिखी।

• ये सूत्र तैत्तिरीय शाखा के कृष्ण यजुर्वेद विद्यालय से संबंधित हैं और सूत्र शैली के सबसे प्रारंभिक ग्रंथों में से एक हैं, संभवतः ईसा पूर्व आठवीं से सातवीं शताब्दी में संकलित।

• इसमें धर्म, दैनिक अनुष्ठान, गणित आदि शामिल हैं।

• बौधायन सूत्र छह ग्रंथों का समूह है। उदाहरण के लिए, सुल्बसूत्र में कई प्रारंभिक गणितीय परिणाम शामिल हैं, जिसमें 2 का वर्गमूल का अनुमान और पायथागोरस के प्रमेय का एक संस्करण शामिल है।

ये शब्द विशेष रूप से ग्रीक साम्राज्यों के संदर्भ में बार-बार आते हैं, जो पंजाब क्षेत्र के पड़ोसी थे या कभी-कभी उस पर कब्जा करते थे, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक कई सदियों तक रहा।

उदाहरणों में से सेलेसिड साम्राज्य, ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य और Indo-ग्रीक साम्राज्य शामिल हैं।

यवना का उल्लेख संगम साहित्य की महाकाव्यों जैसे पट्टिनप्पालै में किया गया है, जो संगम काल में प्रारंभिक चोलों के साथ उनके जीवंत व्यापार का वर्णन करता है।

• बृहदारण्यक उपनिषद का उदाहरण इन दोनों बयानों को अमान्य कर सकता है।

• बृहदारण्यक उपनिषद की मेटाफिजिक्स अद्वैतवाद (Advaita) है।

• अनंत या पूर्णता से हम केवल 'अनंत की पूर्णता' प्राप्त कर सकते हैं। उपरोक्त श्लोक अपरम या ब्रह्म की प्रकृति का वर्णन करता है, जो अनंत या पूर्ण है, अर्थात् इसमें सब कुछ समाहित है।

• उपनिषद की मेटाफिजिक्स को मधु-विद्या (शहद का सिद्धांत) में और स्पष्ट किया गया है, जहाँ प्रत्येक वस्तु के सार को हर अन्य वस्तु के सार के समान बताया गया है।

• बृहदारण्यक उपनिषद वास्तविकता को वर्णनातीत मानता है और इसकी प्रकृति को अनंत और चेतना-आनंद के रूप में देखता है।

• बृहदारण्यक उपनिषद का उदाहरण इन दोनों कथनों को अमान्य कर सकता है।

• बृहदारण्यक उपनिषद की मेटाफिजिक्स अद्वैतवाद (Advaita) है।

• अनंत या पूर्णता से हम केवल अनंत की पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं। उपरोक्त श्लोक अपर या ब्रह्म की प्रकृति का वर्णन करता है, जो अनंत या पूर्ण है, अर्थात्, इसमें सब कुछ समाहित है।

• उपनिषदों की मेटाफिजिक्स को मधु-विद्या (शहद का सिद्धांत) में और स्पष्ट किया गया है, जहाँ हर वस्तु का सार एक ही बताया गया है, जो अन्य सभी वस्तुओं के सार के समान है।

• बृहदारण्यक उपनिषद वास्तविकता को अवर्णनीय मानती है और उसकी प्रकृति को अनंत और चेतना-आनंद के रूप में देखती है।

ये बाद के वेदिक ग्रंथों का हिस्सा थे।

आर्य लोग मुख्य रूप से ऋग्वेद काल के दौरान सिंधु क्षेत्र में सीमित थे। ऋग्वेद में सप्त सिंधु या सात नदियों की भूमि का उल्लेख है।

इसमें पंजाब की पांच नदियाँ शामिल हैं, अर्थात् झेलम, चेनाब, रावी, ब्यास और सतलज, और सिंधु तथा सरस्वती।

दोनों बयान सही हैं।

पुरुष सूक्त एक ऋग्वेद में स्तुति है।

लगभग 1000 ईस्वी में, प्राकृत में स्थानीय भिन्नताएँ अधिक स्पष्ट हो गईं, जिन्हें बाद में अपभ्रंश के नाम से जाना गया। इससे आधुनिक भारतीय भाषाएँ आकार लेने लगीं और जन्म लेने लगीं।

ये भाषाएँ, क्षेत्रीय, भाषाई और जातीय वातावरण द्वारा प्रभावित होकर, विभिन्न भाषाई विशेषताएँ ग्रहण करती हैं।

भक्ति की धारणा ने संस्कृत की अभिजात परंपरा को समाप्त कर दिया और आम आदमी की अधिक स्वीकार्य भाषा को अपनाया।

कबीर (हिन्दी) कहते हैं कि संस्कृत स्थिर पानी के समान है, जबकि भाषा बहते पानी के समान है। एक सातवीं सदी के शैव तमिल लेखक माणिक्करवाचकर ने अपनी कविता की पुस्तक थिरुवचकम में इसी तरह का कुछ कहा है।

• मुद्राराक्षस जिसे विशाखदत्त ने लिखा है, एक संस्कृत नाटक है। हालांकि यह गुप्त काल के दौरान लिखा गया था, यह बताता है कि कैसे चंद्रगुप्त ने कौटिल्य की सहायता से नंदों का शासन पलटा।

