महत्वपूर्ण प्रश्न परीक्षण: उपनिवेशवाद और शहर - UPSC MCQ

प्रश्न में वर्णित स्थान को खानगाह या सूफी लॉज कहा जाता है। यहाँ एक विस्तृत व्याख्या है:
खानगाह:
- एक खानगाह एक प्रकार का सूफी लॉज है जहाँ लोग आध्यात्मिक मामलों पर चर्चा करने, संतों से आशीर्वाद प्राप्त करने और सूफी संगीत सुनने के लिए इकट्ठा होते हैं।
- यह यात्रियों के लिए विश्राम गृह और आध्यात्मिक विश्राम का स्थान है।
- खानगाहें अक्सर सूफीवाद से जुड़ी होती हैं, जो इस्लाम की एक रहस्यवादी शाखा है जो भगवान की आंतरिक खोज और आत्मा के शुद्धिकरण पर ध्यान केंद्रित करती है।
- ये लॉज उन क्षेत्रों में स्थित होते हैं जहाँ सूफी संतों ने निवास किया या जहाँ वे दफनाए गए हैं।
- लोग खानगाहों का दौरा करते हैं ताकि वे मार्गदर्शन प्राप्त कर सकें, आध्यात्मिक प्रथाओं में संलग्न हो सकें, और सूफी मास्टरों की शिक्षाओं से जुड़ सकें।
- एक खानगाह का वातावरण सामान्यतः शांत और ध्यान एवं चिंतन के लिए उपयुक्त होता है।
अन्य विकल्प:
- एक कुल-डे-सैक एक मृत अंत सड़क या मार्ग है जहाँ केवल एक ही निकासी होती है।
- एक ईदगाह एक खुला प्रार्थना स्थल है जहाँ मुसलमान विशेष प्रार्थनाओं के लिए इकट्ठा होते हैं, विशेष रूप से त्योहारों के दौरान।
- एक दरगाह एक मुस्लिम संत या सूफी मास्टर की कब्र के ऊपर बना एक तीर्थ स्थल है, जहाँ लोग आशीर्वाद प्राप्त करने और प्रार्थना करने के लिए आते हैं।
इसलिए, सही उत्तर है सी: खानगाह.

उत्तर:

मुसलमानों के लिए ईद की प्रार्थनाओं का एक खुला प्रार्थना स्थल \"ईदगाह\" कहा जाता है। इस शब्द का विस्तृत विवरण निम्नलिखित है:

परिभाषा:

• ईदगाह एक खुला स्थान या मैदान है जहाँ मुसलमान ईद-उल-फितर और ईद-उल-अधा के अवसर पर विशेष प्रार्थनाएँ अदा करने के लिए इकट्ठा होते हैं।
• यह समुदाय के लिए एक निर्धारित स्थान है जहाँ वे एकत्रित होकर सामूहिक रूप से प्रार्थनाएँ करते हैं।

मुख्य बिंदु:

• ईदगाह उर्दू और फारसी शब्द \"ईद\" से निकला है, जिसका अर्थ है त्योहार और \"गाह\" का अर्थ है स्थान या मैदान।
• यह शब्द आमतौर पर भारतीय उपमहाद्वीप में प्रयोग किया जाता है।
• ईदगाह आमतौर पर शहर के बाहर या खुली जगहों पर स्थित होते हैं ताकि अधिक संख्या में उपासक समा सकें।
• ये प्रार्थना स्थल विशेष रूप से ईद के अवसर पर प्रार्थनाएँ अदा करने के लिए बनाए जाते हैं और इन्हें नियमित दैनिक प्रार्थनाओं के लिए उपयोग नहीं किया जाता है।
• ईदगाहों का लेआउट साधारण होता है, जिसमें खुली हवा में व्यवस्था होती है और न्यूनतम वास्तुकला की संरचनाएँ होती हैं।
• ईद पर प्रार्थना का आयोजन एक इमाम द्वारा किया जाता है और इसमें एक उपदेश और विशेष प्रार्थनाएँ, जिन्हें सलात अल-ईद कहा जाता है, शामिल होती हैं।

निष्कर्ष:

• ईदगाह मुसलमानों के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान है जहाँ वे ईद समारोह के दौरान एकत्रित होकर प्रार्थनाएँ अदा करते हैं।
• यह समुदाय के लिए पूजा में एकजुट होने और त्योहार मनाने के लिए एक केंद्र बिंदु के रूप में कार्य करता है।

उत्तर:
एक ऐसी सड़क जिसे अंत में कोई रास्ता न हो, उसे कुल-डे-सैक कहा जाता है। यहाँ इस शब्द का विस्तृत विवरण दिया गया है:
परिभाषा:
कुल-डे-सैक एक ऐसी सड़क या मार्ग है जिसका अंत होता है, अर्थात यह किसी अन्य सड़क या मार्ग से नहीं जुड़ता है।
व्याख्या:
- कुल-डे-सैक एक फ़्रेंच शब्द है, जिसका अर्थ है "थैले का तला" या "बोरे का तला।" यह शब्द एक ऐसी सड़क के लेआउट का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है जो एक लूप या U-आकार बनाती है, जिसमें प्रवेश और निकास बिंदु एक ही होते हैं।
- कुल-डे-सैक सामान्यतः आवासीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं और इन्हें पारगमन यातायात को सीमित करने और सुरक्षा बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
- इन सड़कों के अंत में अक्सर एक छोटा मोड़ने का चक्र या गोल चक्कर होता है, जिससे वाहन वापस मुड़ सकते हैं और उसी रास्ते से बाहर निकल सकते हैं जिससे वे प्रवेश करते हैं।
- कुल-डे-सैक अक्सर युवा बच्चों वाले परिवारों या उन लोगों द्वारा पसंद किए जाते हैं जो शांत और सुरक्षित पड़ोस की तलाश कर रहे हैं, क्योंकि इनमें आमतौर पर कम यातायात होता है और यह सामुदायिक भावना प्रदान करते हैं।
कुल-डे-सैक की विशेषताएँ:
- अंत: कुल-डे-सैक में केवल एक ही प्रवेश और निकास बिंदु होता है, अर्थात यह किसी अन्य सड़क से नहीं जुड़ता है।
- मोड़ने का चक्र या गोल चक्कर: कुल-डे-सैक के अंत में एक गोल स्थान होता है जो वाहनों को मुड़ने और बाहर निकलने की अनुमति देता है।
- आवासीय क्षेत्र: कुल-डे-सैक सामान्यतः आवासीय पड़ोस में पाए जाते हैं, जो अधिक निजी और सुरक्षित वातावरण प्रदान करते हैं।
- सीमित पारगमन यातायात: अंत में होने के कारण, कुल-डे-सैक में भारी यातायात प्रवाह नहीं होता, जिससे यह निवासियों के लिए शांत और सुरक्षित बनते हैं।
- सामुदायिक भावना: कुल-डे-सैक का लूप या U-आकार अक्सर निवासियों के बीच सामुदायिक भावना को बढ़ावा देता है, क्योंकि वे एक सामान्य स्थान साझा करते हैं।
कुल-डे-सैक के लाभ और हानियाँ:
लाभ:
- कम यातायात: कुल-डे-सैक सीमित पारगमन यातायात के कारण एक शांत वातावरण प्रदान करते हैं।
- सुरक्षा: केवल एक प्रवेश और निकास बिंदु होने से, कुल-डे-सैक में गति धीमी होती है और दुर्घटनाएँ कम होती हैं।
- सामुदायिक भावना: कुल-डे-सैक का लेआउट निवासियों के बीच बातचीत और घनिष्ठ समुदाय को प्रोत्साहित करता है।
हानियाँ:
- सीमित कनेक्टिविटी: कुल-डे-सैक अन्य सड़कों तक सीधे पहुंच प्रदान नहीं करते, जिससे यात्रा की दूरी बढ़ सकती है।
- बढ़ा हुआ ड्राइविंग समय: कुल-डे-सैक के निवासी अपने गंतव्यों तक पहुँचने के लिए लंबा मार्ग नेविगेट करने के लिए मजबूर हो सकते हैं।
- सीमित पार्किंग: कुल-डे-सैक के अंत में गोल स्थान निवासियों के लिए पार्किंग विकल्पों को सीमित कर सकता है।
अंत में, एक ऐसी सड़क जिसे अंत में कोई रास्ता न हो, उसे कुल-डे-सैक कहा जाता है। ये सड़कें सीमित पारगमन यातायात, बढ़ी हुई सुरक्षा, और निवासियों के लिए सामुदायिक भावना प्रदान करती हैं। हालाँकि, इनमें कनेक्टिविटी और पार्किंग के मामले में भी सीमाएँ हैं।

