हड़प्पा सभ्यता, लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व - 2 | Famous Books for UPSC CSE (Summary & Tests) in Hindi PDF Download

कालिबंगन: मुख्य सड़क

घर की दीवारें

• कालिबंगन के पश्चिमी टीले पर स्थित परिपक्व हड़प्पा बस्ती को एक आंतरिक दीवार के द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था, जिसमें दोनों तरफ सीढ़ियाँ थीं। दक्षिणी क्षेत्र में कोई घर नहीं थे, लेकिन यहाँ मिट्टी की ईंटों के प्लेटफार्मों की एक श्रृंखला देखी गई है जिसमें सात मिट्टी के प्लास्टर किए गए गड्ढों की पंक्ति है। पास में एक कुआँ और स्नान के फर्श थे।
• गड्ढों को अग्नि वेदियों के रूप में समझा गया है, यानी वे पिट जहाँ बलिदान की पेशकश की जाती थी, और यह क्षेत्र सामुदायिक अनुष्ठानों से जुड़ा प्रतीत होता है। किलानुमा टीले के उत्तरी भाग में स्थित भवन वे घर लगते हैं जहाँ वे लोग रहते थे जो दक्षिणी क्षेत्र में किए गए अनुष्ठानों से जुड़े थे। किले के लगभग 200 मीटर पश्चिम-दक्षिण-पश्चिम में एक दफन स्थल है। नियमित विस्तारित दफनियों के अलावा, कुछ गोल गड्ढे भी थे जिनमें कब्र के सामान (मिट्टी के बर्तन, पीतल के दर्पण आदि) मिले, लेकिन कोई मानव अवशेष नहीं मिले।
• निचला नगर एक खुरदरे समांतर चतुर्भुज के आकार में था, जो मिट्टी की ईंटों की दीवार से घिरा हुआ था। यहाँ कई सड़कों का पता लगाया गया। घरों में आयताकार अग्नि वेदियाँ मिलीं, जिनके चारों ओर एक केंद्रीय स्तंभ (आयताकार टुकड़ा) था जिसके आसपास मिट्टी के बने केक, राख, और कोयला पाया गया। जबकि किलानुमा टीले पर ईंटों से बने तिरछे नाले मिले हैं, कालिबंगन के निचले नगर में मोहनजोदड़ो प्रकार के सड़क नाले अनुपस्थित थे। घरों से निकलने वाला गंदा पानी ट्रॉफ्स या बड़े बर्तनों में डाला जाता था जो ज़मीन में गड़े हुए थे।
• स्थल पर मिले मिट्टी के, शेल, अलबास्टर, स्टीटाइट, और फाइन्स के कंगनों की बड़ी संख्या यह दर्शाती है कि कंगन बनाने का कार्य एक महत्वपूर्ण कारीगरी थी। अन्य रोचक वस्तुओं में एक हाथी दांत की कंघी, एक तांबे का भैंसा या बैल, एक पत्थर की लिंग का प्रतीक, और एक मिट्टी का टुकड़ा शामिल हैं जिस पर सींग वाला आकृति बनी हुई है।
• हिसार जिले (हरियाणा) में बनवाली एक किलेबंद स्थल है जो लगभग 300 × 500 मीटर का है, जो रांगोई नदी के सूखे बिस्तर के निकट स्थित है। इस स्थल पर प्रारंभिक, परिपक्व, और अंतिम हड़प्पा चरणों के प्रमाण मिलते हैं। अवधि II परिपक्व हड़प्पा संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है। एक दीवार ने किलेबंद क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया - एक ऊंचा किलानुमा क्षेत्र और एक निचला नगर। किला अर्ध-ओवलीय आकार में था और इसके अपने मिट्टी के ईंटों के किलों थे, जो एक खाई से घिरा हुआ था। अंदर कुछ सड़कों और संरचनाओं की पहचान की गई। एक रैंप किले से निचले नगर की ओर जाता था।
• मिट्टी के ईंटों के घरों के बाहर उठे हुए प्लेटफार्म (चबूतरे) थे। बेक्ड ईंटों का उपयोग केवल कुओं, स्नान के फर्श, और नालियों के लिए किया गया था। खुदाई में एक बहु-कक्षीय घर मिला, जहाँ पुरातत्ववेत्ताओं ने एक रसोई और एक शौचालय की पहचान की जिसमें एक बर्तन था जो धोने के बासिन के रूप में कार्य करता प्रतीत होता था। चूंकि इस घर में कई मुहरें और वजन मिले, इसलिए यह संभवतः एक धनी व्यापारी का था। एक अन्य बड़े घर में सोने, लापिस लाजुली, और कार्नेलियन के कई मोती, छोटे वजन, और एक 'टचस्टोन' था जो सोने के धब्बे दिखाता था।

