हड़प्पा सभ्यता, लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व - 1 | Famous Books for UPSC CSE (Summary & Tests) in Hindi PDF Download

सभ्यता और शहरीकरण: परिभाषाएँ और प्रभाव

‘शहरीकरण’ शब्द का अर्थ है शहरों का उदय। ‘सभ्यता’ के अधिक अमूर्त और भव्य संकेत हैं, लेकिन यह आमतौर पर शहरों और लेखन से संबंधित एक विशिष्ट सांस्कृतिक चरण को संदर्भित करता है। कुछ मामलों में, पुरातत्ववेत्ताओं ने आकार और वास्तुकला के आधार पर, लेखन की अनुपस्थिति में भी नवपाषाण बस्तियों का वर्णन शहरी के रूप में किया है।

• यह स्थिति 8वें सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व के जेरिको में है, जो जॉर्डन घाटी में स्थित है, और 7वीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व की बस्ती Çatal Hüyük में तुर्की में देखी जाती है।
• यह भी बताया गया है कि मेसोअमेरिका की मायान सभ्यता और ग्रीस की मायसीनियन सभ्यता में सच्चे शहरों का अभाव था, जबकि पेरू की इंका सभ्यता में सच्चे लेखन की प्रणाली नहीं थी।
• हालांकि, कुछ ऐसे अपवादों के अलावा, शहर और लेखन आमतौर पर साथ-साथ होते हैं, और ‘शहरीकरण’ और ‘सभ्यता’ अधिकतर समानार्थक हैं।
• शहर की परिभाषा देने के लिए किए गए पहले प्रयासों में से एक V. Gordon Childe (1950) द्वारा किया गया था। Childe ने शहर को एक ऐसे क्रांति के परिणाम और प्रतीक के रूप में वर्णित किया जो समाज के विकास में एक नए आर्थिक चरण को चिह्नित करता है।
• पिछले ‘नवपाषाण क्रांति’ की तरह, ‘शहरी क्रांति’ न तो अचानक थी और न ही हिंसक; यह सदियों से चल रहे सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों का परिणाम थी।
• Childe ने 10 अमूर्त मानदंडों की पहचान की, जो सभी पुरातात्विक डेटा से निकाले जाने योग्य थे, जो पहले शहरों को पुराने और समकालीन गांवों से अलग करते थे।

राखालदास बनर्जी, जिन्होंने 1921 में मोहनजोदाड़ो की खुदाई की

• चाइल्ड की अवलोकन शहरी समाजों के नैदानिक विशेषताओं पर एक महत्वपूर्ण बहस का प्रारंभिक बिंदु साबित हुए। कुछ विद्वानों ने शहरीकरण को वर्णित करने के लिए 'क्रांति' शब्द के उनके उपयोग से असहमति व्यक्त की, क्योंकि यह अचानक और जानबूझकर परिवर्तन का सुझाव देता है। इसके अलावा, उनके 10 मानदंड एक ढीला समूह प्रतीत होते हैं जो ओवरलैपिंग विशेषताओं का एक साथ मिलन है, और इन्हें किसी भी सापेक्ष महत्व की क्रम में व्यवस्थित नहीं किया गया है।
• मैकसी एडम्स के शहर जीवन को समझने में योगदान का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि उन्होंने शहरों और उनके हिन्टरलैंड के बीच के संबंध को उजागर किया (देखें मैकसी एडम्स, 1966 और मैकसी एडम्स, 1968)। शहर और गाँव दो विपरीत ध्रुव नहीं हैं, बल्कि एक बड़े सांस्कृतिक और पारिस्थितिकी प्रणाली के अंतःनिर्भर और अंतःक्रियाशील भाग हैं।
• जबकि शहर निश्चित रूप से अंततः गाँवों में उत्पन्न कृषि अधिशेष द्वारा बनाए रखे गए थे, कृषि अधिशेष का उत्पादन, अधिग्रहण और उपयोग न तो स्वचालित था और न ही केवल आर्थिक घटनाएँ थीं और इन्हें सामाजिक और राजनीतिक कारकों द्वारा नियंत्रित किया गया था। मैकसी एडम्स ने शहरों द्वारा निभाई जाने वाली कई भूमिकाओं को भी उजागर किया: वे कृषि अधिशेष के अधिग्रहण और पुनर्वितरण के लिए नोड्स थे।

दया राम साहनी, जिन्होंने 1920 के दशक में हड़प्पा का उत्खनन किया।

वर्षों के दौरान, विभिन्न कारकों जैसे कि जनसंख्या वृद्धि, लंबी दूरी के व्यापार, सिंचाई और वर्ग संघर्ष को शहरों के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के रूप में सुझाया गया है। वास्तव में, सभी जटिल सांस्कृतिक घटनाओं की तरह, एक विविधता के कारक—सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, तकनीकी, और वैचारिक—एक-दूसरे के साथ मिलकर शामिल होने चाहिए, और उनके अंतःक्रिया के विवरण संस्कृति से संस्कृति में भिन्न हो सकते हैं। चूंकि पुरातत्व दुनिया के पहले शहरों के उद्भव को पुनर्स्थापित करने के लिए प्राथमिक स्रोत है, इसलिए तकनीकी पहलू पर अधिक प्रत्यक्ष जानकारी है, जबकि अन्य कारकों को केवल बहुत सामान्य रूप में समझा जा सकता है। शहरों का उद्भव मानव बस्तियों के एक लंबे इतिहास का हिस्सा होना चाहिए, जिसमें ग्रामीण और शहरी दोनों प्रकार की बस्तियाँ शामिल हैं। शहरीकरण की कहानी बढ़ती सांस्कृतिक जटिलता, खाद्य संसाधनों के आधार का विस्तार, तकनीकी कौशल में वृद्धि, कारीगरी उत्पादन का विस्तार, सामाजिक श्रेणीकरण, और एक स्तर की राजनीतिक संगठन की उपस्थिति के रूप में देखी जा सकती है, जिसे राज्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

