परीक्षण: वेदिक काल - UPSC MCQ

1. ऋग्वेद में "जन" शब्द वास्तव में जनजाति के लिए उपयोग किया गया था, और "जनपद" या क्षेत्र का उल्लेख नहीं किया गया है। यह कथन सही है।

2. ऋग्वेद में "विस" शब्द जनजाति के लिए उल्लेखित है, लेकिन इसका उल्लेख 170 बार किया गया है, जबकि "जन" लगभग 275 स्थानों पर आता है। इस प्रकार, "जन" का उल्लेख "विस" की तुलना में अधिक बार किया गया है, जिससे यह कथन गलत है।

3. परिवार (कुल) का शब्द ऋग्वेद में कम ही उल्लेखित है। इसके बजाय, परिवार को इंगित करने के लिए अधिकतर "गृह" शब्द का उपयोग किया गया है। प्रारंभिक वैदिक चरण में परिवार एक विस्तारित परिवार था न कि एक छोटे न्यूक्लियर परिवार। इसलिए, यह कथन गलत है।

इसलिए, केवल पहला कथन सही है, जिससे विकल्प A: केवल 1 सही उत्तर है।

1. इंद्र को "किलों का तोड़ने वाला" के रूप में सही तरीके से मिलाया गया है। इंद्र को पुरंदर के नाम से जाना जाता है, जिसका अर्थ है किलों का तोड़ने वाला। उन्हें ऋग्वेद में वर्षा के देवता और युद्ध के नेता के रूप में भी माना जाता है।

2. अग्नि को "पौधों का देवता" के रूप में गलत तरीके से मिलाया गया है। अग्नि वास्तव में अग्नि के देवता हैं, और वे वेदिक अनुष्ठानों और बलिदानों में केंद्रीय भूमिका निभाते हैं।

3. वरुण को "जल का व्यक्तित्व" के रूप में सही तरीके से मिलाया गया है। वरुण वास्तव में प्राकृतिक व्यवस्था को बनाए रखने वाले देवता माने जाते हैं और ऋग्वेद में जल से जुड़े होते हैं।

4. सोम को "तूफान का देवता" के रूप में गलत तरीके से मिलाया गया है। सोम वास्तव में पौधों का देवता और उनसे बनाए जाने वाले नशीले पेय का देवता है। मरुत तूफानों से जुड़े देवता हैं।

इस प्रकार, युग्म 1 और 3 को सही तरीके से मिलाया गया है।

वेदिक काल के अंतिम चरण में आर्य गतिविधि का केंद्र:

वेदिक काल के अंतिम चरण में, आर्य गतिविधि का केंद्र पंजाब और दिल्ली क्षेत्र से भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग में स्थानांतरित हो गया। यमुना से लेकर बंगाल की पश्चिमी सीमाओं तक का क्षेत्र आर्य सभ्यता का नया केंद्र बन गया। इस परिवर्तन के प्रमुख बिंदु निम्नलिखित हैं:

1. भौगोलिक परिवर्तन: वेदिक काल के अंतिम चरण में आर्य जनसंख्या का धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र से भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग की ओर प्रवास हुआ।
2. पूर्व की ओर विस्तार: आर्य जनसंख्या ने पूर्व की ओर अपने बस्तियों और प्रभाव का विस्तार किया, जिसमें बिहार, उत्तर प्रदेश और बंगाल के कुछ भाग शामिल थे।
3. यमुना नदी: यमुना नदी ने इस अवधि के दौरान आर्य गतिविधि के पूर्वी विस्तार को परिभाषित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह आर्य बस्तियों के लिए एक प्राकृतिक सीमा के रूप में कार्य करती थी।
4. वेदिक संस्कृति का विस्तार: आर्य गतिविधि के केंद्र के स्थानांतरण के साथ, वेदिक संस्कृति और प्रथाएँ भी नए क्षेत्रों में फैल गईं। आर्य समाज फलता-फूलता रहा, और इस विस्तारित क्षेत्र में वेदिक अनुष्ठान और परंपराएँ निभाई गईं।
5. व्यापार और इंटरएक्शन: पूर्वी क्षेत्र, जिसकी उपजाऊ भूमि और गंगा नदी के निकटता ने कृषि और व्यापार के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान कीं, ने आर्य और स्थानीय गैर-आर्य जनजातियों के बीच बढ़ते संपर्क और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया।

कुल मिलाकर, वेदिक काल का अंतिम चरण आर्य गतिविधि के केंद्र में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का साक्षी बना, जिसमें यमुना से लेकर बंगाल की पश्चिमी सीमाओं तक का क्षेत्र आर्य सभ्यता का नया केंद्र बन गया। बस्तियों का विस्तार और वेदिक संस्कृति का फैलाव इस क्षेत्र में आर्य समाज की वृद्धि और विकास में योगदान दिया।

बाद के वेदिक काल में आर्य गतिविधियों का केंद्र:

बाद के वेदिक काल में, आर्य गतिविधियों का केंद्र पंजाब और दिल्ली क्षेत्र से भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग में स्थानांतरित हो गया। यमुना से लेकर पश्चिम बंगाल के सीमाओं तक का क्षेत्र आर्य सभ्यता का नया केंद्र बन गया। इस संदर्भ में कुछ महत्वपूर्ण बिंदु इस प्रकार हैं:

