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क्रांतिकारी आतंकवाद | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

क्रांतिकारी आतंकवाद देशभक्ति को व्यक्त करने का एक तरीका था। मॉडरेट अपने संवैधानिक आंदोलन के साथ बहुत कुछ हासिल करने में विफल रहे थे।
क्रांतिकारियों के पास समझौता करने के लिए कोई जगह नहीं थी; वे पूर्ण स्वतंत्रता चाहते थे और उनका मानना था कि एक विदेशी सरकार के हिंसक उखाड़ फेंकने से ही उनका लक्ष्य हासिल किया जा सकता है।
यह ध्यान देने की आवश्यकता है कि अतिवादी, भी, मॉडरेट की तरह, सामान देने में विफल रहे, और इस तरह से कई युवाओं ने आतंकवादी रास्ता अपना लिया।
चरमपंथियों ने जनसमूह की भूमिका और प्रचार और आंदोलन से परे जाने की ज़रूरत पर ज़ोर दिया था। उन्होंने सरकार के लगातार विरोध की वकालत की थी और निष्क्रिय प्रतिरोध और विदेशी कपड़े, विदेशियों की अदालतों, शिक्षा, आदि का बहिष्कार करने का एक उग्रवादी कार्यक्रम सामने रखा था।
उन्होंने युवाओं से आत्मदाह की मांग की थी। उन्होंने सीधी कार्रवाई के बारे में बात की थी और लिखा था। लेकिन वे उन रूपों को खोजने में विफल रहे जिनके माध्यम से ये सभी विचार व्यावहारिक अभिव्यक्ति पा सकते थे।
वे न तो आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए एक व्यवहार्य संगठन बना सकते थे और न ही वे वास्तव में आंदोलन को उस तरीके से परिभाषित कर सकते थे जो कि मॉडरेट से अलग था।
वे अधिक उग्रवादी थे, उनके ब्रिटिश शासन की आलोचना मजबूत भाषा में की गई थी, वे अधिक से अधिक बलिदान करने और अधिक से अधिक पीड़ा से गुजरने को तैयार थे, लेकिन वे यह नहीं जानते थे कि अधिक जोरदार आंदोलन से परे कैसे जाना चाहिए।
वे लोगों को राजनीतिक संघर्ष या जन आंदोलनों के नए रूपों के सामने रखने में सक्षम नहीं थे। नतीजतन, वे भी 1907 के अंत तक एक राजनीतिक मृत अंत में आ गए थे।
प्रत्येक हत्या, और अगर हत्यारे पकड़े गए, तो क्रांतिकारियों का परिणामी परीक्षण, 'दुष्प्रचार' के रूप में कार्य करेगा।
संघर्ष के इस रूप की आवश्यकता युवाओं की संख्या थी जो अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार थे। अनिवार्य रूप से, इसने युवाओं के आदर्शवाद की अपील की; इसने वीरता के उनके अव्यक्त भाव को जगाया। युवाओं की लगातार बढ़ती संख्या ने राजनीतिक संघर्ष के इस रूप को बदल दिया।
बंगाल के विभाजन और स्वदेशी आंदोलन ने आतंकवाद के विकास को आसान बनाया था। इसके अलावा, समकालीन अंतरराष्ट्रीय घटनाओं ने युवा देशभक्तों पर एक मजबूत प्रभाव डाला था।
1894 में अडोसिनियों के हाथों अदोवा में इटालियंस की हार, 1904-5 में रूस पर जापान की जीत, आयरलैंड में सिन फेइन आंदोलन के उदय के साथ-साथ यंग तुर्क विद्रोह, देशभक्त भारतीयों को आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। विश्वास के साथ।
युवा षड्यंत्रकारियों ने भगवद गीता के साथ-साथ माज़िनी, गैरीबाल्डी और रूसी क्रांतिकारी गतिविधियों के जीवन से प्रेरणा ली।
