परीक्षा: राष्ट्रवादी आंदोलन का चरण 2 (1919-1939) - 2 - UPSC MCQ

कथन 1 गलत है। महात्मा गांधी ने सत्याग्रह को निष्क्रिय प्रतिरोध के रूप में नहीं देखा। बल्कि, उन्होंने इसे अन्याय के खिलाफ सक्रिय, अहिंसक प्रतिरोध के एक रूप के रूप में देखा।

कथन 2 सही है। महात्मा गांधी ने सत्याग्रह को एक सच्ची आत्मा शक्ति के रूप में वर्णित किया जिसमें सत्य उसकी मूलभूत तत्व है।

इसलिए, केवल कथन 1 गलत है।

• महात्मा गांधी का सत्याग्रह पर विचार: यह कहा जाता है कि निष्क्रिय प्रतिरोध कमजोरों का हथियार है, लेकिन इस लेख में चर्चा की जा रही शक्ति केवल मजबूत ही उपयोग कर सकते हैं। यह शक्ति निष्क्रिय प्रतिरोध नहीं है; वास्तव में, यह तीव्र गतिविधि की मांग करती है। दक्षिण अफ्रीका में आंदोलन निष्क्रिय नहीं, बल्कि सक्रिय था। सत्याग्रह शारीरिक बल नहीं है। एक सत्याग्रह करने वाला प्रतिकूल पर दर्द नहीं डालता; वह उसकी विनाश की इच्छा नहीं करता।

• सत्याग्रह के उपयोग में कोई दुर्भावना नहीं है। सत्याग्रह शुद्ध आत्मा की शक्ति है। सत्य आत्मा का वास्तविक सार है। यही कारण है कि इस शक्ति को सत्याग्रह कहा जाता है। आत्मा ज्ञान से परिपूर्ण है। यह प्रेम की ज्वाला को जलाती है। अहिंसा सर्वोच्च धर्म है।

• निश्चित रूप से, भारत ब्रिटेन या यूरोप की भांति हथियारों की शक्ति में मुकाबला नहीं कर सकता। ब्रिटिश युद्ध के देवता की पूजा करते हैं और वे, जैसे कि वे बन रहे हैं, हथियार उठाने वाले बन सकते हैं। भारत में सैकड़ों मिलियन लोग कभी भी हथियार नहीं उठा सकते। उन्होंने अहिंसा के धर्म को अपना लिया है।

• महात्मा गांधी का सत्याग्रह पर विचार: यह कहा जाता है कि निष्क्रिय प्रतिरोध कमजोरों का हथियार है, लेकिन इस लेख का विषय जिसे शक्ति कहा गया है, केवल मजबूत लोगों द्वारा ही उपयोग किया जा सकता है। यह शक्ति निष्क्रिय प्रतिरोध नहीं है; वास्तव में, यह तीव्र गतिविधि की मांग करती है। दक्षिण अफ्रीका में आंदोलन निष्क्रिय नहीं बल्कि सक्रिय था। सत्याग्रह कोई शारीरिक बल नहीं है। एक सत्याग्रही प्रतिकूल पर दर्द नहीं थोपता; वह उसकी नाश नहीं चाहता।

• सत्याग्रह के उपयोग में कोई द्वेष नहीं है। सत्याग्रह शुद्ध आत्मा की शक्ति है। सत्य आत्मा का मूल तत्व है। यही कारण है कि इस शक्ति को सत्याग्रह कहा जाता है। आत्मा ज्ञान से परिपूर्ण है। यह प्रेम की ज्वाला को प्रज्वलित करती है। अहिंसा सर्वोच्च धर्म है।

• निश्चित रूप से, भारत ब्रिटेन या यूरोप की भांति सशस्त्र बल में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता। ब्रिटिश युद्ध के देवता की पूजा करते हैं और वे शस्त्र धारण करने वाले बन सकते हैं, जैसे कि वे बन रहे हैं। भारत में सैकड़ों मिलियन लोग कभी भी शस्त्र नहीं उठा सकते। उन्होंने अहिंसा के धर्म को अपने लिए अपना लिया है।