उत्तर:
एक ऐसी सड़क जिसे कोई आगे का रास्ता नहीं है, उसे कुल-डे-सैक कहा जाता है। यहाँ इस शब्द का विस्तृत विवरण दिया गया है:
परिभाषा:
कुल-डे-सैक एक सड़क या मार्ग है जिसका कोई अंत नहीं है, अर्थात् यह किसी अन्य सड़क या मार्ग से जुड़ता नहीं है।
व्याख्या:
- कुल-डे-सैक एक फ्रांसीसी शब्द है जिसका अर्थ \"झोले का तला\" या \"सक का तला\" होता है। यह शब्द उस सड़क के लेआउट को वर्णित करने के लिए उपयोग किया जाता है जो एक लूप या यू-आकृति बनाता है, जिसमें प्रवेश और निकासी के बिंदु एक ही होते हैं।
- कुल-डे-सैक आमतौर पर आवासीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं और इन्हें ट्रैफिक को सीमित करने और सुरक्षा बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
- इन सड़कों के अंत में अक्सर एक छोटा मोड़ने का चक्र या गोल चक्कर होता है, जो वाहनों को मोड़ने और उसी रास्ते से बाहर निकलने की अनुमति देता है जिससे वे प्रवेश करते हैं।
- कुल-डे-सैक अक्सर छोटे बच्चों वाले परिवारों या ऐसे लोगों द्वारा पसंद किए जाते हैं जो एक शांत और सुरक्षित पड़ोस की तलाश में होते हैं, क्योंकि इनमें आमतौर पर कम ट्रैफिक होता है और सामुदायिक भावना होती है।
कुल-डे-सैक की विशेषताएँ:
- मृत अंत: एक कुल-डे-सैक में केवल एक प्रवेश और निकासी बिंदु होता है, अर्थात् यह किसी अन्य सड़कों से नहीं जुड़ता।
- मोड़ने का चक्र या गोल चक्कर: कुल-डे-सैक के अंत में एक गोल स्थान होता है जो वाहनों को मोड़ने और बाहर निकलने की अनुमति देता है।
- आवासीय क्षेत्र: कुल-डे-सैक सामान्यतः आवासीय neighborhoods में पाए जाते हैं, जो अधिक गोपनीय और सुरक्षित वातावरण प्रदान करते हैं।
- सीमित पारगमन ट्रैफिक: मृत अंत के कारण, कुल-डे-सैक भारी ट्रैफिक प्रवाह का अनुभव नहीं करते, जिससे ये निवासियों के लिए शांत और सुरक्षित बनते हैं।
- सामुदायिक भावना: कुल-डे-सैक का लूप या यू-आकृति अक्सर निवासियों के बीच सामुदायिक भावना को बढ़ावा देती है, क्योंकि वे एक सामान्य स्थान साझा करते हैं।
कुल-डे-सैक के लाभ और हानि:
लाभ:
- कम ट्रैफिक: कुल-डे-सैक सीमित पारगमन ट्रैफिक के कारण एक शांत वातावरण प्रदान करते हैं।
- सुरक्षा: केवल एक प्रवेश और निकासी बिंदु होने के कारण, कुल-डे-सैक में सामान्यतः गति कम होती है और दुर्घटनाएँ कम होती हैं।
- सामुदायिक भावना: कुल-डे-सैक का लेआउट निवासियों के बीच बातचीत और निकटता को प्रोत्साहित करता है।
हानियाँ:
- सीमित कनेक्टिविटी: कुल-डे-सैक अन्य सड़कों तक सीधी पहुँच प्रदान नहीं करते हैं, जिससे यात्रा की दूरी बढ़ सकती है।
- बढ़ा हुआ ड्राइविंग समय: कुल-डे-सैक के निवासी अपने गंतव्य तक पहुँचने के लिए लंबे रास्ते पर यात्रा करने के लिए मजबूर हो सकते हैं।
- सीमित पार्किंग: कुल-डे-सैक के अंत में गोल स्थान निवासियों के लिए पार्किंग के विकल्पों को सीमित कर सकता है।
निष्कर्षतः, एक ऐसी सड़क जिसे कोई आगे का रास्ता नहीं है, उसे कुल-डे-सैक कहा जाता है। ये सड़कें सीमित पारगमन ट्रैफिक, बढ़ी हुई सुरक्षा, और निवासियों के लिए सामुदायिक भावना प्रदान करती हैं। हालाँकि, इनमें कनेक्टिविटी और पार्किंग के मामले में भी सीमाएँ होती हैं।

शाहजहाँ द्वारा निर्मित सबसे भव्य राजधानी शाहजहाँबाद थी।

व्याख्या:

• भारत के पांचवें मुग़ल सम्राट शाहजहाँ ने अपने शासनकाल के दौरान कई शानदार शहरों का निर्माण किया।
• इनमें से सबसे भव्य राजधानी शाहजहाँबाद थी।
• शाहजहाँबाद, जिसे अब पुरानी दिल्ली के नाम से जाना जाता है, की स्थापना 1639 में की गई थी और यह 1857 तक मुग़ल राजधानी के रूप में कार्यरत रही।
• यह यमुना नदी के किनारे स्थित थी और इसे मुग़ल वैभव और शक्ति का प्रतीक बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
• शाहजहाँबाद अपनी प्रभावशाली वास्तुकला के लिए जाना जाता था, जिसमें प्रसिद्ध लाल किला शामिल है, जो मुग़ल सम्राटों का निवास स्थान था।
• शहर में कई सुंदर मस्जिदें, बाग़ और महल भी थे।
• शाहजहाँबाद की सबसे प्रसिद्ध संरचनाओं में से एक जामा मस्जिद है, जो भारत की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक है।
• शाहजहाँ का इस शहर के लिए दृष्टिकोण फारसी, भारतीय और इस्लामी वास्तुकला की शैलियों का समन्वय करना था।
• शाहजहाँबाद संस्कृति, कला और वाणिज्य का केंद्र बन गया, जिसने मुग़ल साम्राज्य के चारों ओर के लोगों को आकर्षित किया।
• आज, इस भव्य राजधानी के अवशेष पुरानी दिल्ली की ऐतिहासिक सड़कों, स्मारकों और संरचनाओं में देखे जा सकते हैं।

दिल्ली के निकट लाल पत्थर से बना भवन
दिल्ली के निकट लाल पत्थर से बना भवन, जिसे शाहजहानाबाद में एक महल किले के रूप में बनाया गया था और जो भारत के मुग़ल सम्राटों का निवास स्थान भी था, इसे लाल किला कहा जाता है।
लाल किला
लाल किला, जिसे लाल किला के नाम से भी जाना जाता है, पुरानी दिल्ली में स्थित एक प्रतिष्ठित ऐतिहासिक स्मारक है। इसे 17वीं शताब्दी में मुग़ल सम्राट शाहजहान द्वारा एक सशक्त महल परिसर के रूप में बनाया गया था। लाल किले के बारे में कुछ प्रमुख विवरण इस प्रकार हैं:
1. स्थान: लाल किला पुरानी दिल्ली के केंद्र में, यमुना नदी के किनारे स्थित है।
2. वास्तुकला: यह किला लाल बलुआ पत्थर से बना है, जो इसे अपनी विशिष्टता प्रदान करता है। इसमें जटिल नक्काशी, सजावटी तत्व, और फारसी, भारतीय और यूरोपीय वास्तुकला शैलियों का मिश्रण है।
3. लेआउट: लाल किला लगभग 254 एकड़ के विशाल क्षेत्र को कवर करता है और ऊँची दीवारों से घिरा हुआ है। इसका आकार आयताकार है, जिसमें कई भवन और संरचनाएँ शामिल हैं।
4. महत्वपूर्ण संरचनाएँ: लाल किले के परिसर में कई उल्लेखनीय संरचनाएँ हैं, जिनमें शामिल हैं:
- दीवान-ए-आम: सार्वजनिक दरबार, जहां सम्राट जनसामान्य को संबोधित करते थे और उनकी शिकायतें सुनते थे।
- दीवान-ए-खास: निजी दरबार, जिसका उपयोग महत्वपूर्ण व्यक्तियों और विदेशी राजदूतों के साथ बैठकों के लिए किया जाता था।
- रंग महल: रंगों का महल, जो सम्राट की पत्नियों और गणिकाओं का निवास स्थान था।
- मुमताज़ महल: सम्राज्ञी मुमताज़ महल के लिए समर्पित महल, शाहजहान की प्रिय पत्नी।
- मोती मस्जिद: मोती मस्जिद, किले परिसर में एक छोटी लेकिन सुंदर मस्जिद।
5. यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल: लाल किले को 2007 में इसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व के लिए यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया।
6. स्वतंत्रता दिवस समारोह: प्रत्येक वर्ष 15 अगस्त को, भारत के स्वतंत्रता दिवस पर, प्रधानमंत्री लाल किले पर राष्ट्रीय ध्वज फहराते हैं और राष्ट्र को संबोधित करते हैं।
लाल किला केवल भारत के समृद्ध इतिहास और वास्तुशिल्प भव्यता का प्रतीक नहीं है, बल्कि यह सांस्कृतिक और राष्ट्रीय महत्व का भी वाहक है। यह कई आगंतुकों को आकर्षित करता है, जो इसकी सुंदरता की सराहना करने और भारत के मुग़ल युग के बारे में जानने आते हैं।

दिल्ली के निकट लाल पत्थर से बना भवन

दिल्ली के निकट लाल पत्थर से बना यह भवन, जिसे शाहजहानाबाद में एक महल किले के रूप में बनाया गया था और जो भारत के मुग़ल सम्राटों का निवास स्थान भी था, लाल किला है।

लाल किला

लाल किला, जिसे लाल किला के नाम से भी जाना जाता है, पुरानी दिल्ली में स्थित एक प्रतिष्ठित ऐतिहासिक स्मारक है। इसे 17वीं सदी में मुग़ल सम्राट शाहजहान द्वारा एक मजबूत महल परिसर के रूप में बनाया गया था। यहाँ लाल किले के बारे में कुछ मुख्य जानकारी दी गई है:

1. स्थान: लाल किला पुरानी दिल्ली के केंद्र में, यमुना नदी के किनारे स्थित है।
2. वास्तुकला: यह किला लाल बलुआ पत्थर से बना है, जो इसे अपनी विशिष्ट आकृति देता है। इसमें जटिल नक्काशी, सजावटी तत्व और फारसी, भारतीय और यूरोपीय वास्तुकला शैलियों का मिश्रण है।
3. आकृति: लाल किला लगभग 254 एकड़ के विशाल क्षेत्र को कवर करता है और यह ऊँची दीवारों से घिरा हुआ है। इसका डिज़ाइन आयताकार है, जिसमें कई भवन और संरचनाएँ शामिल हैं।
4. महत्वपूर्ण संरचनाएँ: लाल किला परिसर में कई प्रमुख संरचनाएँ हैं, जिनमें शामिल हैं:
   • दीवान-ए-आम: सार्वजनिक दर्शक हाल, जहाँ सम्राट आम जनता को संबोधित करते थे और उनकी शिकायतें सुनते थे।
   • दीवान-ए-खास: निजी दर्शक हाल, जिसका उपयोग महत्वपूर्ण व्यक्तियों और विदेशी राजदूतों के साथ बैठक के लिए किया जाता था।
   • रंग महल: रंगों का महल, जो सम्राट की पत्नियों और रखेलियों का निवास स्थान था।
   • मुमताज़ महल: सम्राट शाहजहान की प्रिय पत्नी मुमताज़ महल के नाम पर समर्पित महल।
   • मोती मस्जिद: मोती मस्जिद, किले परिसर में एक छोटी लेकिन सुंदर मस्जिद।
5. यूनेस्को विश्व धरोहर साइट: लाल किला को 2007 में इसकी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्वता के लिए यूनेस्को विश्व धरोहर साइट के रूप में मान्यता दी गई थी।
6. स्वतंत्रता दिवस समारोह: हर साल 15 अगस्त को, भारत के स्वतंत्रता दिवस पर, प्रधानमंत्री लाल किले पर राष्ट्रीय ध्वज फहराते हैं और राष्ट्र को संबोधित करते हैं।