• वर्षों के दौरान, विभिन्न कारकों जैसे कि जनसंख्या वृद्धि, लंबी दूरी के व्यापार, सिंचाई और वर्ग संघर्ष को शहरों के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के रूप में सुझाया गया है।

हालिया खोजें और बदलती दृष्टिकोण

मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में महत्वपूर्ण खोजों के बाद के लगभग आठ दशकों में, हड़प्पा सभ्यता के बारे में जानकारी काफी बढ़ गई है।

नए स्थलों की खोज की गई है, पुराने स्थलों को फिर से खुदाई की गई है, और पुराने और नए खोजों के आधार पर कई नए व्याख्याएँ प्रस्तुत की गई हैं। डेटा और जानकारी की मात्रा लगातार बढ़ रही है और बढ़ती जा रही है। फिर भी, सभ्यता के कई पहलू रहस्यमय बने हुए हैं और तीव्र बहस के विषय हैं।

• खोज के प्रारंभिक वर्षों में, मेसोपोटामिया के लिंक हड़प्पा सभ्यता की तारीख तय करने के लिए महत्वपूर्ण थे, और कुछ पुरातत्वज्ञों ने दोनों की तुलना करने का प्रयास किया (Shaffer, 1982a)।

माधो सरूप वत्स, जिन्होंने 1920 और 1930 के दशक में हड़प्पा की खुदाई की।

• हड़प्पा अध्ययन के प्रारंभिक दशकों की एक और विशेषता शहरी बस्तियों पर जोर देना था, विशेषकर मोहनजोदड़ो और हड़प्पा। ये दोनों शहर संस्कृति के पहले स्थलों में से थे, और इनके आकार और वास्तुकला की विशेषताओं के कारण ये विशेष रूप से उभरे।
• हालांकि, अब कई अन्य स्थल भी ज्ञात हैं जो इनसे समान या यहां तक कि बड़े हैं, जैसे लुर्वाला और गणवेरिवाला, जो छोड़िस्तान में हैं, और राखीगढ़ी, हरियाणा और ढोलावीरा, गुजरात में हैं।
• शोधकर्ताओं ने छोटे, कम प्रभावशाली स्थलों, जिसमें कस्बे और गाँव शामिल हैं, पर ध्यान केंद्रित किया है।
• इनमें अल्लाहदीनो (कराची के पास) का स्थल शामिल है, जो एक गाँव की बस्ती है, जिसका आकार केवल लगभग 5 हेक्टेयर है, लेकिन जो हड़प्पा सभ्यता की सभी मुख्य विशेषताओं को प्रकट करता है।
• हालांकि हड़प्पा स्थलों में कुछ सामान्य विशेषताएँ हैं, लेकिन क्षेत्रीय और अंतर्स्थलीय महत्वपूर्ण भिन्नताएँ भी हैं।
• ये भिन्नताएँ बस्तियों के लेआउट और उन फसलों में स्पष्ट हैं, जिन्हें लोग उगाते और उपभोग करते थे।
• कलाकृतियों के प्रकार, रेंज, और आवृत्ति में भी भिन्नताएँ हैं। उदाहरण के लिए, अल्लाहदीनो में, काले-पर-लाल हड़प्पा मिट्टी के बर्तन केवल कुल बर्तन खोजों का 1 प्रतिशत थे।
• कालिबंगन में किला परिसर के दक्षिणी भाग में मिट्टी की ईंटों के मंच, जिन्हें 'आग के वेदी' के रूप में व्याख्यायित किया गया है, अधिकांश अन्य स्थलों पर नहीं पाए जाते।
• स्थलों के बीच विभिन्न अंत्येष्टि प्रथाओं की आवृत्ति में भी भिन्नताएँ हैं। उदाहरण के लिए, हड़प्पा में अग्नि-दाह के बाद के दफनाव की संख्या मोहनजोदड़ो की तुलना में कहीं अधिक थी।
• यह सभी विभिन्न उपजीविका रणनीतियों, भोजन की आदतों, शिल्प परंपराओं, धार्मिक विश्वासों, पूजनीय प्रथाओं, और सामाजिक रीति-रिवाजों की विविधता को दर्शाता है।
• कुछ संरचनाओं की प्रकृति और कार्य को हाल के वर्षों में पुनर्विचार किया गया है। उदाहरण के लिए, मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में 'महान अनाजागारों' के बारे में प्रश्न उठाने के लिए अच्छे कारण हैं (Fentress, 1984)।
• लेश्निक का सुझाव (1968) कि लोथल का डॉकयार्ड कोई डॉकयार्ड नहीं था बल्कि एक सिंचाई जलाशय था, कम स्वीकार्य है।
• संरचनाओं की पुनः व्याख्या हड़प्पा के सामाजिक और राजनीतिक प्रणालियों की समझ पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। उदाहरण के लिए,所谓 'अनाजागारों' को एक मजबूत, केंद्रीकृत राज्य के सिद्धांत का समर्थन करने के लिए उद्धृत किया जाता था।
• हड़प्पा स्थलों पर हाल की खुदाई पुरातत्व की विधा में दृष्टिकोण, लक्ष्यों, और तकनीकों में बदलाव को दर्शाती है।
• एक अच्छा उदाहरण हड़प्पा में हाल की खुदाई है, जो एक संयुक्त अमेरिकी और पाकिस्तानी टीम द्वारा की गई।
• स्थल पर पहले की खुदाई की तुलना में, इनमें सांस्कृतिक अनुक्रम और आवासीय क्षेत्रों के विभिन्न भागों के विवरणों का अधिक सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया गया है।
• इसमें वैज्ञानिक तकनीकों का अधिक उपयोग भी किया गया है, जिसमें हड्डियों और दांतों के अवशेषों का विश्लेषण शामिल है, जो हड़प्पा के आहार और स्वास्थ्य के बारे में बहुत विशिष्ट जानकारी प्रदान करते हैं।
• हड़प्पा सभ्यता के विभिन्न पहलुओं पर बहस प्राचीन अतीत में पुरातत्व की संभावनाओं और इस विधा में व्याख्या की महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाती है।
• हड़प्पा सभ्यता के लगभग हर पहलू के बारे में कई विभिन्न सिद्धांत हैं। सभी समान रूप से स्वीकार्य नहीं हैं; प्रत्येक को सावधानीपूर्वक जांचना आवश्यक है।
• कुछ मुद्दों पर निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं, जबकि अन्य मामलों में, हमारे ज्ञान की वर्तमान सीमाओं को स्वीकार करना आवश्यक है।

हड़प्पा, सिंधु, या सिंधु–स Sarasvati सभ्यता?