• अर्थशास्त्र संस्कृत में कौटिल्य द्वारा लिखा गया था, जो चंद्रगुप्त मौर्य का समकालीन था।

• मेगस्थनीज चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में ग्रीक राजदूत थे। उनकी पुस्तक इंडिका केवल अंशों में ही उपलब्ध है। उनकी रिपोर्ट मौर्य प्रशासन के बारे में जानकारी देती है, विशेष रूप से पाटलिपुत्र की राजधानी के प्रशासन और सैन्य संगठन के बारे में।

• विशाखादत्त द्वारा लिखित मुद्राराक्षस एक संस्कृत नाटक है।

• हालांकि यह गुप्त काल में लिखा गया था, यह बताता है कि कैसे चंद्रगुप्त ने कौटिल्य की सहायता से नंद वंश को उखाड़ फेंका।

• यह मौर्य काल के तहत सामाजिक-आर्थिक स्थिति की भी जानकारी प्रदान करता है।

• महेंद्रवर्मन I ने अपने करियर के प्रारंभिक भाग में जैन धर्म का पालन किया। बाद में, उन्होंने एक शैव संत, थिरुनवुक्करसर उर्फ अप्पर के प्रभाव से शैव धर्म अपनाया। उन्होंने तिरुवादी में एक शिव मंदिर का निर्माण किया।

• उन्होंने सत्यसंध, गुणभार, चेट्टकारी (मंदिर निर्माताः), चित्रकारपुरी, मत्तविलासा और वेशितिअचिट्टा जैसे कुछ शीर्षक धारण किए।

• वह गुफा मंदिरों के महान निर्माता थे, और मंदगापट्टू शिलालेख में उन्हें विचित्रचित्ता के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने बिना लकड़ी, ईंट, धातु और चूने का उपयोग किए ब्रह्मा, विष्णु और शिव के लिए एक मंदिर का निर्माण किया।

• उनके चट्टान काटकर बनाए गए मंदिर कई स्थानों पर पाए जाते हैं, जैसे महेंद्रवाड़ी, वल्लम, डालावनूर, मंदगापट्टू, pallavaram, और तिरुचिरापल्ली।

• उन्होंने संस्कृत में मत्तविलासा प्रहसन नामक कृति लिखी। उनका शीर्षक चित्रकारपुरी उनके चित्रकला में कौशल को दर्शाता है।

• वह संगीत के भी विशेषज्ञ हैं। कुदुमियनमलाई पर संगीत शिलालेख उनके नाम पर है। इसलिए, विकल्प (क) सही है।

• महेंद्रवर्मन प्रथम ने अपने करियर के प्रारंभिक भाग में जैन धर्म को अपनाया। बाद में, उन्होंने एक शैव संत थिरुनवुक्करासर उर्फ अप्पर के प्रभाव में शैव धर्म को स्वीकार किया। उन्होंने तिरुवादी में एक शिव मंदिर का निर्माण किया।

• उन्होंने कुछ उपाधियाँ ग्रहण कीं जैसे सत्यसंध, गुणाभर, चेत्ताकारी (मंदिरों के निर्माणकर्ता), चित्रकारपुरी, मट्टविलासा और विभितियचिट्टा।

• वह एक महान गुफा मंदिर के निर्माता थे, और मंदगप्पट्टु अभिलेख उन्हें विचित्रचित्त के रूप में वर्णित करता है जिन्होंने बिना लकड़ी, ईंट, धातु और मोर्टार के लिए एक मंदिर का निर्माण किया।

• उनके चट्टान काटे गए मंदिर कई स्थानों पर पाए जाते हैं जैसे महेंद्रवाड़ी, वल्लम, दलवनूर, मंदगप्पट्टु, पल्लवरम और तिरुचिरापल्ली।

• उन्होंने संस्कृत में मट्टविलासा प्रहसन नामक रचना की। उनका शीर्षक चित्रकारपुरी उनके चित्रकला में कौशल को दर्शाता है।

• वह संगीत में भी विशेषज्ञ हैं। कुदुमियनमलाई पर संगीत का अभिलेख उन्हें संलग्न करता है। इसलिए, विकल्प (क) सही है।

मनुस्मृति के अनुसार, paternal संपत्ति को माता-पिता की मृत्यु के बाद बेटों में समान रूप से बाँटा जाना था, जिसमें सबसे बड़े बेटे के लिए एक विशेष हिस्सा था। महिलाओं को इन संसाधनों में से किसी भी हिस्से का दावा करने की अनुमति नहीं थी।

• मनुस्मृति ने चाण्डालों के 'कर्तव्यों' का उल्लेख किया। उन्हें गाँव के बाहर रहना पड़ता था, फेंके गए बर्तन का उपयोग करना पड़ता था और मृतकों के कपड़े और लोहे के आभूषण पहनने पड़ते थे।

वे रात में शहरों और गाँवों में घूम नहीं सकते थे। उन्हें उन लोगों के शवों का निपटान करना पड़ता था जिनके कोई रिश्तेदार नहीं थे और उन्हें सजायाफ्ता के रूप में सेवा करनी पड़ती थी।