महात्मा गांधी का अभियान मानवतावाद और विश्वासघात के सिद्धांतों पर आधारित था। उन्होंने तर्क किया कि छुआछूत का हिंदू शास्त्रों में कोई समर्थन नहीं है, और यदि ऐसा नहीं भी है, तो शास्त्रों को नजरअंदाज किया जाना चाहिए क्योंकि वे मानव गरिमा के खिलाफ हैं। महात्मा गांधी ने जाति हिंदुओं को 'प्रायश्चित' करने और हरिजनों पर सदियों से ढाए गए अनगिनत कष्टों के लिए 'प्रतिपूर्ति' करने की आवश्यकता पर जोर दिया। और वह डॉ. आंबेडकर और अन्य हरिजनों के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं थे, जिन्होंने गांधी की आलोचना की और उन पर विश्वास नहीं किया। जाति हिंदुओं ने इस 'प्रायश्चित' के विचार को बड़े पैमाने पर स्वीकार किया और स्वतंत्रता के बाद अनुसूचित जातियों के लिए नौकरियों और पेशेवर कॉलेजों में आरक्षण को सहजता से स्वीकार किया।

• अनशन की तिथियाँ

• 1918 में। अहमदाबाद के मिल श्रमिकों के वेतन में वृद्धि के लिए। चार दिन तक चला।
• 1932 में। अछूतों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्रों के बजाय पूरे हिंदू जनसंख्या के लिए संयुक्त निर्वाचन क्षेत्रों के लिए। छह दिन तक चला।

• सभी अनशनों की तिथियाँ

• जुलाई 1913, दक्षिण अफ्रीका। आश्रम के दो निवासियों के नैतिक पतन के लिए प्रायश्चित्त के रूप में। 1 सप्ताह का अनशन; इसके बाद, 20 सप्ताह तक दिन में 1 भोजन किया।
• 1913 के अंत में, दक्षिण अफ्रीका। miners मार्च के दौरान। जब हड़ताल पर गए अनुबंधित श्रमिकों की पुलिस द्वारा हत्या की गई, गांधी ने कुछ समय के लिए दिन में 1 भोजन किया और दूसरों से भी ऐसा करने को कहा। यह उनका पहला सार्वजनिक अनशन था।
• 15 मार्च 1918 से 19 मार्च 1918 तक, अहमदाबाद। मिल श्रमिकों के वेतन में वृद्धि के लिए। इसके परिणामस्वरूप श्रम विवादों के लिए मध्यस्थता तंत्र स्थापित किया गया, और गुजरात के पहले श्रमिक संघ, अहमदाबाद श्रमिक संघ का गठन हुआ।
• 14 अप्रैल 1919, अहमदाबाद। 72 घंटे का अनशन, एंटी-रोलेट एक्ट विरोध के दौरान हुई हिंसा के प्रायश्चित्त के रूप में। देशवासियों से 24 घंटे का अनशन करने का आग्रह किया।
• फरवरी 1922,bardoli। चौरिचौरा के प्रायश्चित्त के रूप में 5 दिन का अनशन।
• 17 सितंबर 1924, दिल्ली। उत्तर पश्चिम सीमा प्रांत में कोहाट में एंटी-हिंदू हिंसा के खिलाफ 21 दिन का अनशन।
• 12 सितंबर 1932, यरवदा जेल। अछूतों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्रों के खिलाफ अनशन। यह गांधी-अंबेडकर पूना समझौते में समाप्त हुआ, जिसमें सभी हिंदुओं के लिए एक सामान्य निर्वाचन क्षेत्र पर सहमति बनी, बशर्ते अछूतों के लिए विधानमंडल में आरक्षित सीटें हों और प्राथमिक चुनाव - मुख्य चुनाव से पहले - आयोजित किया जाए, जिसमें अछूत अन्य अछूतों के लिए मतदान करेंगे जो फिर आरक्षित सीटों पर चुनाव लड़ेंगे।
• मई 1933, यरवदा जेल। आत्म-शुद्धि और अछूतता के निरंतर अभ्यास के कारण उनके distress के लिए 21 दिन का अनशन। कुछ दिनों बाद जेल से रिहा होने के बाद, उन्होंने 21 दिनों तक अनशन जारी रखा।
• 16 अगस्त 1933। हरिजन कार्य के लिए उनकी जेल की कोठरी में सुविधाएँ। जेल से रिहा।
• 7 अगस्त 1934, वार्डा। लालनाथ, एक सनातनी, पर हमले के लिए 1 सप्ताह का अनशन; सनातनियों ने गांधी के अछूतता के कारण का विरोध किया।
• 3 मार्च 1939, राजकोट। राजकोट के शासक द्वारा विश्वास के उल्लंघन के खिलाफ अनशन, जिसने अपनी क्षेत्र में प्रशासनिक सुधार करने का वादा किया था लेकिन अपने वादे से मुकर गया। अनशन चार दिन बाद समाप्त हुआ जब विवाद भारत के मुख्य न्यायाधीश के पास भेजा गया।
• 10 फरवरी 1943, पूना। 21 दिन का अनशन वायसराय के इस आग्रह के जवाब में कि गांधी 1942 के दंगों के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करें और यह सुनिश्चित करें कि वे फिर से नहीं होंगे।
• सितंबर 1947, कलकत्ता। सांप्रदायिक सद्भाव के लिए अनशन। तब समाप्त हुआ जब गांधी को कई पार्टियों से एक हस्ताक्षरित घोषणा प्राप्त हुई।
• 13 जनवरी 1948। सांप्रदायिक सद्भाव के लिए अनशन। 18 जनवरी को विभिन्न समूहों से आश्वासन मिलने के बाद समाप्त हुआ।
•  
• 1947 में। सांप्रदायिक सद्भाव के लिए। चार दिन तक चला।
• 1948 में। सांप्रदायिक सद्भाव के लिए। छह दिन तक चला।