इस सभ्यता के पहले स्थलों की खोज सिंधु और इसके सहायक नदियों की घाटी में हुई थी। इसलिए इसे 'सिंधु घाटी सभ्यता' या 'सिंधु सभ्यता' का नाम दिया गया। आज, हरप्पा स्थलों की संख्या लगभग 1,022 हो गई है, जिनमें से 406 पाकिस्तान में और 616 भारत में हैं। इनमें से केवल 97 स्थलों की अब तक खुदाई की गई है।

• हरप्पा सांस्कृतिक क्षेत्र का विस्तार विशाल है, जो 680,000 से 800,000 वर्ग किलोमीटर के बीच फैला हुआ है। स्थलों की खोज अफगानिस्तान; पाकिस्तान के पंजाब, सिंध, बलूचिस्तान और उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत; और भारत के जम्मू, पंजाब, हरियाणा, राजस्थान, गुजरात, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश में की गई है। उत्तरीतम स्थल जम्मू और कश्मीर के जम्मू जिले में मंडा है, जबकि दक्षिणीतम स्थल सूरत जिले के दक्षिणी गुजरात में मालवण है। पश्चिमीतम स्थल पाकिस्तान के मक़रान तट पर सूटकेजेन-डोर है, और पूर्वीतम स्थल उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले में आलमगीरपुर है। अफगानिस्तान में एक अलग स्थल शोर्टुगाई है।
• सभ्यता का विशाल भौगोलिक विस्तार 'सिंधु' या 'सिंधु घाटी' सभ्यता के नाम पर आपत्ति उठाने के लिए स्पष्ट होना चाहिए। 'सिंधु-सरस्वती' या 'इंडस-सरस्वती' सभ्यता के शब्दों का उपयोग कुछ विद्वानों द्वारा किया जाता है। इसका कारण यह है कि कई स्थलों का निर्माण घग्गर-हाकरा नदी के किनारे हुआ है, जिसे कुछ विद्वान प्राचीन सरस्वती के रूप में पहचानते हैं जैसा कि ऋग्वेद में उल्लेख है।
• हालांकि, 'सिंधु' या 'सिंधु घाटी' सभ्यता के शब्दों पर उठाई गई आपत्ति को 'सिंधु-सरस्वती' या 'इंडस-सरस्वती' सभ्यता के शब्दों पर भी लागू किया जा सकता है। चूंकि यह सभ्यता सिंधु या घग्गर-हाकरा की घाटियों तक सीमित नहीं थी, सर्वोत्तम विकल्प 'हरप्पा' सभ्यता का उपयोग करना है। यह पुरातात्त्विक परंपरा पर आधारित है, जिसमें संस्कृति का नाम उस स्थल के नाम पर रखा जाता है जहां इसे पहली बार पहचाना गया।

हरप्पा सभ्यता का मतलब यह नहीं है कि अन्य सभी स्थल हरप्पा के समान हैं या कि संस्कृति का विकास पहले इसी स्थान पर हुआ। वास्तव में, पॉस्सेल का कहना है कि हरप्पा के एकल रूप को उप-क्षेत्रों में तोड़ना आवश्यक है, जिसे वह 'डोमेन' (Domains) कहते हैं (पॉस्सेल, 2003: 6–7)।

समाचार पत्र और पत्रिकाएँ कभी-कभी हरप्पा सभ्यता के नए स्थलों की खोज की घोषणा करती हैं। यह पुरातात्त्विक विशेषताओं की एक चेकलिस्ट के आधार पर किया जाता है। मिट्टी के बर्तन एक महत्वपूर्ण संकेतक हैं। विशिष्ट हरप्पा मिट्टी के बर्तन लाल होते हैं, जिन पर काले रंग में डिज़ाइन बनाए जाते हैं, और इनमें कुछ आकार और रूपों की एक निश्चित श्रृंखला होती है। सभ्यता से संबंधित अन्य भौतिक लक्षणों में ताम्र मिट्टी के केक (ताम्र मिट्टी के टुकड़े, आमतौर पर त्रिकोणीय या कभी-कभी गोल, जिनका सटीक कार्य स्पष्ट नहीं है), 1:2:4 अनुपात में मानकीकृत ईंट का आकार, और कुछ प्रकार के पत्थर और तांबे के कलाकृतियाँ शामिल हैं। जब हरप्पा की भौतिक विशेषताएँ एक साथ किसी स्थल पर पाई जाती हैं, तो उसे हरप्पा स्थल के रूप में वर्णित किया जाता है।

• हरप्पा संस्कृति वास्तव में एक लंबी और जटिल सांस्कृतिक प्रक्रिया थी जिसमें कम से कम तीन चरण शामिल थे - प्रारंभिक हरप्पा, परिपक्व हरप्पा, और अंतिम हरप्पा। प्रारंभिक हरप्पा चरण संस्कृति का प्रारंभिक, प्रोटो-शहरी चरण था। परिपक्व हरप्पा चरण शहरी चरण था, सभ्यता का पूर्ण विकसित स्तर। अंतिम हरप्पा चरण वह था जब शहरों का पतन हुआ। अन्य शब्दावली का भी उपयोग किया जाता है।
• उदाहरण के लिए, जिम शैफर (1992) प्रारंभिक हरप्पा चरण से लेकर हरप्पा सभ्यता के पतन तक मानव अनुकूलन की लंबी श्रृंखला के लिए 'सिंधु घाटी परंपरा' शब्द का उपयोग करते हैं। इस बड़े क्रम के भीतर, वह प्रारंभिक हरप्पा चरण के लिए 'क्षेत्रीयकरण युग', परिपक्व हरप्पा चरण के लिए 'एकीकरण युग', और अंतिम हरप्पा चरण के लिए 'स्थानीयकरण युग' शब्द का उपयोग करते हैं। प्रारंभिक हरप्पा-परिपक्व हरप्पा संक्रमण और परिपक्व हरप्पा-फाइनल हरप्पा संक्रमण को भी अलग, विशिष्ट चरणों के रूप में माना जाता है। इस पुस्तक में, प्रारंभिक हरप्पा, परिपक्व हरप्पा, और अंतिम हरप्पा की सरल और स्पष्ट शब्दावली का उपयोग किया जाएगा। जब बिना किसी विशेषण के हरप्पा संस्कृति/सभ्यता का उल्लेख किया जाएगा, तो उसका संदर्भ शहरी चरण से होगा।