क्रांतिकारी आतंकवाद धीरे-धीरे खत्म हो गया। एक उल्लेखनीय आधार के अभाव में, उल्लेखनीय वीरता के बावजूद, छोटे-छोटे गुप्त समूहों में संगठित व्यक्ति क्रांतिकारी, अभी भी मजबूत औपनिवेशिक राज्य द्वारा दमन का सामना नहीं कर सके।
लेकिन उनकी छोटी संख्या और अंतिम विफलता के बावजूद, उन्होंने भारत में राष्ट्रवाद के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
जनवरी 1911 में लाला हर दयाल यूएसए गए और भारत की मुक्ति की तैयारी के लिए 2 जून, 1913 को सैनफ्रांसिस्को में ग़दर पार्टी की स्थापना की। वह कैलिफोर्निया और ओरेगन में रहने वाले पंजाबियों द्वारा सहायता प्राप्त थी। नवंबर 1913 से, क्रांतिकारी विचारों को फैलाने के लिए साप्ताहिक ग़दर प्रकाशित किया जाने लगा।
ग़दर नाम ने लोगों को 1857 के महान देशभक्त विद्रोह की याद दिला दी। हर दयाल, अमरीका में मुकदमे और कारावास के डर से ब्रिटिश जमानत के तहत अमरीका में गिरफ़्तार होने के बाद जमानत देने जर्मनी गए थे।
1914 में कोमागाटा मारू घटना हुई। कोमागाटा मारू एक जापानी महासागर जहाज था जिसे गुरुदत्त सिंह ने एक भारतीय बंदरगाह, कलकत्ता से कनाडा के लिए सीधे पंजाबियों (ज्यादातर सिखों) को ले जाने के लिए किराए पर लिया था। जहाज 23 मई, 1914 को वैंकूवर पहुंचा।
लेकिन कनाडाई अधिकारियों ने जहाज को वहां उतरने की अनुमति देने से इनकार कर दिया, हालांकि इसने कनाडाई नियम का पालन किया कि कनाडा में ऐसे अप्रवासियों को अनुमति दी जाएगी जिनका जहाज बंदरगाह से बंदरगाह तक सीधा आता था।
यह नियम विशेष रूप से भारतीयों के खिलाफ बाधा डालने के लिए बनाया गया था क्योंकि कनाडा जाने के लिए उनके जहाज चीनी या जापानी बंदरगाहों को छूते थे।
इस कनाडाई शासन को खत्म करने के लिए, सिंगापुर के एक भारतीय व्यापारी, गुरुदत्त सिंह, रास्ते में किसी भी मध्यवर्ती बंदरगाह को छूने के बिना सीधे जापानी जहाज में प्रवासियों के साथ आए थे। थके और नाराज यात्रियों को वैंकूवर से लौटना पड़ा।
भारत सरकार ने भी उन्हें 27 सितंबर, 1914 को कलकत्ता लौटने के लिए एक कठिन इलाज दिया। लगभग 250 सिख थे जो जहाज से नीचे उतरे और एक सशस्त्र सगाई कलकत्ता के बुडगे में पुलिस के साथ हुई, जिसमें आठ लोगों की मौत हो गई, ज्यादातर सिख हैं। दो यूरोपीय भी मारे गए और छह घायल हो गए। पुलिस द्वारा उत्पीड़ित सिखों ने पंजाब में गुस्सा फैलाया।
एक अन्य जापानी जहाज टोसा मारू, अमरीका से भारतीयों का एक और जत्था लाया था, जिनमें से कई ग़दर पार्टी की शिक्षाओं से प्रेरित थे। 1914 में, लगभग 8000 पंजाबी अमरीका और कनाडा से लौटे और लोगों में क्रांतिकारी भावनाएँ फैलाईं। शर्मनाक वापसी ने साम्राज्यवाद के क्रूर और नस्लीय चरित्र की कहानियों को फैलाया।
