टेस्ट: प्राचीन इतिहास एवं मध्यकालीन -1 - UPSC MCQ

महाजनपद: महाजनपद प्राचीन भारत में मौजूद सोलह राज्यों का समूह थे। लगभग 2500 साल पहले, कुछ जनपद या राज्य अन्य राज्यों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हो गए और महाजनपद के रूप में जाने गए। कुछ महाजनपद मगध, गांधार, कुरु, कम्बोज, कोशल, पांचाल, वज्जी, काशी आदि थे।

अधिकांश महाजनपदों की एक राजधानी थी, इनमें से कई किलेबंद थे।

• महाजनपद प्रशासन के किले की विशेष विशेषताएं शायद इसलिए बनाई गई थीं क्योंकि लोग अन्य राजाओं के हमलों से डरते थे और उन्हें सुरक्षा की आवश्यकता थी।

• कुछ शासक वास्तव में बड़े भवनों का निर्माण करके यह दिखाना चाहते थे कि वे कितने समृद्ध और शक्तिशाली थे,

• उनके शहरों के चारों ओर ऊंची और प्रभावशाली दीवारें।

• भूमि और गढ़वाले क्षेत्र के अंदर रहने वाले लोगों को किले बनाकर राजा द्वारा अधिक आसानी से नियंत्रित किया जा सकता था।

• इतनी बड़ी दीवारों के निर्माण के लिए संसाधनों, मजदूरों आदि सहित बहुत सारी योजनाओं की आवश्यकता थी। नए राजाओं ने अब सेनाओं को बनाए रखना शुरू कर दिया।

• सैनिकों को नियमित वेतन दिया जाता था और वर्ष भर राजा द्वारा उनका भरण-पोषण किया जाता था।

• महाजनपद नियमित कर वसूल करने लगे।

• लोहे के फाल के प्रयोग और धान की रोपाई जैसे कृषि में परिवर्तन हुए।

• आमतौर पर, गुलाम पुरुषों और महिलाओं, (दास और दासी) और भूमिहीन खेतिहर मजदूरों (कम्माकारों) को कृषि कार्य करना पड़ता था।

कथन 1 सही है: यह वर्ष 1576 में आमेर के राजा मान सिंह (मुगल सम्राट अकबर के सेनापति) के नेतृत्व में महाराणा प्रताप और मुगल सेना के बीच लड़ा गया था। महाराणा प्रताप ने बहादुरी से युद्ध लड़ा लेकिन अंततः हार गए। कुछ पौराणिक ग्रंथों के अनुसार, चेतक जो कि महाराणा प्रताप का वफादार घोड़ा था, उसने भी महाराणा प्रताप के युद्ध के मैदान से जाते समय अपने प्राण त्याग दिए थे। महाराणा ने अपनी सेनाओं को फिर से इकट्ठा किया, 1582 में छह साल बाद मुगलों के खिलाफ लड़े और जीते।

कथन 2 सही नहीं है: युद्ध के बाद, महाराणा प्रताप एक सफल भागने में सक्षम थे, लड़ाई दो शक्तियों के बीच गतिरोध को तोड़ने में विफल रही। इसके बाद, अकबर ने राणा के खिलाफ एक निरंतर अभियान का नेतृत्व किया और जल्द ही, गोगंदा, उदयपुर और कुंभलगढ़ सभी अकबर के नियंत्रण में आ गए।

• शंकराचार्य ने उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और भगवद गीता पर भाष्य लिखे।

• शंकराचार्य के प्रवचन या उनके दार्शनिक विचारों को अद्वैत वेदांत के रूप में जाना जाने लगा। अद्वैत का शाब्दिक अर्थ है अद्वैतवाद या एक वास्तविकता में विश्वास।

• शंकराचार्य ने समझाया कि परम सत्य एक है, वह ब्रह्म है।

• वेदांत दर्शन के अनुसार, 'ब्रह्म सत्य है, संसार मिथ्या और स्वयं है और ब्रह्म अलग नहीं है, शंकराचार्य का मानना ​​था कि ब्रह्म अस्तित्वमान, अपरिवर्तनशील, सर्वोच्च सत्य और परम ज्ञान है।

• उनका यह भी मानना ​​था कि ब्रह्म और स्वयं में कोई भेद नहीं है। ब्रह्म का ज्ञान सभी चीजों का सार और परम अस्तित्व है। रामानुज एक अन्य प्रसिद्ध अद्वैत विद्वान थे।

