परीक्षा: केंद्रीय इस्लामी क्षेत्र - 1 - UPSC MCQ

सूफियों ने समा के नाम से जाने जाने वाले संगीत कार्यक्रमों का उपयोग उन्माद उत्पन्न करने और प्रेम और जुनून की भावनाओं को उत्तेजित करने के लिए किया। बसरा की रबिया ने प्रचार किया कि भगवान के प्रति गहन प्रेम (इश्क) के माध्यम से भगवान के साथ एकता प्राप्त की जा सकती है।

शिया इस्माइली मुसलमान एक ऐसे समुदाय हैं जो जातीय और सांस्कृतिक रूप से विविध हैं, जो दुनिया के 25 से अधिक देशों में निवास करते हैं, और जो अपने उच्चतम राजकुमार करीम आगा खान (जिन्हें इस्माइली समुदाय में मौलाना हज़रत इमाम के रूप में जाना जाता है) के प्रति अपनी निष्ठा में एकजुट हैं। वे 49वें वंशानुगत इमाम (आध्यात्मिक नेता) और पैगंबर मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशज हैं।

इस्लाम से पहले के अरब में, बेदुईन भोजन और चारा की खोज में लगातार चलते रहते थे।

तुर्क मध्य एशिया के तुर्किस्तान के स्टेपी से आने वाले घुमंतू जनजातियाँ थे (अराल सागर के उत्तर-पूर्व से लेकर चीन की सीमाओं तक)। उन्होंने धीरे-धीरे इस्लाम को अपनाया।

हिजरी वर्ष एक चंद्र वर्ष है जिसमें 354 दिन होते हैं, 12 महीने (मुहम्मद से धुल हिज्जा) होते हैं, जिनमें से प्रत्येक महीने में 29 या 30 दिन होते हैं। प्रत्येक दिन सूर्यास्त पर शुरू होता है और प्रत्येक महीने की शुरुआत चाँद की पहली उभरती हुई रात से होती है। हिजरी वर्ष सूर्य वर्ष की तुलना में लगभग 11 दिन छोटा होता है।

इस्लामी साम्राज्य की राजधानी का स्थानांतरण, मदीना से दमिश्क तक, मुआविया द्वारा उम्मयाद नेतृत्व को मजबूत करने के लिए उठाए गए कदमों में से एक था।

अली चौथे खलीफा थे, तीसरे खलीफा उथमान की मृत्यु के बाद। अली ने कूफ़ा में अपनी स्थिति स्थापित की और मुहम्मद की पत्नी आयशा द्वारा नेतृत्व किए गए एक सेना को ऊंट की लड़ाई में पराजित किया।

अन्य स्रोत जो हमें 600 ईस्वी से 1200 ईस्वी के बीच केंद्रीय इस्लामी क्षेत्रों के इतिहास का अध्ययन करने में मदद करते हैं, वे हैं कालक्रम (tawarikh) और अर्ध-ऐतिहासिक कृतियाँ, जैसे कि जीवनी (sira), नबी के कथनों और कार्यों के रिकॉर्ड (hadith) और कुरान पर टिप्पणी (tafsir)।

अब्द अल-मालिक के शासनकाल के दौरान, अरबी और इस्लामी पहचान को इस्लामी साम्राज्य में मजबूत रूप से रेखांकित किया गया था।

मुस्लिम समुदाय कृषि, व्यापार और दान कर जिसे ज़कात कहा जाता था, पर निर्भर था। इन करों के अलावा, मुसलमानों ने मक्का के कारवां और आस-पास के ओएसिस पर हमलावर छापे (गज़्व) भी आयोजित किए। इन छापों ने मक्का के लोगों की प्रतिक्रिया को उत्तेजित किया और मदीना के यहूदियों के साथ एक दरार पैदा की।