1. भौगोलिक परिवर्तन: बाद के वेदिक काल में आर्यों का धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र से भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग की ओर प्रवास हुआ।
2. पूर्व की ओर विस्तार: आर्यों ने अपनी बस्तियों और प्रभाव का विस्तार पूर्व की ओर किया, जिसमें बिहार, उत्तर प्रदेश, और बंगाल के कुछ हिस्से शामिल हैं।
3. यमुना नदी: यमुना नदी ने इस अवधि के दौरान आर्य गतिविधियों के पूर्वी विस्तार को परिभाषित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह आर्य बस्तियों के लिए एक प्राकृतिक सीमा के रूप में कार्य करती थी।
4. वेदिक संस्कृति का प्रसार: आर्य गतिविधियों के केंद्र के स्थानांतरण के साथ, वेदिक संस्कृति और प्रथाओं का भी नए क्षेत्रों में प्रसार हुआ। आर्य समाज ने फल-फूलना जारी रखा, और इस विस्तारित क्षेत्र में वेदिक अनुष्ठान और परंपराएं निभाई गईं।
5. व्यापार और बातचीत: पूर्वी क्षेत्र, अपनी उपजाऊ भूमि और गंगा नदी के निकटता के साथ, कृषि और व्यापार के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान करता था। इससे आर्यों और स्थानीय गैर-आर्य जनजातियों के बीच बातचीत और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में वृद्धि हुई।

कुल मिलाकर, बाद के वेदिक काल में आर्य गतिविधियों के केंद्र में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन देखा गया, जिसमें यमुना से लेकर पश्चिम बंगाल की सीमाओं तक का क्षेत्र आर्य सभ्यता का नया केंद्र बन गया। बस्तियों का विस्तार और वेदिक संस्कृति का प्रसार इस क्षेत्र में आर्य समाज की वृद्धि और विकास में योगदान दिया।

इस प्रकार, उत्तर B सही है। विभाग 1 सही है। प्राचीन आर्य ने इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलीं, जो आज यूरोप, ईरान और भारतीय उपमहाद्वीप में बोली जाने वाली कई भाषाओं की पूर्वज हैं। उनकी संस्कृति काफी हद तक समान थी, जो उनकी साझा भाषा द्वारा विशेषता प्राप्त थी। विभाग 2 भी सही है। ऋग्वेद वास्तव में इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे पुराना पाठ है और यह अग्नि, इंद्र, मित्र और वरुण जैसे देवताओं को अर्पित प्रार्थनाओं का संग्रह है। विभाग 3 गलत है। अवेस्ता, जो ईरानी भाषा का सबसे पुराना पाठ है, ऋग्वेद के साथ कई सामान्य तत्व साझा करता है, जिसमें कई देवताओं और सामाजिक वर्गों के नाम शामिल हैं।

1. ऋग्वेद - अग्नि, इंद्र, मित्र, वरुण जैसे देवताओं के लिए प्रार्थनाओं का संग्रह: सही है। ऋग्वेद, जो इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे पुराना पाठ है, वास्तव में इन देवताओं के लिए प्रार्थनाओं का संग्रह है।

2. अवेस्ता - इंडो-यूरोपीय भाषाओं में सबसे पुराना पाठ: गलत है। अवेस्ता ईरानी भाषा का सबसे पुराना पाठ है, न कि इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे पुराना।

3. आर्यनों का प्राथमिक व्यवसाय - कृषि: गलत है। आर्यनों का प्रारंभिक जीवन मुख्य रूप से पशुपालन का प्रतीत होता है, जबकि कृषि एक गौण व्यवसाय था।

4. इंडो-यूरोपीय भाषा का सबसे प्राचीन नमूना - इराक से 2200 ईसा पूर्व का शिलालेख: सही है। इंडो-यूरोपीय भाषा का सबसे प्राचीन नमूना इराक से प्राप्त शिलालेख में है, जो लगभग 2200 ईसा पूर्व का है।

इस प्रकार, जोड़े 1 और 4 सही रूप से मिलाए गए हैं, जबकि जोड़े 2 और 3 नहीं हैं। इससे दो जोड़े सही मिलाए गए हैं।

कथन I सही ढंग से शासक आर्यन कबीले के रूप में भारत और त्रित्सु की पहचान करता है, जिन्हें पुरोहित वासिष्ट्थ द्वारा समर्थित किया गया था। कथन II सही ढंग से दस राजाओं की लड़ाई का वर्णन करता है जो भारत और दस chiefs के बीच संघर्ष था, जिसके परिणामस्वरूप भारत की विजय हुई। यह लड़ाई भारत की सर्वोच्चता स्थापित करती है, जो कथन II में दी गई व्याख्या के साथ मेल खाती है, जिससे यह घटना का एक व्यापक और सटीक चित्रण बन जाता है। इसलिए, दोनों कथन सही हैं, और कथन II तार्किक रूप से कथन I में प्रस्तुत संदर्भ की व्याख्या करता है।

वक्तव्य- I और वक्तव्य- II दोनों तथ्यात्मक रूप से सही हैं, जो ऋग्वेद से दी गई जानकारी पर आधारित हैं। इंद्र का सबसे महत्वपूर्ण देवता होना और अग्नि का एक महत्वपूर्ण स्थान होना सटीक प्रतिनिधित्व हैं। हालाँकि, जबकि दोनों वक्तव्य स्वतंत्र रूप से तथ्यात्मक जानकारी प्रस्तुत करते हैं, उनके बीच ऋग्वेद के संदर्भ में कोई प्रत्यक्ष व्याख्यात्मक संबंध नहीं है। इंद्र की युद्ध नेता के रूप में भूमिका और अग्नि की अग्नि देवता के रूप में महत्वपूर्णता वेदिक पौराणिक कथाओं के विशिष्ट पहलू हैं, जिसमें एक वक्तव्य अनिवार्य रूप से दूसरे की व्याख्या नहीं करता।