• पाणिनि की अष्टाध्यायी के एक सूत्र में वासुदेव (कृष्ण) के उपासकों का उल्लेख है।

• छांदोग्य उपनिषद भी देवकी के पुत्र कृष्ण की बात करता है, जो ऋषि घोरा अंगिरस के शिष्य थे, जो एक सूर्य-पूजक पुजारी थे।

• बड़ी संख्या में लोग वासुदेव कृष्ण को विशेष रूप से अपने व्यक्तिगत भगवान के रूप में पूजते थे और उन्हें पहले भागवत के रूप में जाना जाता था।

• वासुदेव-भागवत पंथ लगातार बढ़ता गया, इसकी तह में अन्य वैदिक और ब्राह्मणवादी देवताओं जैसे विष्णु (मुख्य रूप से सूर्य का एक पहलू) और नारायण (एक लौकिक भगवान) को समाहित कर लिया।

• Late गुप्त काल से इस भक्ति पंथ को नामित करने के लिए ज्यादातर नाम वैष्णव था, जो अवतारों (अवतारों) के सिद्धांत पर जोर देने के साथ इसमें वैदिक विष्णु तत्व की प्रबलता को दर्शाता है।

• यह उन 12 ज्योतिर्लिंगों में से पहला है जो भगवान शिव के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व हैं।

• गुजरात के सौराष्ट्र में वेरावल बंदरगाह या प्रभास पट्टन में स्थित, वर्तमान मंदिर चालुक्य शैली में बनाया गया है।

  • इस वास्तुकला को “कैलाश महामेरु प्रसाद” शैली के रूप में भी जाना जाता है।

  • यह गुजरात के उस्ताद राजमिस्त्री सोमपुरा सलात के कौशल को दर्शाता है।

• छापे - 1026 ई. में महमूद गजनवी ने पहले मंदिर को लूटा, उसके बाद अलाउद्दीन खिलजी का सेनापति अफजल खान और बाद में औरंगजेब आया।

• ऐसा कहा जाता है कि मंदिर को सत्रह बार लूटा और नष्ट किया गया था।

• उत्तर आधुनिक इतिहास - भारत के लौह पुरुष, सरदार वल्लभ भाई पटेल ने वर्तमान मंदिर के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

• भारत के पहले राष्ट्रपति डॉ राजेंद्र प्रसाद ने 11 मई, 1951 को नए मंदिर में ज्योतिर्लिंग स्थापित किया।

आरण्यकों को वन ग्रंथ कहा जाता है और वे रहस्यवाद, संस्कार, कर्मकांड और बलिदानों से संबंधित हैं।

• इस समय मुहम्मद-बिन-तुगलक ने जो एक और कदम उठाया, वह था 'सांकेतिक मुद्रा' की शुरुआत। चूँकि पैसा केवल विनिमय का एक माध्यम है, दुनिया के सभी देशों में आज सांकेतिक मुद्राएं हैं - आम तौर पर कागजी मुद्रा, ताकि उन्हें सोने और चांदी की आपूर्ति पर निर्भर न रहना पड़े। चौदहवीं सदी में दुनिया में चांदी की कमी हो गई थी। इसके अलावा, चीन के कुबलाई खान ने पहले ही एक सांकेतिक मुद्रा के साथ सफलतापूर्वक प्रयोग किया था।

• ईरान के एक मंगोल शासक ग़ज़न ख़ान ने भी इसका प्रयोग किया था। मुहम्मद तुगलक ने एक कांस्य सिक्का जारी करने का फैसला किया जिसका मूल्य चांदी के टैंके के समान था। इस सिक्के का नमूना भारत के विभिन्न भागों में पाया गया है, और संग्रहालयों में देखा जा सकता है। सांकेतिक मुद्रा का विचार भारत में नया था और व्यापारियों के साथ-साथ आम आदमी को इसे स्वीकार करने के लिए प्रेरित करना कठिन था।

जगन्नाथ पुरी मंदिर:

• देवस्नाण पूर्णिमा: वार्षिक स्नान अनुष्ठान, जहां पवित्र त्रिमूर्ति को एक ऊंचे मंच पर बैठे उनके गर्भगृह से बाहर लाया जाता है और मंदिर परिसर के भीतर एक कुएं से खींचे गए शुद्ध जल से स्नान कराया जाता है।

• रथ उत्सव: यह जून/जुलाई के महीने में होता है। त्योहार के दौरान, भगवान अपने भक्तों, जाति, पंथ के बावजूद लोगों का अभिवादन करने के लिए सड़क पर निकलते हैं।

