पुरानी NCERT Gist (RS शर्मा): द हड़प्पा संस्कृति (सिंधु घाटी सभ्यता) | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

परिचय

• INDUS या हड़प्पा संस्कृति शैलोकिथिक संस्कृतियों की तुलना में पुरानी है जिनका पहले इलाज किया गया है, लेकिन यह इन संस्कृतियों की तुलना में कहीं अधिक विकसित है। यह भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में उत्पन्न हुआ ।

इसे हड़प्पा कहा जाता है क्योंकि इस सभ्यता की खोज 1921 में सबसे पहले पाकिस्तान में पश्चिम पंजाब प्रांत में स्थित हड़प्पा के आधुनिक स्थल पर हुई थी। 

• इसका विस्तार उत्तर में जम्मू से लेकर दक्षिण में नारमाडा मुहाना तक और पश्चिम में बलूचिस्तान के मकरान तट से लेकर उत्तर-पूर्व में मेरठ तक है। क्षेत्र ने एक त्रिकोण बनाया और लगभग 1,299,600 वर्ग किलोमीटर का हिसाब किया।
  
  मोहनजोदड़ो
• उपमहाद्वीप में अब तक लगभग 1500 हड़प्पा स्थल ज्ञात हैं। इनमें से, दो सबसे महत्वपूर्ण शहर थे पंजाब में हड़प्पा  और सिंध में मोहनजोदड़ो  (शाब्दिक रूप से मृतकों का टीला), दोनों पाकिस्तान के हिस्से हैं। 483 किलोमीटर की दूरी पर स्थित वे सिंधु द्वारा एक साथ जुड़े हुए थे। 
• एक तीसरा शहर सिंध में मोहनजोदड़ो से लगभग 130 किलोमीटर दक्षिण में चान्हू द्रो पर और चौथा  गुजरात में लोथल में  कैम्बे की खाड़ी में स्थित है। पांचवां शहर कालीबंगन में है , जिसका अर्थ है काली चूड़ियाँ, उत्तरी राजस्थान में। बनवाली  नामक छठा हरियाणा के हिसार जिले में स्थित है। इसने कालीबंगन के समान दो सांस्कृतिक चरण, पूर्व-हड़प्पा और हड़प्पा को देखा। 
• हड़प्पा संस्कृति अपने सभी छह स्थानों पर अपने परिपक्व और समृद्ध अवस्था में ध्यान देने योग्य है। यह अपने परिपक्व चरण में सुत्कागेंडोर  और सुरकोटदा के तटीय शहरों में भी पाया जाता है , जिनमें से प्रत्येक को एक गढ़ द्वारा चिह्नित किया गया है। 
• बाद में हड़प्पा का चरण रंगपुर  और रोजड़ी  में गुजरात के काठियावाड़ प्रायद्वीप में पाया जाता है । 
• इनके अतिरिक्त, गुजरात के कच्छ क्षेत्र में स्थित धोलावीरा  हड़प्पा किलेबंदी और हड़प्पा संस्कृति के तीनों चरणों को दर्शाता है। ये चरण राखीगढ़ी  में भी दिखाई देते हैं जो हरियाणा में घग्गर पर स्थित है और धोलावीरा से बहुत बड़ा है।

टाउन प्लानिंग और स्ट्रक्चर्स:

• हड़प्पा संस्कृति को नगर नियोजन की अपनी प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। हड़प्पा और मोहनजो-दारो के प्रत्येक शहर में अपने- अपने गढ़ थे, जिनमें एक निचला शहर था जिसमें ईंट के घर थे, जिनमें आम लोग रहते थे।
• शहरों में घरों की व्यवस्था के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि उन्होंने ग्रिड प्रणाली का पालन किया ।
  मोहनजोदड़ो की ग्रिड प्रणाली
• इसके अनुसार, सड़कें लगभग एक दूसरे को समकोण पर काटती हैं, और शहर को कई ब्लॉकों में विभाजित किया गया था। यह लगभग सभी सिंधु बस्तियों का सच है। 
• मोहनजो-दड़ो का सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक स्थान ग्रेट  बाथ प्रतीत होता है , जिसमें टैंक शामिल है जो गढ़ टीले में स्थित है। यह सुंदर ईंटवर्क का एक उदाहरण है। इसका माप 11.88 × 7.01 मीटर और 2.43 मीटर गहरा है। या तो अंत में चरणों की उड़ानें सतह की ओर ले जाती हैं। कपड़े बदलने के लिए साइड रूम हैं। बैच का फर्श जली हुई ईंटों से बना था। यह सुझाव दिया जाता है कि महान स्नान ने अनुष्ठान स्नान की सेवा की, जो भारत में किसी भी धार्मिक समारोह के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
• में मोहनजोदड़ो  भवनों में सबसे बड़ा एक है अन्न भंडार है, जो 45.71 मीटर लंबा और 15.23 मीटर चौड़ा है। लेकिन हड़प्पा के गढ़ में, हम छह ग्रैनरी के रूप में कई पाते हैं। 

मोहनजोदड़ो में अन्न भंडार

• हम ईंट प्लेटफार्मों की एक श्रृंखला में आते हैं, जिसने छह ग्रेनाइटों की दो पंक्तियों के लिए आधार बनाया। प्रत्येक दानेदार 15.23 × 6.03 मीटर मापा जाता है और नदी तट के कुछ मीटर के भीतर होता है। बारह इकाइयों का संयुक्त तल अंतरिक्ष लगभग 838 वर्ग मीटर होगा। लगभग यह मोहनजो-दारो में ग्रेट ग्रैनरी के रूप में एक ही क्षेत्र था। हड़प्पा में दो कमरों वाली बैरक भी दिखाई देती है, जिसमें संभवत: मजदूर रहते हैं।
• कालीबंगन में, हम दक्षिणी भाग के ईंट प्लेटफार्मों पर भी ध्यान देते हैं, जिनका उपयोग अन्नदाताओं के लिए किया जा सकता है। इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है कि ग्रैनरी हड़प्पा शहरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।
• हड़प्पा शहरों में जली ईंटों का उपयोग उल्लेखनीय है, क्योंकि मिस्र की समकालीन इमारतों में मुख्य रूप से सूखे ईंटों का उपयोग किया जाता था। हम समकालीन मेसोपोटामिया में पके हुए ईंटों का उपयोग पाते हैं , लेकिन हड़प्पा शहरों में इनका उपयोग बहुत अधिक मात्रा में किया जाता था। मोहनजो-दारो की जल निकासी प्रणाली बहुत प्रभावशाली थी। लगभग सभी शहरों में हर बड़े या छोटे घर का अपना आंगन और बाथरूम होता था। कालीबंगन में कई घरों में उनके कुएँ थे। घर से पानी सड़कों पर बहता था जिसमें नालियाँ थीं। कभी ये नालियाँ ईंटों से ढँकी हुई थीं और कभी पत्थरों की प्रयोगशालाओं से। सड़क की नालियां मैनहोल से सुसज्जित थीं। 
• शायद किसी अन्य कांस्य युग की सभ्यता ने स्वास्थ्य और सफाई पर इतना ध्यान नहीं दिया जितना कि हड़प्पा ने दिया था।

कृषि

• सिंधु लोग गेहूँ , जौ , राई , मटर आदि का उत्पादन करते थे। उन्होंने दो प्रकार के गेहूँ और जौ का उत्पादन किया। बनावली में जौ की अच्छी मात्रा की खोज की गई है।
• इसके अतिरिक्त, उन्होंने सीसम  और सरसों का उत्पादन किया । 1800 ईसा पूर्व के रूप में, लोथल के लोग चावल का  उपयोग करते थे, जिनके अवशेष मिले हैं। मोहनजो -दारो और हड़प्पा और संभवत: कालीबंगन में दोनों  विशाल अन्न भंडार में खाद्यान्न बहाल किए गए थे । 
• संभवतः, अनाज किसानों से करों के रूप में प्राप्त किए गए थे और वेतन के भुगतान के लिए और आपात स्थितियों के दौरान उपयोग के लिए अन्न भंडार में संग्रहीत किए गए थे। यह मेसोपोटामिया के शहरों की सादृश्य पर कहा जा सकता है जहां जौ में मजदूरी का भुगतान किया गया था।
• कपास पैदा करने वाले सबसे पहले लोग सिंधु थे । क्योंकि इस क्षेत्र में पहली बार कपास का उत्पादन किया गया था, यूनानियों ने इसे सिंडोन कहा , जो सिंध से निकला है ।

