परीक्षा: प्राचीन इतिहास और मध्यकाल- 1 - UPSC MCQ

• भारतीय उपमहाद्वीप में मानव विकास से संबंधित केवल कुछ जीवाश्म ही पाए गए हैं।
• फिर भी, कुछ सबसे प्राचीन खोपड़ी के जीवाश्म सिवालिक पहाड़ियों में पाए गए हैं जो भारत और पाकिस्तान को कवर करते हैं।
• ये खोपड़ियाँ पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में पोटवार पठार में पाई जाती हैं, जो बालू पत्थर पर विकसित हैं। इन खोपड़ियों को रामापिथेकस और सिवापिथेकस कहा जाता है।

इसलिए, विकल्प (c) सही है।

• वे कुछ मानव समान विशेषताओं को रखते प्रतीत होते हैं, हालांकि वे वानरों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• रामापिथेकस मादा थी, लेकिन दोनों एक ही समूह से संबंधित थे।
• रामापिथेकस के अवशेष बाद में एशिया, अफ्रीका और यूरोप के अन्य हिस्सों में भी पाए गए, और इनकी आयु 10–14 मिलियन वर्ष पूर्व की मानी गई।

• 15वीं सदी के दौरान, फारसी चित्रकला की शैली का पश्चिमी भारतीय चित्रकला पर प्रभाव पड़ना शुरू हुआ, जो कि काल्पसूत्र (एक जैन ग्रंथ) के कुछ चित्रित पांडुलिपियों के किनारों पर दिखाई देने वाले फारसी चेहरे की प्रकारों और शिकार के दृश्यों से स्पष्ट है।
• पश्चिमी भारतीय पांडुलिपियों में अल्ट्रामरीन नीले और सोने के रंग के उपयोग की शुरुआत भी फारसी चित्रकला के प्रभाव के कारण मानी जाती है। ये फारसी चित्रकला, जो भारत में आई, चित्रित पांडुलिपियों के रूप में थी।
• लन्दन के भारतीय कार्यालय पुस्तकालय में मौजूद निमत नाम (पकवान पुस्तक) की एक चित्रित पांडुलिपि में मालवा में चित्रकला की एक नई प्रवृत्ति देखी जाती है।
  • यह पांडुलिपि मालवा के घियास-उद-दीन खिलजी के समय (1469-1500 ई.) में शुरू की गई थी।
  • इसमें घियास-उद-दीन खिलजी को काम करने वाली दासियों द्वारा खाना बनाते हुए दिखाया गया है।
  • निमत नाम शैली में, फारसी प्रभाव को लहराती हुई बादलों, फूलों वाले पेड़ों, घास के ढेर और पृष्ठभूमि में फूलों के पौधों, महिला आकृतियों और उनकी वेशभूषा में देखा जा सकता है। कुछ महिला प्रकारों और उनकी वेशभूषा और आभूषणों एवं रंगों में भारतीय तत्व स्पष्ट हैं। इस पांडुलिपि में, फारसी शैली के शिराज के साथ स्वदेशी भारतीय शैली के विलय के द्वारा नए चित्रकला शैलियों के विकास की पहली कोशिश को देखा जा सकता है।
• इसलिए विकल्प (b) सही उत्तर है।
   

नवपाषाण स्थल बुर्ज़हाम (वर्तमान कश्मीर में) में लोगों ने गड्ढे-घर बनाए, जो जमीन में खोदे गए थे, जिनमें नीचे जाने के लिए सीढ़ियाँ थीं। ये ठंडे मौसम में आश्रय प्रदान कर सकते थे।
इसलिए, विकल्प (d) सही है।

फिरोज शाह तुगलक का जन्म 1309 में हुआ और वह दिल्ली के सिंहासन पर 1351 से 1388 तक रहे।
कथन 1 सही नहीं है: फिरोज के समय में जिज्या एक अलग कर बन गया था। पहले, यह भूमि राजस्व का एक हिस्सा था। फिरोज ने ब्राह्मणों को जिज्या के भुगतान से मुक्त करने से इनकार कर दिया क्योंकि यह शरिआ में नहीं था। केवल महिलाएं, बच्चे, विकलांग और वे लोग जो जीविका के साधनों से वंचित थे, उन्हें इससे छूट दी गई थी।
कथन 2 सही है: फिरोज तुगलक पहले शासक थे जिन्होंने हिंदू धार्मिक ग्रंथों का संस्कृत से फ़ारसी में अनुवाद कराने के लिए कदम उठाए, ताकि हिंदू विचारों और प्रथाओं की बेहतर समझ हो सके। उनके शासन के दौरान संगीत, चिकित्सा और गणित पर कई पुस्तकें भी संस्कृत से फ़ारसी में अनुवादित की गईं।