• वैदिक काल में महिलाओं को उनके आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास के लिए पुरुषों के समान अवसर दिए गए थे। ऋग वैदिक काल में अपाला, विश्ववारा, घोषा और लोपामुद्रा जैसी महिला कवयित्री थीं। महिलाएं लोकप्रिय सभाओं में भी शामिल हो सकती थीं। बाल विवाह नहीं था और सती प्रथा अनुपस्थित थी।

• हालांकि, बाद के वैदिक काल में संक्रमण के साथ, महिलाओं की स्थिति में गिरावट आई, क्योंकि समाज अधिक पितृसत्तात्मक हो गया। महिलाओं ने विधानसभाओं में भाग लेने के अपने राजनीतिक अधिकारों को भी खो दिया। बाल विवाह आम बात हो गई थी। ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार पुत्री को दु:ख का कारण बताया गया है। हालाँकि, शाही घराने की महिलाओं को कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे। ऋग्वैदिक काल के दौरान सामाजिक विभाजन कठोर नहीं थे, जैसा कि बाद के वैदिक काल में था। उत्तर वैदिक काल में बड़े राज्यों का गठन हुआ।

• समाज के चार विभाग (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र) या वर्ण व्यवस्था बाद के वैदिक काल में पूरी तरह से स्थापित हो गए थे। दो उच्च वर्गों - ब्राह्मण और क्षत्रिय ने उन विशेषाधिकारों का आनंद लिया जो वैश्य और शूद्र को नहीं मिले थे। इस काल में उनके व्यवसाय के आधार पर अनेक उप-जातियां प्रकट हुईं। दो उत्कृष्ट ऋग वैदिक देवताओं, इंद्र और अग्नि ने अपना पूर्व महत्व खो दिया। दूसरी ओर, प्रजापति, निर्माता, बाद के वैदिक काल में सर्वोच्च स्थान पर आसीन हुए।

• इस समय मुहम्मद-बिन-तुगलक ने जो एक और कदम उठाया, वह था 'सांकेतिक मुद्रा' की शुरुआत। चूंकि पैसा केवल विनिमय का एक माध्यम है, दुनिया के सभी देशों में आज सांकेतिक मुद्राएं हैं - आम तौर पर कागजी मुद्रा, ताकि उन्हें सोने और चांदी की आपूर्ति पर निर्भर न रहना पड़े। चौदहवीं सदी में दुनिया में चांदी की कमी हो गई थी। इसके अलावा, चीन के कुबलाई खान ने पहले ही एक सांकेतिक मुद्रा के साथ सफलतापूर्वक प्रयोग किया था। ईरान के एक मंगोल शासक ग़ज़न ख़ान ने भी इसका प्रयोग किया था।

• मुहम्मद तुगलक ने एक कांस्य सिक्का जारी करने का फैसला किया जिसका मूल्य चांदी के टैंके के समान था। इस सिक्के का नमूना भारत के विभिन्न भागों में पाया गया है, और संग्रहालयों में देखा जा सकता है। सांकेतिक मुद्रा का विचार भारत में नया था और व्यापारियों के साथ-साथ आम आदमी को इसे स्वीकार करने के लिए प्रेरित करना कठिन था।

• कथन 1 सही नहीं है: दिल्ली के पहले मुस्लिम शासक कुतुब-उद-दीन ऐबक ने 1200 ईस्वी में कुतुब मीनार का निर्माण शुरू किया था, लेकिन केवल तहखाने को ही पूरा कर सका। उनके उत्तराधिकारी इल्तुतमश ने तीन और मंजिलें जोड़ीं और 1368 में फिरोज शाह तुगलक ने पांचवीं और आखिरी मंजिल का निर्माण कराया।

• कथन 2 सही है: टावर में पांच अलग-अलग मंजिलें हैं, जिनमें से प्रत्येक को एक प्रोजेक्टिंग बालकनी और आधार पर 15 मीटर व्यास से शीर्ष पर सिर्फ 2.5 मीटर तक टेपर द्वारा चिह्नित किया गया है। पहली तीन मंजिलें लाल बलुआ पत्थर से बनी हैं; चौथी और पांचवीं मंजिलें संगमरमर और बलुआ पत्थर की हैं। कथन 3 सही है: कुतुब मीनार और इसके स्मारकों को 1993 में यूनेस्को द्वारा विश्व विरासत स्थल घोषित किया गया था।