रुद्र एक ऋग्वेदिक देवता है, जो हवा या तूफान और शिकार से संबंधित है। नाम का एक अनुवाद है 'गर्जन करने वाला'। ऋग्वेद में, रुद्र को 'महानतम शक्तिशाली' के रूप में प्रशंसा की गई है। रुद्र 'आतंक' का व्यक्ति है। स्थिति के अनुसार, रुद्र को सबसे गंभीर गर्जन करने वाले/चिल्लाने वाले (जो एक तूफान या बवंडर हो सकता है) या सबसे भयावह के रूप में समझा जा सकता है। ऋग्वेद के अनुसार, रुद्र का अर्थ वायु भी है। यजुर्वेद से श्री रुद्रम भजन रुद्र को समर्पित है, और यह शैविज्म संप्रदाय में महत्वपूर्ण है।

1. जना - जनजाति: सही। ऋग्वेद में \"जना\" शब्द एक जनजाति को संदर्भित करता है। यह उस प्राथमिक सामाजिक इकाई को इंगित करता है जिसके प्रति लोग वेदिक काल में वफादार थे।

2. विस - परिवार: गलत। ऋग्वेद में \"विस\" शब्द एक जनजाति या बड़ी समूह का प्रतिनिधित्व करता है, न कि परिवार का। इसे \"ग्राम\" नामक छोटे इकाइयों में विभाजित किया गया था।

3. कुल - कबीला: गलत। ऋग्वेद में \"कुल\" परिवार को संदर्भित करता है, न कि कबीला। इसमें विभिन्न परिवार के सदस्य शामिल थे, जैसे माता-पिता, बच्चे, और अन्य आश्रित।

4. गृह - घर: सही। ऋग्वेद में \"गृह\" शब्द सामान्यतः घर या परिवार के निवास को संदर्भित करता है, जो उस भौतिक निवास को दर्शाता है जहाँ परिवार रहता था।

इस प्रकार, जोड़े 1 और 4 सही ढंग से मेल खाते हैं।

1. राजन - जनजातीय प्रमुख: सही। ऋग्वेदिक काल में, राजन (राजा) जनजातीय प्रमुख था, और उसकी स्थिति अक्सर वंशानुगत हो जाती थी।
2. समिति - सैन्य सभा: गलत। समिति एक जनजातीय सभा थी जिसमें विचार-विमर्श कार्य होते थे, यह विशेष रूप से सैन्य सभा नहीं थी।
3. वशिष्ठ - पुरोहित: सही। वशिष्ठ ऋग्वेदिक काल में सबसे महत्वपूर्ण पुरोहितों में से एक थे।
4. बाली - कर संग्रहकर्ता: गलत। बाली लोगों द्वारा प्रमुखों को दी गई एक स्वैच्छिक पेशकश थी, न कि कर संग्रहकर्ता।

सिर्फ जोड़े 1 (राजन - जनजातीय प्रमुख) और 3 (वशिष्ठ - पुरोहित) सही मेल खा रहे हैं।

- बयान 1: सही। ऋग्वेद में वास्तव में आर्य वर्ण और दास वर्ण का उल्लेख है, जो वेदिक समाज में प्रारंभिक सामाजिक विभाजनों को दर्शाता है।

- बयान 2: गलत। शूद्रों का उल्लेख ऋग्वेद की दसवीं पुस्तक में पहली बार किया गया है, न कि नौवीं में। दसवीं पुस्तक को ऋग्वेद का नवीनतम भाग माना जाता है, जो शूद्रों के सामाजिक पदानुक्रम में धीरे-धीरे समावेश का संकेत देती है।

- बयान 3: सही। ऋग्वेदिक समाज मुख्य रूप से पशुपालक और काफी समानतावादी था। अर्थव्यवस्था पूरी तरह से कृषि आधारित नहीं थी, और पेशे तथा धन के आधार पर सामाजिक विभाजन बनना शुरू हो रहा था, लेकिन ये स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं थे। समाज अधिकतर जनजातीय और पारिवारिक संबंधों पर आधारित था, जिसमें इसके सदस्यों के बीच महत्वपूर्ण समानता थी।

इस प्रकार, सही उत्तर विकल्प B है: केवल 1 और 3।

ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार, राजतंत्र का उदय जनता की सामान्य सहमति से हुआ। यहाँ इसका विस्तृत विवरण प्रस्तुत है:

ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार राजतंत्र का उदय:

ऐतरेय ब्राह्मण एक हिन्दू शास्त्र है जो राजतंत्र के उदय के बारे में जानकारी प्रदान करता है। यह सुझाव देता है कि राजतंत्र का अस्तित्व लोगों की सामान्य सहमति के माध्यम से आया। ब्राह्मण यह प्रक्रिया वर्णित करता है कि कैसे एक राजा का चयन किया जाता है और किन कारकों के आधार पर एक शासक की स्थापना होती है।

राजतंत्र के उदय में योगदान देने वाले कारक:

ऐतरेय ब्राह्मण कुछ कारकों को उजागर करता है जो राजतंत्र की स्थापना में भूमिका निभाते हैं। ये कारक हैं:

1. सामाजिक सहमति: ब्राह्मण कहता है कि राजतंत्र की स्थापना लोगों की सहमति और समझौते के माध्यम से होती है। इसका तात्पर्य है कि समुदाय एक व्यक्ति को अपना शासक मानता और स्वीकार करता है।
2. नेतृत्व गुण: ब्राह्मण यह सुझाव देता है कि राजा का चयन उसके नेतृत्व गुणों और क्षमताओं के आधार पर किया जाता है। वह व्यक्ति जो बुद्धिमत्ता, साहस और अन्य वांछनीय गुणों का प्रदर्शन करता है, उसे शासक के रूप में अधिक स्वीकार किया जाता है।
3. दैवीय समर्थन: हालांकि ऐतरेय ब्राह्मण में इसे स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है, लेकिन राजतंत्र के लिए दैवीय समर्थन का विचार अक्सर हिन्दू परंपराओं से जुड़ा होता है। माना जाता है कि एक राजा को देवताओं का आशीर्वाद और स्वीकृति प्राप्त होती है, जो उसके शासक के रूप में वैधता को और मजबूत करता है।
4. वंशानुगत उत्तराधिकार: कुछ मामलों में, राजतंत्र विशेष परिवारों के भीतर पीढ़ियों के माध्यम से पारित किया जा सकता है। यह उत्तराधिकार का रूप अक्सर इस विश्वास पर आधारित होता है कि कुछ परिवार स्वाभाविक रूप से शासन करने के लिए नियत होते हैं।
5. अनुष्ठान और ताजपोशी: ब्राह्मण भी राजतंत्र की स्थापना में अनुष्ठानों और समारोहों के महत्व पर जोर देता है। ये अनुष्ठान, जैसे कि ताजपोशी समारोह, एक व्यक्ति को शासक के रूप में औपचारिक मान्यता और लोगों तथा दैवीय द्वारा उनकी स्वीकृति का प्रतीक होते हैं।

निष्कर्ष के रूप में, ऐतरेय ब्राह्मण यह सुझाव देता है कि राजतंत्र जनता की सामान्य सहमति के माध्यम से उत्पन्न हुआ। सामाजिक सहमति, नेतृत्व गुण, दैवीय समर्थन, वंशानुगत उत्तराधिकार, और अनुष्ठान जैसे कारक एक शासक की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इन सिद्धांतों को समझकर, हम इस हिन्दू शास्त्र के अनुसार राजतंत्र की प्राचीन उत्पत्ति के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।

ऐतरेय ब्रह्मण के अनुसार, राजत्व का उदय लोगों की सामूहिक सहमति से हुआ। यहाँ इसका विस्तृत विवरण प्रस्तुत है:

ऐतरेय ब्रह्मण के अनुसार राजत्व का उदय:

ऐतरेय ब्रह्मण एक हिंदू ग्रंथ है जो राजत्व के उदय के बारे में जानकारी प्रदान करता है। यह सुझाव देता है कि राजत्व लोगों की सामान्य सहमति से अस्तित्व में आया। ब्रह्मण इस प्रक्रिया का वर्णन करता है कि कैसे एक राजा का चयन किया जाता है और किन कारकों का योगदान होता है एक शासक की स्थापना में।

राजत्व के उदय में योगदान देने वाले कारक:

ऐतरेय ब्रह्मण कुछ ऐसे कारकों को उजागर करता है जो राजत्व की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। ये कारक निम्नलिखित हैं:

1. सामाजिक सहमति: ब्रह्मण कहता है कि राजत्व लोगों की सहमति और समझौते के माध्यम से स्थापित होता है। इसका अर्थ है कि संपूर्ण समुदाय किसी विशेष व्यक्ति को अपना शासक के रूप में स्वीकार करता है।
2. नेतृत्व गुण: ब्रह्मण यह सुझाव देता है कि एक राजा का चयन उसके नेतृत्व गुणों और क्षमताओं के आधार पर किया जाता है। जो व्यक्ति बुद्धिमत्ता, साहस और अन्य इच्छित गुण प्रदर्शित करता है, उसे शासक के रूप में स्वीकार किया जाने की अधिक संभावना होती है।
3. दिव्य समर्थन: हालांकि ऐतरेय ब्रह्मण में इसका स्पष्ट उल्लेख नहीं है, लेकिन राजत्व के लिए दिव्य समर्थन की धारणा अक्सर हिंदू परंपराओं से जुड़ी होती है। यह विश्वास किया जाता है कि एक राजा भगवान के आशीर्वाद और स्वीकृति को प्राप्त करता है, जो उनके शासक के रूप में वैधता को और मजबूत करता है।
4. वंशानुगत उत्तराधिकार: कुछ मामलों में, राजत्व किसी विशेष परिवार में पीढ़ियों के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है। यह उत्तराधिकार का यह रूप अक्सर इस विश्वास पर आधारित होता है कि कुछ परिवार स्वाभाविक रूप से शासन करने के लिए नियत हैं।
5. अनुष्ठान और ताजपोशी: ब्रह्मण राजत्व की स्थापना में अनुष्ठानों और समारोहों के महत्व को भी उजागर करता है। ये अनुष्ठान, जैसे कि ताजपोशी समारोह, किसी व्यक्ति को शासक के रूप में औपचारिक रूप से मान्यता देने और लोगों तथा दिव्य द्वारा उनकी स्वीकृति का प्रतीक होते हैं।