भारतीय उपमहाद्वीप के दक्षिणी छोर, जो कृष्णा नदी के दक्षिण में स्थित है, को तीन राज्यों में विभाजित किया गया था: चोल, पांड्य, और चेरा या केरल।
पांड्य का पहली बार उल्लेख मेगस्थनीज द्वारा किया गया था, जिन्होंने कहा कि उनका राज्य मोती के लिए प्रसिद्ध था। उन्होंने यह भी कहा कि इसे एक महिला द्वारा शासित किया जाता था, जो पांड्य समाज में कुछ मातृसत्तात्मक प्रभाव का सुझाव देता है। इसलिए बयान 1 सही है।
पांड्य क्षेत्र: भारतीय उपमहाद्वीप के दक्षिणीतम और दक्षिण-पूर्वी भाग में स्थित था, और इसमें आधुनिक तमिलनाडु के तिरुनेलवेली, रामनाथ और मदुरै जिले शामिल थे, जिसकी राजधानी मदुरै थी। इसलिए बयान 2 सही नहीं है।
प्रारंभिक ईसाई युग में तमिल अकादमियों में संकलित साहित्य, जिसे संगम साहित्य कहा जाता है, पांड्य शासकों का उल्लेख करता है, लेकिन यह कोई स्पष्ट विवरण प्रदान नहीं करता। एक या दो पांड्य विजेताओं का उल्लेख किया गया है। हालाँकि, यह साहित्य स्पष्ट रूप से दिखाता है कि राज्य समृद्ध और सम्पन्न था।
पांड्य राजाओं ने रोमन साम्राज्य के साथ व्यापार से लाभ उठाया और रोमन सम्राट ऑगस्टस के लिए राजदूत भेजे। ब्राह्मणों का काफी प्रभाव था, और पांड्य राजा ने प्रारंभिक ईसाई युग में वेदिक बलिदान किए।

सही क्रम 1-2-4-3 है, जिसमें ढोलावीरा, नागेश्वर, लोथल और रंगपुर शामिल हैं।

जैसे-जैसे महाजनपदों के शासक (क) विशाल किलों का निर्माण कर रहे थे (ख) बड़े सेनाओं का संचालन कर रहे थे, उन्हें अधिक संसाधनों की आवश्यकता थी। और उन्हें इन्हें इकट्ठा करने के लिए अधिकारियों की आवश्यकता थी। इसलिए, जनपदों के राजा की तरह लोगों द्वारा लाए गए आकस्मिक उपहारों पर निर्भर रहने के बजाय, उन्होंने नियमित कर संग्रह करना शुरू कर दिया।

• फसलों पर कर सबसे महत्वपूर्ण थे। इसका कारण यह था कि अधिकांश लोग किसान थे। आमतौर पर, कर का निर्धारण उत्पादित मात्रा का 1/6 किया जाता था। इसे भाग या शेयर के रूप में जाना जाता था।

इसलिए, वक्तव्य 1 गलत है।

• कौशल व्यक्तियों पर भी कर लगाए जाते थे। यह श्रम के रूप में हो सकते थे।
  उदाहरण के लिए, एक बुनकर या लोहार को हर महीने एक दिन राजा के लिए काम करना पड़ सकता था।

इसलिए, वक्तव्य 2 सही है।

• पशुपालकों को भी पशुओं और पशु उत्पादों के रूप में कर चुकाने की अपेक्षा की जाती थी।
• वाणिज्य के माध्यम से खरीदी और बेची गई वस्तुओं पर भी कर लगाए जाते थे।

इसलिए, वक्तव्य 3 सही है।

• और शिकारी और संग्राहक को भी राजा को वन उत्पाद प्रदान करने पड़ते थे।
   

एलोरा गुफा स्थल औरंगाबाद जिले में स्थित है। यह अजंता से एक सौ किलोमीटर दूर है और इसमें बौद्ध, ब्राह्मणिक, और जैन गुफाओं के तीस-चार हैं। इसका निर्माण पाँचवीं शताब्दी ईस्वी से लेकर ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी तक तीनों धर्मों से संबंधित मठों के साथ किया गया है।
गुफाओं में कई चित्र हैं जो वज्रयान बौद्ध धर्म से संबंधित हैं जैसे तारा, महामायूरी, अक्षोभ्य, अवलोकितेश्वर, मैत्रेय, अमिताभ, आदि।
अजंता में भी खुदाई की गई दो मंजिल की गुफाएँ हैं, लेकिन एलोरा में त्रैतीय मंजिल एक अनूठी उपलब्धि है।
बुद्ध की मूर्तियाँ आकार में बड़ी होती हैं; सामान्यतः इन्हें पद्मपाणि और वज्रपाणि की मूर्तियों द्वारा सुरक्षित किया जाता है। गुफा संख्या 12, जो एक त्रैतीय-मंजिल की खुदाई है, में तारा, अवलोकितेश्वर, मनुष्य बुद्धों और वैरोचन, अक्षोभ्य, रत्नसंभव, अमिताभ, अमोघसिद्धि, वज्रसत्व, और वज्रराजा की मूर्तियाँ हैं।
कई गुफाएँ शिववाद को समर्पित हैं, लेकिन शिव और विष्णु की मूर्तियाँ और उनके विभिन्न रूप जिन्हें पुराणिक कथा के अनुसार चित्रित किया गया है। शिववादी विषयों में, रावण कैलाश पर्वत को हिलाते हुए, अंधकासुरवध, और कल्याणसुंदरम को प्रचुरता से चित्रित किया गया है, जबकि वैष्णव विषयों में विष्णु के विभिन्न अवतारों को चित्रित किया गया है।
गुफा संख्या 16 को कैलाशलेनी के रूप में जाना जाता है। एक चट्टान को काटकर एक मंदिर बनाया गया है।

अशोक ने हेलनिक संसार में अपने समकालीनों का उल्लेख किया है, जिनके साथ उन्होंने मिशन, कूटनीतिक और अन्य प्रकार के आदान-प्रदान किए। उनके एक शिलालेख में, जिसकी तारीख 256–255 ईसा पूर्व है, एक अंश इस प्रकार है:

• “.... जहाँ ग्रीक राजा अम्तियोग का राज्य है और उस अम्तियोग के क्षेत्र के पार चार राजाओं तुलामाया, अंतकिना, मका, और आलिक्याशुदला के भूमि में...”
• इनका पहचान सीरिया के एंटिओकस II थियोस (260-246 ईसा पूर्व), सेलेकस निकेटर के पोते के रूप में किया गया है: मिस्र के प्टोलेमी III फिलाडेल्फस (285–247 ईसा पूर्व);
• मेसिडोनिया के एंटिगोनस गोनाटस (276–239 ईसा पूर्व); सायरेन के मगास, और एपिरस के अलेक्जेंडर।

• जब सूफी संत की मृत्यु हुई, तो उनका मकबरा-दरगाह उनके अनुयायियों की भक्ति का केंद्र बन गया। इसने उनकी कब्र पर यात्रा या ज़ियारत को प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से उनकी पुण्यतिथि पर, उनके आत्मा के भगवान के साथ एकता के प्रतीक के रूप में। लोगों का मानना था कि जब संतों की मृत्यु होती है, तो वे भगवान के साथ एक हो जाते हैं और इस प्रकार वे जीवित रहने के मुकाबले उनके और भी करीब होते हैं। इसलिए कथन 1 सही है।
• यह प्रथा दिल्ली के सुलतानत के समय में भी प्रचलित थी। ख्वाजा मुईनुद्दीन की दरगाह के पहले ग्रंथीय संदर्भ चौदहवीं सदी के हैं। दरगाह स्पष्ट रूप से अपने शेख की तपस्विता और भक्ति, उनके आध्यात्मिक उत्तराधिकारियों की महानता, और शाही आगंतुकों के संरक्षण के कारण लोकप्रिय थी। उपलब्ध संदर्भों के अनुसार, मुहम्मद बिन तुगलक पहले सुलतान थे जो उस दरगाह पर गए। इसलिए कथन 2 सही नहीं है।
• संगीत और नृत्य का उपयोग, विशेष रूप से विशेष रूप से प्रशिक्षित संगीतकारों या क़व्वालों द्वारा किए गए रहस्यमय गान का उपयोग, जिन्होंने दिव्य आनंद उत्पन्न करने के लिए किया, ज़ियारत का एक महत्वपूर्ण पहलू है। सूफी ज़िक्र (दिव्य नाम) को दोहराकर या समा' (शाब्दिक अर्थ "श्रवण") के माध्यम से उनकी उपस्थिति का आह्वान करके भगवान को याद करते हैं, या रहस्यमय संगीत का प्रदर्शन करते हैं, जिसने अंततः क़व्वाली संगीत शैली के विकास की ओर अग्रसर किया। इसलिए कथन 3 सही है।
   

महावीर और बुद्ध दोनों ने महसूस किया कि केवल वे लोग जो अपने घरों को छोड़ते हैं, वे सच्चा ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। उन्होंने उन्हें संघ में एक साथ रहने की व्यवस्था की, जो घर छोड़ने वालों का एक संघ है।

बौद्ध संघ के लिए बनाए गए नियम विनय पिटक नामक एक पुस्तक में लिखित थे।

इसलिए, बयान 1 सही है।

हमें पता है कि पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग शाखाएँ थीं। सभी पुरुष संघ में शामिल हो सकते थे। हालाँकि, बच्चों को अपने माता-पिता की अनुमति लेनी होती थी और गुलामों को अपने मालिकों की अनुमति।

इसलिए, बयान 2 गलत है।

जो लोग राजा के लिए काम करते थे, उन्हें उसकी अनुमति लेनी होती थी और जो उधारी में थे, उन्हें अपने लेनदारों की अनुमति लेनी होती थी। महिलाओं को अपने पतियों की अनुमति लेनी होती थी।

1. राजा हर्षवर्धन ने 7वीं सदी ईस्वी में पुष्यभूति वंश या वर्धन वंश की स्थापना की।
   गलत: पुष्यभूति वंश पहले से ही हर्षवर्धन से पहले अस्तित्व में था। इसकी स्थापना पुष्यभूति ने की थी, और हर्षवर्धन इसका सबसे प्रसिद्ध शासक था। उसने लगभग 606 ईस्वी में सिंहासन ग्रहण किया, लेकिन वह इसका संस्थापक नहीं था।

2. फा-हियान, एक प्रसिद्ध चीनी यात्री, हर्षवर्धन के काल में भारत आया और नालंदा विश्वविद्यालय में अध्ययन किया।
   गलत: फा-हियान भारत आया काफी पहले गुप्त सम्राट चंद्रगुप्त द्वितीय (विक्रमादित्य) के शासनकाल में 5वीं सदी ईस्वी में। हर्षवर्धन के शासनकाल में भारत आने वाला चीनी यात्री जुआनजांग (हियुं त्सांग) था, फा-हियान नहीं।

3. उसने चालुक्य राजा, पुलकेसिन II को हराया और अपने साम्राज्य का विस्तार नर्मदा नदी के दक्षिण तक किया।
   गलत: हर्षवर्धन को चालुक्य वंश के पुलकेसिन II ने हराया जब उसने अपने साम्राज्य का विस्तार दक्षिण की ओर नर्मदा नदी के पार करने का प्रयास किया। यह लड़ाई लगभग 618-619 ईस्वी में हुई, और पुलकेसिन II ने हर्ष के दक्षिणी विस्तार को सफलतापूर्वक रोका।
   इसलिए, सही उत्तर - विकल्प D