• संगम साहित्य तमिल की कुछ प्रारंभिक रचनाएँ, जिन्हें संगम साहित्य के नाम से जाना जाता है, की रचना लगभग 2300 वर्ष पूर्व की गई थी। इन ग्रंथों को संगम कहा जाता था क्योंकि माना जाता था कि वे मदुरई शहर में आयोजित होने वाले कवियों की सभाओं (संगम के रूप में जाने जाते हैं) में रचे और संकलित किए गए थे।

• जिस काल में संगम साहित्य की रचना हुई उसे संगम युग कहा जाता है। इस अवधि के दौरान तीन राज्य चेरा, चोल और पांड्या फले-फूले। तीन संगम थे जिन्होंने एक साहित्यिक आंदोलन का निर्माण किया। संगम साहित्य में तोल्काप्पियम, एट्टुटोगई, पट्टुपट्टू, पथिनेंकिलकनक्कू और दो महाकाव्य सिलप्पाथिगारम और मणिमेगलई शामिल हैं। इनमें से, तोल्कापियार द्वारा लिखित तोलकप्पियम सबसे प्रारंभिक कार्य था जो तमिल व्याकरण के साथ-साथ संगम युग की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों की जानकारी प्रदान करता है।

• इसकी रचना दूसरे संगम में हुई थी। तीसरे संगम ने पाथुपट्टु, (दस मूर्तियाँ या कविताएँ), एट्टुथोकाई (आठ संकलन), पदिनेंकिलकनक्कू (आठ लघु उपदेशात्मक कविताएँ), ग्रामीण और जीवक चिंतामणि आदि का निर्माण किया। संगम साहित्य विष्णु, शिव और इंद्र की पूजा की बात करता है।

• अबुल फ़ज़ल का अकबरनामा और आईने अकबरी साहित्य का उत्कृष्ट नमूना है। वहाँ से हमें अकबर और उसके समय के बारे में अच्छी जानकारी मिलती है।

• मिन्हाज-हम-सिराज एक इतिहासकार थे, जिन्हें गुलाम सुल्तान नासिर-उद-दीन महमूद का संरक्षण प्राप्त था, जिन्हें उन्होंने अपनी महान कृति तबकात-ए-नसीरी को समर्पित किया था।

1. कुम्भनदास

2. सूरदास

3. कृष्णदास (जाति द्वारा शूद्र)

4. परमानंद दास

5. गोविंदस्वामी

6. चीतस्वामी

7. नंद दास

8. चतुर्भुज दास

पश्चिमी भारत में पाए जाने वाले विहार पहाड़ियों में खोदे गए पाए गए हैं।

अपने ज्ञान को समृद्ध करें: विहार भिक्षुओं के लिए एक स्थायी आश्रय के रूप में निर्मित मठ (वे शिक्षा के लिए यात्रा करते थे) विहार के रूप में जाने जाते थे। भिक्षुओं और भिक्षुणियों के कई समर्थकों और स्वयं भिक्षुओं ने अधिक स्थायी आश्रयों की आवश्यकता महसूस की और इसलिए मठों का निर्माण किया गया। सबसे पुराने विहार लकड़ी के बने थे, और फिर ईंट के। कुछ विहार गुफाओं में भी थे, जिन्हें पहाड़ियों में खोदा गया था, खासकर पश्चिमी भारत में। जिस भूमि पर विहार का निर्माण किया गया था वह एक अमीर व्यापारी या जमींदार या राजा द्वारा दान में दी गई थी। स्थानीय लोग भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए भोजन, वस्त्र और दवाइयाँ लेकर आए। बदले में, उन्होंने लोगों को सिखाया।

उदाहरण: महाराष्ट्र में मौजूद कार्ले में गुफा।

305 ईसा पूर्व में, चंद्रगुप्त मौर्य ने सेलुकस निकेतर के खिलाफ मार्च किया, जो उत्तर पश्चिमी भारत को नियंत्रित करने वाले सिकंदर के सेनापति थे। चंद्रगुप्त मौर्य ने उसे हराया और एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए। इस संधि के द्वारा, सेलुकस निकेतर ने ट्रांस-सिंधु क्षेत्रों - अर्थात् आरिया, अराकोसिया और गेड्रोसिया - को मौर्य साम्राज्य को सौंप दिया। उसने मौर्य राजकुमार से अपनी बेटी की शादी भी कर दी। चंद्रगुप्त ने सेलुकस को 500 हाथियों का उपहार दिया। चंद्रगुप्त मौर्य मौर्य साम्राज्य के संस्थापक थे। उन्होंने कम उम्र में, नंद वंश के अंतिम शासक धनानंद से पाटलिपुत्र पर कब्जा कर लिया। इस कार्य में, उन्हें कौटिल्य द्वारा सहायता प्रदान की गई, जिन्हें चाणक्य या विष्णुगुप्त के नाम से भी जाना जाता था, जिसके बाद वे उनके सबसे भरोसेमंद सलाहकार बन गए।