सही उत्तर है मॉन्टेग्यू-चेल्म्सफोर्ड सुधार 1919।
मुख्य बिंदु

• मॉन्टेग्यू-चेल्म्सफोर्ड सुधार 1919 को भारत सरकार अधिनियम 1919 भी कहा जाता है।
• मॉन्टेग्यू भारत के राज्य सचिव थे और चेल्म्सफोर्ड मॉन्टेग्यू-चेल्म्सफोर्ड सुधार 1919 के दौरान भारत के वायसराय थे।
• मॉन्टेग्यू-चेल्म्सफोर्ड सुधार 1919 ने प्रांतों में डायार्की को पेश किया, जिसमें प्रांतीय विषयों को स्थानांतरित और आरक्षित में विभाजित किया गया।
• यह भारत में पहली बार दो सदनीय प्रणाली और प्रत्यक्ष चुनाव भी पेश करता है।
• इसने भारत में महिलाओं को मत देने का अधिकार प्रदान किया।
• इसने एक लोक सेवा आयोग की स्थापना की व्यवस्था की, जिसे 1926 में स्थापित किया गया।
• इसने सामुदायिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांत का विस्तार किया, जिसमें सिखों, भारतीय ईसाइयों, एंग्लो-इंडियनों और यूरोपियों के लिए एक अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किया गया।

सही उत्तर A है। केवल 1 और 4।

वाक्य 1 सही है। प्रथम विश्व युद्ध के कारण रक्षा व्यय में भारी वृद्धि हुई, जो युद्ध के ऋण और बढ़ते करों द्वारा वित्त पोषित की गई थी। इसका भारतीय अर्थव्यवस्था पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, क्योंकि संसाधनों का उपयोग युद्ध प्रयास की ओर किया गया।

वाक्य 2 गलत है। ब्रिटिश सरकार ने वास्तव में युद्ध के दौरान ब्रिटिश उद्योगों की रक्षा और युद्ध प्रयास के लिए राजस्व बढ़ाने के लिए कस्टम शुल्क बढ़ा दिए थे। इसका भारतीय उद्योगों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, क्योंकि इससे उन्हें ब्रिटिश आयातों के साथ प्रतिस्पर्धा करना कठिन हो गया।

वाक्य 3 भी गलत है। रॉलेट अधिनियम वास्तव में 1919 में पारित किया गया था, प्रथम विश्व युद्ध के अंत के बाद। यह एक दमनकारी कानून था जो ब्रिटिश सरकार को बिना मुकदमे के व्यक्तियों को गिरफ्तार करने और राजनीतिक असहमति को दबाने की अनुमति देता था।

वाक्य 4 सही है। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान औद्योगिक वस्तुओं की मांग के कारण भारतीय उद्योगों का विकास हुआ, क्योंकि वे इस मांग को पूरा करने के लिए सामान का उत्पादन कर सके। इसका भारतीय अर्थव्यवस्था पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा और भारत में औद्योगिक विकास की नींव रखने में मदद की।

इसलिए, केवल वाक्य 1 और 4 सही हैं।

लाहौर कांग्रेस सत्र:

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (आईएनसी) ने 19 दिसंबर 1929 को अपने लाहौर सत्र में ऐतिहासिक "पूर्ण स्वराज प्रस्ताव" पारित किया।
• 26 जनवरी 1930 को एक सार्वजनिक घोषणा की गई, जो उस दिन को कांग्रेस पार्टी ने भारतीयों के लिए "स्वतंत्रता दिवस" के रूप में मनाने के लिए चुना।
• 26 जनवरी 1930 को पूर्ण स्वराज दिवस के रूप में घोषित किया गया।
• पंडित जवाहरलाल नेहरू ने लाहौर कांग्रेस सत्र की अध्यक्षता की।
• जवाहरलाल नेहरू ने भारत का तिरंगा झंडा फहराया।