उपरोक्त दोनों वाक्य सही हैं।

• अधिकांश अशोक के लेख प्राकृत भाषा में थे, जबकि उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में स्थित लेख अरामाईक और ग्रीक में थे।
• अधिकांश प्राकृत लेख ब्राह्मी लिपि में लिखे गए थे; हालाँकि, कुछ उत्तर-पश्चिम में खरोष्ठी में लिखे गए थे।
• अफगानिस्तान में लेखन के लिए अरामाईक और ग्रीक लिपियों का उपयोग किया गया था।

कल्पसूत्र और कलाकाचार्य-कथा, ये दोनों बहुत प्रसिद्ध जैन ग्रंथ हैं जिन्हें बार-बार लिखा और चित्रित किया गया।

• कलाकाचार्य कथा एक महान जैन मुनि कलाक की कहानी बताती है जो श्वेताम्बर संप्रदाय से हैं। उनकी बहन और उन्होंने बहुत कम उम्र में जैन मठ में प्रवेश किया। वह अत्यधिक ज्ञानवान थे और उनकी बहन अत्यंत सुंदर थी। हालांकि वह एक भिक्षुणी थीं, उन्हें उज्जैनी के राजा द्वारा अपहरण कर लिया गया।
• कलाकाचार्य कथा की कहानी कल्पसूत्र में एक परिशिष्ट के रूप में जोड़ी गई, जो जैन ब्रह्मांड के तीन प्रकार के विशेष प्राणियों की कहानी बताती है: साहसी वासुदेव, शाही चक्रवर्ती, और ज्ञानी तीर्थंकर। कल्पसूत्र जैन विश्व की ब्रह्मांडीय कथा का वर्णन करता है।
• अतः विकल्प (b) सही उत्तर है।

• सुद्रक की मृच्छकटिका (छोटी मिट्टी की गाड़ी) में युवा ब्राह्मण चारुदत्त का एक संपन्न वेश्या के साथ प्रेम कहानी है।
• भासउरुभंगा (दुर्योधन की कहानी, जो भीम के साथ उसकी लड़ाई के दौरान और उसके बाद की है।)
• कालिदास की विक्रमोर्वशीय (विक्रम और उर्वशी की प्रेम कहानी)
• विशाखदत्त की मुद्राराक्षस (यह एक राजनीतिक नाटक है जो भारत में सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य के सत्ता में आने की कहानी कहता है।)

अकबर ने एक नई भूमि मापन प्रणाली का परिचय दिया (जिसे zabti प्रणाली के रूप में जाना जाता है) जो लाहौर से इलाहाबाद तक फैली हुई थी, जिसमें मालवा और गुजरात शामिल थे। यह शेर शाह की भूमि राजस्व प्रणाली पर कुछ संशोधनों के साथ आधारित थी।

• Zabti प्रणाली के तहत, बोई गई भूमि को लोहे की अंगूठियों से जुड़े बांस के द्वारा मापा गया। Zabti प्रणाली, जो मूल रूप से राजा Todar Mal से जुड़ी थी, इसलिए कभी-कभी इसे Todar Mal के बंदोबस्त के रूप में भी कहा जाता है। इसलिए बयान 3 सही है।

• Dahsala प्रणाली के तहत, अकबर द्वारा स्थापित, विभिन्न फसलों का औसत उत्पादन और पिछले दस वर्षों में प्रचलित औसत कीमतों की गणना की गई और औसत उत्पादन का एक तिहाई हिस्सा राज्य को आवंटित किया गया। यह प्रणाली साम्राज्य के प्रमुख प्रांतों में ही अपनाई गई थी, जिसमें मुल्तान, दिल्ली, इलाहाबाद, अवध, आगरा, और लाहौर शामिल थे। इसलिए बयान 1 सही है।
• Zabti प्रणाली को राजा Todar Mal द्वारा और अधिक सुधारित किया गया और इसे Dahsala प्रणाली के रूप में नामित किया गया। इसलिए Dahsala प्रणाली Zabti प्रणाली का आगे का विकास था। इसलिए बयान 2 सही है।

सोपारा में अशोक के चट्टान के शिलालेखों का एक समूह पाया गया है, जो यह सुझाव देता है कि यह मौर्य काल में एक महत्वपूर्ण बंदरगाह था; हालाँकि, इसे ठीक से खोजा नहीं गया है। पुहार एक बार एक समृद्ध प्राचीन बंदरगाह शहर था, जिसे कावेरी पूम्पट्टिनम के नाम से जाना जाता था, जो कुछ समय के लिए तमिलकम में प्रारंभिक चोल राजाओं की राजधानी के रूप में कार्य करता था। पुहार कावेरी नदी के मुहाने के पास, समुद्र तट पर स्थित है। प्रमुख चोल बंदरगाह पुहार (जिसे कावेरीपुम्पट्टिनम भी कहा जाता है) था, जबकि प्रमुख पांड्य बंदरगाह कोर्काई था, जबकि टोंडी और मुछिरी चेरा साम्राज्य में महत्वपूर्ण बंदरगाह थे। पान के पत्ते और सुपारी पश्चिमी भारत के व्यापार नेटवर्क में शामिल महत्वपूर्ण वस्तुओं में से थे। मंगरोल, जो सौराष्ट्र तट पर एक बंदरगाह है, से 1145 ईस्वी की एक शिलालेख इस बंदरगाह पर आने वाले ऊंटों के बोझ, गाड़ियों के बोझ, और पान के पत्तों के बंडलों पर लगाए गए कर का उल्लेख करता है, जो संभवतः दक्षिण भारत से आया था।