• अलवारों ने विष्णु को संबोधित चलते-फिरते भजनों की रचना की। नौवीं शताब्दी के अंत में नादामुनि द्वारा उन्हें नलयिरा दिव्यप्रबंधनम में संकलित किया गया था। भक्ति पंथ, एक धार्मिक आंदोलन के रूप में, प्रारंभिक मध्यकाल में तमिलनाडु के इतिहास में एक नया अध्याय खोला।

• तमिल भक्तिवाद की एक मजबूत लहर ने देश को छठी से नौवीं शताब्दी तक बहा दिया। रूप नयनमारों और अलवारों के भजनों में था। शैववाद और वैष्णववाद के संतों ने संगीत के प्रयोग से तमिल भाषा के प्रयोग को सरल बनाया। उन्होंने स्थानीय और क्षेत्रीय लोकाचार को मुख्य धारा में लाया।

• अज़्वार (पूरी तरह से 12) और नयनमार (पूरी तरह 63), तमिल समाज के विभिन्न तबकों से आए थे, जैसे कि कारीगर और कृषक। अंडाल, एक अलवर संत की तरह महिला संत भी थीं। विषय ज्यादातर कृष्ण के बचपन के हैं। अंडाल के भजनों में कृष्ण नायक हैं। उनके गीत कृष्ण के प्रति उनके प्रेम को व्यक्त करते हैं। कुरुगुर (अलवर तिरुनागरी) से नम्मालवार, जो अब थूथुकुडी जिले में है, को अलवारों में सबसे महान माना जाता है। नम्मालवार ने चार रचनाएँ लिखीं जिनमें तिरुवयमोली शामिल है। वैष्णव भक्तों का मानना ​​है कि उनके भजनों में चारों वेदों का सार निहित है।

अपने सीखने को समृद्ध करें:

• भारत के तटों के साथ नए राज्य चोलों, चेरों और पांड्यों के तीन प्रमुखों में से प्रत्येक के सत्ता के दो केंद्र थे: एक अंतर्देशीय और एक तट पर। छह शहरों में से, दो बहुत महत्वपूर्ण थे: पुहार या कावेरीपट्टिनम, चोलों का बंदरगाह और पांड्यों की राजधानी मदुरै। मुखिया नियमित कर नहीं वसूलते थे। इसके बजाय, उन्होंने लोगों से उपहार मांगे और प्राप्त किए। वे सैन्य अभियानों पर भी गए और पड़ोसी क्षेत्रों से श्रद्धांजलि एकत्र की। उन्होंने कुछ धन अपने पास रख लिया और बाकी को अपने समर्थकों, जिनमें उनके परिवार के सदस्य, सैनिक और कवि शामिल थे, में बांट दिया।

• कई कवियों की रचनाएँ संगम संग्रह में पाई जाती हैं जिन्होंने प्रमुखों की प्रशंसा में कविताओं की रचना की, जो अक्सर उन्हें कीमती पत्थरों, सोने, घोड़ों, हाथियों, रथों और बढ़िया कपड़ों से पुरस्कृत करते थे। लगभग 200 वर्षों के बाद पश्चिमी भारत में सातवाहनों के नाम से जाना जाने वाला एक राजवंश शक्तिशाली हो गया। सातवाहनों का सबसे महत्वपूर्ण शासक गौतमीपुत्र श्री सातकर्णी था। उन्हें और अन्य सातवाहन शासकों को दक्षिणापथ के स्वामी के रूप में जाना जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ दक्षिण की ओर जाने वाला मार्ग था, जिसे पूरे दक्षिणी क्षेत्र के लिए एक नाम के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था। उसने अपनी सेना को पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी तटों पर भेजा।

बौद्ध धर्म को अब गुप्त काल में शाही संरक्षण नहीं मिला, क्योंकि गुप्त काल में भागवतवाद या वैष्णववाद ने महायान बौद्ध धर्म को छायांकित किया। हालाँकि, कुछ स्तूपों और विहारों (मठों) का निर्माण किया गया और नालंदा बौद्ध शिक्षा का केंद्र बन गया। इसकी स्थापना गुप्त सम्राट कुमारगुप्त ने की थी। गुप्तकाल में भूमि करों की संख्या में वृद्धि हुई तथा व्यापार एवं वाणिज्य पर होने वाले करों की संख्या में कमी आई।