लाल किला न केवल भारत के समृद्ध इतिहास और वास्तु शिल्प की भव्यता का प्रतीक है, बल्कि इसका सांस्कृतिक और राष्ट्रीय महत्व भी अत्यधिक है। यह कई पर्यटकों को आकर्षित करता है जो इसकी सुंदरता की सराहना करने और भारत के मुग़ल युग के बारे में जानने के लिए आते हैं।

जामा मस्जिद भारत की सबसे बड़ी और भव्य मस्जिदों में से एक है, जिसका ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व है।

उत्तर: C. मीर तकी मीर

व्याख्या:

• जिस कवि ने \"दिल्ली की गलियाँ केवल गलियाँ नहीं हैं, वे एक चित्रकार का एल्बम हैं\" ये पंक्तियाँ लिखी हैं, वे मीर तकी मीर हैं।
• मीर तकी मीर 18वीं शताब्दी के एक प्रसिद्ध उर्दू कवि थे।
• उन्हें उर्दू साहित्य के इतिहास के महानतम कवियों में से एक माना जाता है।
• मीर की कविता अक्सर प्रेम, हानि, और उनके चारों ओर की दुनिया की सुंदरता के विषयों पर केंद्रित रहती थी।
• उक्त पंक्तियों में, मीर दिल्ली की गलियों की तुलना एक चित्रकार के एल्बम से करते हैं, यह दर्शाता है कि ये सुंदरता और कला से भरी हुई हैं।
• मीर की कविता अपनी भावनाओं की गहराई और जीवंत चित्रण के लिए जानी जाती है, और उनके शब्द आज भी पाठकों और कविता प्रेमियों के साथ गूंजते हैं।

अतिरिक्त जानकारी:

• मीरज़ा गालिब, एक अन्य प्रसिद्ध उर्दू कवि, को अक्सर मीर तकी मीर के साथ भ्रमित किया जाता है। हालांकि, प्रश्न में उल्लिखित पंक्तियाँ उनके द्वारा नहीं लिखी गई हैं।
• कबीर दास और सूरदास भारत में भक्तिकाल के प्रसिद्ध कवि थे, लेकिन वे उल्लिखित पंक्तियों से जुड़े नहीं हैं।

1656 में निर्मित, यह मुग़ल धार्मिक उत्साह की एक उत्कृष्ट यादगार है। इसका विशाल आँगन हजारों विश्वासियों को समेटता है जो यहाँ अपनी प्रार्थनाएँ अदा करते हैं। इसे 'मस्जिद-ए-जहाँनुमा' या 'दुनिया का दृश्य दिखाने वाली मस्जिद' के नाम से भी जाना जाता है। इसे सम्राट शाहजहाँ की प्रमुख मस्जिद के रूप में डिजाइन किया गया था।

मराठों को पराजित करने के बाद ब्रिटिशों ने 1803 में दिल्ली पर नियंत्रण प्राप्त किया. यहाँ एक विस्तृत व्याख्या है:
1. पृष्ठभूमि:
- मराठा एक हिंदू योद्धा समूह थे जिन्होंने 17वीं और 18वीं सदी के दौरान भारत में एक शक्तिशाली साम्राज्य स्थापित किया।
- 18वीं सदी के अंत तक, मराठा भारत में प्रमुख शक्ति बन गए थे और उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से पर नियंत्रण रखा।
2. भारत में ब्रिटिश विस्तार:
- ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने 17वीं सदी के प्रारंभ से भारत में अपने प्रभाव का विस्तार करना शुरू कर दिया था।
- कंपनी ने धीरे-धीरे विभिन्न क्षेत्रों पर गठबंधनों, कूटनीति और युद्ध के माध्यम से नियंत्रण प्राप्त किया।
3. मराठों के साथ संघर्ष:
- ब्रिटिशों और मराठों के बीच कई संघर्ष हुए, विशेष रूप से क्षेत्रीय नियंत्रण और व्यापार के लिए।
- महादजी सिंधिया और पेशवाओं के नेतृत्व में मराठा ब्रिटिश विस्तार के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती बने।
4. दिल्ली की लड़ाई:
- 1803 में, जनरल गेरार्ड लेक के नेतृत्व में ब्रिटिश बलों ने दिल्ली पर हमला किया, जो तब मराठों के नियंत्रण में थी।
- दौलत राव सिंधिया के नेतृत्व में मराठा बलों को ब्रिटिशों की बेहतर सैन्य रणनीतियों और आग्नेयास्त्रों द्वारा पराजित किया गया।
- लड़ाई के बाद, ब्रिटिशों ने दिल्ली और इसके आस-पास के क्षेत्रों पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया।
5. परिणाम:
- दिल्ली में मराठों की हार उनके उत्तर भारत में शक्ति और प्रभाव के लिए एक महत्वपूर्ण झटका थी।
- इसने क्षेत्र में ब्रिटिश विस्तार और उनके शासन के समेकन का मार्ग प्रशस्त किया।
- ब्रिटिशों ने दिल्ली में एक निवास स्थापित किया, जो मुघल साम्राज्य पर उनके अधिकार का प्रतीक बन गया।
निष्कर्ष में, ब्रिटिशों ने 1803 में दिल्ली पर नियंत्रण प्राप्त किया, जब उन्होंने दिल्ली की लड़ाई में मराठों को पराजित किया। यह विजय भारत में ब्रिटिश विस्तार को आगे बढ़ाने और मराठा शक्ति में गिरावट को चिह्नित करती है।

दिल्ली को भारत की राजधानी बनाए जाने से पहले, ब्रिटिश भारत की दूसरी राजधानी शहर कलकत्ता था।

व्याख्या:

• ब्रिटिश भारत उस अवधि को संदर्भित करता है जब भारत सीधे ब्रिटिश साम्राज्य के शासन में था, जो 1858 से 1947 तक चला।
• इस समय के दौरान, ब्रिटिश भारत की राजधानी कई बार बदली।
• कलकत्ता, जिसे अब कोलकाता के नाम से जाना जाता है, ब्रिटिश भारत की पहली राजधानी के रूप में कार्य करता था।
• कलकत्ता 1772 में राजधानी बना और 1911 तक इस पद पर बना रहा।
• ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने कलकत्ता में अपना मुख्यालय स्थापित किया, और यह व्यापार और प्रशासन का एक प्रमुख केंद्र बन गया।
• कलकत्ता भारत के पूर्वी तट पर रणनीतिक रूप से स्थित था, जिससे यह ब्रिटिश संचालन के लिए एक सुविधाजनक आधार बनता था।
• हालांकि, 1911 में, विभिन्न राजनीतिक और प्रशासनिक कारणों से राजधानी कलकत्ता से दिल्ली स्थानांतरित की गई।
• दिल्ली को एक अधिक केंद्रीय स्थान माना गया और यह कई पूर्व भारतीय साम्राज्यों के लिए शक्ति का केंद्र रहा है।
• दिल्ली को राजधानी बनाने का निर्णय 1911 में दिल्ली दरबार के दौरान घोषित किया गया, और संक्रमण 1912 में पूरा हुआ।
• तब से, दिल्ली भारत की राजधानी बनी हुई है, चाहे वह ब्रिटिश उपनिवेश काल में हो या भारत के 1947 में स्वतंत्रता मिलने के बाद।