निष्कर्ष के रूप में, ऐतरेय ब्रह्मण यह सुझाव देता है कि राजत्व लोगों की सामान्य सहमति के माध्यम से उत्पन्न हुआ। सामाजिक सहमति, नेतृत्व गुण, दिव्य समर्थन, वंशानुगत उत्तराधिकार, और अनुष्ठान जैसे कारक एक शासक की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इन सिद्धांतों को समझकर, हम इस हिंदू ग्रंथ के अनुसार राजत्व की प्राचीन उत्पत्ति के बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं।

बयान-I सही रूप से यह दर्शाता है कि ऋग्वेदिक काल के दौरान जनजातीय समाज व्यवसायों के आधार पर विभाजित होना शुरू हो गया था, फिर भी विभाजन बहुत स्पष्ट नहीं थे। इस समय समाज अधिक समान था।
बयान-II यह स्पष्ट करता है कि युद्ध की लूट के असमान वितरण ने जनजातीय समाज में राजकुमारों और पुजारियों की सामाजिक उन्नति को सामान्य जनजातीय व्यक्तियों की कीमत पर कैसे बढ़ावा दिया। इससे जनजाति के भीतर सामाजिक असमानताएँ उत्पन्न हुईं।
इसलिए, विकल्प (ए) सही उत्तर है क्योंकि दोनों बयान वस्तुतः सटीक हैं, और बयान-II बयान-I में वर्णित गतिशीलता को तार्किक रूप से स्पष्ट करता है।

- कथन 1 सही है: इंद्र वास्तव में ऋग्वेद में सबसे महत्वपूर्ण देवता हैं, जिन्हें पुरंदर या दुर्गों का तोड़ने वाला कहा जाता है। उन्हें वर्षा का देवता माना जाता है जो वर्षा लाने के लिए जिम्मेदार हैं। उनके लिए 250 स्तोत्र समर्पित हैं, जिससे वह ऋग्वेदिक ग्रंथों में सबसे महत्वपूर्ण देवता बनते हैं।

- कथन 2 सही है: अग्नि, अग्नि का देवता, ऋग्वेद में दूसरे स्थान पर है और इसके लिए 200 स्तोत्र समर्पित हैं। अग्नि ने वेदिक काल के लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और अग्नि देवताओं और मनुष्यों के बीच मध्यस्थ का कार्य करता है।

- कथन 3 गलत है: वरुण पौधों का देवता नहीं है; वह जल का देवता है और माना जाता है कि वह प्राकृतिक व्यवस्था को बनाए रखता है। सोम, वरुण नहीं, पौधों से संबंधित है और वह एक नशीली पेय का देवता है जिसका नाम उसके नाम पर रखा गया है।

इस प्रकार, सही उत्तर विकल्प B है: केवल 1 और 2।

नवीन वेदिक काल में व्यापार और वाणिज्य में महत्वपूर्ण विकास हुआ। सही विकल्प D सभी सही बयानों को शामिल करता है जो इस काल में व्यापार और वाणिज्य के बारे में हैं। आइए प्रत्येक कथन को विस्तार से देखें:
A: व्यापार और उद्योग ने उन्नति की, और एक वर्ग की विरासती व्यापारियों का उदय हुआ।
- नवीन वेदिक काल में व्यापार और उद्योग में वृद्धि और विस्तार हुआ।
- एक नई वर्ग की विरासती व्यापारी उभरे, जो समाज में व्यापार के महत्व और प्रभाव को दर्शाता है।
B: व्यापारियों को संघों में व्यवस्थित किया गया, जैसा कि गाणों या निगमों और श्रेष्ठियों के संदर्भों से स्पष्ट है।
- इसके प्रमाण हैं कि व्यापारियों को संघों या संगठनों में व्यवस्थित किया गया था।
- गाणों (निगमों) और श्रेष्ठियों (नेतृत्व करने वाले व्यापारियों) के संदर्भ संगठित व्यापारिक समूहों के अस्तित्व को संकेत करते हैं।
C: उन्होंने मूल्य के इकाइयों के रूप में मिश्का, सतामना, और कृष्णला का उपयोग किया।
- मिश्का, सतामना, और कृष्णला वास्तव में नवीन वेदिक काल में मूल्य के इकाइयों के रूप में उपयोग किए जाते थे।
- ये इकाइयाँ व्यापार में विनिमय किए गए सामानों और सेवाओं के मूल्य को मापने और गणना करने के लिए उपयोग की जाती थीं।
इसलिए, सही उत्तर विकल्प D है, क्योंकि सभी उल्लेखित बयान व्यापार और वाणिज्य के संबंध में सही और सटीक हैं।

1. भरत: नदी परुश्नि
सही। दस राजाओं की लड़ाई नदी परुश्नि (आधुनिक रावी) पर लड़ी गई थी, और भरत इस लड़ाई में शामिल थे।

2. त्रित्सु: पुरोहित वसिष्ठ
सही। त्रित्सु जनजाति को पुरोहित वसिष्ठ द्वारा समर्थन मिला था।

3. पुरुष: दस राजाओं की लड़ाई में पराजित
सही। पुरुष दस राजाओं की लड़ाई में पराजित जनजातियों में से एक थे।

4. कुरु: पंचालों के साथ गठबंधन
सही। कुरु ने पंचालों के साथ गठबंधन किया, जिससे वे बाद के वैदिक काल में ऊपरी गंगा बेसिन में शासन स्थापित कर सके।

सभी चार जोड़े ऐतिहासिक संदर्भ के आधार पर सही ढंग से मिलाए गए हैं।

व्याख्या:

1. भरत वैदिक काल के दौरान एक प्रमुख जनजाति थी और उन्होंने नदी परुश्नि पर दस राजाओं की लड़ाई लड़ी थी।