• अमीर खुसरो (1253-1325) सल्तनत काल के फारसी विद्वानों और कवियों में सबसे प्रसिद्ध और उत्कृष्ट थे। उनका असली नाम अबुल हसन था। वह फ़ारसी कविता के उन कुछ भारतीय लेखकों में से एक थे जिनकी रचनाओं को उनके अपने देश से बाहर पढ़ा और सराहा गया है। उनकी रचनाएँ भारत आधारित फ़ारसी साहित्य में एक नई प्रवृत्ति की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करती हैं - भारतीय साहित्य के साथ बढ़ती परिचितता और भारत में फ़ारसी लेखन पर भारतीय साहित्य के प्रभाव की प्रवृत्ति।

• वह एक तुर्की आप्रवासी का भारतीय मूल का बेटा था। उन्होंने सुल्तान बलबन के शासनकाल के दौरान एक दरबारी और कवि के रूप में अपना करियर शुरू किया। वह चिश्ती सम्प्रदाय के प्रसिद्ध सूफी संत शेख निजामुद्दीन औलिया के शिष्य बन गए। वह जलालुद्दीन खिलजी और अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल के दौरान दरबारी कवि थे। बाद में सुल्तान गयासुद्दीन तुगलक ने भी उसे संरक्षण दिया। वह दिल्ली के 6 सुल्तानों के शासनकाल में रहा और उनके दरबारों से जुड़ा रहा। उनकी कविता में कई प्रकार के रूप शामिल थे - गीत, स्तोत्र, महाकाव्य और शोकगीत। उनकी कविता भावना में अनिवार्य रूप से भारतीय थी, हालांकि उन्होंने तकनीक में फारसी मॉडल का पालन किया। इस प्रकार, उन्होंने फ़ारसी की एक नई शैली बनाई, जिसे सबक-ए-हिंदी या भारतीय शैली के रूप में जाना जाने लगा।

• मुतला-उल अनवर, शिरीन खुस्वाउ, लैला मजनूं, आयिना-ए सिकंदरी और हश्त बिहिस्ट उनके द्वारा रचित पांच साहित्यिक कृतियाँ हैं। उन्होंने उन सभी को अलाउद्दीन खिलजी को समर्पित कर दिया। उनकी कविता भावना में अनिवार्य रूप से भारतीय थी, हालांकि उन्होंने तकनीक में फारसी मॉडल का पालन किया। इस प्रकार, उन्होंने फ़ारसी की एक नई शैली बनाई, जिसे सबक-ए-हिंदी या भारतीय शैली के रूप में जाना जाने लगा।

• मुतला-उल अनवर, शिरीन खुस्वाउ, लैला मजनूं, आयिना-ए सिकंदरी और हश्त बिहिस्ट उनके द्वारा रचित पांच साहित्यिक कृतियाँ हैं। उन्होंने उन सभी को अलाउद्दीन खिलजी को समर्पित कर दिया। वह शब्द के वास्तविक अर्थों में इतिहासकार नहीं थे, लेकिन चूंकि उन्होंने दिल्ली के क्रमिक सुल्तानों के संरक्षण का आनंद लिया और चूंकि उन्होंने अपने मसनवीस के लिए ऐतिहासिक विषयों का चयन किया, इसलिए उनके लेखन की ऐतिहासिक सामग्री इतिहास के छात्रों के लिए बहुत रुचि रखती है। उसके समय का। किरन-उस-सदैन में खुसरो ने सुल्तान कैकुबाद और उसके पिता बुगरा खान के बीच झगड़े और सुलह का वर्णन किया है।

• मिफ्ताह-उल फुतुह सुल्तान जलालुद्दीन खिलजी की सैन्य सफलताओं से संबंधित है। आशिका सुल्तान अलाउद्दीन खलजी के सबसे बड़े बेटे खिज्र खान और गुजरात के राजा राय करण की बेटी देवल रानी के बीच रोमांटिक प्रेम की कहानी है। नूंह सिफर (नौ आसमान) में वह सुल्तान कुतुबुद्दीन मुबारक खलजी के शासनकाल का काव्यात्मक वर्णन करता है। इस कार्य में समकालीन सामाजिक और धार्मिक परिस्थितियों के संदर्भ भी शामिल हैं। तुगलक नामा में उसने गयासुद्दीन तुगलक के सत्ता में आने का वर्णन किया है।