रेडियोकार्बन दिनांकन के आगमन से पहले, इस सभ्यता को मेसोपोटामियाई सभ्यता के साथ क्रॉस-रेफरेंस करके दिनांकित किया गया, जिसके साथ हरप्पा के लोग संपर्क में थे और जिनकी तिथियाँ ज्ञात थीं। इस अनुसार, जॉन मार्शल ने सुझाव दिया कि हरप्पा सभ्यता c. 3250 से 2750 BCE के बीच फलती-फूलती थी। जब मेसोपोटामियाई कालक्रम को संशोधित किया गया, तो हरप्पा सभ्यता की तिथियाँ c. 2350–2000/1900 BCE के रूप में संशोधित की गईं।

1950 के दशक में रेडियोकार्बन डेटिंग के आगमन ने सभ्यता को दिनांकित करने के लिए एक अधिक वैज्ञानिक तरीके की संभावना प्रस्तुत की, और जिन स्थलों के लिए रेडियोकार्बन तिथियाँ उपलब्ध हैं, उनकी संख्या धीरे-धीरे बढ़ी है। 1986-1996 के हरप्पा खुदाई ने 70 से अधिक नई रेडियोकार्बन तिथियाँ दी हैं, लेकिन प्रारंभिक स्तरों से कोई नहीं, जो पानी में डूबे हुए हैं। डी. पी. अग्रवाल (1982) ने नाभिकीय क्षेत्रों के लिए c. 2300–2000 BCE और परिधीय क्षेत्रों के लिए c. 2000–1700 BCE का सुझाव दिया, लेकिन यह कैलिब्रेटेड रेडियोकार्बन तिथियों पर आधारित नहीं है। हाल की कैलिब्रेटेड C-14 तिथियाँ केंद्रीय क्षेत्रों में शहरी चरण के लिए लगभग 2600–1900 BCE का समय सीमा देती हैं, जो सिंधु घाटी, घग्गर-हाकरा घाटी, और गुजरात के लिए है। यह मेसोपोटामिया के साथ क्रॉस-डेटिंग से प्राप्त तिथियों के बहुत करीब है। व्यक्तिगत स्थलों की तिथियाँ भिन्न होती हैं।

विभिन्न स्थलों से कैलिब्रेटेड रेडियोकार्बन तिथियों को एकत्रित करने पर हरप्पा संस्कृति के तीन चरणों के लिए निम्नलिखित विस्तृत कालक्रम प्राप्त होता है: प्रारंभिक हरप्पा, c. 3200–2600 BCE; परिपक्व हरप्पा, c. 2600–1900 BCE; और अंतिम हरप्पा, c. 1900–1300 BCE।

उत्पत्ति के मुद्दे हमेशा जटिल और अक्सर विवादास्पद होते हैं। मोहनजो-दाड़ो पर अपनी रिपोर्ट में, जॉन मार्शल ने asserted किया कि सिंधु सभ्यता को भारत की भूमि पर एक लंबी पूर्ववर्ती इतिहास होना चाहिए (विभिन्न सिद्धांतों के सारांश के लिए देखें चक्रवर्ती, 1984)।