ग़दर पार्टी ने अमरीका, कनाडा और यूरोप में रहने वाले भारतीयों के बीच क्रांतिकारी विचारों को फैलाने की कोशिश की थी। अंग्रेजों के खिलाफ सशस्त्र विद्रोह की ग़दर विचारधारा से प्रभावित लगभग छह से आठ हज़ार (8,000) भारतीय महान युद्ध के समय और उस दौरान पश्चिम से मातृभूमि लौट आए थे। उनमें से 400 को कैद कर लिया गया और 2500 को पंजाब के उनके गांवों में नजरबंद कर दिया गया और 5000 को पुलिस की निगरानी में रखा गया। रास बिहारी बोस और वीजी पिंगले की प्रेरणा के तहत सेना में अप्रभाव फैलाने का भी प्रयास किया गया। 21 फरवरी, 1915, विद्रोह की शुरुआत के लिए दिन के रूप में तय किया गया था, लेकिन मुखबिरों की कार्रवाई के कारण योजना को नाकाम कर दिया गया था।
पिंगले को मार दिया गया। क्रांतिकारियों ने 1915 में लाहौर, रावल पिंडी, फिरोजपुर, मेरठ, कानपुर, लखनऊ, इलाहाबाद, बनारस और दानापुर में विशेष रूप से विद्रोह की योजना बनाई थी।
उसके लिए न तो कोई संगठन था और न ही विद्रोह करने के मूड में सेना थी। फिर भी, इन पंक्तियों के साथ मात्र सोच से पता चलता है कि देश में 1857 की भावना मृत नहीं थी।

वामपंथी संगठन और दल
	पार्टियों और संगठनों	संस्थापक, वर्ष और स्थान
1	भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (CPI)	एमएन रॉय, ताशकंद में 1920 आधिकारिक तौर पर सत्यभक्त द्वारा की घोषणा की
2	मजदूर किसान पार्टी	सिंगारवेलु 1923, मद्रास
3	लेबर स्वराज पार्टी ने बाद में किसानों और श्रमिक पार्टी का नाम बदल दिया	मुजफ्फर अहमद और काजी नजरूल 1925
4	Kirti Kisan Party	सोहन सिंह जोश (पंजाब)
5	कार्यकर्ता और किसान पार्टी	एसएस मिराजकर, केएन जोगलेकर और एसवी घाटे, 1927, बॉम्बे
6	बिहार समाजवादी पार्टी	Jai Prakash Narayan, Phulan Prasad Verma, 1931
7	कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी	नरेंद्र देव, जय प्रकाश नारायण और मीनू मसानी 1934
8	फॉरवर्ड ब्लॉक	सुभाष चंद्र बोस, 1939
9	कांग्रेस लेबर पार्टी	1926, बॉम्बे
10	भारत की बोल्शेविक पार्टी	एनडी मजूमदार, 1939
1 1	क्रांतिकारी सोशलिस्ट पार्टी	1940
12	कट्टरपंथी डेमोक्रेटिक पार्टी	एमएन रॉय, 1940
13	बोल्शेविक लेनिनवादी पार्टी	इंद्र सेन और अजीत रॉय, 1941
14	क्रांतिकारी कम्युनिस्ट पार्टी	सौमेंद्रनाथ टैगोर, 1942
15	हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन	चंद्र शेखर आज़ाद और अन्य, 1928
16	पंजाब सोशलिस्ट पार्टी	1933
17	इंडिपेंडेंस लेबर पार्टी	बीआर अंबेडकर

क्रांतिकारी विचारधारा में नए पहलू

1920 और 1930 के दशक के बंगाल के क्रांतिकारियों ने अपने पहले के कुछ हिंदू धर्मों को छोड़ दिया था - उन्होंने अब धार्मिक शपथ और प्रतिज्ञा नहीं ली।
कुछ समूहों ने भी अब मुसलमानों को बाहर नहीं रखा है - चटगांव इरा कैडर में सत्तार, मीर अहमद, फकीर अहमद मियां, टुन्नू मियां जैसे कई मुस्लिम शामिल थे और उन्हें चटगाँव के आसपास के मुस्लिम ग्रामीणों का भारी समर्थन मिला।
लेकिन उन्होंने अभी भी सामाजिक रूढ़िवाद के तत्वों को बरकरार रखा है, न ही उन्होंने व्यापक सामाजिक-आर्थिक लक्ष्य विकसित किए हैं। विशेष रूप से, उन क्रांतिकारी आतंकवादियों, जिन्होंने स्वराज पार्टी में काम किया, जमींदारों के खिलाफ मुस्लिम किसानों के कारण का समर्थन करने में विफल रहे।