• बयान 1: खिलाफत आंदोलन (1919-1920) भारतीय मुसलमानों का एक आंदोलन था, जिसका नेतृत्व मुहम्मद अली और शौकत अली ने किया। मौलाना अबुल कलाम आज़ाद खिलाफत आंदोलन के संस्थापकों में से एक थे।

• बयान 2: इसने निम्नलिखित की मांग की: तुर्की सुलतान या खलीफा को पूर्व ओटोमन साम्राज्य के मुस्लिम पवित्र स्थलों पर नियंत्रण बनाए रखना चाहिए; जज़ीरात-उल-अरब (अरब, सीरिया, इराक, फिलिस्तीन) को मुस्लिम संप्रभुता के अधीन रहना चाहिए; और खलीफा के पास पर्याप्त क्षेत्र होना चाहिए ताकि वह इस्लामी विश्वास की रक्षा कर सके।

• बयान 3: कांग्रेस ने इस आंदोलन का समर्थन किया और महात्मा गांधी ने इसे असहयोग आंदोलन से जोड़ने का प्रयास किया।

दोनों कथन सही हैं।

खिलाफत आंदोलन की शुरुआत 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत में मुस्लिमों के इस्लाम की अखंडता के लिए चिंताओं के कारण हुई। ये चिंताएँ इटली (1911) और बल्कन (1912-13) के तुर्की पर हमलों से उपजी थीं—जिसका सुलतान, खलीफा के रूप में, विश्वव्यापी मुस्लिम समुदाय का धार्मिक प्रमुख था—और प्रथम विश्व युद्ध में तुर्की की हार से बढ़ गई थीं।

सेवर्स की संधि (अगस्त 1920) के कारण, जिसने साम्राज्य से सभी गैर-तुर्की क्षेत्रों को अलग कर दिया और तुर्की की मातृभूमि के कुछ हिस्सों को ग्रीस और अन्य गैर-मुस्लिम शक्तियों को सौंप दिया, इन चिंताओं में और वृद्धि हुई।

खलीफा के बचाव में एक अभियान शुरू किया गया, जिसमें भारत में भाई शौकत और मुहम्मद अली तथा अबुल कलाम आजाद ने नेतृत्व किया। नेताओं ने महात्मा गांधी के भारतीय स्वतंत्रता के लिए असहयोग आंदोलन के साथ मिलकर काम किया, खलीफत आंदोलन के समर्थन के बदले में अहिंसा का वादा करते हुए।

1920 में, यह आंदोलन भारत से अफगानिस्तान की ओर लगभग 18,000 मुस्लिम किसानों के हिजरत या प्रवास से खराब हो गया, जिन्होंने महसूस किया कि भारत एक अपदस्थ भूमि है। इसे 1921 में दक्षिण भारत (मलाबार) में मुस्लिम मॉपला विद्रोह से भी कलंकित किया गया, जिसके अत्याचारों ने हिंदू भारत को गहराई से हिलाकर रख दिया।

महात्मा गांधी के मार्च 1922 में अपने आंदोलन को निलंबित करने और उनकी गिरफ्तारी ने खिलाफत आंदोलन को कमजोर कर दिया। यह तब और कमजोर हो गया जब मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने 1922 में पश्चिमी एशिया माइनर से ग्रीकों को भगा दिया और उसी वर्ष तुर्की के सुलतान को अपदस्थ कर दिया; इसे अंततः 1924 में खलीफत को पूरी तरह से समाप्त करने के बाद समाप्त कर दिया गया।

दोनों कथन सही हैं। गांधी इस आंदोलन के पीछे मुख्य बल थे, और सी.आर. दास ने 1920 में नागपुर में कांग्रेस के वार्षिक सत्र में असहयोग पर मुख्य प्रस्ताव पेश किया और आंदोलन को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

दोनों वक्तव्य सही हैं।

फोन कॉल के अनुसार, सभी कार्यालयों और कारखानों को बंद कर दिया जाएगा। भारतीयों को राज द्वारा प्रायोजित विद्यालयों, पुलिस सेवाओं, सेना और सिविल सेवा से पीछे हटने के लिए प्रेरित किया जाएगा; वकीलों से राज के न्यायालयों को छोड़ने के लिए कहा गया। सार्वजनिक परिवहन और अंग्रेजी निर्मित वस्त्र, विशेष रूप से कपड़े, का बहिष्कार किया गया।