2. त्रित्सु एक आर्य जनजाति थी जिसे पुरोहित वसिष्ठ ने समर्थन दिया।

3. पुरुष को भरतों द्वारा दस राजाओं की लड़ाई में पराजित किया गया था।

4. कुरु ने बाद में पंचालों के साथ गठबंधन किया और ऊपरी गंगा बेसिन में अपनी शक्ति स्थापित की।

- कथन 1: सही है। दस राजाओं की लड़ाई वास्तव में नदी परुष्णी पर लड़ी गई थी, जिसे आजकल नदी रवि के रूप में पहचाना जाता है। यह युद्ध भारतास की श्रेष्ठता स्थापित करने में महत्वपूर्ण था।

- कथन 2: सही है। भारता शासक जाति का विरोध दस प्रमुखों के समूह द्वारा किया गया। इनमें से पांच आर्य जनजातियों के नेता थे और अन्य पांच गैर-आर्य लोगों से थे, जो भारतास के खिलाफ एक महत्वपूर्ण गठबंधन का संकेत देते हैं।

- कथन 3: गलत है। कुरु ने त्रित्सु के साथ मिलकर काम नहीं किया। इसके बजाय, भारतास ने पुरुस के साथ मिलकर कुरु का गठन किया, जिन्होंने फिर पंचालों के साथ मिलकर ऊपरी गंगा घाटी में अपने शासन की स्थापना की।

इसलिए, कथन 1 और 2 सही हैं, जबकि कथन 3 गलत है। इसलिए सही उत्तर विकल्प B है: केवल 1 और 2।

उत्तर:

सही उत्तर है B: गणपति या ज्येष्ठ।

यहाँ एक विस्तृत व्याख्या है:

परिचय:

जनजातीय समाजों में, जनजातीय गणराज्य का प्रमुख एक महत्वपूर्ण पद पर होता है और महत्वपूर्ण निर्णय लेने तथा समुदाय का नेतृत्व करने के लिए जिम्मेदार होता है। इस पद को विभिन्न जनजातियों में अलग-अलग नामों से जाना जाता है। दिए गए प्रश्न के संदर्भ में, जनजातीय गणराज्य के प्रमुख को गणपति या ज्येष्ठ कहा जाता है।

व्याख्या:

• प्रश्न में उल्लिखित ग्रामणी जनजातीय गणराज्य के प्रमुख का नाम नहीं है। यह एक व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसे राजा निर्माता या राजा-कत्री के रूप में जाना जाता है।
• पुरोहित सही उत्तर नहीं है क्योंकि यह कई भारतीय समाजों में एक पुजारी या धार्मिक सलाहकार को संदर्भित करता है।
• महिषी भी सही उत्तर नहीं है। महिषी कुछ संदर्भों में रानी या राजा की पत्नी को संदर्भित करता है।

निष्कर्ष:

इसलिए, सही उत्तर है B: गणपति या ज्येष्ठ, जो जनजातीय गणराज्य के प्रमुख का नाम है।

बयान- I सही ढंग से ऋग्वेदिक समाज की सामाजिक संरचना में संबंध और जनजाति के प्रति निष्ठा के महत्व को उजागर करता है। बयान- II ऋग्वेद में परिवार की संरचना का वर्णन करता है, गृह के शब्द पर कुल को प्राथमिकता देते हुए। जबकि दोनों बयान अपने-अपने विवरणों में व्यक्तिगत रूप से सही हैं, वे ऋग्वेदिक समाज में सामाजिक संगठन के अलग-अलग पहलुओं पर चर्चा करते हैं और सीधे एक-दूसरे को स्पष्ट या संबंधित नहीं करते। इसलिए, सही उत्तर विकल्प B है।

सही उत्तर है C. वर्ग सिद्धांत.

वेदिक साहित्य में राज्य की उत्पत्ति के वर्ग सिद्धांत का उल्लेख नहीं है। यह मुख्य रूप से दैवी उत्पत्ति के सिद्धांत और कुछ हद तक संविदा और बल सिद्धांत का उल्लेख करता है।

विवरण-I सही रूप से यह उजागर करता है कि ऋग्वेदिक लोग मुख्यतः पशुपालक थे, जैसा कि ऋग्वेद में गायों और बैलों के कई संदर्भों से स्पष्ट होता है, जो उनकी महत्वपूर्णता को दर्शाता है। गाय को समृद्धि का एक महत्वपूर्ण रूप माना जाता था। विवरण-II इस बात का और समर्थन करता है कि ऋग्वेद में \"गाविष्ठि\" शब्द गायों के लिए लड़े गए युद्धों का प्रतीक है, जो उनके आर्थिक और सामाजिक महत्व को उजागर करता है। इसलिए, दोनों विवरण सही हैं, जिसमें विवरण-II विवरण-I को स्पष्टता प्रदान करता है।

1. संबंध - व्यवसायों पर आधारित सामाजिक विभाजन: गलत
- संबंध का अर्थ है व्यक्तियों के बीच रिश्ते जो रक्त, विवाह या गोद लेने पर आधारित होते हैं। यह सीधे तौर पर व्यवसायों पर आधारित सामाजिक विभाजनों को संदर्भित नहीं करता है।

2. जन - परिवार इकाई: गलत
- "जन" वेदिक समाज में एक जनजाति या बड़े संबंध समूह को संदर्भित करता है, न कि परिवार इकाई को।

3. वैश्य का वर्ण - व्यापारी और कृषि करने वाले: सही
- वेदिक सामाजिक प्रणाली में वैश्य वर्ण में व्यापारी, कृषि करने वाले और पशुपालक शामिल थे।