क्रांतिकारी विचारधारा और क्रांति के लक्ष्यों और क्रांतिकारी संघर्ष के रूपों के संदर्भ में एक वास्तविक सफलता भगत सिंह और उनके साथियों द्वारा बनाई गई थी।
भगत सिंह, 1907 में पैदा हुए और प्रसिद्ध क्रांतिकारी अजीत सिंह के भतीजे थे, एक बुद्धिजीवी थे।
भगत सिंह और उनके साथियों ने क्रांति के दायरे और परिभाषा को व्यापक बनाने में एक प्रमुख प्रगति की। क्रांति अब केवल उग्रवाद या हिंसा से नहीं के बराबर थी। इसका पहला उद्देश्य राष्ट्रीय मुक्ति था - साम्राज्यवाद का उखाड़ फेंकना। लेकिन इससे आगे बढ़कर एक नए समाजवादी आदेश के लिए काम करना होगा।
भगत सिंह राजनीति के दो क्षेत्रों में एक महान प्रर्वतक थे। पूरी तरह से और सचेत रूप से धर्मनिरपेक्ष होने के नाते, उन्होंने अपने समकालीनों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से समझा, वह खतरा जो सांप्रदायिकता ने राष्ट्र और राष्ट्रीय आंदोलन को उत्पन्न किया।
उन्होंने अक्सर अपने दर्शकों को बताया कि सांप्रदायिकता उपनिवेशवाद जितना बड़ा दुश्मन था। भगत सिंह ने लोगों को धर्म और अंधविश्वास के मानसिक बंधन से मुक्त करने के महत्व को भी देखा।
अपनी मृत्यु के कुछ हफ्ते पहले, उन्होंने 'मैं नास्तिक क्यों हूं' लेख लिखा था, जिसमें उन्होंने धर्म और धार्मिक दर्शन पर तीखी आलोचना की थी।
स्वदेशी और सविनय अवज्ञा आंदोलनों के दौरान क्रांतिकारी आंदोलन जो भारतीय राजनीति में एक शक्तिशाली शक्ति बन गया, 1934 तक छिटपुट रूप से जारी रहा। युवा पीढ़ी को अहिंसा के लिए गांधी की भावुक अपील पर यकीन नहीं हुआ।
केंद्रीय क्रांतिकारी संगठन की अनुपस्थिति और जन आधार विकसित करने में विफलता ने आतंकवादी आंदोलन को कमजोर कर दिया। लेकिन 1934 में इसकी मृत्यु नहीं हुई।
1935 के सुधारों ने भारतीय राजनीति में हिंसक और अहिंसक दोनों तरीकों से किनारा कर लिया।
1942 में क्रांतिकारी आंदोलन को फिर से पुनर्जीवित किया गया और देश को ब्रिटिश साम्राज्यवाद से मुक्त करने के लिए सुभाष चंद्र बोस को प्रेरणा प्रदान की।
जेलों और अंडमान में पुनर्विचार की प्रक्रिया शुरू हुई। बड़ी संख्या में क्रांतिकारियों ने मार्क्सवाद और जनता द्वारा समाजवादी क्रांति के विचार को बदल दिया।
वे कम्युनिस्ट पार्टी, रिवोल्यूशनरी सोशलिस्ट पार्टी और अन्य वामपंथी दलों में शामिल हो गए। कई अन्य लोग कांग्रेस की गांधीवादी शाखा में शामिल हुए।
क्रान्तिकारी आतंकवादियों की राजनीति की गंभीर सीमाएँ थीं - ऊपर से उनका जन आंदोलन की राजनीति नहीं थी; वे जनता को राजनीतिक रूप से सक्रिय करने या उन्हें राजनीतिक कार्यों में स्थानांतरित करने में विफल रहे; वे जनता के साथ संपर्क स्थापित नहीं कर सके। सभी समान, उन्होंने स्वतंत्रता आंदोलन में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया।

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