हालांकि अधिकांश कांग्रेस नेता महात्मा गांधी के प्रति दृढ़ रहे, लेकिन कुछ दृढ़ निश्चयी नेताओं ने अलगाव किया। अली भाई जल्द ही तीव्र आलोचक बन गए। मोतीलाल नेहरू और चित्तरंजन दास ने स्वराज पार्टी का गठन किया, गांधी के नेतृत्व को अस्वीकार करते हुए।

1920 से 1922 के बीच, महात्मा गांधी ने गैर- सहयोग आंदोलन की शुरुआत की।

• 1919 में, महात्मा गांधी ने रौलट अधिनियम के खिलाफ सत्याग्रह का आह्वान किया था जिसे ब्रिटिश सरकार ने हाल ही में पारित किया था। यह अधिनियम मौलिक अधिकारों जैसे कि विचार की स्वतंत्रता को सीमित करता था और पुलिस शक्तियों को मजबूत करता था।

• अप्रैल 1919 में, देश में कई प्रदर्शनों और हड़तालों का आयोजन किया गया और सरकार ने इन्हें दबाने के लिए कठोर उपायों का सहारा लिया। जलियाँवाला बाग में जनरल डायर द्वारा किए गए अत्याचार इस दमन का एक हिस्सा थे।

• खिलाफत मुद्दा एक और ऐसा कारण था। 1920 में, ब्रिटिशों ने तुर्की सुलतान या खलीफा पर एक कठोर संधि थोप दी। लोग इस पर नाराज थे, जैसे कि जलियाँवाला नरसंहार पर नाराज थे। साथ ही, भारतीय मुसलमान चाहते थे कि खलीफा पूर्व ओटोमन साम्राज्य में मुस्लिम पवित्र स्थलों पर नियंत्रण बनाए रखें।

• खिलाफत आंदोलन के नेता, मोहम्मद अली और शौकत अली, एक पूर्ण गैर- सहयोग आंदोलन शुरू करने के इच्छुक थे। महात्मा गांधी ने उनके आह्वान का समर्थन किया और कांग्रेस से 'पंजाब अन्याय' (जलियाँवाला नरसंहार), खिलाफत अन्याय के खिलाफ अभियान चलाने और स्वराज की मांग करने का आग्रह किया।

चौरी चौरा घटना फरवरी 1922 में ब्रिटिश भारत के उत्तर प्रदेश (आधुनिक उत्तर प्रदेश) के गोरखपुर जिले में चौरी चौरा में हुई, जब गैर-योगदान आंदोलन में भाग ले रहे एक बड़े समूह के प्रदर्शनकारियों ने पुलिस के साथ संघर्ष किया, जिन्होंने गोलीबारी की। इसके प्रतिशोध में, प्रदर्शनकारियों ने एक पुलिस स्टेशन पर हमला किया और उसे आग लगा दी, जिसके परिणामस्वरूप सभी occupants की मौत हो गई। इस घटना में तीन नागरिक और कई पुलिस अधिकारी मारे गए। महात्मा गांधी, जो हिंसा के खिलाफ थे, ने इस घटना के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में फरवरी 1922 में राष्ट्रीय स्तर पर गैर-योगदान आंदोलन को रोक दिया।

सी.आर. दास और मोतीलाल नेहरू ने सुझाव दिया कि राष्ट्रवादियों को विधायी परिषदों के बहिष्कार को समाप्त करना चाहिए और उनमें प्रवेश करना चाहिए ताकि वे फ़र्ज़ी संसद को उजागर कर सकें और परिषद के हर कार्य में बाधा डाल सकें। दूसरी ओर कांग्रेस का एक और हिस्सा, जिसका नेतृत्व वल्लभभाई पटेल, राजेंद्र प्रसाद और C. राजगोपालाचारी कर रहे थे, इस प्रस्ताव का विरोध किया। प्रस्तावों की हार के बाद, दास और मोतीलाल ने कांग्रेस में अपने-अपने पदों से इस्तीफा दे दिया और कांग्रेस-खिलाफत स्वराज पार्टी (स्वराज पार्टी या प्रॉ चेंजर्स) की घोषणा की। और जिन लोगों ने परिषदों के बहिष्कार का समर्थन किया, उन्हें नो चेंजर्स के रूप में जाना जाता था।