• संगम साहित्य का संकलन टोल्काप्पियम, एत्तुतोगई, पट्टुपट्टु, पथिनेंkilकनक्कु, और दो महाकाव्य - शिलप्पतिगारम और मणिमेगलई शामिल हैं।
• टोल्काप्पियम, जिसे टोल्काप्पियार ने लिखा है, तमिल साहित्य का सबसे प्राचीन ग्रंथ है। यह एक तमिल व्याकरण पर कार्य है, लेकिन यह संगम काल की राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों की जानकारी भी प्रदान करता है।
• एत्तुतोगई या आठ संग्रह में आठ कृतियाँ शामिल हैं - ऐंगुरुनूरु, नारिनै, अगनूरु, पुराणनूरु, कुरुंतोगई, कालिट्टोगई, परिपादल और पदिरुप्पट्टु।
• पट्टुपट्टु या दस गीत में दस कृतियाँ शामिल हैं - थिरुमुरुगार्रुप्पदै, पोरुनरार्रुप्पदै, सिरुपानार्रुप्पदै, पेरुम्पानार्रुप्पदै, मुल्लैप्पट्टु, नेदुनाल्वादै, मदुरैक्कंजी, कुरिंजीपट्टु, पट्टिनप्पालै और मलैपदुकदम।
• एत्तुतोगई और पट्टुपट्टु दोनों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है - अहम (प्रेम) और पुरम (वीरता)।
• पथिनेंkilकनक्कु में अठारह कृतियाँ हैं जो मुख्यतः नैतिकता और सदाचार से संबंधित हैं।
• इनमें सबसे महत्वपूर्ण तिरुक्कुराल है, जिसे तिरुवल्लुवर ने लिखा है।
• शिलप्पतिगारम, जिसे एलंगो अदिगल ने लिखा है, और मणिमेगलई, जिसे सित्तलाई सत्तनार ने लिखा है, संगम की राजनीति और समाज पर महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं।

बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ बौद्ध धर्म का मूल आधार हैं। बौद्ध धर्म ईश्वर के अस्तित्व को नहीं मानता। बौद्ध धर्म पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार करता है लेकिन शाश्वत आत्मा (आत्मा) के विचार को अस्वीकार करता है।
बौद्ध धर्म पुनर्जन्म के सिद्धांत में विश्वास करता है। बौद्ध धर्म के अनुसार पुनर्जन्म किसी विशेष जीवन के कर्म के संचयी परिणामों द्वारा संचालित होता है। कर्म का अर्थ है वे इरादे जो शरीर, वाणी, या मन के कार्यों की ओर ले जाते हैं।
इसलिए विकल्प (B) सही उत्तर है।

उपरोक्त दोनों कथन सही हैं।

• सतवाहन वंश के संस्थापक सिमुका थे। उनके बाद कृष्णा ने शासन किया, जिन्होंने पश्चिम में नासिक तक साम्राज्य का विस्तार किया।
• तीसरे राजा श्री सताकर्णि थे। उन्होंने पश्चिमी मालवा और बरार पर विजय प्राप्त की। उन्होंने अश्वमेध यज्ञ भी किया।
• सतवाहन वंश के सत्रहवें राजा हाला थे। उन्होंने पांच वर्षों तक शासन किया। हाला अपनी पुस्तक गाथासप्तशती, जिसे सत्तसई भी कहा जाता है, के लिए प्रसिद्ध हुए। इसमें प्राकृत भाषा में 700 श्लोक हैं।

विजयनगर साम्राज्य में, राजा को मंत्रियों की एक परिषद द्वारा सलाह दी जाती थी जिसमें साम्राज्य के महान कुलीन शामिल होते थे। साम्राज्य को राज्य या मंडलम (प्रांत) में विभाजित किया गया था, जिसके नीचे नाडु (जिला), स्थल (उप-जिला) और ग्राम (गाँव) थे। इसलिए विकल्प (क) सही उत्तर है।

तमिल क्षेत्र में, बड़े जमींदारों को vellalar कहा जाता था, सामान्य हलवाहकों को uzhavar कहा जाता था, और भूमिहीन श्रमिकों, जिनमें गुलाम भी शामिल थे, को kadaisiyar और adimai कहा जाता था।
इसलिए, विकल्प (a) सही है।

• चैत्यों का उपयोग पूजा और एकत्र होने के स्थानों के रूप में किया जाता था, जबकि विहारों का उपयोग बौद्ध भिक्षुओं के निवास स्थानों के रूप में किया जाता था। इसलिए, दोनों वाक्य 1 और 2 सही नहीं हैं।

• पश्चिमी भारत में, दूसरे शताब्दी ईसा पूर्व से आगे की कई बौद्ध गुफाएँ खुदाई की गई हैं। चैत्या हॉल के सामने एक अर्ध-गोल चैत्या मेहराब का प्रचलन होता है, जिसमें एक खुला फ्रंट होता है, जिसमें लकड़ी का फासाड होता है और कुछ मामलों में, ऐसा कोई प्रमुख चैत्या मेहराब का खिड़की नहीं होता जैसा कि कोंडिवीट में पाया जाता है। सभी चैत्या गुफाओं में पीछे एक स्तूप सामान्य होता है। इसलिए, वाक्य 3 सही है।