• खजैन-उल फुतुह में, खुसरो दक्षिण में अलाउद्दीन खलजी की विजय का लेखा-जोखा देता है। अमीर खुसरो की फ़ारसी कविता अक्सर अपने देश के प्रति प्रेम को दर्शाती है। उन्होंने हिंदवी (हिंदी या उर्दू का एक रूप) में भी छंदों की रचना की और उर्दू भाषा के भविष्य के विकास का मार्ग दिखाया।

• मध्यकालीन भारत में, कश्मीर शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। इस अवधि के दौरान कश्मीर में कई शैव संप्रदाय और शिक्षा के केंद्र फले-फूले। दक्षिण भारत में कई महत्वपूर्ण मठ स्थापित किए गए, उदाहरण के लिए, मदुरै और श्रृंगेरी में।

• शिक्षा के विभिन्न केंद्रों ने चर्चाओं को बहुत प्रोत्साहन दिया, धर्म और दर्शन मुख्य विषय थे। भारत के विभिन्न हिस्सों में असंख्य गणित और शिक्षा के अन्य केंद्रों ने विचारों को देश के एक हिस्से से दूसरे हिस्से में स्वतंत्र रूप से और तेज़ी से प्रवाहित करने में सक्षम बनाया।

• दार्शनिक शिक्षा को तब तक पूर्ण नहीं माना जाता था जब तक कि दार्शनिक ने देश के विभिन्न हिस्सों में सीखने के विभिन्न केंद्रों का दौरा नहीं किया था और वहां के विद्वानों के साथ विचार-विमर्श किया था।

• इस अवधि के दौरान देश में विज्ञान का विकास इतना धीमा हो गया कि कालांतर में इसे विज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी देश नहीं माना जाने लगा। इस प्रकार, शल्य चिकित्सा में गिरावट आई क्योंकि शवों के विच्छेदन को केवल निम्न जातियों के लोगों के लिए उपयुक्त माना गया था।

• वास्तव में शल्य चिकित्सा नाइयों का पेशा बन गया। ज्योतिष द्वारा खगोल विज्ञान को धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया। हालाँकि, गणित के क्षेत्र में कुछ प्रगति हुई थी।

• भास्कर-द्वितीय की लीलावती, जो इस अवधि के दौरान लिखी गई थी, लंबे समय तक एक मानक पाठ बनी रही। चिकित्सा के क्षेत्र में खनिजों, विशेष रूप से पारा के उपयोग से कुछ प्रगति हुई थी। वनस्पति विज्ञान और जानवरों (जैसे, घोड़े, हाथी, आदि) के इलाज के लिए कई किताबें लिखी गईं।

अपने सीखने को समृद्ध करें:

• बौद्ध धर्म का प्रसार कनिष्क नाम के एक कुषाण शासक ने एक बौद्ध परिषद का आयोजन किया जहाँ विद्वानों ने मुलाकात की और महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा की। कनिष्क के दरबार में रहने वाले कवि अश्वघोष ने बुद्ध की जीवनी, बुद्धचरित की रचना की। अश्वघोष और अन्य बौद्ध विद्वानों ने संस्कृत में लिखना शुरू किया। बौद्ध धर्म का एक नया रूप, जिसे महायान बौद्ध धर्म के रूप में जाना जाता है, विकसित हुआ। महायान बौद्ध धर्म में मथुरा और तक्षशिला में बुद्ध की मूर्तियाँ बनाई गईं और बोधिसत्वों में विश्वास शुरू हुआ। बोधिसत्व ऐसे व्यक्ति माने जाते थे जिन्होंने ज्ञान प्राप्त कर लिया था। एक बार जब उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया, तो वे अलगाव बनाए रखने के बजाय दूसरों को सिखाने और उनकी मदद करने के लिए दुनिया में बने रहे।

• बोधिसत्व की पूजा बहुत लोकप्रिय हुई और पूरे मध्य एशिया, चीन और बाद में कोरिया और जापान में फैल गई। बौद्ध धर्म पश्चिमी और दक्षिणी भारत में भी फैला। भिक्षुओं के रहने के लिए और कुछ राजाओं, रानियों और व्यापारियों के लिए गुफाएँ बनाई गईं। दक्कन के शहरों के साथ तट पर समृद्ध बंदरगाहों को जोड़ने वाली सड़कें पश्चिमी घाट के दर्रों से होकर गुजरती थीं और व्यापारी इन गुफा मठों में रुकते थे। बौद्ध धर्म दक्षिण पूर्व की ओर, श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड और इंडोनेशिया सहित दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य भागों में भी फैला। बौद्ध धर्म का पुराना रूप, जिसे थेरवाद बौद्ध धर्म के रूप में जाना जाता है, इन क्षेत्रों में अधिक लोकप्रिय था।