• यह 1923 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सदस्यों द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्होंने 1922 में चौरी चौरा त्रासदी के बाद सभी नागरिक प्रतिरोध को निलंबित करने का विरोध किया।

• सी. आर. दास और मोतीलाल नेहरू ने सुझाव दिया कि राष्ट्रवादियों को विधायी परिषदों के बहिष्कार को समाप्त करना चाहिए और उनमें प्रवेश करना चाहिए ताकि 'नकली संसदों' को उजागर किया जा सके।

• 1922 में चौरी चौरा त्रासदी के जवाब में सभी नागरिक प्रतिरोध का निलंबन। सी. आर. दास और मोतीलाल नेहरू ने सुझाव दिया कि राष्ट्रवादियों को विधायी परिषदों के बहिष्कार को समाप्त करना चाहिए और उनमें प्रवेश करना चाहिए ताकि 'नकली संसदों' को उजागर किया जा सके।

सी.आर. दास और मोतीलाल नेहरू ने दिसंबर 1922 में कांग्रेस के गया सत्र में परिषदों के बहिष्कार को खत्म करने या सुधारने का प्रस्ताव रखा। जबकि कांग्रेस का दूसरा समूह, जिसका नेतृत्व वल्लभभाई पटेल, सी. राजगोपालाचारी और राजेंद्र प्रसाद ने किया, ने इस नए प्रस्ताव का विरोध किया।

नागरिक असहमति आंदोलन की वापसी के साथ एक महत्वपूर्ण रणनीति पर बहस हुई। डॉ. एम. ए. अंसारी, असफ अली, सत्यामूर्ति, भूलाभाई देसाई और बी.सी. रॉय द्वारा नेतृत्व किए गए कांग्रेस के एक हिस्से ने 1934 में होने वाले केंद्रीय विधायी सभा के चुनावों में भाग लेने की वकालत की। नए स्वराजवादियों ने तर्क किया कि राजनीतिक उदासीनता और अवसाद के इस समय में चुनावों का उपयोग करना और विधायी परिषदों में कार्य करना आवश्यक था ताकि लोगों की राजनीतिक रुचि और मनोबल बनाए रखा जा सके।

स्वराजिस्ट गतिविधियों ने राजनीतिक विचारधारा वाले व्यक्तियों को प्रेरित किया और उनके राजनीतिक रुचियों को जीवित रखा।

1923-1924 में, कांग्रेस के सदस्यों ने कई नगरपालिका चुनावों में जीत हासिल की: सी. आर. दास को कोलकाता का मेयर और विथलभाई पटेल को अहमदाबाद नगरपालिका का मेयर बनाया गया। बिना बदलाव वाले सक्रिय रूप से स्वराजिस्टों के कार्यों में शामिल हुए, क्योंकि वे मानते थे कि स्थानीय निकायों का उपयोग निर्माणात्मक कार्यक्रम और अन्य राष्ट्रीय गतिविधियों को बढ़ावा देने के लिए किया जा सकता है।

लेकिन स्वराजिस्टों के पास बाहरी जन राजनीतिक कार्यों के साथ समन्वय की कोई नीति नहीं थी और वे ज्यादातर समाचार रिपोर्टिंग पर निर्भर थे।

पंजाब हिंदू सभा, जिसकी स्थापना U.N. मुखर्जी और लाल चंद द्वारा 1909 में की गई, ने हिंदू साम्प्रदायिक विचारधारा और राजनीति की नींव रखी।

अखिल भारतीय हिंदू महासभा का पहला सत्र कासिम बाजार के महाराजा की अध्यक्षता में अप्रैल 1915 में आयोजित किया गया था।

बंगाल के अप्रिय विभाजन के बाद, जिन्ना ने मुस्लिम लीग से संपर्क किया ताकि इसे मुस्लिम masses के बीच अधिक लोकप्रिय बनाया जा सके। जिन्ना के कांग्रेस और लीग के बीच मेलजोल के कारण, भारत की नाइटिंगेल, सरोजिनी नायडू ने उन्हें 'हिंदू-मुस्लिम एकता के दूत' का खिताब दिया।

भगत सिंह ने ये शब्द कहे थे।

कई राष्ट्रवादियों ने सोचा कि वे ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ अहिंसा के माध्यम से संघर्ष नहीं जीत सकते। 1928 में, हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन आर्मी (HSRA) की स्थापना दिल्ली में फ़िरोज़ शाह कोटला मैदान में हुई। इसके नेताओं में भगत सिंह, जतिन दास और अजोय घोष थे। भारत के विभिन्न हिस्सों में हुई नाटकीय कार्रवाइयों की एक श्रृंखला में, HSRA ने ब्रिटिश सत्ता के कुछ प्रतीकों को लक्षित किया। अप्रैल 1929 में, भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्ता ने विधान सभा में एक बम फेंका।