उपरोक्त दिए गए दोनों बयाने सही हैं:

• पहली शताब्दी ईसा पूर्व में खरवेला ने हाथीगुम्फा लेखन में अपने जीवन के कई घटनाओं को वर्ष दर वर्ष दर्ज किया।
• जैन धर्म चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में उड़ीसा के कalinga में फैला, और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में इसे कalinga के राजा खरवेला का संरक्षण मिला, जिसने आंध्र और मगध के राजकुमारों को पराजित किया था।

• सूफी एक धार्मिक व्यक्तियों का समूह थे जिन्होंने इस्लाम के प्रारंभिक शताब्दियों में खलीफत के बढ़ते भौतिकवाद के विरोध में तपस्विता और रहस्यवाद की ओर रुख किया।
• वे खलीफ के आक्रामक शब्दावली और क़ुरान और सुन्ना (नबी की परंपराएँ) को समझने के शिक्षाप्रद तरीकों की आलोचना करते थे। इसलिए, कथन 1 सही नहीं है।
• सूफी एक खांका या आश्रय के चारों ओर समुदाय बनाने लगे, जिसका पर्यवेक्षण एक शिक्षण गुरु द्वारा किया जाता था जिसे शेख (अरबी), पीर या मुरशिद (फारसी) कहा जाता था। उन्होंने मुरिद (शिष्य) नामांकित किए और उत्तराधिकारी (खलीफा) नियुक्त किए। खांका के भीतर, उन्होंने कैदियों और सामान्य लोगों तथा गुरु के बीच आध्यात्मिक आचरण और बातचीत के लिए मानदंड भी बनाए। इसलिए, कथन 2 सही है।
• कुछ रहस्यवादी सूफी विचारों पर आधारित आंदोलन शुरू करने लगे जो कट्टरपंथी हो गए। कई लोगों ने खांका को अस्वीकार कर दिया और इसके बजाय भिक्षाटन और ब्रह्मचर्य को चुना। उन्होंने रीतियों से परहेज किया और अत्यधिक तपस्विता का अभ्यास किया। क़लंदर, मदरिस, मलंग, हैदरी, ऐसे कुछ सूफी हैं। वे कभी-कभी बे-शरीया सूफी के रूप में जाने जाते थे क्योंकि उन्होंने जानबूझकर शरीया का उल्लंघन किया, जबकि बाशरीया सूफी ने इसका पालन किया। इसलिए, कथन 3 सही नहीं है।

सुलतान महमूद गज़नी, अफगानिस्तान ने 997 से 1030 तक राज किया, और मध्य एशिया, ईरान और उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों पर नियंत्रण स्थापित किया।

उन्होंने लगभग हर वर्ष उपमहाद्वीप पर छापे मारे - उनके लक्ष्य समृद्ध मंदिर थे, जिनमें गुजरात का सोमनाथ भी शामिल था।

सुलतान महमूद को उन लोगों के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करने में भी रुचि थी जिन्हें उन्होंने पराजित किया, और उन्होंने उपमहाद्वीप का विवरण लिखने के लिए एक विद्वान का नाम अल-बिरूनी को सौंपा।

सुलतान महमूद गज़नी, राजेंद्र I के समकालीन थे। उपमहाद्वीप में अपने अभियानों के दौरान उन्होंने पराजित राजाओं के मंदिरों पर हमला किया और उनकी संपत्ति और मूर्तियों को लूट लिया।

सबसे प्रसिद्ध चाहमान शासक पृथ्वीराज III (1168-1192) थे, जिन्होंने 1191 में एक अफगान शासक सुलतान मुहम्मद गोरी को हराया, लेकिन अगले वर्ष, 1192 में उन्हें हार का सामना करना पड़ा। इसलिए, बयान 3 गलत है।

सतवाहन पहले शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में भारतीय राजनीतिक दृश्य में प्रमुख हो गए। गौतमिपुत्र सतकर्णि (पहली शताब्दी ईस्वी) को सतवाहन शासकों में सबसे महान माना जाता है।

उन्हें नहपाना, शकों के शासक को हराकर सतवाहन साम्राज्य का विस्तार करने का श्रेय दिया जाता है।

सतवाहन वंश का संस्थापक सिमुका था। इसलिए, बयान 3 सही नहीं है।

उनका साम्राज्य दक्षिण में कृष्णा नदी से लेकर उत्तर में गोदावरी नदी तक फैला हुआ था। सतवाहनों की राजधानी प्रतिष्ठान (आधुनिक पैठान) थी, जो महाराष्ट्र के औरंगाबाद के निकट स्थित है। सतवाहन साम्राज्य को तीसरी शताब्दी ईस्वी के पहले चौथाई में समाप्त कर दिया गया और सतवाहन सम्राटों का उत्तराधिकार इक्ष्वाकु वंश के शासकों ने लिया।

सतवाहन समाज:

• सतवाहन मूलतः एक दक्षिण भारतीय जनजाति प्रतीत होते हैं। हालांकि, वे इतने ब्राह्मणीकरण हो चुके थे कि उन्होंने ब्राह्मण होने का दावा किया। उनके सबसे प्रसिद्ध सम्राट, गौतमिपुत्र सतकर्णि ने स्वयं को ब्राह्मण बताया और कहा कि उन्होंने चारfold वर्ण व्यवस्था को स्थापित किया जो अव्यवस्थित हो गई थी। उन्होंने गर्व से कहा कि उन्होंने विभिन्न सामाजिक क्रम के लोगों के बीच अंतरविवर्तन को समाप्त कर दिया। उन्होंने इसे अपने प्राथमिक कर्तव्य के रूप में माना कि वे वर्ण व्यवस्था को बनाए रखें। इसलिए, बयान 2 सही नहीं है।
• स्वदेशी जनजातीय लोग बौद्ध भिक्षुओं द्वारा बढ़ती हुई सांस्कृतिक समाकलन का अनुभव कर रहे थे जिन्हें पश्चिमी दक्षिण भारत में बसने के लिए भूमि अनुदान द्वारा प्रेरित किया गया था। यह सुझाव दिया गया है कि व्यापारी भी बौद्ध भिक्षुओं का समर्थन कर रहे थे, क्योंकि सबसे प्रारंभिक गुफाएँ व्यापार मार्गों पर स्थित लगती हैं।
• सतवाहन सम्राट भारतीय इतिहास में पहले थे जिन्होंने धार्मिक पुण्य प्राप्त करने के लिए बौद्धों और ब्राह्मणों को कर-मुक्त भूमि अनुदान दिया। यह प्रथा बाद के कालों में अधिक प्रमुख हो गई। इसलिए, बयान 1 सही है।

दिल्ली पहली बार एक राज्य की राजधानी तोमरा राजपूत के अधीन बनी, जिन्हें बारहवीं सदी के मध्य में अजमेर के चौहान (जिन्हें चाहमान भी कहा जाता है) द्वारा पराजित किया गया था।
तोमरों और चौहानों के अधीन, दिल्ली एक महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र बन गई। यहाँ जो सिक्के ढाले गए, उन्हें दिल्लीवाल कहा जाता था, और इनकी व्यापक रूप से उपयोग होता था।
दिल्ली का एक राजधानी के रूप में परिवर्तन, जिसने उपमहाद्वीप के बड़े क्षेत्रों पर नियंत्रण किया, का आरंभ दिल्ली सुलतानत की स्थापना के साथ तेरहवीं सदी की शुरुआत में हुआ।

• हर्शवर्धन के बाद की राजनीतिक घटनाओं को समझने के लिए, हम 750 ईस्वी से 1200 ईस्वी तक के काल को दो भागों में विभाजित कर सकते हैं: (a) 750 ईस्वी–1000 ईस्वी; (b) 1000 ईस्वी–1200 ईस्वी। पहले चरण में भारत में तीन महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्तियों का उदय हुआ। ये शक्तियां थीं उत्तर भारत में गुर्जर प्रतिहार, पूर्वी भारत में पाल और दक्षिण भारत में राष्ट्रकूट। दूसरे चरण में, हम इन शक्तियों के टूटने के संकेत देखते हैं। इसके परिणामस्वरूप पूरे देश में कई छोटे राज्य उभर आए। इसलिए बयान 1 सही है।
• ये शक्तियां एक दूसरे के साथ कन्नौज के गंगानदी क्षेत्र पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए लगातार लड़ रही थीं। इन तीन राजवंशों के बीच कन्नौज पर नियंत्रण के लिए संघर्ष को भारतीय इतिहास में त्रैतीय संघर्ष के रूप में जाना जाता है। इसलिए बयान 2 सही नहीं है।
  • कन्नौज पर नियंत्रण का अर्थ था गंगानदी के ऊपरी घाटी और व्यापार तथा कृषि में इसके समृद्ध संसाधनों पर नियंत्रण।
• प्रतिहार, जिनकी पहली राजधानी भीनमल थी, ने नागभट्ट I के अधीन प्रमुखता हासिल की, जिन्होंने उन अरब शासकों का दृढ़ प्रतिरोध किया जो राजस्थान, गुजरात, पंजाब आदि में अतिक्रमण करने का प्रयास कर रहे थे।
• हालांकि, प्रतिहार साम्राज्य के वास्तविक संस्थापक और राजवंश के सबसे महान शासक भोज थे। उन्होंने साम्राज्य को पुनर्निर्मित किया, और लगभग 836 ईस्वी में उन्होंने कन्नौज को पुनः प्राप्त किया, जो लगभग एक सदी तक प्रतिहार साम्राज्य की राजधानी रहा।
• दक्षिण में, दन्तिदुर्ग ने राष्ट्रकूट राजवंश की स्थापना की (8वीं ईस्वी)।
• राष्ट्रकूटों की राजधानी माण्यकेठा या मलखेड़ थी, जो शोलापुर के पास स्थित है। ध्रुवा के शासन के दौरान राष्ट्रकूटों ने कन्नौज पर नियंत्रण स्थापित करने के प्रयास में उत्तर भारत की ओर रुख किया, जो उस समय का साम्राज्यिक नगर था।
  • जल्द ही, दक्षिण भारत के राष्ट्रकूट राजा ध्रुवा ने इस लड़ाई में कूद पड़ा। और इस प्रकार वह संघर्ष शुरू हुआ जिसे 'त्रैतीय संघर्ष' कहा जाता है, अर्थात तीन शक्तियों के बीच संघर्ष।
• पाल साम्राज्य की स्थापना गोपाल ने की, संभवतः 750 ईस्वी में, जब उन्हें क्षेत्र के प्रमुख व्यक्तियों द्वारा राजा चुना गया ताकि वहाँ व्याप्त अराजकता को समाप्त किया जा सके। गोपाल का उत्तराधिकारी उनके पुत्र धर्मपाल ने 770 ईस्वी में बना, जिन्होंने 810 ईस्वी तक शासन किया। उनके शासनकाल में कन्नौज और उत्तर भारत पर नियंत्रण के लिए पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट के बीच त्रैतीय संघर्ष हुआ।