मुख्य बिंदु:

• कलकत्ता 1772 से 1911 तक ब्रिटिश भारत की राजधानी रहा।
• दिल्ली 1911 में कलकत्ता की जगह भारत की राजधानी बनी।
• कलकत्ता रणनीतिक रूप से स्थित था और व्यापार और प्रशासन का एक प्रमुख केंद्र था।
• दिल्ली में राजधानी स्थानांतरित करने का निर्णय राजनीतिक और प्रशासनिक कारणों से लिया गया।
• दिल्ली 1911 से भारत की राजधानी बनी हुई है।

दिल्ली को भारत की राजधानी बनाए जाने से पहले, ब्रिटिश भारत की राजधानी रहने वाला दूसरा शहर कलकत्ता था।

व्याख्या:

• ब्रिटिश भारत उस अवधि को संदर्भित करता है जब भारत 1858 से 1947 तक ब्रिटिश साम्राज्य के सीधे शासन में था।
• इस समय, ब्रिटिश भारत की राजधानी कई बार बदली।
• कलकत्ता, जिसे अब कोलकाता के नाम से जाना जाता है, ब्रिटिश भारत की पहली राजधानी थी।
• कलकत्ता 1772 में राजधानी बना और 1911 तक ऐसा ही रहा।
• ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने कलकत्ता में अपना मुख्यालय स्थापित किया, और यह व्यापार और प्रशासन का एक प्रमुख केंद्र बन गया।
• कलकत्ता भारत के पूर्वी तट पर रणनीतिक रूप से स्थित था, जिससे यह क्षेत्र में ब्रिटिश संचालन के लिए एक सुविधाजनक ठिकाना बन गया।
• हालांकि, 1911 में, विभिन्न कारणों, जैसे राजनीतिक और प्रशासनिक विचारों के कारण, राजधानी को कलकत्ता से दिल्ली स्थानांतरित किया गया।
• दिल्ली को अधिक केंद्रीय स्थान माना गया और यह कई पूर्व भारतीय साम्राज्यों के लिए शक्ति का केंद्र होने के नाते ऐतिहासिक महत्व रखती थी।
• दिल्ली को राजधानी बनाने का निर्णय 1911 में दिल्ली दरबार के दौरान घोषित किया गया, और संक्रमण 1912 में पूरा हुआ।
• तब से, दिल्ली भारत की राजधानी बनी हुई है, ब्रिटिश उपनिवेश काल के दौरान और भारत के 1947 में स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद भी।

मुख्य बिंदु:

• कलकत्ता ने 1772 से 1911 तक ब्रिटिश भारत की राजधानी के रूप में सेवा की।
• दिल्ली ने 1911 में कलकत्ता को बदलते हुए भारत की राजधानी बनी।
• कलकत्ता रणनीतिक रूप से स्थित था और व्यापार और प्रशासन का एक प्रमुख केंद्र था।
• दिल्ली में राजधानी स्थानांतरित करने का निर्णय राजनीतिक और प्रशासनिक कारणों से लिया गया।
• दिल्ली 1911 से भारत की राजधानी बनी हुई है।

दिल्ली का ब्रिटिश भारत की राजधानी बनने का निर्णय
1911 में, दिल्ली ब्रिटिश भारत की राजधानी बनी। यह निर्णय किंग जॉर्ज V के शासन के दौरान ब्रिटिश सरकार द्वारा लिया गया था। यह राजधानी को कलकत्ता (अब कोलकाता) से दिल्ली स्थानांतरित करने का निर्णय कई कारणों से लिया गया था:

स्थानांतरण के कारण:
- रणनीतिक स्थान: दिल्ली ब्रिटिश भारत के केंद्र में स्थित थी, जिससे यह एक अधिक उपयुक्त प्रशासनिक राजधानी बन गई।
- प्रतीकात्मक महत्व: दिल्ली का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व था, जो विभिन्न साम्राज्यों की राजधानी रही थी, जिनमें मुगलों का साम्राज्य भी शामिल था। ब्रिटिशों ने इसे अपनी सत्ता स्थापित करने और अपने प्रभाव को प्रदर्शित करने का अवसर माना।
- आधुनिक अवसंरचना: ब्रिटिश सरकार चाहती थी कि दिल्ली को एक आधुनिक शहर के रूप में विकसित किया जाए, जिसमें चौड़ी सड़कें, रेलवे कनेक्शन और सरकारी भवन शामिल हों।
- राजनीतिक विचार: राजधानी को दिल्ली स्थानांतरित करने का उद्देश्य कलकत्ता के प्रभाव को संतुलित करना भी था, जो भारतीय राष्ट्रवाद और ब्रिटिश विरोधी भावना का केंद्र था।
- ताजपोशी दरबार: राजधानी का स्थानांतरण किंग जॉर्ज V के ताजपोशी दरबार के दौरान 1911 में घोषित किया गया था, जो दिल्ली में हुआ था। यह भव्य कार्यक्रम दिल्ली को ब्रिटिश भारत की राजधानी के रूप में औपचारिक रूप से घोषित करने का प्रतीक था।

कुल मिलाकर, 1911 में दिल्ली को ब्रिटिश भारत की राजधानी बनाने का निर्णय व्यावहारिक और राजनीतिक दोनों कारणों से प्रेरित था। इसने शहर के विकास और 1947 के बाद स्वतंत्र भारत की राजधानी के रूप में इसके महत्व को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

फूलों का त्योहार

फूलों का त्योहार गुलफरोशन के नाम से जाना जाता है। यह एक लोकप्रिय उत्सव है जो फूलों की सुंदरता और सुगंध के चारों ओर घूमता है। इस त्योहार के बारे में कुछ मुख्य जानकारी इस प्रकार है:

अर्थ और महत्व

• गुलफरोशन एक फारसी शब्द है जिसका अंग्रेजी में अर्थ है "फूलों का विक्रेता"।


• यह त्योहार फूलों के जीवंत रंगों और नाजुक सुगंधों का उत्सव है।


• यह प्रकृति की सुंदरता की सराहना करने और हमारे जीवन में जो आनंद लाती है, उसका प्रदर्शन करने का एक तरीका है।

परंपराएँ और रीति-रिवाज

• गुलफरोशन आमतौर पर वसंत ऋतु में मनाया जाता है जब फूल पूरी तरह से खिलते हैं।


• लोग अपने घरों, मंदिरों और सार्वजनिक स्थानों को विभिन्न प्रकार के फूलों से सजाते हैं।