4. पितृसत्तात्मक समाज - बेटियों के प्रति कोई इच्छा व्यक्त नहीं की जाती: सही
- ऋग्वेदिक काल का पितृसत्तात्मक समाज अक्सर बेटों को बेटियों पर प्राथमिकता देता था, जिसमें महिला संतानों के लिए कम इच्छा व्यक्त की गई थी।

इस प्रकार, जोड़े 3 और 4 सही ढंग से मेल खाते हैं।

वाक्य-I उस भौगोलिक क्षेत्र का सही वर्णन करता है जहाँ प्राचीन आर्य निवास करते थे, जैसा कि ऐतिहासिक विवरणों में उल्लिखित है। दूसरी ओर, वाक्य-II यह सुझाव देता है कि आर्यans की सफलता केवल उनके पास चक्रों के होने और घोड़ों द्वारा चलाए जाने के कारण थी, जो उनकी सफलता में योगदान देने वाले जटिल कारकों को अत्यधिक सरल बना देता है। वास्तव में, आर्यans की सफलता कई कारकों के संयोजन से प्रभावित थी, जैसे कि उनकी सैन्य रणनीतियाँ, शस्त्र, सामाजिक संगठन, और स्थानीय परिस्थितियों के प्रति अनुकूलन; यह केवल चक्रों पर निर्भर नहीं थी। इसलिए, वाक्य-II गलत है क्योंकि यह आर्यans की सफलता के पीछे के कारणों को अत्यधिक सरल बना देता है।

1. राजा, जिसे राजन कहा जाता है, अक्सर उसकी पदवी वंशानुगत होती थी, लेकिन जनजातीय सभा जिसे समिति कहा जाता है, द्वारा चुनाव के संकेत भी मिलते हैं।
यह कथन सही है। ऋग्वेदिक काल में, राजा (राजन) की स्थिति आमतौर पर वंशानुगत हो जाती थी। हालाँकि, यह संकेत मिलता है कि राजा को समिति के माध्यम से भी चुना जा सकता था।

2. सभा और समिति ऋग्वेद में उल्लेखित दो सबसे महत्वपूर्ण सभाएँ थीं, और यहाँ तक कि महिलाओं ने भी इन सभाओं में भाग लिया।
यह कथन भी सही है। ऋग्वेद में कई सभाओं का उल्लेख है, जिनमें सभा और समिति सबसे महत्वपूर्ण हैं। ये सभाएँ विभिन्न कार्य करती थीं, जिसमें विचार-विमर्श, सैन्य और धार्मिक भूमिकाएँ शामिल थीं। महत्वपूर्ण बात यह है कि महिलाओं ने भी इन सभाओं में भाग लिया, जो ऋग्वेदिक काल में सार्वजनिक मामलों में उनकी सक्रिय भागीदारी को उजागर करता है।

3. राजा ने एक नियमित स्थायी सेना बनाए रखी, और सैन्य कर्तव्य एक समर्पित समूह के पेशेवर सैनिकों द्वारा निभाए जाते थे।
यह कथन गलत है। राजा ने एक नियमित स्थायी सेना का निर्माण नहीं किया। इसके बजाय, युद्ध के समय, एक मिलिशिया एकत्र की जाती थी, और सैन्य कार्य विभिन्न जनजातीय समूहों द्वारा किए जाते थे जिन्हें वृत्त, गण, ग्राम, और सार्धा कहा जाता था। यह एक अधिक जनजातीय और कम पेशेवर सैन्य संरचना को दर्शाता है।

इस प्रकार, सही कथन केवल 1 और 2 हैं। इसलिए, सही उत्तर विकल्प B: केवल 1 और 2 है।

आइए प्रत्येक जोड़े का विश्लेषण करें:

1. नदी कुंभा - पूर्वी अफगानिस्तान

   
   
   • नदी कुंभा वास्तव में पूर्वी अफगानिस्तान से संबंधित है।
   • सही.

2. सरस्वती - ऋग्वेद में नदियों की सर्वश्रेष्ठ

   
   
   • सरस्वती को अक्सर ऋग्वेद में नदियों की सर्वश्रेष्ठ के रूप में वर्णित किया जाता है।
   • सही.

3. इंद्र - कृषि का देवता

   
   
   • इंद्र को बाद के वेदिक युग में 'हल का स्वामी' का शीर्षक दिया गया था, जिसमें लोहे के हल का उपयोग कृषि प्रथा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।
   • बाद के वेदिक युग में कृषि लोगों का मुख्य पेशा बन गया, जिसमें 6 और 8 बैल की जोड़ी के साथ हल चलाना प्रचलित था।
   • वेदीक काल में हल को शिर के नाम से जाना जाता था।
   • गौ-मूत्र को खाद के रूप में उपयोग किया जाता था और इस युग में लोगों द्वारा छोटे नहरों की सिंचाई प्रणाली विकसित की गई थी।
   • सही.

4. पुरंदरा - किलों का भंग करने वाला

   
   
   • पुरंदरा एक शीर्षक है जो हिंदू पौराणिक कथाओं में भगवान इंद्र के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है 'किलों का भंग करने वाला' या 'शहरों का नाशक'।
   • सही.