• हरशवर्धन के बाद की राजनीतिक घटनाओं को सबसे अच्छे तरीके से समझा जा सकता है यदि हम 750 ईस्वी से 1200 ईस्वी तक के समय को दो भागों में विभाजित करें: (क) 750 ईस्वी–1000 ईस्वी; (ख) 1000 ईस्वी–1200 ईस्वी। पहले चरण में भारत में तीन महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्तियों का उदय हुआ। ये शक्तियाँ थीं: उत्तर भारत में गुर्जर प्रतिहार, पूर्वी भारत में पाला, और दक्षिण भारत में राष्ट्रकूट। दूसरे चरण में, हम इन शक्तियों के टूटने को देखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप पूरे देश में कई छोटे राज्यों का उदय हुआ। इस प्रकार, कथन 1 सही है।
• ये शक्तियाँ एक-दूसरे के साथ लगातार लड़ाई कर रही थीं ताकि वे उत्तर भारत के गंगा क्षेत्र के कन्नौज पर नियंत्रण स्थापित कर सकें। इन तीन राजवंशों के बीच कन्नौज पर नियंत्रण के लिए संघर्ष को भारतीय इतिहास में त्रैतीय संघर्ष के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार, कथन 2 सही नहीं है।
  • कन्नौज पर नियंत्रण का अर्थ था गंगा घाटी के ऊपरी हिस्से और व्यापार और कृषि के इसके समृद्ध संसाधनों पर नियंत्रण।
• प्रतिहार जिन्होंने पहले भीनमल में अपनी राजधानी स्थापित की, नागभट्ट I के तहत प्रमुखता प्राप्त की, जिन्होंने राजस्थान, गुजरात, पंजाब आदि में घुसपैठ कर रहे अरब शासकों का मजबूत प्रतिरोध किया।
• हालांकि, प्रतिहार साम्राज्य के वास्तविक संस्थापक और राजवंश के सबसे महान शासक भोज थे। उन्होंने साम्राज्य का पुनर्निर्माण किया, और लगभग 836 ईस्वी में उन्होंने कन्नौज को पुनः प्राप्त किया, जो लगभग एक शताब्दी तक प्रतिहार साम्राज्य की राजधानी बना रहा।
• दक्षिण में, दंतिदुर्ग एक राजवंश के संस्थापक थे, जिसे राष्ट्रकूट राजवंश कहा जाता है (8वीं शताब्दी ईस्वी)।
• राष्ट्रकूटों की राजधानी मण्यकेत या मालखेड़ थी, जो शोलापुर के निकट स्थित थी। राजा ध्रुवा के अधीन, राष्ट्रकूटों ने कन्नौज पर नियंत्रण स्थापित करने के प्रयास में उत्तर भारत की ओर रुख किया, जो उस समय साम्राज्यिक नगर था।
  • जल्द ही, दक्षिण भारत के राष्ट्रकूट राजा ध्रुवा इस संघर्ष में कूद पड़े। और इस प्रकार, जो कुछ भी ‘त्रैतीय संघर्ष’ के रूप में जाना जाता है, उसकी शुरुआत हुई।
• पाला साम्राज्य की स्थापना गोपाल ने की थी, संभवतः 750 ईस्वी में, जब उन्हें क्षेत्र के प्रमुख लोगों द्वारा वहाँ विद्यमान अराजकता को समाप्त करने के लिए राजा चुना गया। गोपाल का उत्तराधिकारी 770 ईस्वी में उनके पुत्र धर्मपाल बने, जिन्होंने 810 ईस्वी तक शासन किया। उनके शासन के दौरान कन्नौज और उत्तर भारत पर नियंत्रण के लिए पालas, प्रतिहारas और राष्ट्रकूटas के बीच त्रैतीय संघर्ष हुआ।

उपर्युक्त सभी कथन सही हैं।

• खलजी और तुगलक सम्राटों ने विभिन्न आकार के क्षेत्रों के गवर्नर के रूप में सैन्य कमांडरों को नियुक्त किया।
• इन भूमि को इक्त कहा जाता था और उनके धारक को इक्तादार या मुक्ता कहा जाता था।
• मुक्तियों का कर्तव्य सैन्य अभियान चलाना और अपने इक्तों में कानून और व्यवस्था बनाए रखना था।
• अपनी सैन्य सेवाओं के बदले, मुक्तियों ने अपनी नियुक्तियों के राजस्व को वेतन के रूप में एकत्र किया।
• उन्होंने इन राजस्व से अपने सैनिकों को भी भुगतान किया।
• मुक्तियों पर नियंत्रण तब सबसे प्रभावी होता था जब उनका कार्यालय विरासत में नहीं मिलता था और जब उन्हें थोड़े समय के लिए इक्तों का आवंटन किया जाता था, फिर उन्हें स्थानांतरित किया जाता था।
• यह सेवा की कठोर शर्तें आलाउद्दीन खलजी और मुहम्मद तुगलक के शासन के दौरान कड़ाई से लागू की गई थीं।