यह आयोग ने 1930 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। आयोग के प्रस्तावों पर विचार करने के लिए, ब्रिटिश सरकार ने ब्रिटिश सरकार, ब्रिटिश भारत और भारतीय रियासतों के प्रतिनिधियों की तीन गोल मेज सम्मेलन बुलाई।

• साइमन आयोग 1928 में भारत में संवैधानिक सुधारों का अध्ययन करने और सरकार को सिफारिशें करने के लिए ब्रिटेन से भेजे गए 7 सांसदों का एक समूह था। इस आयोग का मूल नाम भारतीय वैधानिक आयोग था।

• इसके एक सदस्य क्लेमेंट एटली थे, जिन्होंने 1934 तक भारतीय स्वतंत्रता के प्रति प्रतिबद्धता व्यक्त की और 1947 में प्रधानमंत्री के रूप में उस लक्ष्य को प्राप्त किया, जब उन्होंने भारत और पाकिस्तान को स्वतंत्रता प्रदान की।

• भारत में कुछ लोगों को गुस्सा आया और उन्हें अपमानित महसूस हुआ कि साइमन आयोग, जो भारत के भविष्य का निर्धारण करने वाला था, में एक भी भारतीय सदस्य शामिल नहीं था।

• संविधान का प्रारूप तैयार किया गया, जिसे 'नेहरू समिति रिपोर्ट' कहा गया।

• यह रिपोर्ट 28 अगस्त, 1928 को सभी दलों की लखनऊ सम्मेलन में प्रस्तुत की गई।

• नेहरू रिपोर्ट के मुख्य बिंदु इस प्रकार थे: भारत को डोमिनियन स्थिति दी जाएगी। इसका मतलब है कि यह ब्रिटिश कॉमनवेल्थ के भीतर स्वतंत्रता होगी। भारत एक फेडरेशन होगा, जिसमें केंद्र में द्व chambersीय विधायिका होगी, और मंत्रालय विधायिका के प्रति जिम्मेदार होगा।

• भारत का गवर्नर-जनरल भारत का संवैधानिक प्रमुख होगा और ब्रिटिश क्राउन की तरह ही शक्तियाँ रखेगा।

• कोई अलग निर्वाचन मंडल नहीं होगा। प्रारूप रिपोर्ट ने नागरिकता और मूलभूत अधिकारों को भी परिभाषित किया।

• संविधान का मसौदा तैयार किया गया, जिसे 'नेहरू समिति रिपोर्ट' कहा गया।

• यह रिपोर्ट 28 अगस्त 1928 को सभी दलों की लखनऊ सम्मेलन में प्रस्तुत की गई।

• नेहरू रिपोर्ट के मुख्य बिंदु इस प्रकार थे: भारत को डोमिनियन स्थिति दी जाएगी। इसका मतलब है ब्रिटिश कॉमनवेल्थ के भीतर स्वतंत्रता। भारत एक संघ होगा जिसमें केंद्र में द्व chambersीय विधायिका होगी, और मंत्रालय विधायिका के प्रति जिम्मेदार होगा।

• भारत के गवर्नर-जनरल भारत का संवैधानिक प्रमुख होगा और इसके पास ब्रिटिश क्राउन के समान शक्तियाँ होंगी।

• कोई अलग निर्वाचन क्षेत्र नहीं होगा। मसौदा रिपोर्ट ने नागरिकता और मूल अधिकार भी परिभाषित किए।

1928 और 1929 के दौरान, नागरिक अवज्ञा आंदोलन से पहले के इस समय में, महात्मा गांधी ने एक और अखिल भारतीय जन संघर्ष के लिए बढ़ते दबाव पर ब्रेक लगाया।

गांधी ने मद्रास कांग्रेस (1927) में उनकी अनुपस्थिति में पारित जवाहरलाल नेहरू का तात्कालिक स्वतंत्रता प्रस्ताव दृढ़ता से अस्वीकार किया था।

अगले वर्ष कोलकाता में, उन्होंने एक समझौता सूत्र को आगे बढ़ाने में सक्षम थे, जिसने नेहरू रिपोर्ट के अधीनता स्थिति के उद्देश्य को स्वीकार किया, बशर्ते कि ब्रिटिश इसे 1929 के अंत तक प्रदान करें, अन्यथा कांग्रेस नागरिक अवज्ञा और पूर्ण स्वराज में जाने के लिए स्वतंत्र होगी।

