Test: महत्वपूर्ण प्रश्न (प्राचीन भारत) - 1 - UPSC MCQ

शिकारी के एकत्रित होने के कम से कम चार कारण हैं जो एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं:

सबसे पहले, यदि वे लंबे समय तक एक स्थान पर रहते थे, तो वे सभी उपलब्ध पौधों और जानवरों के संसाधनों को खा जाते थे । इसलिए, उन्हें भोजन की तलाश में अन्यत्र जाना पड़ता था।

दूसरा, जानवर छोटे शिकार की तलाश में या तो हिरण और जंगली मवेशियों के मामले में, घास और पत्तियों की तलाश में एक जगह से दूसरी जगह जाते हैं। इसीलिए उनका शिकार करने वालों को उनकी हरकतों का अनुसरण करना पड़ा।

तीसरा, पौधे और पेड़ अलग-अलग मौसम में फल खाते हैं। इसलिए, लोग विभिन्न प्रकार के पौधों की तलाश में मौसम से मौसम में चले गए होंगे ।

चौथा, लोगों, पौधों और जानवरों को जीवित रहने के लिए पानी की आवश्यकता होती है। पानी झीलों, नदियों और नदियों में पाया जाता है। जबकि कई नदियाँ और झीलें बारहमासी हैं (वर्ष भर पानी के साथ), अन्य मौसमी हैं। अपने बैंकों पर रहने वाले लोगों को शुष्क मौसम (सर्दियों और गर्मियों) के दौरान पानी की तलाश में जाना पड़ता ।

ये ज्यादातर बड़े और छोटे होर्ड्स में होते हैं और माना जाता है कि यह बाद के 2 एन डी मिलेनियम बीसीई की तारीख है , हालांकि बहुत कम नियंत्रित और सुपाच्य खुदाई संदर्भों से प्राप्त किए गए थे।

लोथल में नियंत्रित उत्खनन में एक मानवविज्ञानी का एक टुकड़ा प्रकाश में आया और दूसरा इटावा जिले के सैपई लिच्छवी में।

दोआब होर्ड्स तथाकथित गेरू रंग के बर्तनों (OCP) के साथ जुड़े हुए हैं जो लेट हड़प्पा (या पोस्ट शहरी) चरण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है ।

भारत में, शहरी संस्कृति हड़प्पा संस्कृति के दौरान शुरू हुई। वैदिक काल में देहाती जीवन की शुरुआत हुई।

लोगों ने मातृ देवी या उर्वरता की देवी की पूजा की।

इन शहरों और मेसोपोटामिया के बीच व्यापार और सांस्कृतिक संपर्क मौजूद थे।

मोहन-जो-दारो में प्रसिद्ध नृत्य लड़की की प्रतिमा साबित करती है कि नृत्य सिंधु घाटी सभ्यता का हिस्सा था।

प्रारंभिक-हड़प्पा चरण में न केवल बड़े गाँव थे, बल्कि ग्रामीण से शहरी जीवन में परिवर्तन भी देखा गया था। प्रारंभिक-हड़प्पा चरण के लिए आमरी और कोटडीजी के स्थल प्रमाण बने हुए हैं। तो, कथन 1 सही है।

देर-हड़प्पा चरण में, सिंधु संस्कृति की गिरावट शुरू हुई। लोथल की खुदाई से विकास के इस चरण का पता चलता है। इसलिए, कथन 2 गलत है क्योंकि यह गिरावट की अवधि थी और फैल नहीं रही थी।

परिपक्व हड़प्पा चरण में, सिंधु संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई।

कई सोने और चांदी के आभूषण पाए गए जो सुनारों की व्यापकता को दर्शाता है।

मिट्टी के बर्तनों का मैदान बना हुआ है और कुछ स्थानों पर लाल और काले रंग के मिट्टी के बर्तन मिले हैं।

पत्थरबाजों ने विभिन्न प्रकार के अर्ध-कीमती पत्थरों से मोती बनाए।

पुजारी राजा मूर्तिकला कपड़े पहनते हैं, जो समाज में बुनकरों की व्यापकता को दर्शाता है।

ऋग वैदिक काल के दौरान कई आदिवासी राज्य थे जैसे भरत, मत्स्य, यदु और पुरु।

ऋग्वेदिक या प्रारंभिक वैदिक काल में:

ग्रहाम या परिवार का प्रमुख ग्रहापति है।

गाँव या ग्राम का मुखिया ग्रामणी है।

विशु (गाँवों का एक समूह) के नेता विशयपति हैं।

ऋग वैदिक आर्य पशुपालक थे और उनका मुख्य व्यवसाय पशुपालन था।

उनके धन का अनुमान उनके मवेशियों के संदर्भ में लगाया गया था। जब वे उत्तर भारत में स्थायी रूप से बस गए तो उन्होंने कृषि का अभ्यास शुरू किया।

लोहे के ज्ञान और उपयोग के साथ वे जंगलों को साफ करने और खेती के तहत अधिक भूमि लाने में सक्षम थे।

व्यापार एक अन्य महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधि थी और नदियों को परिवहन के महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य किया जाता था।

व्यापार वस्तु विनिमय प्रणाली पर आयोजित किया गया था। बाद के समय में, निश्का नामक सोने के सिक्कों को बड़े लेनदेन में विनिमय के मीडिया के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