इस विश्लेषण के आधार पर, सही मिलाए गए जोड़े हैं:

• जोड़ा 1: नदी कुंभा - पूर्वी अफगानिस्तान
• जोड़ा 2: सरस्वती - ऋग्वेद में नदियों की सर्वश्रेष्ठ
• जोड़ा 3: इंद्र - कृषि का देवता
• जोड़ा 4: पुरंदरा - किलों का भंग करने वाला

सभी चार जोड़ें

• बयान-I: ऋग्वेद वास्तव में इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे प्रारंभिक ज्ञात पाठ है। इसमें दस मंडल (पुस्तकें) शामिल हैं और यह वेदिक साहित्य की नींव बनाता है। इसलिए, यह बयान सही है।
• बयान-II: अवेस्ता ज़ोरोएस्ट्रियन धर्म का सबसे पुराना पवित्र पाठ है और यह अवेस्तान में लिखा गया है, जो एक प्राचीन ईरानी भाषा है। यह देवताओं (जैसे ऋग्वेद में मित्र और अवेस्ता में मिथ्र) और सामाजिक संरचनाओं के संदर्भ में ऋग्वेद के साथ समानताएँ साझा करता है। इसलिए, यह बयान भी सही है।

हालांकि, बयान-II, बयान-I को स्पष्ट नहीं करता है। अवेस्ता का अस्तित्व और इसका ऋग्वेद के साथ समानताएँ यह सीधे नहीं बतातीं कि ऋग्वेद सबसे प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय पाठ क्यों है। इसलिए, विकल्प (a) सही उत्तर है।

1. गविष्ठि: गायों की खोज
यह जोड़ी सही तरीके से मेल खाती है। ऋग्वेद में, शब्द "गविष्ठि" वास्तव में गायों की खोज को दर्शाता है, जो यह संकेत करता है कि गायों को बहुत महत्व दिया गया था।

2. आयस: लोहे
यह जोड़ी गलत तरीके से मेल खाती है। ऋग्वेद में "आयस" का अर्थ तांबा या कांस्य है, लोहे का नहीं। वेदिक लोग तांबे या कांस्य से परिचित थे, लेकिन ऋग्वेदिक काल के दौरान उन्हें लोहे का ज्ञान नहीं था।

3. समुद्र: महासागर
यह जोड़ी गलत तरीके से मेल खाती है। ऋग्वेद में, शब्द "समुद्र" आमतौर पर पानी के संग्रह को दर्शाता है, जो एक बड़े जल निकाय जैसे झील हो सकता है, लेकिन अनिवार्य रूप से महासागर नहीं।

4. हल का फाल: धातु का उपकरण
यह जोड़ी गलत तरीके से मेल खाती है। ऋग्वेद में उल्लिखित हल का फाल लकड़ी का माना जाता है, धातु का नहीं। वेदिक लोग कृषि के लिए लकड़ी के हल का फाल का उपयोग करते थे।

इस प्रकार, केवल एक जोड़ी सही तरीके से मेल खाती है।

तीनों कथन ऐतिहासिक और पाठ्य प्रमाणों के अनुसार सही हैं।

1. कथन 1 सही है: प्रारंभिक आर्यन वास्तव में एक क्षेत्र में बसे थे जिसमें पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत, पंजाब और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारे शामिल हैं। यह क्षेत्र प्रारंभिक आर्यन बस्तियों के लिए ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है।

2. कथन 2 सही है: ऋग्वेद में नदी सरस्वती को नदितमा कहा गया है, जिसका अर्थ है नदियों में सर्वश्रेष्ठ। यह आर्यनों के लिए सरस्वती नदी के सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व को दर्शाता है।

3. कथन 3 सही है: ऋग्वेद में इंद्र को पुरंदर कहा गया है, जिसका अनुवाद दुर्गों का भंग करने वाला होता है। यह शीर्षक इंद्र को उसकी सैन्य शक्ति और आर्यनों के दुश्मनों पर विजयों के लिए दिया गया था, जो उसे एक योद्धा देवता के रूप में महत्व को दर्शाता है।

इस प्रकार, सभी कथन सही हैं, जिससे विकल्प D सही उत्तर बनता है।

कथन-I और कथन-II दोनों सही हैं। ऋग्वेद काल में, प्रशासनिक प्रणाली जनजातीय प्रमुख, जिसे 'राजन' भी कहा जाता था, के साथ निकटता से कार्य करती थी, उसके युद्ध के दौरान प्रभावी नेतृत्व के कारण। राजा वास्तव में अपनी जनजाति के रक्षक की भूमिका निभाता था, जो जनजाति के संरक्षक होने की भावना को दर्शाता है। इसलिए, कथन-II सही ढंग से यह स्पष्ट करता है कि प्रशासनिक प्रणाली जनजातीय प्रमुख के साथ क्यों सहयोग करती थी, जैसा कि कथन-I में उजागर किया गया है।

- बयान 1: ऋग्वेदिक लोगों के पास वास्तव में कृषि का ज्ञान था, और एक हल के बारे में उल्लेख है, जो संभवतः लकड़ी का बना था। यह बयान सही है।

- बयान 2: ऋग्वेद में 'समुद्र' शब्द मुख्य रूप से जल के संग्रह को दर्शाता है, न कि बड़े नदियों को। इसलिए, यह बयान गलत है।

- बयान 3: ऋग्वेदिक आर्य मुख्य रूप से पशुपालक लोग थे, जहाँ गायें समृद्धि का केंद्रीय रूप थीं और युद्ध के लिए शब्द 'गविष्टि' था, जिसका अर्थ है 'गायों की खोज'। यह बयान सही है।

इस प्रकार, सही बयान 1 और 3 हैं, जिससे विकल्प C सही उत्तर है।