• हालांकि, अन्य लोगों ने प्रसारवादी व्याख्याएँ प्रस्तुत कीं। ई. जे. एच. मैकके के अनुसार, सुमेर (दक्षिण मेसोपोटामिया) से लोगों का प्रवास हरप्पन सभ्यता का कारण बन सकता है; प्रवासन सिद्धांत के अन्य समर्थकों में डी.एच. गॉर्डन और एस. एन. क्रेमर शामिल थे।
• मॉर्टिमर व्हीलर ने लोगों के प्रवास के बजाय विचारों के प्रवास का समर्थन किया - सभ्यता का विचार 3rd सहस्त्राब्दी BCE में पश्चिम एशिया में मौजूद था और हरप्पन सभ्यता के संस्थापकों के पास एक सभ्यता का मॉडल था।
• यह तथ्य कि नगर जीवन मेसोपोटामिया में कुछ शताब्दियों पहले उभरा था जब यह मिस्र और हरप्पन संदर्भों में दिखाई दिया, यह नहीं दर्शाता कि बाद वाले सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से पूर्व से निकले थे।
• वास्तव में, हरप्पन और मेसोपोटामियन सभ्यताओं के बीच कई उल्लेखनीय मतभेद हैं। मेसोपोटामियनों की एक पूरी तरह से अलग लिपि, तांबे का अधिक उपयोग, विभिन्न बस्तियों का लेआउट और एक बड़े पैमाने पर नहर प्रणाली थी, जो हरप्पन सभ्यता में अनुपस्थित प्रतीत होती है।
• यदि हरप्पन सभ्यता को मेसोपोटामियन सभ्यता का उपोत्पाद या संतान के रूप में समझाया नहीं जा सकता, तो वैकल्पिक क्या है? इसकी उत्पत्ति की कहानी वास्तव में 7वें सहस्त्राब्दी BCE में बलूचिस्तान में बसने वाली कृषि समुदायों के उभरने तक पहुंचाई जा सकती है।
• इसका अधिक तत्काल पूर्वकथन वह सांस्कृतिक चरण था जिसे प्रे-हरप्पन के रूप में जाना जाता था, और जिसे अब आमतौर पर प्रारंभिक हरप्पन चरण के रूप में संदर्भित किया जाता है।
• अमलानंद घोष (1965) पहले पुरातत्वज्ञ थे जिन्होंने प्रे-हरप्पन संस्कृति और परिपक्व हरप्पन संस्कृति के बीच समानताएँ पहचानीं। घोष ने राजस्थान की प्रे-हरप्पन सोठी संस्कृति पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने asserted किया कि सोठी मिट्टी के बर्तन और (a) झोब, क्वेटा और अन्य बलूची स्थलों की मिट्टी के बर्तनों; (b) प्रे-हरप्पन कालीबंगन, कोट डिजी, और हरप्पा और मोहनजो-दाड़ो के निम्नतम स्तरों; और (c) कालीबंगन में परिपक्व हरप्पन स्तरों में समानताएँ थीं, और शायद कोट डिजी में भी।
• इस समानताओं के आधार पर, उन्होंने तर्क किया कि सोठी संस्कृति को प्रोटो-हरप्पन के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए। इस परिकल्पना की एक सीमा यह थी कि यह केवल मिट्टी के बर्तनों की तुलना पर आधारित थी, और अन्य भौतिक लक्षणों पर विचार नहीं किया गया।
• और मिट्टी के बर्तनों की समानताओं पर जोर देते हुए, घोष ने सोठी और हरप्पन संस्कृतियों के बीच कई अंतर को नज़रअंदाज़ कर दिया। परिणामस्वरूप, हरप्पन सभ्यता के उभरने की कहानी में सोठी तत्व पर अधिक जोर दिया गया।
• प्रे-हरप्पन स्थलों से सबूतों का पहला व्यापक विश्लेषण एम. आर. मुग़ल (1977) द्वारा किया गया। मुग़ल ने प्रे-हरप्पन और परिपक्व हरप्पन स्तरों से सबूत (मिट्टी के बर्तन, पत्थर के औजार, धातु के तत्व, वास्तुकला, आदि) की पूरी श्रृंखला की तुलना की, और दोनों चरणों के बीच संबंध का अन्वेषण किया।
• प्रे-हरप्पन चरण में बड़े किलेबंदी वाले बस्तियाँ, पत्थर के काम, धातु के निर्माण और मोती बनाने जैसे विशिष्ट शिल्पों में अपेक्षाकृत उच्च स्तर का कौशल, पहिएदार परिवहन का उपयोग, और व्यापार नेटवर्क का अस्तित्व दिखाया गया।
• प्रे-हरप्पन द्वारा उपयोग किए जाने वाले कच्चे माल की श्रृंखला परिपक्व हरप्पन चरण में उपयोग किए जाने वाले के समान थी (जेड को छोड़कर, जो प्रारंभिक हरप्पन संदर्भ में अनुपस्थित है)।
• दो चीज़ें जो गायब थीं, वे थीं बड़े शहर और कारीगरी विशेषज्ञता के बढ़ते स्तर। मुग़ल ने तर्क किया कि 'प्रे-हरप्पन' चरण वास्तव में हरप्पन संस्कृति के प्रारंभिक, प्रारूपण चरण का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए 'प्रे-हरप्पन' शब्द को 'प्रारंभिक हरप्पन' से बदल दिया जाना चाहिए।
• प्रारंभिक हरप्पन स्तरों की पहचान कई स्थलों पर की गई है, जिनमें से कुछ नीचे चर्चा की गई हैं। कुछ स्थलों पर, प्रारंभिक हरप्पन चरण पहले सांस्कृतिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि दूसरों में यह एक लंबे सांस्कृतिक अनुक्रम का हिस्सा है। स्थलों के अनुसार तिथियाँ भिन्न होती हैं, लेकिन सामान्य रेंज लगभग 3200–2600 BCE है। प्रारंभिक हरप्पन चरण अत्यधिक महत्वपूर्ण है, केवल नगरीकरण के लिए एक कदम के रूप में नहीं, बल्कि अपने आप में भी।
• बलाकोट (मकरान तट पर सोनमियानी खाड़ी के तटीय मैदान पर) में, अवधि II प्रारंभिक हरप्पन है। मिट्टी के बर्तन पहिये से बनाए गए और चित्रित थे, जिनमें से कुछ नाल के बहुरंगी बर्तन के समान थे। هناك كانت ميكروليثات، تماثيل ثور ذات سنام، بعض العناصر النحاسية، مصنوعات متنوعة مصنوعة من الطين، الصدف، والعظام، وخرز من اللازورد، والحجر، والصدف، والمعجون. تم العثور على بقايا الشعير، والبقوليات، والفاصوليا، والتوت، وتم التعرف على عظام الماشية، والأغنام، والماعز، والجاموس، والأرانب، والغزلان، والخنازير.

प्रारंभिक और परिपक्व हरप्पन चरणों के बीच संबंध

हालांकि प्रारंभिक हड़प्पा से परिपक्व हड़प्पा चरण तक सांस्कृतिक निरंतरता के असंदिग्ध प्रमाण हैं, फिर भी 'बाहरी प्रभाव' का कारक कभी-कभी विभिन्न रूपों में फिर से उभरता है। हड़प्पा सभ्यता की स्वदेशी जड़ों को स्वीकार करने के बावजूद, कुछ पुरातत्वविद् अभी भी सुमेरियन प्रभाव का उल्लेख करते हैं।