राजनीतिक संगठन की मूल इकाई कुला या परिवार थी। गाँव या ग्राम बनाने के लिए कई परिवार अपनी रिश्तेदारी के आधार पर एक साथ जुड़ गए। ग्राम के नेता को ग्रामणी के नाम से जाना जाता था। गांवों के एक समूह ने विसू नामक एक बड़ी इकाई का गठन किया। इसकी अध्यक्षता वीरपति ने की थी।

521 ई। में देवार्धी की अध्यक्षता में वल्लभी में दूसरी जैन परिषद हुई थी। इसके परिणामस्वरूप 12 अंग और 12 उपंगों का अंतिम संकलन हुआ।

चीनी तीर्थयात्रियों के अलावा, गुप्त काल के अभिलेख हैं, विशेष रूप से कुमारगुप्त प्रथम के अभिलेख भी हर्ष और पालवंश राजवंश के अंतर्गत उपलब्ध हैं।

महायान और वज्रयान बौद्ध धर्म में, मरीचि प्रकाश और सूर्य से जुड़ा एक देव या बोधिसत्व है। वह चीन में मोलिज़िशियन के रूप में जानी जाती है। जापान में मैरिशिटेन और तिब्बत में ओज़ेरकन्मा के रूप में।

आचार्य तुलसी प्रमुख जैन धर्मगुरु थे जिन्होंने 1949 में अनुव्रत आंदोलन शुरू किया था (अनु- छोटा और व्रत - प्रतिज्ञा)।

कथन 2 और 3 सही और आत्म व्याख्यात्मक हैं।

फ़ैक्सियन भारतीय उपमहाद्वीप में लगभग 1600 वर्षों के लिए आया था।

जुआन ज़ंग लगभग 1400 साल पहले भारतीय उपमहाद्वीप में आया था।

l- क़ंग लगभग 1300 साल पहले भारतीय उपमहाद्वीप में आए थे।

अनाट्टा (पाली - बकवास या विकल्पहीन)।

सिद्धांत है कि मनुष्य में कोई स्थायी अंतर्निहित पदार्थ नहीं है जिसे आत्मा कहा जा सकता है।

चीन के बौद्ध मिशनरियों ने लगभग 768-770 ई। में जापान में हाथ से छपाई की तकनीक शुरू की।

ई। 868 में छपी सबसे पुरानी जापानी पुस्तक, बौद्ध डायमंड सूत्र है, जिसमें पाठ की छह शीट और वुडकट चित्रण हैं।

हीरा सूत्र, पूर्व एशिया में सबसे प्रभावशाली महायान सूत्रों में से एक है और ज़ेन बौद्ध धर्म में भक्ति और अध्ययन का एक प्रमुख उद्देश्य है

सभी चार संप्रदाय / स्कूल वज्रयान परंपरा से संबंधित हैं।

बौद्ध धर्म में ऐसा कोई सूत्र नहीं है जिसे व्हील सूत्र कहा जाता है

साल: ए

व्याख्या: एक इंडो-सीथियन राजा, मोगा (या मौस) भारत में पहला शक राजा था जिसने गांधार में शक शक्ति की स्थापना की और उत्तर-पश्चिमी भारत पर वर्चस्व बढ़ाया।

साल: सी

व्याख्या: अंदल अलवर के संत पेरियालवार की बेटी थीं। वे दक्षिण के 12 अलवर संतों में एकमात्र महिला अलवर संत थीं। अन्य अलवर संतों की तरह, वह भगवान विष्णु का भक्त था। अंडाल के तमिल काम थिरुप्पवी और नाचीर अभी भी मार्गाज़ी के सर्दियों के त्योहार के मौसम में भक्तों द्वारा सुनाए जाते हैं। कराईकल अम्मैयार 63 नयनमारों में से एक अन्य महिला संत हैं। वह शुरुआती तमिल साहित्य की सबसे महान शख्सियतों में से एक हैं। वह दक्षिण भारत के कराईकल में पैदा हुई थीं, और शायद 6 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान रहती थीं। वह शिव का भक्त था।

पांच महाकाव्यों में जीवाका चिंतामणि, शिलापट्टिकाराम, मणिमेक्लै, वल्लयपथी और कुंडलकी शामिल हैं।

पट्टुपट्टू (दस गाने) गद्य है कविता नहीं।

वेल्ललार को भूस्वामी के रूप में जाना जाता है।

उज़ावर को प्लममेन के रूप में जाना जाता है

आदिमाई को दास के रूप में जाना जाता है।

वेगा एक सीधी रेखा में जाने की प्रवृत्ति है।

अभिघाट का अर्थ है प्रभाव

निरंतर दबाव के कारण नोडन बल है।

संस्कार का अर्थ है निरंतर प्रवृत्ति।

कथन 1 और 3: यह कहता है कि क्योंकि धर्म नायाब अच्छे का एक प्रदर्शनी है, क्योंकि इसमें वेदों का अधिकार है।

कथन २: यह कहता है कि केवल एक ही व्यक्ति (आत्मा) है और विशेष की अनुपस्थिति से जाना जाता है जब यह सुख और दुख की समझ के उद्भव के लिए आता है, जबकि व्यक्तियों की एक बहुतायत धर्म में और उनके दृष्टिकोण से प्रभावित होती है। उनकी शिक्षाओं की ताकत।

भारतीयों के कुछ समूह घूमते हुए विदेश चले गए। वे खुद को रोमास कहते थे क्योंकि उनकी भाषा रोमानी थी, लेकिन यूरोप में वे जिप्सियों के रूप में प्रसिद्ध हैं।

आज, वे ग्रीस, बुल्गारिया, पूर्व यूगोस्लाविया, रोमानिया, हंगरी और कई राज्यों में रहते हैं।