बनवाली: पूर्वी द्वार

• राखीगढ़ी, जो हरियाणा के हिसार जिले में स्थित है, में पाँच टीले पहचानें गए हैं। किलेबंद टीला, जो एक मिट्टी की ईंटों की दीवार से घिरा हुआ है, में प्लेटफार्म, एक ईंटों का कुआँ, अग्नि वेदियाँ, विभिन्न आकारों की सड़कें और नालियाँ हैं। एक रत्न शिल्प कार्यशाला का पता चला, जिसमें लगभग 3,000 अधूरे मनके, मोटे तौर पर कटे हुए पत्थर जैसे कि कार्नेलियन, चाल्सीडनी, अगेट, और जैस्पर, मनक़े को चिकना करने के लिए मनके पॉलिशर, और पत्थरों को गर्म करने के लिए एक चूल्हा शामिल था।
• भिरराना (हरियाणा) में दो काल पहचाने गए: काल IIA, जिसे प्रारंभिक परिपक्व हड़प्पा के रूप में वर्गीकृत किया गया, और काल IIB, जिसे परिपक्व हड़प्पा के रूप में वर्गीकृत किया गया। परिपक्व हड़प्पा बस्ती को एक विशाल मिट्टी की ईंटों की दीवार से सुसज्जित किया गया था। खुदाई में तीन बहु-कमरे वाले घर के परिसर मिले।
• टीले के केंद्रीय भाग में एक चार-कमरे का परिसर पाया गया। पूर्वी भाग में, एक गली द्वारा अलग किए गए दो घर के परिसर मिले, एक में 10 कमरे, एक बरामदा और एक आँगन, और दूसरे में छह कमरे, एक रसोई, तीन आँगन, एक केंद्रीय आँगन, और एक खुला बरामदा था। मिट्टी की ईंटों से बने फर्श और मिट्टी से प्लास्टर किए गए दीवारें उल्लेखनीय विशेषताएँ थीं। एक आँगन में एक गोल तंदूर और चुल्हा मिला, और रसोई में एक और चुल्हा पाया गया।

कुआँ और नालियाँ, लोथल

• लोथल साबरमती नदी और उसकी सहायक नदी भोगावो के बीच, गुजरात के सौराष्ट्र में स्थित है। वर्तमान में समुद्र यहां से लगभग 16–19 किमी दूर है, लेकिन एक समय ऐसा था जब गुल्फ ऑफ कंबे से नावें सीधे यहां तक आ सकती थीं। यह एक मध्यम आकार का बस्ती थी (280 × 225 मीटर), जो लगभग आयताकार योजना में थी, और इसे मिट्टी की दीवारों से घेर रखा गया था, जो पहले मिट्टी से बनी थी और बाद में मिट्टी और जलाए गए ईंटों से बनी थी, जिसका प्रवेश दक्षिण की ओर था।
• उत्तर-पश्चिम में, enclosing walls के बाहर एक शव दाह स्थल था। किला (जिसे खुदाईकर्ता एस. आर. राव ने 'एक्रोपोलिस' कहा) लगभग ट्रेपेज़ॉइडल योजना में था और इसमें स्थल के दक्षिणी भाग में एक मिट्टी-ईंट के प्लेटफॉर्म पर ऊँचा किया गया क्षेत्र शामिल था। यहां आवासीय भवनों, सड़कों, गलियों, स्नान करने के स्थानों और नालियों के अवशेष पाए गए।
• मुख्य आवासीय क्षेत्र में कुछ घर काफी बड़े थे, जिनमें चार से छह कमरे, बाथरूम, एक बड़ा आँगन और वरांडा थे। कुछ में अग्नि वेदी थी—मिट्टी के केक या मिट्टी और राख के गोल गद्दे वाले छोटे गड्ढे। सड़कों को मिट्टी-ईंट से पक्का किया गया था, और इसके ऊपर कंकड़ की एक परत थी।