• हड़प्पा परंपरा की मिट्टी के बर्तनों की परंपरा को मेसोपोटामिया और पूर्वी ईरान की परंपराओं से जोड़ने का प्रयास किया गया है।
• लैमबर्ग-कार्लोव्स्की (1972) का सुझाव है कि लगभग 3000 BCE में तुर्कमेनिया, सीस्तान और दक्षिण अफगानिस्तान में एक प्रारंभिक शहरी इंटरैक्शन क्षेत्र का उदय हड़प्पा शहरीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है।
• शिरीन रत्नागर (1981) का सुझाव है कि सिंध-मेसेोपोटामियन व्यापार का हड़प्पा सभ्यता के उत्थान और पतन में महत्वपूर्ण योगदान था।
• ऐसी सिद्धांतों को ठोस साक्ष्यों के बिना स्वीकार करना कठिन है।
• इसके अलावा, परिपक्व हड़प्पा संस्कृति की कुछ विशेषताएँ पहले हड़प्पा चरण में पहले से ही मौजूद थीं।
• जो स्पष्ट है वह यह है कि विभिन्न क्षेत्रीय परंपराओं से सांस्कृतिक एकरूपता की ओर एक क्रमिक संक्रमण हो रहा था, जिसे ऑलचिन ने 'सांस्कृतिक समेकन' (Allchin and Allchin, 1997: 163) कहा है।
• कुछ निष्कर्ष सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के बारे में भी निकाले जा सकते हैं जो प्रगति पर थीं।

विशेषीकृत शिल्प से विशेषीकृत शिल्पकारों का संकेत मिलता है, व्यापार से व्यापारियों का संकेत मिलता है, और योजनाबद्ध बस्तियों से योजनाकारों, कार्यान्वयनकर्ताओं, और श्रमिकों का संकेत मिलता है। कुशल और नउशेरो में सीलें पाई गई हैं और संभवतः ये व्यापारियों या अभिजात वर्ग के समूहों से जुड़ी हो सकती हैं। कुशल में गहनों के खजाने की खोज, जिसमें एक चांदी का टुकड़ा शामिल है जिसे एक तियारा के रूप में व्याख्यायित किया गया है, संपत्ति का एक उच्च स्तर का संकेंद्रण दर्शाता है और इसके राजनीतिक निहितार्थ भी हो सकते हैं।

• गुजरात के पदरी, राजस्थान के कालिबंगन, कच्छ के ढोलावीरा, और पश्चिम पंजाब के हड़प्पा में प्रारंभिक हड़प्पा स्तर पर हड़प्पा लेखन के समान प्रतीकों की खोज इस चरण में हड़प्पा लिपि की जड़ों को दर्शाती है।
• एक और महत्वपूर्ण विशेषता है 'सींग वाले देवता' की उपस्थिति, जो कई स्थानों पर दिखाई देता है। इसे कोट दीजी में एक jar पर चित्रित किया गया है और कई jars पर प्रारंभिक हड़प्पा रिहमान धेरी में, जिनकी तिथी लगभग 2800-2600 BCE है।
• कालिबंगन के पीरियड I में, उसकी आकृति एक टेराकोटा केक के एक तरफ खुदी हुई थी, जबकि दूसरी तरफ एक बंधे हुए जानवर की आकृति थी।
• यह सब यह सुझाव देता है कि 'सांस्कृतिक समेकन' की प्रक्रिया धार्मिक और प्रतीकात्मक क्षेत्रों में भी काम कर रही थी।

लेकिन यह समेकन कैसे हुआ? प्रारंभिक हड़प्पा चरण से पूर्ण विकसित शहरी जीवन में संक्रमण का कारण क्या था? क्या यह क्षेत्रीय संपर्क में वृद्धि या दीर्घकालिक व्यापार का परिणाम था? मेसोपोटामिया के साथ व्यापार को एक कारक के रूप में सुझाया गया है, लेकिन इस व्यापार का महत्व परिपक्व हड़प्पा चरण के संदर्भ में भी बढ़ा-चढ़ा कर प्रस्तुत किया गया है।

• चक्रवर्ती (1995b: 49–52) के अनुसार, संक्रमण के लिए उत्प्रेरक एक बढ़ता हुआ शिल्प विशेषज्ञता स्तर हो सकता है, जो विशेष रूप से राजस्थान में तांबे की धातुकर्म के विकास द्वारा प्रेरित था।
• वह सुझाव देते हैं कि सिंध के सक्रिय बाढ़ क्षेत्र में बस्तियों के फैलाव के लिए एक और महत्वपूर्ण कारक एक संगठित सिंचाई प्रणाली पर आधारित कृषि वृद्धि हो सकती है, लेकिन इसका प्रत्यक्ष प्रमाण लापता है।
• उत्तर एक नए, निर्णायक राजनीतिक नेतृत्व के उदय, सामाजिक संगठन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों, या शायद एक नई विचारधारा में हो सकता है। दुर्भाग्य से, ऐसे परिवर्तनों को पुरातात्विक डेटा से निकालना कठिन है।

परिपक्व हड़प्पा बस्तियों की सामान्य विशेषताएँ

यह तथ्य कि हड़प्पा सभ्यता शहरी थी, इसका मतलब यह नहीं है कि इसके सभी या यहां तक कि अधिकांश बस्तियों का शहरी चरित्र था। वास्तव में अधिकांश बस्तियाँ गाँव थीं। शहरों को भोजन और शायद श्रम के लिए गाँवों पर निर्भर रहना पड़ता था, और शहरों में उत्पादित विभिन्न प्रकार के सामान गाँवों में पहुँचते थे। शहरी-ग्रामीण बातचीत के परिणामस्वरूप, हड़प्पा के विशिष्ट कलाकृतियाँ छोटे गाँवों तक भी पहुँच गईं।