अपने सीखने को समृद्ध करें:

पुरापाषाण स्थल -

• पुरापाषाण काल ​​​​2 मिलियन वर्ष पूर्व से लगभग 12,000 वर्ष पूर्व तक फैला हुआ है। पुरापाषाण दो ग्रीक शब्दों से बना है, 'पेलियो', जिसका अर्थ है पुराना और 'लिथोस', जिसका अर्थ है पत्थर। इस लंबी अवधि को निम्न, मध्य और उच्च पुरापाषाण काल ​​में विभाजित किया गया है। यह लंबी अवधि मानव इतिहास के 99% हिस्से को कवर करती है। शिकारी-संग्रहकर्ता जंगली जानवरों का शिकार करते थे, मछली और पक्षियों को पकड़ते थे, फल, जड़ें, मेवे, बीज, पत्ते, डंठल और अंडे इकट्ठा करते थे। शिकारी-संग्रहकर्ता संभवतः पत्थर, लकड़ी और हड्डी के औजार बनाते और इस्तेमाल करते थे। मांस काटने, फलों और जड़ों को काटने के लिए पत्थर के औजारों का इस्तेमाल किया जाता था और कुछ को शिकार के लिए भाले और तीर बनाने के लिए जोड़ा जाता था।

• वे स्थान जहाँ पत्थर पाया गया था और जहाँ लोगों ने उपकरण बनाए थे, उन्हें फ़ैक्टरी साइट के रूप में जाना जाता है। अधिकांश उपकरण चूना पत्थर से बनाए गए थे, जो स्थानीय रूप से उपलब्ध था। लकड़ी का उपयोग झोपड़ी और औजार बनाने के लिए भी किया जाता था। हुन्स्गी और कुरनूल की गुफाएँ कुछ ऐसे स्थान हैं जहाँ पुरापाषाण युग के प्रमाण मिले हैं।

सोम एक आनुष्ठानिक पेय था। यह ऋग्वैदिक काल के वैदिक मंडल से बना एक नशीला पेय था। शराब प्राप्त करने के दो तरीके हैं: किण्वन और आसवन। किण्वन दुनिया में व्यापक रूप से जाना जाता था। शराब चावल, गन्ने के रस, महुवा के फूलों आदि को किण्वित करके प्राप्त की जाती थी। हालाँकि, आसवन देर से होता था। कुछ लोग सोचते हैं कि यह पहली बार 12वीं सदी में इटली में खोजा गया था।

अपने सीखने को समृद्ध करें:

मौर्य साम्राज्य:

• मौर्य साम्राज्य की स्थापना 2300 साल से भी पहले चंद्रगुप्त मौर्य ने की थी। चंद्रगुप्त को चाणक्य या कौटिल्य नाम के एक बुद्धिमान व्यक्ति का समर्थन प्राप्त था। चाणक्य के कई विचार अर्थशास्त्र नामक पुस्तक में लिखे गए थे। साम्राज्य में तक्षशिला, पाटलिपुत्र, उज्जैन जैसे कई शहर थे। तक्षशिला मध्य एशिया सहित उत्तर पश्चिम का प्रवेश द्वार था, जबकि उज्जैन उत्तर से दक्षिण भारत के मार्ग पर पड़ता था। साम्राज्य के अलग-अलग हिस्सों में लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे। साम्राज्य के अलग-अलग हिस्सों में लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे। उन्होंने शायद अलग-अलग तरह का खाना खाया और अलग-अलग तरह के कपड़े भी पहने।

• पाटलिपुत्र के आसपास का क्षेत्र सीधे सम्राट के नियंत्रण में था। अधिकारियों को किसानों, चरवाहों, शिल्पकारों और व्यापारियों से कर वसूलने के लिए नियुक्त किया गया था, जो उस क्षेत्र के गांवों और कस्बों में रहते थे। इन अधिकारियों (सभी को नहीं) को वेतन दिया जाता था। संदेशवाहक इधर-उधर जाते थे और जासूस अधिकारियों पर नजर रखते थे और उन दोनों की देखरेख सम्राट करता था। वन क्षेत्र भी थे और इन क्षेत्रों में रहने वाले लोग कमोबेश स्वतंत्र थे, लेकिन मौर्य अधिकारियों को हाथी, लकड़ी, शहद और मोम प्रदान करने की उम्मीद की जा सकती थी।