• फूलों के बाजार लगाए जाते हैं जहाँ लोग विभिन्न प्रकार के फूलों को खरीद और बेच सकते हैं।


• फूलों की सजावट और मालाएँ बनाई जाती हैं ताकि मूर्तियों, पूजा स्थलों और वेदियों को सजाया जा सके।


• फूलों के प्रदर्शन और प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती हैं ताकि सर्वश्रेष्ठ फूलों की प्रदर्शनी को प्रस्तुत किया जा सके।


• लोग एक-दूसरे को फूलों के गुलदस्ते और उपहार भी देते हैं जो प्रेम और स्नेह का प्रतीक होते हैं।

सांस्कृतिक महत्व

• गुलफरोशन केवल फूलों का उत्सव नहीं है, बल्कि यह समुदाय की संस्कृति और परंपराओं का भी प्रतीक है।


• यह एकता और आनंद की भावना को बढ़ावा देता है जब लोग एक साथ मिलकर प्रकृति की सुंदरता की सराहना करते हैं।


• कुछ समुदायों के लिए यह त्योहार धार्मिक महत्व भी रखता है, जहाँ फूलों को पूजा के रूप में अर्पित किया जाता है।

निष्कर्ष

गुलफरोशन, जिसे फूलों के त्योहार के रूप में भी जाना जाता है, एक जीवंत उत्सव है जो प्रकृति की सुंदरता और सुगंध को प्रदर्शित करता है। यह लोगों के एक साथ आने, अपने परिवेश को सजाने और फूलों द्वारा लाई गई खुशी की सराहना करने का समय है। यह त्योहार सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व रखता है, जिससे यह समुदाय की परंपराओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनता है।

दी गई सूची में से वह शब्द जो कला और जीवन के पुनर्जन्म को दिया जा सकता है, जिसे अक्सर उच्च रचनात्मकता की अवधि के रूप में वर्णित किया जाता है, वह पुनर्जागरण है।

व्याख्या:
पुनर्जागरण, जो 14वीं से 17वीं शताब्दी के बीच हुआ, यूरोप में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और बौद्धिक आंदोलन था। इस अवधि ने मध्यकाल से आधुनिकता में संक्रमण का संकेत दिया और शास्त्रीय अध्ययन, मानवतावाद, और कलात्मक अभिव्यक्ति में नवीनीकरण की ओर ध्यान केंद्रित किया।
पुनर्जागरण के कई प्रमुख कारक थे:
1. कलात्मक पुनरुत्थान: पुनर्जागरण ने कला, जैसे कि चित्रकला, मूर्तिकला, और वास्तुकला में रुचि का पुनरुत्थान देखा। इस अवधि में लियोनार्डो दा विंची, माइकलएंजेलो, और राफेल जैसे कलाकार उभरे, जिन्होंने कालातीत कृतियाँ प्रस्तुत कीं।
2. मानवतावाद: मानवतावाद पुनर्जागरण के दौरान एक केंद्रीय दर्शन बन गया, जो मानव क्षमता और उपलब्धियों के महत्व को उजागर करता है। यह मानव बुद्धि, शिक्षा, और व्यक्तिगतता का जश्न मनाता है।
3. वैज्ञानिक प्रगति: पुनर्जागरण विज्ञान में प्रगति से चिह्नित था, जिसमें गैलीलियो गैलीली और निकोलस कोपरनिकस जैसे विद्वानों ने पारंपरिक विश्वासों को चुनौती दी और प्राकृतिक दुनिया की हमारी समझ को क्रांतिकारी रूप से बदल दिया।
4. साहित्यिक और बौद्धिक प्रगति: पुनर्जागरण ने साहित्य में भी एक संपन्नता देखी, जिसमें विलियम शेक्सपियर और दांटे अलीघिएरी जैसे प्रमुख लेखकों ने साहित्यिक धरोहर में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
5. सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन: पुनर्जागरण केवल एक कलात्मक और बौद्धिक आंदोलन नहीं था, बल्कि इसने सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन भी लाए। इससे शक्तिशाली नगर-राज्य का उदय, व्यापारी वर्ग का विकास, और मुद्रण प्रेस के माध्यम से विचारों का प्रसार हुआ।
पुनर्जागरण ने अत्यधिक रचनात्मकता और नवाचार की एक अवधि को चिह्नित किया, जिसका प्रभाव आज भी महसूस किया जा रहा है। इसे मानव इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक माना जाता है, जिसने कला, संस्कृति, और समाज पर गहरा प्रभाव डाला।

1830 से 1857 की अवधि को दिल्ली में सामान्यतः दिल्ली पुनर्जागरण कहा जाता है। दिल्ली पुनर्जागरण उस अवधि को संदर्भित करता है जब दिल्ली में सांस्कृतिक, बौद्धिक और कलात्मक पुनरुत्थान हुआ, जो 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। इस अवधि में दिल्ली के समाज और संस्कृति के विभिन्न पहलुओं में महत्वपूर्ण विकास और परिवर्तन हुए। इस अवधि को समझने के लिए यहां कुछ प्रमुख बिंदु दिए गए हैं:
1. सामाजिक-सांस्कृतिक पुनरुत्थान:
इस समय के दौरान, दिल्ली में साहित्यिक और सांस्कृतिक समाजों की स्थापना, बौद्धिक चर्चाओं और पारंपरिक कला और शिल्प के प्रचार के साथ सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का पुनरुत्थान देखा गया।
2. साहित्यिक और बौद्धिक गतिविधियाँ:
इस अवधि के दौरान प्रमुख कवियों, लेखकों और बौद्धिकों ने उर्दू और फ़ारसी साहित्य के विकास में योगदान दिया। दिल्ली साहित्यिक गतिविधियों और बौद्धिक चर्चाओं का केंद्र बन गई।
3. शैक्षिक सुधार:
दिल्ली में शिक्षा को आधुनिक बनाने के प्रयास किए गए, स्कूलों और कॉलेजों की स्थापना की गई। पश्चिमी शिक्षा और वैज्ञानिक विचारों को महत्व मिलने लगा।
4. वास्तु विकास:
इस अवधि में कई वास्तु परियोजनाओं को अंजाम दिया गया, जिसमें पारंपरिक और आधुनिक वास्तुकला की शैलियों का संयोजन हुआ। सार्वजनिक भवनों, मस्जिदों और महलों का निर्माण दिल्ली में वास्तु पुनर्जागरण को दर्शाता है।
5. आर्थिक विकास:
दिल्ली ने इस अवधि में आर्थिक विकास देखा, जिसमें व्यापार और वाणिज्य का विस्तार हुआ। आधुनिक बुनियादी ढांचे और परिवहन प्रणाली का परिचय शहर के आर्थिक विकास में योगदान दिया।
6. यूरोपीय विचारों का प्रभाव:
यूरोपीय विचारों और विचारों ने दिल्ली के बौद्धिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को प्रभावित करना शुरू किया। यूरोपीय विद्वानों और यात्रियों के साथ विचारों का आदान-प्रदान दिल्ली के समाज में नए दृष्टिकोण लाया।
कुल मिलाकर, 1830 से 1857 का दिल्ली पुनर्जागरण दिल्ली में सांस्कृतिक, बौद्धिक और कलात्मक पुनरुत्थान का एक महत्वपूर्ण समय था, जो शहर की समृद्ध विरासत और नए विचारों को अपनाने की क्षमता को दर्शाता है।