• प्राचीन बस्तियों के वास्तविक आकार का आकलन करना आसान नहीं है, क्योंकि वे अक्सर कई टीले पर फैली हुई होती हैं और अवसादी परतों के नीचे दबी होती हैं। फिर भी, यह स्पष्ट है कि हड़प्पा स्थलों का आकार और कार्य बहुत भिन्न थे, बड़े शहरों से लेकर छोटे पशुपालन शिविरों तक। सबसे बड़े बस्तियों में मोहनजोदड़ो (200 हेक्टेयर से अधिक), हड़प्पा (150 हेक्टेयर से अधिक), गणवेरिवाला (81.5 हेक्टेयर से अधिक), राखीगढ़ी (80 हेक्टेयर से अधिक), और ढोलावीरा (लगभग 100 हेक्टेयर) शामिल हैं। कोलिस्तान में लुर्वाला, जिसकी अनुमानित जनसंख्या लगभग 35,000 है, मोहनजोदड़ो के समान बड़ा दिखाई देता है।
• अन्य बड़े स्थलों (लगभग 50 हेक्टेयर) में नागूर, थारो वारो डरो, और लखूईंजो-डरो सिंध में, और नोंडोवड़ी बलूचिस्तान में हैं। हाल ही में, पंजाब में कुछ बहुत बड़े हड़प्पा स्थलों की रिपोर्ट की गई है—धलेवान (लगभग 150 हेक्टेयर) मंसा जिले में और गुरुनी कलान I (144 हेक्टेयर), हसनपुर II (लगभग 100 हेक्टेयर), लखमीरवाला (225 हेक्टेयर), और बागलियन दा ठेह (लगभग 100 हेक्टेयर) भटिंडा जिले में, लेकिन विवरण अभी तक उपलब्ध नहीं हैं।
• यह तथ्य कि मोहनजोदड़ो में कुछ घर की दीवारें 5 मीटर तक बची हुई हैं, यह हड़प्पा के ईटों की ताकत और ईट बिछाने की कला की प्रशंसा है। ईटों को बिछाने के कई शैलियाँ थीं, जिनमें 'इंग्लिश बॉन्ड स्टाइल' भी शामिल है। इसमें, ईटों को एक क्रम में लंबी तरफ (स्ट्रेचर) और छोटी तरफ (हेडर) में रखा जाता था, जिसमें लगातार पंक्तियों में वैकल्पिक व्यवस्था होती थी। इससे दीवार को अधिकतम लोड-बेयरिंग ताकत मिलती थी।

मोहनजोदड़ो: घर की दीवारों से अच्छी तरह से घिरा हुआ

• घरों के दरवाजे और खिड़कियाँ लकड़ी और गलीचों से बनाई गई थीं। मिट्टी के मॉडल दर्शाते हैं कि दरवाजे कभी-कभी साधारण डिज़ाइन के साथ उकेरे या रंगीन होते थे। खिड़कियों में शटर थे (शायद लकड़ी या काठ और गलीचों से बने), ऊपर और नीचे जालीदार ग्रिल्स के साथ ताकि प्रकाश और हवा आ सके।
• हालांकि कुछ लोग शायद शहर की दीवारों के बाहर खुद को राहत देने के लिए क्षेत्र का उपयोग करते थे, कई स्थलों पर शौचालय की पहचान की गई है। ये साधारण गड्ढे से लेकर अधिक जटिल व्यवस्थाओं तक फैले हुए थे। हाल की खुदाई में हरप्पा में लगभग हर घर में शौचालय मिले हैं। शौचालय बड़े बर्तनों से बनाए गए थे जो फर्श में गड़े हुए थे, जिनमें से कई छोटे लोटा-प्रकार के बर्तनों के साथ जुड़े थे, जो निश्चित रूप से धोने के लिए थे।

मुख्य सड़क

• सुचारू रूप से व्यवस्थित सड़के और किनारे की गलीयां, जो एक कुशल और अच्छी तरह से नियोजित जल निकासी प्रणाली से संबंधित हैं, हरप्पन बस्तियों की अन्य उल्लेखनीय विशेषताएं हैं। यहां तक कि छोटे शहरों और गांवों में भी प्रभावशाली जल निकासी प्रणालियां थीं। नालियों और वर्षा जल एकत्र करने के लिए सीवेज चूटें और पाइप अलग थे। दूसरे मंजिल से जल चूटें और नालियां अक्सर दीवार के भीतर बनाई जाती थीं, जिनका निकास सड़क की नाली के ठीक ऊपर होता था।
• हरप्पन लोगों ने पीने और स्नान के लिए पानी की विस्तृत व्यवस्था की। स्नान के लिए पानी उपलब्ध कराने पर जोर, जो कई स्थलों पर स्पष्ट है, यह सुझाव देता है कि वे व्यक्तिगत स्वच्छता के प्रति बहुत सजग थे। यह संभव है कि बार-बार स्नान करने का एक धार्मिक या अनुष्ठानिक पहलू भी था।

कुछ हरप्पन शहरों, कस्बों और गांवों की प्रोफाइल

पहचान की गई हड़प्पा स्थलों का बहुत छोटा अनुपात खुदाई किया गया है। और जहां खुदाई हुई है, वहां केवल बस्तियों के कुछ हिस्से ही उजागर किए गए हैं (स्थल विवरण के लिए, उदाहरण के लिए, केनोयर, 1998; पॉसेहल, 2003; और लाल, 1997 देखें)।