जानवरों का वर्चस्व

• हालाँकि हड़प्पावासी कृषि का अभ्यास करते थे, लेकिन जानवरों को बड़े पैमाने पर रखा जाता था। बैल , भैंस , बकरी , भेड़  और सूअर  पालतू थे। Humped  बैल  हड़प्पा के पक्ष में थे। 
• शुरुआत से ही, कुत्तों को पालतू माना जाता था। बिल्लियों को पालतू भी बनाया गया था, और कुत्तों  और बिल्लियों  दोनों के पैरों के निशान देखे गए हैं। वे गधे  और ऊंट भी रखते थे, जिन्हें जाहिर तौर पर बोझ के जानवर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। 
  टेराकोटा घोड़े
• घोड़े के  साक्ष्य मोहनजो-दारो के सतही स्तर से और लोथल से एक संदिग्ध टेराकोटा से आते हैं। घोड़े के अवशेष पश्चिम गुजरात में स्थित सुतकोटड़ा से मिले हैं, और ईसा पूर्व के आसपास के हैं, लेकिन यह संदिग्ध है। किसी भी स्थिति में हड़प्पा संस्कृति घोड़े पर केंद्रित नहीं थी। शुरुआती और परिपक्व हड़प्पा संस्कृति में न तो घोड़ों की हड्डियों और न ही इसके अभ्यावेदन दिखाई देते हैं। 
• हाथी  हड़प्पा वासियों से अच्छी तरह से परिचित थे, जो गैंडे से भी परिचित थे ।

प्रौद्योगिकी और शिल्प:

• हड़प्पा संस्कृति कांस्य युग से संबंधित है । हड़प्पा के लोग पत्थर के कई औजारों और उपकरणों का उपयोग करते थे, लेकिन वे कांस्य के निर्माण और उपयोग से अच्छी तरह परिचित थे। आमतौर पर, कांसे को राजस्थान की तांबे की खदानों के साथ टिन को मिलाकर स्मिथियों द्वारा बनाया जाता था , हालांकि इसे बलूचिस्तान से भी लाया जा सकता था। टिन संभवतः अफगानिस्तान से कठिनाई के साथ लाया गया था।
• हड़प्पा स्थलों से बरामद किए गए कांस्य उपकरण और हथियारों में टिन का एक छोटा प्रतिशत होता है । 
  हड़प्पा उपकरण
  हालाँकि, हड़प्पा वासियों द्वारा छोड़े गए कांसे के सामान की किट काफी है, जो बताती है कि कांस्य मिथकों ने हड़प्पा समाज में कारीगरों के एक महत्वपूर्ण समूह का गठन किया। उन्होंने न केवल छवियों और बर्तनों का निर्माण किया, बल्कि विभिन्न उपकरणों और हथियारों जैसे कुल्हाड़ियों , आरी , चाकू  और भाले का भी उत्पादन किया । हड़प्पा के शहरों में कई अन्य महत्वपूर्ण शिल्प विकसित हुए।
• मोहेंजो-दारो, और कई वस्तुओं पर पाए जाने वाले कपड़ा छापों से बुना हुआ कपास का एक टुकड़ा बरामद किया गया है। स्पिंडल व्हेल का उपयोग कताई के लिए किया गया था। बुनकर ऊन और कपास का कपड़ा बुनते हैं। विशाल ईंट संरचनाएं बताती हैं कि ईंट-बिछाने एक महत्वपूर्ण शिल्प था। वे राजमिस्त्री के एक वर्ग के अस्तित्व की भी पुष्टि करते हैं । हड़प्पा वासियों ने नाव बनाने का भी अभ्यास किया । 
• सुनारों ने चांदी , सोने  और  कीमती पत्थरों के आभूषण बनाए थे , पहले दो अफगानिस्तान और आखिरी दक्षिण भारत से प्राप्त किए गए थे। हड़प्पावासी मनके बनाने के विशेषज्ञ भी थे । कुम्हार का पहिया पूरी तरह से उपयोग में था, और हड़प्पा वासियों ने अपनी अलग मिट्टी के बर्तनों का निर्माण किया, जो चमकदार और चमकदार थे।

