परीक्षा: महिलाएं, जाति और सुधार - 2 - UPSC MCQ

ज्योतिराव फुले ने 1873 में पुणे, भारत में सत्यशोधक समाज की स्थापना की, जिसका उद्देश्य सामाजिक समानता को बढ़ावा देना और जाति भेदभाव के खिलाफ लड़ाई करना था। इस संगठन ने समाज के हाशिए पर रहने वाले वर्गों को शिक्षा और सामाजिक अधिकार प्रदान करने का प्रयास किया, ब्राह्मणवादी वर्चस्व को चुनौती दी और निम्न जातियों के अधिकारों के लिए वकालत की।

शूद्र, पारंपरिक हिंदू जाति व्यवस्था में चौथा वर्ण, को अक्सर अछूत के रूप में माना जाता था, विशेष रूप से वर्ण आधारित भेदभाव के संदर्भ में। उन्हें सामाजिक पदानुक्रम में निचले माने जाने वाले छोटे और श्रम-intensive कार्य करने के लिए नियुक्त किया गया था। समय के साथ, अछूत का विचार शूद्रों से आगे बढ़कर विभिन्न समुदायों में फैल गया, जिन्हें दलित के रूप में वर्गीकृत किया गया, जो गंभीर सामाजिक बहिष्कार और भेदभाव का सामना करते थे।

सही उत्तर है उत्तर C) स्वामी दयानंद सरस्वती
आर्य समाज के संस्थापक:

हिंदू सुधार में अन्य प्रमुख व्यक्ति:
- वीरसालिंगम पंतुलु
- स्वामी रामकृष्ण परमहंस
- स्वामी विवेकानंद

• स्वामी दयानंद सरस्वती ने आर्य समाज की स्थापना की, जो हिंदू धर्म में सुधार करने के उद्देश्य से एक संगठन था।

उनके सामाजिक सुधार का केंद्र महिलाएं थीं — और उन्होंने अपने जीवन की ऊर्जा का उपयोग बाल विवाह के प्रचलन को समाप्त करने और विधवा पुनर्विवाह की पहल करने में किया। उन्होंने शास्त्रों और प्राचीन टिप्पणियों के आधार पर विधवाओं के पुनर्विवाह के पक्ष में तर्क किया, जैसे कि रॉय ने सती प्रथा समाप्ति के लिए किया।
एक गरीब ब्राह्मण परिवार में जन्मे, वह एक महान संस्कृत विद्वान थे जो संस्कृत कॉलेज के प्रधान बने।
उन्होंने महिलाओं और लड़कियों के उत्थान के लिए अपना जीवन समर्पित किया और विधवा पुनर्विवाह अधिनियम 1856 के पारित होने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
उन्होंने संस्कृत के अध्ययन पर ब्राह्मणों के एकाधिकार का विरोध किया।

दो सौ साल पहले, महिलाओं के पास अपने पति को चुनने की स्वतंत्रता नहीं थी। उन्हें अक्सर बहुत कम उम्र में विवाह के लिए मजबूर किया जाता था, बिना किसी विचार के। इसका मतलब है कि यह कथन असत्य है।

अतिरिक्त तथ्य: समय के साथ महिलाओं के अधिकारों और स्वतंत्रताओं में सुधार हुआ है, जिससे उन्हें विवाह के निर्णय में अधिक विकल्प और स्वतंत्रता मिली है।

प्रार्थना समाज ने भक्ति परंपरा का पालन किया जो सभी जातियों की आध्यात्मिक समानता में विश्वास करता था।

उन्नीसवीं सदी में, महिलाओं ने 'सुधार' के लिए सक्रिय रूप से काम करना शुरू किया, जिसका अर्थ है कि वे समाज में सकारात्मक परिवर्तन और सुधार लाना चाहती थीं।