लोथल डॉक्सयार्ड

• लोथल की प्रमुख विशेषता इसका डॉकयार्ड है, जो साइट के पूर्वी किनारे पर स्थित है। यह संरचना लगभग त्रिकोणीय आकार का एक जलाशय है, जिसे जले हुए ईंटों से बने दीवारों द्वारा घेर लिया गया है। पूर्वी और पश्चिमी दीवारों की लंबाई क्रमशः 212 मीटर और 215 मीटर थी, जबकि उत्तरी और दक्षिणी दीवारों की लंबाई 37 मीटर और 35 मीटर थी।
• धोलावीरा, जो कच्छ के रण में कadir द्वीप पर स्थित है, प्रोटोहिस्टोरिक समय में नावों द्वारा पहुँच योग्य हो सकता था, क्योंकि रण में जल स्तर संभवतः अधिक था, जिससे तट से साइट तक नेविगेशन संभव हुआ। धोलावीरा की वास्तुकला में प्रमुखता से बालूशिला का उपयोग किया गया है, जो कभी-कभी मिट्टी की ईंटों के साथ मिलाया गया है, जो गुजरात के हड़प्पा स्थलों की एक विशेषता है।
• इसकी योजना हड़प्पा बस्तियों में अद्वितीय है। साइट को बाहरी मिट्टी की ईंटों की रक्षा वाली दीवार से घेर लिया गया है, जिसकी बाहरी सतह पर पत्थर का आवरण है, जो प्रमुख बस्तियों से सुदृढ़ है और उत्तरी और दक्षिणी दीवारों में दो प्रमुख द्वार हैं। बाहरी सुरक्षा के भीतर, साइट को कम से कम तीन अलग-अलग भागों में विभाजित किया गया है: एक छोटा 'किला' क्षेत्र, इसके पश्चिम में एक 'बेली', और उत्तर में एक बड़ा 'मध्य नगर', प्रत्येक के अपने सीमांकन दीवारें हैं।

धोलावीरा: टैंक

उत्तरी द्वार

• धोलावीरा का सुदृढ़ अक्रोपोलिस 300 × 300 मीटर के क्षेत्र में फैला हुआ था, जिसमें चार दीवारों के केंद्र में द्वार स्थित थे। पूर्वी द्वार में खुदाई के दौरान चूना पत्थर के खंभों के आधार और चमकदार पत्थर के खंभों के टुकड़े मिले, जिससे उपमहाद्वीप में स्मारकीय पत्थर की वास्तुकला की उत्पत्ति Mauryan काल (4वीं शताब्दी BCE) से लेकर 3rd सहस्त्राब्दी BCE तक पीछे चली गई।
• उत्तरी द्वार के एक साइड चेंबर में, पुरातत्ववेत्ताओं को एक गिरे हुए साइनबोर्ड का अवशेष मिला। यह साइनबोर्ड एक लकड़ी के बोर्ड में इनलेड सफेद जिप्सम पेस्ट से बने लेखन का था, जो मुंह के बल गिर गया था। जबकि लकड़ी का बोर्ड समय के साथ विघटित हो गया, जिप्सम के प्रतीक सुरक्षित रहे।
• ये प्रतीक, प्रत्येक लगभग 37 × 25–27 सेमी के, संभवतः शहर के नाम या शासक के शीर्षक को दर्शाते थे। अक्रोपोलिस में एक बड़ा कुआं, एक उन्नत जल निकासी प्रणाली, और महत्वपूर्ण भवन भी थे, जो शायद प्रशासनिक या धार्मिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते थे।

धोलावीरा का योजना

• धोलावीरा का मध्य नगर 360 × 250 मीटर आकार की दीवार से घिरा हुआ था और इसमें चार द्वार थे। निचले नगर में आवासीय संरचनाओं और विभिन्न कारीगरियों जैसे कि मोती बनाने, शेल-कार्य, और मिट्टी के बर्तन बनाने के क्षेत्रों के प्रमाण मिले। शहर की दीवारों के बाहर अतिरिक्त बस्तियों और दफन स्थलों के अवशेष मिले।
• धोलावीरा अपनी असाधारण जल संचयन और प्रबंधन प्रणाली के लिए प्रसिद्ध है। यह एक ऐसे क्षेत्र में स्थित है जहाँ वार्षिक वर्षा 160 सेंटीमीटर से कम होती है और सूखे की संभावना होती है। इस स्थल के दोनों ओर मौसमी नदियाँ, मनहर और मंदसार, बहती हैं। इन नदियों से पानी को जलाशयों में निर्देशित करने के लिए बांध बनाए गए।
• किले और निचले नगर में कम से कम 16 बड़े, गहरे जलाशय और टैंक बनाए गए थे, जो वर्षा के पानी को संग्रहित करते थे, जिससे एक विश्वसनीय जल आपूर्ति सुनिश्चित होती थी।