व्यापार

• सिंधु लोगों के जीवन में व्यापार महत्वपूर्ण था। हड़प्पा वासियों ने सिंधु संस्कृति क्षेत्र के भीतर पत्थर , धातु , खोल आदि का काफी व्यापार किया । हालाँकि, उनके शहरों में उनके द्वारा उत्पादित वस्तुओं के लिए आवश्यक कच्चा माल नहीं था।
• उन्होंने धातु के पैसे का इस्तेमाल नहीं किया। संभवत: वे बार्टर के माध्यम से सभी एक्सचेंजों पर चले गए। तैयार माल और संभवतः खाद्यान्न के बदले में, उन्होंने पड़ोसी क्षेत्रों से नावों और बैलगाड़ियों से धातु की खरीद की। 
• उन्होंने अरब सागर के तट के नेविगेशन का अभ्यास किया। वे जानते थे कि पहिया का उपयोग होता है, और हड़प्पा में ठोस पहियों वाली गाड़ियाँ उपयोग में थीं। हड़प्पा का राजस्थान के एक क्षेत्र के साथ और अफगानिस्तान और ईरान के साथ भी वाणिज्यिक संबंध था। उन्होंने उत्तरी अफगानिस्तान में एक व्यापारिक उपनिवेश स्थापित किया था, जिसमें मध्य एशिया के साथ व्यापार की सुविधा थी। उनके शहर भी टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की भूमि में वाणिज्य करते थे। 
• मेसोपोटामिया में कई  हड़प्पा मुहरों की  खोज की गई है, और ऐसा लगता है कि हड़प्पा वासियों ने मेसोपोटामिया के शहरी लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कुछ सौंदर्य प्रसाधनों की नकल की।
• मेसोपोटामिया के बारे में 2350 ईसा पूर्व से रिकॉर्ड मेलुहा के साथ व्यापार संबंधों का उल्लेख है , जो सिंधु क्षेत्र को दिया गया प्राचीन नाम था। मेसोपोटामिया के ग्रंथ दिलमुन  और माकन नामक दो मध्यवर्ती व्यापारिक स्टेशनों की बात करते हैं , जो मेसोपोटामिया और मेलुहा के बीच स्थित हैं। दिलमुन को संभवतः फारस की खाड़ी पर बहरीन के साथ पहचाना जा सकता है।

राजनीतिक संगठन

• हड़प्पा के राजनीतिक संगठन के बारे में हमारे पास कोई स्पष्ट विचार नहीं है। लेकिन अगर हम सिंधु सभ्यता की सांस्कृतिक समरूपता को ध्यान में रखते हैं, तो यह कहा जा सकता है कि इस सांस्कृतिक समरूपता को एक केंद्रीय प्राधिकरण के बिना हासिल करना संभव नहीं होगा।
• यदि हड़प्पा सांस्कृतिक क्षेत्र को राजनीतिक क्षेत्र के साथ समान माना जाता है, तो उपमहाद्वीप में मौर्य साम्राज्य के उदय तक इतनी बड़ी राजनीतिक इकाई नहीं देखी गई थी, इस इकाई की उल्लेखनीय स्थिरता लगभग 600 वर्षों से इसकी निरंतरता से प्रदर्शित होती है।