कवि ग़ालिब ब्रिटिशों को क्रोधित शेरों के रूप में संदर्भित कर रहे हैं।

व्याख्या:
कवि ग़ालिब एक उपमा का उपयोग कर रहे हैं ताकि उस स्थिति का वर्णन किया जा सके जिसमें एक समूह शक्तिशाली और आक्रामक प्राणियों ने एक नगर में प्रवेश किया और विनाश किया। इस संदर्भ में, क्रोधित शेर ब्रिटिश साम्राज्यवादियों का प्रतीक हैं जो उपनिवेशीय काल में भारत में आक्रमण किया।

मुख्य बिंदु:
- क्रोधित शेर एक शक्तिशाली और आक्रामक प्राणियों के समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं।
- वे नगर में प्रवेश करते हैं और विनाश करते हैं।
- कवि ग़ालिब इस स्थिति का वर्णन करने के लिए उपमा का उपयोग कर रहे हैं।
- यह उपमा यह सुझाव देती है कि ब्रिटिश साम्राज्यवादी, जिन्होंने भारत में आक्रमण किया, उन्हें क्रोधित शेरों के रूप में संदर्भित किया जा रहा है।
- ब्रिटिश साम्राज्यवादियों को उनके दमनकारी शासन और भारत में किए गए विनाश के लिए जाना जाता था।
- इसलिए, विकल्प A, जो यह कहता है कि क्रोधित शेरों का संदर्भ ब्रिटिशों से है, सही उत्तर है।

बहादुर शाह जफर का ब्रिटिश निर्वासन

बहादुर शाह जफर, भारत के अंतिम मुग़ल सम्राट, को 1857 के भारतीय विद्रोह के बाद ब्रिटिशों द्वारा निर्वासित किया गया। उन्हें बर्मा (अब म्यांमार) भेजा गया, जहाँ उन्होंने अपनी शेष जीवन बिताया।

निर्वासन के कारण

• बहादुर शाह जफर को ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह का प्रतीक और प्रमुख व्यक्ति माना जाता था।


• ब्रिटिशों ने उन्हें विद्रोह के लिए जिम्मेदार ठहराया और अपने नियंत्रण में किसी भी संभावित खतरे को समाप्त करना चाहते थे।


• उन्हें बर्मा निर्वासित करना उनके समर्थकों से अलग करने और किसी भी आगे के विद्रोह को रोकने का एक तरीका था।

निर्वासन में जीवन

• जफर को ब्रिटिशों द्वारा एक कैदी के रूप में लिया गया और उन्हें बर्मा के रंगून (अब यांगून) में ले जाया गया।


• उन्होंने सीमित स्वतंत्रता के साथ एक छोटे से घर में बंदी जीवन बिताया।


• अपने निर्वासन के बावजूद, जफर को कई भारतीयों द्वारा पूजा जाता रहा, जिन्होंने उन्हें ब्रिटिश दमन के खिलाफ प्रतिरोध का प्रतीक माना।


• जफर 1862 में रंगून में निधन हो गए, और उनका मकबरा अब उन लोगों के लिए तीर्थ स्थान है जो अभी भी उनके संघर्ष को याद करते हैं।

इसलिए, सही उत्तर है C: बर्मा (अब म्यांमार)।

ब्रिटिश द्वारा बेकरी में परिवर्तित मस्जिद ज़िनात-अल-मस्जिद थी।

व्याख्या:

यहां उत्तर की एक विस्तृत व्याख्या है:

ब्रिटिश द्वारा मस्जिदों का रूपांतरण:

भारत में ब्रिटिश उपनिवेशीय शासन के दौरान, कई मस्जिदों को अन्य उद्देश्यों के लिए परिवर्तित किया गया। ऐसी ही एक मस्जिद थी ज़िनात-अल-मस्जिद, जिसे बेकरी में बदल दिया गया।

ज़िनात-अल-मस्जिद:

• ज़िनात-अल-मस्जिद एक ऐतिहासिक मस्जिद है, जो दिल्ली, भारत में स्थित है।
• यह मुग़ल सम्राट औरंगज़ेब के शासनकाल में 17वीं शताब्दी के अंत में निर्मित हुई थी।
• यह मस्जिद अपनी सुंदर वास्तुकला विशेषताओं के लिए जानी जाती है, जिसमें जटिल नक्काशी और नाजुक संगमरमर का काम शामिल है।
• हालांकि, ब्रिटिश शासन के दौरान, ज़िनात-अल-मस्जिद को एक बेकरी में परिवर्तित किया गया।

मस्जिदों पर ब्रिटिश प्रभाव:

• भारत में ब्रिटिश उपनिवेशीय प्रशासन अक्सर धार्मिक संरचनाओं का उपयोग अपने उद्देश्यों के लिए करता था, उनकी धार्मिक महत्वता की अवहेलना करते हुए।
• मस्जिदों, मंदिरों और अन्य धार्मिक इमारतों को विभिन्न गतिविधियों के लिए पुनः उपयोग किया गया, जिसमें बेकरी, कार्यालय और यहां तक कि सैन्य बैरक शामिल थे।

ज़िनात-अल-मस्जिद एक बेकरी के रूप में:

• ज़िनात-अल-मस्जिद का बेकरी में रूपांतरण ब्रिटिश नीति का एक हिस्सा था, जिसका उद्देश्य भारतीय जनसंख्या पर प्रभुत्व और नियंत्रण स्थापित करना था।
• एक मस्जिद को बेकरी में परिवर्तित करके, ब्रिटिशों ने स्थानीय मुस्लिम समुदाय की धार्मिक भावनाओं को कमजोर किया।
• यह ब्रिटिश कार्य मुस्लिम जनसंख्या के बीच आक्रोश और विरोध की भावना को भड़काने वाला था, जिन्होंने इसे अपने विश्वास के प्रति अपमानजनक माना।

अंत में, मस्जिद जो ब्रिटिश द्वारा बेकरी में परिवर्तित की गई थी, वह ज़िनात-अल-मस्जिद थी। यह रूपांतरण ब्रिटिश उत्पीड़न और उनके उपनिवेशीय शासन के दौरान धार्मिक भावनाओं की अवहेलना का प्रतीक था।

ब्रिटिश द्वारा बेकरी में परिवर्तित की गई मस्जिद ज़िनत-अल-मस्जिद थी।

व्याख्या:

यहाँ उत्तर की एक विस्तृत व्याख्या दी गई है:

ब्रिटिश द्वारा मस्जिदों का परिवर्तन:

ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान भारत में कई मस्जिदों को अन्य प्रयोजनों के लिए परिवर्तित किया गया। ऐसी ही एक मस्जिद ज़िनत-अल-मस्जिद थी, जिसे एक बेकरी में बदल दिया गया।

ज़िनत-अल-मस्जिद:

1. ज़िनत-अल-मस्जिद एक ऐतिहासिक मस्जिद है जो दिल्ली, भारत में स्थित है।
2. यह मस्जिद सम्राट औरंगज़ेब के शासन में 17वीं शताब्दी के अंत में निर्मित की गई थी।
3. यह मस्जिद अपनी सुंदर वास्तुशिल्प विशेषताओं के लिए जानी जाती है, जिसमें जटिल नक्काशी और नाजुक संगमरमर का काम शामिल है।
4. हालांकि, ब्रिटिश शासन के दौरान ज़िनत-अल-मस्जिद को एक बेकरी में परिवर्तित कर दिया गया।

मस्जिदों पर ब्रिटिश प्रभाव:

1. भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन अक्सर धार्मिक संरचनाओं का उपयोग अपने उद्देश्यों के लिए करता था, उनके धार्मिक महत्व की अनदेखी करते हुए।
2. मस्जिदों, मंदिरों और अन्य धार्मिक भवनों को विभिन्न गतिविधियों के लिए पुनः उपयोग किया गया, जिसमें बेकरी, कार्यालय और यहां तक कि सैन्य बैरक शामिल थे।

ज़िनत-अल-मस्जिद के रूप में बेकरी:

1. ज़िनत-अल-मस्जिद का बेकरी में परिवर्तन ब्रिटिश नीति का हिस्सा था, जिसका उद्देश्य भारतीय जनसंख्या पर प्रभुत्व और नियंत्रण स्थापित करना था।
2. एक मस्जिद को बेकरी में परिवर्तित कर, ब्रिटिशों ने स्थानीय मुस्लिम समुदाय के धार्मिक भावनाओं को कमजोर किया।
3. ब्रिटिशों के इस कृत्य ने मुस्लिम जनसंख्या में आक्रोश और विरोध को जन्म दिया, जिन्होंने इसे अपने विश्वास के प्रति अपमानजनक कार्य माना।

अंत में, मस्जिद जो ब्रिटिश द्वारा बेकरी में परिवर्तित की गई थी, वह ज़िनत-अल-मस्जिद थी। यह परिवर्तन ब्रिटिश दमन और उनके औपनिवेशिक शासन के दौरान धार्मिक भावनाओं की अनदेखी का प्रतीक था।

1857 के बाद, पूजा के लिए कितने वर्षों तक अनुमति नहीं थी?
सही उत्तर विकल्प A है: 5 वर्ष।
यहाँ एक विस्तृत व्याख्या है:
पृष्ठभूमि:
वर्ष 1857 भारतीय इतिहास में महत्वपूर्ण है क्योंकि यह ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारतीय विद्रोह की शुरुआत का प्रतीक है, जिसे सिपाही विद्रोह या स्वतंत्रता की पहली लड़ाई के रूप में भी जाना जाता है। यह विद्रोह भारत में ब्रिटिश उपनिवेशी शासन के खिलाफ एक व्यापक उथल-पुथल था।
पूजा पर प्रभाव:
विद्रोह के दौरान और उसके बाद, ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा कई परिवर्तन और प्रतिबंध लगाए गए। एक महत्वपूर्ण प्रभाव धार्मिक प्रथाओं और पूजा पर लगाए गए प्रतिबंध थे। ब्रिटिश प्रशासन ने भविष्य में किसी भी संभावित विद्रोह या उथल-पुथल को दबाने के लिए उपाय लागू किए।
पूजा प्रतिबंधों की अवधि:
1857 के बाद पूजा पर प्रतिबंध एक निश्चित समय के लिए लागू थे। सही उत्तर बताता है कि पूजा के लिए 5 वर्षों तक अनुमति नहीं थी। इसका मतलब है कि इस अवधि के दौरान धार्मिक समारोह, अनुष्ठान और सार्वजनिक पूजा पर रोक थी।
अन्य विकल्प:
प्रश्न में दिए गए अन्य विकल्प 8, 10, और 20 वर्ष हैं। हालाँकि, सही उत्तर 5 वर्ष है।
निष्कर्ष के रूप में, 1857 की घटनाओं के बाद, पूजा के लिए 5 वर्षों तक अनुमति नहीं थी। यह प्रतिबंध ब्रिटिश प्रशासन के नियंत्रण बनाए रखने और भविष्य में किसी भी विद्रोह को रोकने के प्रयासों का हिस्सा था।

शाहजहाँाबाद की पश्चिमी दीवारें कई कारणों से तोड़ी गईं। पश्चिमी दीवारें तोड़ने के कारण:
- रेलवे निर्माण: पश्चिमी दीवार को रेलवे लाइन स्थापित करने के लिए तोड़ा गया, जिससे शहर का विस्तार दीवारों के पार हो सके। यह क्षेत्र में परिवहन और संपर्क को सुधारने के लिए किया गया था।
- शहर का विस्तार: पश्चिमी दीवारों को तोड़ने से शहर को अपनी सीमित सीमाओं से परे विस्तार करने की अनुमति मिली, जिससे बढ़ती जनसंख्या और शहरी विकास को समायोजित किया जा सके।
- संसद भवन का निर्माण: यह दिए गए विकल्पों में उल्लेखित नहीं है लेकिन पश्चिमी दीवारों को तोड़ने का एक कारण संसद भवन का निर्माण करना था। यह निर्णय एक केंद्रीय सरकारी संस्था स्थापित करने और प्रशासनिक गतिविधियों को सुविधाजनक बनाने के लिए लिया गया था।
- ब्रिटिश आवासीय सूट: पश्चिमी दीवारों को तोड़ने का एक अन्य कारण ब्रिटिश गवर्नर जनरल के लिए एक आवासीय सूट का निर्माण करना था। यह ब्रिटिश प्रशासनिक अधिकारियों के लिए उपयुक्त आवास प्रदान करने के लिए किया गया था।
निष्कर्ष:
शाहजहाँाबाद की पश्चिमी दीवारें मुख्य रूप से रेलवे लाइन स्थापित करने और शहर के विस्तार की अनुमति देने के लिए तोड़ी गईं। हालाँकि, संसद भवन के निर्माण और ब्रिटिश गवर्नर जनरल के आवासीय सूट जैसे अन्य कारण भी निर्णय में योगदान करते हैं।

यह दरबार राजा जॉर्ज पंचम के राज्याभिषेक का था, जिसमें 100,000 से अधिक भारतीय राजा और ब्रिटिश अधिकारी एकत्रित हुए थे।