आयोग के अनुसार, एक संघीय संविधान के रूप में संविधानिक पुनर्निर्माण होना चाहिए। प्रांतों को पूर्ण स्वायत्तता दी जानी चाहिए, जिसमें कानून भी शामिल है। अन्य प्रमुख सिफारिशें निम्नलिखित हैं:

• प्रांतीय विधायी परिषद के सदस्यों की संख्या को बढ़ाया जाना चाहिए। गर्वनर-जनरल को मंत्रिमंडल के सदस्यों की नियुक्ति का पूर्ण अधिकार होना चाहिए।

• गवर्नर को आंतरिक सुरक्षा से संबंधित विवेकाधीन शक्ति और विभिन्न समुदायों की रक्षा के लिए प्रशासनिक शक्तियाँ होनी चाहिए।

• भारत सरकार को उच्च न्यायालय पर पूर्ण नियंत्रण होना चाहिए।

• आयोग में कोई भारतीय सदस्य नहीं थे। सार्वभौमिक मतदाता अधिकार का प्रस्ताव नहीं था, और गर्वनर-जनरल की स्थिति अपरिवर्तित रही।

• अलग निर्वाचक मंडलों को समाप्त करने का कोई प्रावधान नहीं था, लेकिन इसे अन्य समुदायों तक बढ़ा दिया गया। वित्तीय विहिती का कोई प्रस्ताव नहीं था।

• यह एक सर्वपार्टी सम्मेलन द्वारा तैयार किया गया था, जिसकी अध्यक्षता मोतीलाल नेहरू ने की और उनके पुत्र जवाहरलाल नेहरू सचिव के रूप में कार्यरत थे।

• इस समिति के अन्य नौ सदस्य थे। अंतिम रिपोर्ट पर मोतीलाल नेहरू, अली इमाम, तेज बहादुर सप्रू, माधव श्रीहरी अने, मंगल सिंह, शोएब कुरेशी, सुभाष चंद्र बोस, और जी. आर. प्रधान द्वारा हस्ताक्षर किए गए। कुरेशी ने कुछ सिफारिशों से असहमत थे।

रिपोर्ट के कुछ महत्वपूर्ण तत्व।

• अंतिम सरकार भारत अधिनियम 1935 की तुलना में, इसमें अधिकारों का एक विधेयक शामिल था।

• सरकार की सभी शक्तियां और सभी अधिकार - विधायी, कार्यकारी और न्यायिक - जनता से प्राप्त होते हैं और इन्हें इस संविधान के अंतर्गत स्थापित संगठनों के माध्यम से प्रयोग किया जाएगा।

• कोई राज्य धर्म नहीं होगा; पुरुषों और महिलाओं के पास नागरिक के रूप में समान अधिकार होंगे।

• एक संघीय रूप की सरकार होनी चाहिए जिसमें अवशिष्ट शक्तियां केंद्र में निहित हों। (कुछ विद्वानों, जैसे कि मूर 1988 ने नेहरू रिपोर्ट के प्रस्ताव को मूल रूप से एकात्मक माना, न कि संघीय);

• इसमें सरकार की मशीनरी का विवरण शामिल था, जिसमें एक सर्वोच्च न्यायालय बनाने का प्रस्ताव और यह सुझाव था कि प्रांतों को भाषाई रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए।

• इसने किसी भी समुदाय के लिए अलग निर्वाचक मंडल या अल्पसंख्यकों के लिए विशेष वजन प्रदान नहीं किया। ये दोनों बाद में सरकार भारत अधिनियम 1935 में उदारता से प्रदान किए गए थे।

• हालांकि, इसने उन प्रांतों में अल्पसंख्यक सीटों के आरक्षण की अनुमति दी, जहां अल्पसंख्यक की संख्या कम से कम 10% हो, लेकिन यह समुदाय के आकार के अनुसार सख्त अनुपात में होना था।

• संघ की भाषा भारतीय होगी, जिसे देवनागरी (हिंदी/संस्कृत), तेलुगु, कन्नड़, मराठी, गुजराती, बंगाली या तमिल लिपि में लिखा जा सकता है। अंग्रेजी भाषा के उपयोग की अनुमति होगी।

• नेहरू रिपोर्ट, साइमन्स आयोग के साथ, तीन भारतीय गोल मेज सम्मेलनों (1930-1932) में प्रतिभागियों के लिए उपलब्ध थी।

सभी बयान सही हैं।