धर्म आचरण

हड़प्पा में, महिलाओं के कई टेराकोटा आंकड़े पाए गए हैं। संभवतः छवि पृथ्वी की देवी का प्रतिनिधित्व करती है। हड़प्पावासियों ने पृथ्वी  को एक उर्वर देवी के रूप में देखा और उसकी पूजा की।

सिंधु घाटी में नर देवता:

पशुपति सील

पुरुष देवता एक सील पर प्रतिनिधित्व किया है। इस भगवान के तीन सींग वाले सिर हैं। उन्हें एक योगी के बैठने की मुद्रा में दर्शाया गया है, एक पैर दूसरे पर रखा गया है। यह भगवान एक हाथी, एक बाघ, एक गैंडे से घिरा हुआ है, और उसके सिंहासन के नीचे एक भैंस है। उसके चरणों में दो हिरण दिखाई देते हैं। चित्रित देवता की पहचान पशुपति  महादेव के रूप में की गई है ।

हड़प्पा लिपि

• हड़प्पा ने प्राचीन मेसोपोटामिया के लोगों की तरह लिखने की कला का आविष्कार किया। हालाँकि हड़प्पा लिपि का सबसे पहला नमूना 1853 में देखा गया था और 1923 तक खोज की गई पूरी लिपि को अब तक विखंडित नहीं किया गया है।
• पत्थर की मुहरों और अन्य वस्तुओं पर हड़प्पा के लेखन के लगभग 4,000 नमूने हैं। मिस्रियों और मेसोपोटामियों के विपरीत, हड़प्पावासियों ने लंबे शिलालेख नहीं लिखे थे। अधिकांश शिलालेख सील पर दर्ज किए गए थे , और केवल कुछ शब्द शामिल थे । कुल मिलाकर हमारे पास लगभग 250 से 400 चित्र हैं, और चित्र के रूप में प्रत्येक अक्षर कुछ ध्वनि, विचार या वस्तु के लिए खड़ा है। हड़प्पा लिपि  वर्णमाला नहीं है, लेकिन मुख्य रूप से चित्रात्मक है ।

भार और मापन

• वजन के लिए उपयोग किए जाने वाले कई लेख पाए गए हैं। वे बताते हैं कि वजन में ज्यादातर 16 या इसके गुणकों का उपयोग किया गया था उदाहरण के लिए, 16, 64, 160, 320 और 640। दिलचस्प बात यह है कि 16 की परंपरा भारत में आधुनिक समय तक जारी रही है और हाल ही में 16 घोषणाओं ने एक रुपये कमाया है।

हड़प्पा भार प्रणाली

• हरपंस माप की कला भी जानते थे। हम माप के निशान के साथ अंकित की गई छड़ें लेकर आए हैं, इनमें से एक कांस्य से बना है।

हड़प्पा के बर्तन

• हड़प्पावासी कुम्हार के चाक के उपयोग के महान विशेषज्ञ थे । हम विभिन्न डिजाइनों में चित्रित कई बर्तनों में आते हैं।

हड़प्पा के बर्तन

• हड़प्पा के बर्तनों को आमतौर पर पेड़ों और हलकों के डिजाइन से सजाया जाता था। कुछ मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों पर पुरुषों के चित्र भी दिखाई देते हैं।
• मुहरें: हड़प्पा संस्कृति की सबसे बड़ी कलात्मक रचना मुहरें हैं।

हड़प्पा की मुहरें

• लगभग 2000 मुहरें मिली हैं, और इनमें से एक बड़ी संख्या में एक सींग वाले बैल , भैंस , बाघ , गैंडे , बकरी  और हाथी के चित्रों के साथ छोटे शिलालेख हैं ।
• छवियाँ: हड़प्पा के कारीगरों ने धातु की सुंदर छवियां बनाईं। कांस्य से बना एक महिला  नर्तक  सबसे अच्छा नमूना है। एक हार को छोड़कर वह नग्न है।