राजा राम मोहन राय को भारत में आधुनिक शिक्षा और तर्कशीलता को बढ़ावा देने के प्रयासों के लिए जाना जाता है। विकल्प (बी) में दिए गए कथन के विपरीत, वे भारतीय भाषाओं और संस्कृतियों के अध्ययन के साथ-साथ पश्चिमी शिक्षा के समर्थक थे। राय ने भारत में वैज्ञानिक दृष्टिकोण और प्रगतिशील विचारों को बढ़ावा देने के लिए अंग्रेजी शिक्षा के महत्व में विश्वास किया। उन्होंने ब्रह्मो समाज की स्थापना की, जिसका उद्देश्य हिंदू समाज में सुधार करना था, जैसे कि मूर्तिपूजा, जाति भेदभाव और सती जैसी प्रथाओं का विरोध करना। सती की समाप्ति के उनके समर्थन और सामाजिक तथा शैक्षणिक सुधार में उनके प्रयासों ने उन्हें रवींद्रनाथ ठाकुर से भारतीय पुनर्जागरण का पिता का खिताब दिलाया।

राजा राममोहन रॉय ने एक सुधार संघ की स्थापना की, जिसे ब्रह्मो सभा के नाम से जाना जाता था। इस संघ को बाद में ब्रह्मो समाज के नाम से जाना गया। उन्होंने समाज में सुधार लाने के लिए बदलाव करना चाहा। एक सुपरहीरो की तरह, उन्होंने अन्याय के खिलाफ लड़ाई की और चाहते थे कि सभी को उचित तरीके से व्यवहार किया जाए।

राजा राममोहन राय ने समाज की मदद एक हानिकारक प्रथा के खिलाफ अभियान शुरू करके की। इसका मतलब है कि उन्होंने लोगों के लिए कुछ बुरा होने से रोकने के लिए काम किया। यह वैसा ही है जैसे आप अपने दोस्त को गर्म चूल्हे को छूने से रोकते हैं ताकि वह सुरक्षित रह सके। राममोहन राय ने विशेष रूप से विधवाओं को एक बहुत खतरनाक प्रथा सती से बचाने के लिए काम किया।

जब महिलाएँ अपने पति की अंत्येष्टि अग्नि पर आत्मदाह करती थीं, तो उन्हें सदाचारिणी महिलाएँ कहा जाता था। इसका अर्थ है कि उन्हें बहुत अच्छी और सम्मानित समझा जाता था।

शब्द "कम उम्र में विवाह कराना" का सामान्यत: उपयोग इस बात को इंगित करने के लिए किया जाता है कि बच्चों का विवाह तब किया जाता है जब वे युवा होते हैं। शब्द "कम" उस समय को दर्शाता है जो वयस्कता तक पहुँचने से पहले का होता है।

• b) परिपक्व और d) उन्नत एक बड़े या विकसित चरण को संकेत करते हैं, जो कि अभिप्रेत अर्थ के विपरीत है।
• c) बूढ़ा भी जीवन के बाद के चरण में आयु का सुझाव देता है, जो बच्चों के विवाह कराने के संदर्भ में उपयुक्त नहीं है।

19वीं सदी में, कई शिक्षित महिलाओं को वास्तव में उदार पिता या पतियों द्वारा घर पर पढ़ाया गया।

कुछ महिलाएं ने स्वयं भी पढ़ाई की।

इसका मतलब यह है कि वे अनिवार्य रूप से सुधारकों द्वारा स्थापित स्कूलों में नहीं गईं।

तो, यह कथन असत्य है। उस समय लड़कियों के लिए घर पर सीखना अधिक सामान्य था।

राजा राममोहन राय ने सोचा कि सती प्रथा सही नहीं है। उन्होंने इस प्रथा को रोकना चाहा, जहाँ विधवाओं को अपने पति की मृत्यु के बाद आत्मदाह करना पड़ता था।