• मोहनजोदड़ो, जो सिंध में स्थित है, सिंधु से लगभग 5 किमी की दूरी पर है; प्रोटोहिस्टोरिक काल में, नदी शायद इससे भी करीब बहती थी। यह स्थल दो टीले में विभाजित है: एक उच्च लेकिन छोटा पश्चिमी टीला और एक निम्न लेकिन बड़ा पूर्वी टीला। पूर्व की ओर एक विस्तृत क्षेत्र है जो अभी तक अन्वेषण नहीं किया गया है। साइट का आकार लगभग 200 हेक्टेयर अनुमानित किया गया है। खुदाई किए गए क्षेत्र में घरों की घनत्व के आधार पर, फेयरसर्विस (1967) ने सुझाव दिया कि निम्न शहर में लगभग 41,250 लोग निवास कर सकते थे।
• मोहनजोदड़ो का पश्चिमी टीला (जिसे किलाबंद कहा जाता है) मैदान से 12 मीटर ऊँचा है। यहाँ की संरचनाएँ एक कृत्रिम मिट्टी और ईंटों के प्लेटफॉर्म पर निर्मित हैं, जिसका आकार लगभग 400 × 200 मीटर है। टीले को 6 मीटर मोटी मिट्टी और ईंटों की रिटेनिंग दीवार या प्लेटफॉर्म से घेर लिया गया है, जिसमें दक्षिण-पश्चिम और पश्चिम पर प्रक्षिप्तियाँ हैं, और दक्षिण-पूर्व पर एक टॉवर की पहचान की गई है।
• मोहनजोदड़ो के किलाबंद टीले पर भवन हड़प्पा सभ्यता के साथ सबसे निकटता से जुड़े हुए हैं। उत्तर में ग्रेट बाथ, जिसे 'ग्रहणी' कहा जाता है, और 'पुजारियों का कॉलेज' है। ग्रेट बाथ, जो हड़प्पा की इंजीनियरिंग कौशल का उदाहरण है, का माप लगभग 14.5 × 7 मीटर है, जिसकी अधिकतम गहराई 2.4 मीटर है।
• एक चौड़ी सीढ़ी उत्तर और दक्षिण से टैंक में जाती है। टैंक की फर्श और दीवारें बारीकी से फिट की गई ईंटों से बनाई गई हैं, जिन्हें जिप्सम मोर्टार से जोड़ा गया है, जिससे यह जल-प्रतिरोधी बनी है। टैंक के किनारों पर एक मोटी बिटुमेन की परत बिछाई गई थी और शायद फर्श के नीचे भी, जिससे यह दुनिया के पहले जल-प्रतिरोधी उदाहरणों में से एक बन गया। फर्श दक्षिण-पश्चिम कोने की ओर झुकी हुई है, जहां एक छोटा निकासी जल निकासी के लिए एक बड़े कर्बेल्ड ईंट के नाली की ओर ले जाता है, जो पानी को टीले के किनारे तक ले जाता था।
• ग्रेट बाथ के पूर्व, उत्तरी, और दक्षिणी पक्षों पर ईंट के कॉलोनाड के अवशेष पाए गए हैं और पश्चिमी पक्ष पर भी एक समान कॉलोनाड की उपस्थिति होनी चाहिए थी।

ग्रेट बाथ के सामने एक बड़े, प्रभावशाली भवन (69 × 23.4 मीटर) के अवशेष हैं, जिसमें कई कमरे, एक 10 मीटर वर्ग का आँगन, और तीन वरांडे हैं। दो सीढ़ियाँ या तो छत या ऊपरी मंजिल पर ले जाती थीं। इसके आकार और ग्रेट बाथ के निकटता के कारण, इसे मुख्य पुजारी या कई पुजारियों के घर के रूप में अस्थायी रूप से पहचाना गया और इसे 'पुजारियों का कॉलेज' लेबल किया गया।

किले के टीले के पश्चिमी किनारे पर, महान स्नानागार के दक्षिण-पश्चिम कोने में, एक संकीर्ण ईंट के मंच पर एक संरचना है जिसे मूल रूप से एक हम्माम या गर्म हवा का स्नान माना गया था, और बाद में इसे 'महान अनाजागार' के रूप में पहचाना गया। इसके 50 × 27 मीटर के ठोस ईंट के आधार को संकीर्ण मार्गों द्वारा 27 वर्ग और आयताकार खंडों में विभाजित किया गया था, जिनमें से 2 पूर्व-पश्चिम और 8 उत्तर-दक्षिण की दिशा में थे। संपूर्ण सुपर स्ट्रक्चर संभवतः लकड़ी से बना हो सकता है।

पूर्व की ओर, 80 हेक्टेयर से अधिक क्षेत्र में फैले निचले शहर को भी एक सुरक्षा दीवार से घिरा हुआ माना जा सकता है। इसे चार उत्तर-दक्षिण और पूर्व-पश्चिम की सड़कों और अनेक छोटी गलियों द्वारा प्रमुख खंडों में विभाजित किया गया था। मुख्य सड़कें लगभग 9 मीटर चौड़ी थीं, जबकि अन्य 1.5 से 3 मीटर के बीच थीं। घरों का आकार भिन्न था, जो धन और स्थिति में भिन्नता को दर्शाता है। एचआर क्षेत्र (मोहनजोदड़ो के हिस्से को उत्खननकर्ताओं के नाम पर नामित किया गया है: एचआर का मतलब है एच. हारग्रिव्स और डीके का मतलब है के. एन. दीक्षित) में एक बड़े भवन के अवशेष मिले हैं जहाँ कई सील और एक बैठते हुए व्यक्ति की पत्थर की आकृति के टुकड़े पाए गए हैं, जिसके बाएँ कंधे पर एक शॉल है (जिसका संबंध 'पुरोहित-राजा' से है जो डीके क्षेत्र में पाया गया था)।

हरप्पा के टीले लगभग 150 हेक्टेयर के विशाल क्षेत्र को कवर करते हैं। रावी नदी स्थल से लगभग 10 किलोमीटर दूर बहती है। उच्च किले का टीला पश्चिम में है, जबकि निचला लेकिन बड़ा निचला शहर इसके दक्षिण-पूर्व में है। किले के टीले के दक्षिण में परिपक्व हरप्‍पान चरण का एक श्मशान है।

किले के परिसर के उत्तर में, एक टीले (टीला एफ) पर कई संरचनाएँ एक मिट्टी की ईंट की दीवार से घिरी हुई पाई गईं। यह संभवतः शिल्प गतिविधियों से जुड़ा एक उत्तरी उपनगर प्रतीत होता है। एक दीवार वाले परिसर में कम से कम 15 इकाइयाँ थीं (लगभग 17 × 7 मीटर), प्रत्येक में सामने एक आँगन और पीछे एक कमरा होता था, जो 2 पंक्तियों में व्यवस्थित थे और बीच में एक गली थी। इसे श्रमिकों के क्वार्टर के रूप में व्याख्यायित किया गया है। इस परिसर के उत्तर में कम से कम 18 गोल ईंट के मंच थे, जिनका औसत व्यास 3 मीटर से थोड़ा अधिक था, जो किनारे पर सेट ईंटों से बने थे।

कालिबंगन (शाब्दिक अर्थ, 'काले चूड़ियाँ') का नाम इसके ढेरों पर फैली हुई काले चूड़ियों के घने गुच्छों से पड़ा है। यह स्थल घग्गर नदी के सूखे बिस्तर के किनारे, राजस्थान के हनुमानगढ़ जिले में स्थित है। यह काफी छोटा है, जिसका परिधि 1 से 3 किलोमीटर तक है।