एक महिला डांसर नमूना

• हमें हड़प्पा की पत्थर की मूर्तियों के कुछ टुकड़े मिले हैं। एक स्टीटाइट प्रतिमा  दाहिने हाथ के नीचे बाएं कंधे पर एक अलंकृत बागे पहनती है, और सिर के पीछे उसके छोटे तालों को एक बुने हुए पट्टिका द्वारा सुव्यवस्थित रखा जाता है।
  पुजारी राजा की मूर्ति

मूल, परिपक्वता और अंत

• मोटे तौर पर परिपक्व हड़प्पा संस्कृति, 2550 ईसा पूर्व और 1900 ईसा पूर्व के बीच मौजूद थी, अपने अस्तित्व की अवधि के दौरान, यह एक ही तरह के उपकरण, हथियार और घरों को बनाए रखा है । जीवन की पूरी शैली एकरूप प्रतीत होती है। हम एक ही टाउन-प्लानिंग , एक ही  सील , एक ही टेराकोटा काम करते हैं , और एक ही लंबी चेत ब्लेड । 
• लेकिन चेंजलेसनेस पर जोर देने वाला दृश्य बहुत दूर नहीं धकेला जा सकता। हम नोटिस करते हैं कि परिवर्तनहीनता को बहुत दूर नहीं धकेला जा सकता है। हम समय की अवधि में मोहनजोदड़ो के बर्तनों में बदलाव को नोटिस करते हैं। उन्नीसवीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, हड़प्पा संस्कृति के दो महत्वपूर्ण शहर, हड़प्पा और मोहनजो-दारो गायब हो गए, लेकिन अन्य स्थलों पर हड़प्पा संस्कृति धीरे-धीरे फीकी पड़ गई और गुजरात , राजस्थान , हरियाणा  और पश्चिमी क्षेत्रों में अपने पतित चरण में जारी रही ।  उत्तर प्रदेश ।
• जबकि मेसोपोटामिया की प्राचीन संस्कृतियां 1900 ईसा पूर्व के बाद भी मौजूद थीं, शहरी हड़प्पा संस्कृति उस समय के बारे में गायब हो गई थी। विभिन्न कारणों का सुझाव दिया गया है। यह माना जाता है कि सिंधु क्षेत्र में वर्षा की मात्रा 3000 ईसा पूर्व के आसपास थोड़ी बढ़ गई और फिर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के पहले भाग में कम हो गई। इससे कृषि और स्टॉकब्रेडिंग पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ सकता है। 
• कुछ पड़ोसी रेगिस्तान के विस्तार के कारण मिट्टी की बढ़ती लवणता के कारण घटती उर्वरता में गिरावट का वर्णन करते हैं। अन्य लोग इसे अचानक आने वाली भूमि के उप-विभाजन या उत्थान का कारण मानते हैं, जो बाढ़ का कारण बनी। भूकंप के कारण सिंधु के मार्ग में परिवर्तन हुए जिसके कारण मोहनजोदड़ो के शुल्क मेंथलैंड की बाढ़ आ गई। और फिर भी, अन्य लोग बताते हैं कि हड़प्पा संस्कृति आर्यों द्वारा नष्ट कर दी गई थी, लेकिन इसके लिए बहुत कम सबूत हैं।
• सबसे बड़ा कांस्य युग सांस्कृतिक के विघटन के परिणामों  इकाई  अभी भी स्पष्ट किया जा करने के लिए कर रहे हैं। हम नहीं जानते कि शहरी ग्रहण के कारण व्यापारियों और कारीगरों का प्रवास हुआ और हड़प्पा प्रौद्योगिकी के तत्वों का प्रसार और ग्रामीण इलाकों में जीवन का मार्ग प्रशस्त हुआ।सिंध, पंजाब और हरियाणा में शहरी स्थिति के बारे में कुछ जाना जाता है। हम सिंधु क्षेत्र के अंदर कृषि बस्तियों का पता लगाते हैं, लेकिन पूर्ववर्ती संस्कृति के साथ उनका संबंध स्पष्ट नहीं है। हमें स्पष्ट और पर्याप्त जानकारी चाहिए।