19वीं सदी की शुरुआत में, कई ब्रिटिश अधिकारियों को भी यह प्रथा पसंद नहीं थी।

उन्होंने राममोहन राय की बातों को सुना क्योंकि वह एक ज्ञानी व्यक्ति थे जो कई भाषाएँ जानते थे।

आखिरकार, 1829 में, सती प्रथा को प्रतिबंधित कर दिया गया। इसलिए, यह कथन सत्य है।

वास्तव में, 1929 में बाल विवाह प्रतिबंध अधिनियम पारित हुआ था।

इस कानून का उद्देश्य युवकों को 18 वर्ष से कम और युवतियों को 16 वर्ष से कम उम्र में विवाह करने से रोकना था।

बाद में, यह आयु पुरुषों के लिए 21 और महिलाओं के लिए 18 वर्ष बढ़ा दी गई।

यह कानून युवाओं को बहुत जल्दी विवाह से बचाने के लिए बनाया गया था।

बाल विवाह प्रतिषेध अधिनियम, जो 1929 में पारित हुआ, का उद्देश्य बच्चों को बहुत कम उम्र में विवाह से रोकना है। यह कानून सुनिश्चित करने में मदद करता है कि लड़के और लड़कियाँ बड़े होने पर विवाह के बारे में सोचें।

19वीं सदी के दौरान, समाज लड़कियों की शिक्षा को लेकर हिचकिचा रहा था। कई लोगों का मानना था कि लड़कियों को स्कूल के लिए बाहर जाने की अनुमति देने से उन्हें “भ्रष्ट प्रभावों” का सामना करना पड़ सकता है और पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को चुनौती मिल सकती है। इसलिए, दोनों बयान सत्य हैं, और (R) सही रूप से (A) की व्याख्या करता है।

सही उत्तर विकल्प (D) है। राव बहादुर कंडुकुरी वीरसालिंगम पंतुलु (16 अप्रैल 1848 - 27 मई 1919) मद्रास प्रेसीडेंसी, ब्रिटिश भारत के एक सामाजिक सुधारक और लेखक थे। उन्हें तेलुगू में पुनर्जागरण आंदोलन के पिता के रूप में माना जाता है। वह उन प्रारंभिक सामाजिक सुधारकों में से एक थे जिन्होंने महिलाओं की शिक्षा, विधवाओं की पुनर्विवाह को प्रोत्साहित किया, जो उनके समय में समाज द्वारा समर्थित नहीं था और दहेज प्रथा के खिलाफ लड़े।

मानवीय उर्दू साहित्य 19वीं सदी के अंतिम तिहाई में पूरी तरह विकसित हुआ। उपन्यास प्रमुख शैली थी, जैसा कि नज़ीर अहमद (1836–1912) के नैतिक उपन्यासों, आर. सरशार (1846 या 1847 से 1903) के साहसिक उपन्यासों, अब्दुल-हलिम शरर (1860–1926) के ऐतिहासिक उपन्यासों, और मिर्जा रुस्तवा (1858–1931) के सामाजिक दृष्टिकोण वाले उपन्यासों में देखा जा सकता है। मानवतावाद और देशभक्ति मुहम्मद हुसैन आज़ाद (1829–1910), हाली (1837–1914), और मुहम्मद शिब्ली नुमानी (1857–1914) की कविता और साहित्यिक आलोचना की विशेषता थी।

मडिगा, जो मुख्य रूप से दक्षिण भारत में पाए जाने वाला एक दलित समुदाय है, पारंपरिक रूप से चमड़े के काम में शामिल थे, जिसमें चप्पलें सिलना भी शामिल है। यह पेशा उनके जाति वर्ग में सामाजिक-आर्थिक स्थिति से जुड़ा हुआ था, जहाँ उन्हें ऊँची जातियों द्वारा अशुद्ध मानने वाले पेशों में संलग्न किया गया था, जिससे उन्हें सामाजिक बहिष्कार और भेदभाव का सामना करना पड़ा।