हड़प्पा के उपार्जन आधार की विविधता

• हड़प्पा सभ्यता ने एक विशाल और पारिस्थितिक रूप से विविध क्षेत्र को शामिल किया, जिसमें जलोढ़ मैदान, पहाड़, पठार और समुद्री तट शामिल हैं। इस क्षेत्र के समृद्ध संसाधनों ने खाद्य अधिशेष के उत्पादन को सक्षम बनाया, जो शहरीकरण का एक महत्वपूर्ण तत्व है। एक विविध जीविका आधार ने संभवतः सभ्यता का समर्थन किया, जिससे संसाधनों की विफलता की स्थिति में विकल्प प्रदान किए गए। जबकि कृषि प्राथमिक आजीविका थी, इसे पशुपालन, शिकार, और नदियों एवं समुद्र के खाद्य संसाधनों के उपयोग द्वारा समर्थन मिला। हड़प्पा के संसाधन के साक्ष्य पौधों के अवशेष, पशु हड्डियाँ, कलाकृतियाँ, मुहर और मिट्टी के बर्तनों के रूपांकनों, और आधुनिक प्रथाओं की तुलना से आते हैं।
• जीविका का पर्यावरण से गहरा संबंध है, हालांकि हड़प्पा के जलवायु परिस्थितियों पर बहस जारी है। प्रारंभिक पुरातत्वज्ञों जैसे कि मोर्तिमर व्हीलर और स्टुअर्ट पिगॉट ने कई अवलोकनों के आधार पर एक अधिक वर्षा वाला जलवायु प्रस्तावित किया: (a) जलाने के लिए बड़ी मात्रा में जले हुए ईंटें, जो समृद्ध वन आवरण का सुझाव देती हैं, (b) बलूचिस्तान में बांध भारी बारिश का संकेत देते हैं, (c) मुहरों पर बाघों और हाथियों जैसे जानवरों का चित्रण, जिन्हें जंगल और घास के मैदान की आवश्यकता होती है, और (d) बारिश के पानी के लिए शहरों के उन्नत जल निकासी प्रणाली।
• हालांकि कई विद्वानों का मानना है कि हड़प्पा काल से बड़े सिंधु घाटी की जलवायु स्थिर रही है, कुछ अध्ययन इसके विपरीत सुझाव देते हैं। उदाहरण के लिए, गुर्दीप सिंह (1971) ने राजस्थान के नमकीन झीलों से पराग का विश्लेषण किया और 3000 BCE के आसपास बढ़ती वर्षा और 1800 BCE तक में कमी का अनुमान लगाया।
• हड़प्पा के किसानों द्वारा उगाए गए फसलों में क्षेत्रीय भिन्नताएँ स्पष्ट हैं। गेहूं मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में पाया गया; जौ मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, और कालिबंगन में; और तिल हड़प्पा में। हड़प्पा में तरबूज के बीज, मटर, और खजूर भी खोजे गए। चावल हड़प्पा, कालिबंगन, लोथल, और रंगपुर में उगाया गया, जबकि बाजरा हड़प्पा, सूर्कोटड़ा, और शोर्टुग्हाई में पाया गया। अन्य फसलों में अंगूर, मेहंदी, और संभवतः कपास शामिल हैं। हरियाणा के बलू में साइट ने प्रारंभिक हड़प्पा कृषि का विस्तृत साक्ष्य प्रदान किया, जिसमें जौ, गेहूं, चावल, चना, तरबूज, खजूर, अंगूर, और सबसे प्राचीन ज्ञात लहसुन की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। विभिन्न क्षेत्रों में अतीत और वर्तमान पौधों की अर्थव्यवस्थाओं के बीच समानताएँ उल्लेखनीय हैं।

बनवाली में मिला मिट्टी का हल

आधुनिक फसल प्रथाएं प्रोटोहिस्टोरिक कृषि के बारे में जानकारी प्रदान करती हैं:

• सिन्ध में, कम वर्षा के बावजूद, सिंधु नदी के बाढ़ के पानी और मिट्टी की उपजाऊता सुनिश्चित करती है, जिससे भूमि को न्यूनतम जुताई, सिंचाई या खाद की आवश्यकता होती है।
• तिल और कपास संभवतः जून/जुलाई में खरीफ फसलों के रूप में बोए जाते थे और सितंबर/अक्टूबर तक काटे जाते थे।
• गेहूं और जौ, रबी फसलों के रूप में, नवंबर में बोए जाते थे और मार्च/अप्रैल में काटे जाते थे।
• गुजरात में, चावल आज एक खरीफ फसल है और संभवतः हड़प्पा काल में भी यही स्थिति थी।

हड़प्पा कृषि में हल के उपयोग के सबूत:

• कालीबंगन में हल चलाए गए खेत की खोज हड़प्पा काल के प्रारंभिक समय में हलों के उपयोग को दर्शाती है, जो परिपक्व चरण में भी जारी रहा।
• बहावलपुर और बनवाली में मिले मिट्टी के हल के मॉडल इस बात का और समर्थन करते हैं, हालांकि असली लकड़ी के हल नहीं बचे हैं।

सिंचाई के तरीके:

• किसान संभवतः नदी के पानी को मोड़ने के लिए बंध (कीचड़ या पत्थर की बांध) का निर्माण करते थे, जो बलूचिस्तान में आधुनिक प्रथाओं के समान है।
• शोर्टुगाई में सिंचाई नहरों के सबूत हैं, और घग्घर-हकरा मैदान में कुछ प्राचीन नहरें हड़प्पा काल की हो सकती हैं।
• अन्य दावे, जैसे कि अल्लाहदिनो में संभावित सिंचाई प्रणाली या लोथल के डॉकयार्ड का जलाशय के रूप में कार्य करना, अनुमानित हैं।

पशु अवशेष और प्रतिनिधित्व:

• जंगली जानवरों के हड्डियों जैसे कि हिरण, सुअर, जंगली सुअर और बकरी, साथ ही कछुआ और मछली, की खोज की गई है।
• गेंडे की हड्डियाँ केवल अमरी में दिखाई देती हैं, हालाँकि यह जानवर मोहर और मूर्तियों में बार-बार दिखाई देता है।
• हाथियों, बाघों, खरगोशों और विभिन्न पक्षियों के प्रतिनिधित्व मूर्तियों और बर्तन में दिखाई देते हैं, जो जीव-जंतु की विविधता को दर्शाते हैं।
• गुजरात के तटीय स्थलों ने आहार प्रोटीन स्रोत के रूप में मोलस्क का उपयोग किया, और हड़प्पा में समुद्री कैटफ़िश की हड्डियाँ तटीय और आंतरिक क्षेत्रों के बीच सूखी मछली के व्यापार का सुझाव देती हैं।

पालतू जानवर:

हंप वाले और हंप रहित मवेशी, भैंस, भेड़, और बकरी हड़प्पा के जीवनयापन के लिए केंद्रीय थे, जो मांस, दूध, ऊन, और श्रम प्रदान करते थे। बकरियां और भेड़ें पैक जानवरों के रूप में भी काम करती थीं, जबकि कुत्तों की आकृतियाँ कुत्तों के पालतू होने का सुझाव देती हैं।

घोड़े की विवादास्पद उपस्थिति:

• घोड़े के अवशेष, जो हड़प्पा, लोथल, सुरकोटाडा, और कालीबंगन जैसे स्थलों पर पहचाने गए हैं, ने बहस को जन्म दिया।
• कुछ प्रमाण, जैसे सुरकोटाडा में घोड़े की हड्डियाँ, असली घोड़े की उपस्थिति की ओर इशारा करते हैं, लेकिन इन निष्कर्षों को अन्य विद्वानों द्वारा चुनौती दी गई है।
• राणा गुंडाई में प्री-हड़प्पाई स्तरों पर घोड़े के दांतों की रिपोर्ट विवादित बनी हुई है।

हड़प्पा की शिल्पकला और तकनीकें

पहले की लेखन में अक्सर हड़प्पा के कलाकृतियों की सरलता की तुलना मिस्र और मेसोपोटामिया की भव्यता से की जाती थी। हालांकि, आज कुछ हड़प्पा के कलाकृतियों की तकनीकी कौशल और सुंदरता को व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है।

• विविधता और सामूहिक उत्पादन: हड़प्पा स्थलों में मानकीकृत, सामूहिक रूप से उत्पादित शिल्प वस्तुओं का एक विस्तृत विविधता दिखाई देती है। ये कलाकृतियाँ अधिक प्रचुर और विविध हैं, जो पूर्व की अवधियों की तुलना में बेहतर तकनीकी कौशल का प्रदर्शन करती हैं।
• विशेषीकरण और विविधता: जबकि कुछ स्थलों ने विशिष्ट वस्तुओं के उत्पादन पर ध्यान केंद्रित किया, अन्य जैसे हड़प्पा ने सामान की एक विस्तृत श्रृंखला का उत्पादन किया। शिल्प उत्पादन अक्सर बस्ती के विशिष्ट क्षेत्रों में केंद्रित होता था।

सिरेमिक में सभी मिट्टी से बने वस्तुएं शामिल थीं, जैसे ईंटें, टेराकोटा, और फाइएंस। हड़प्पा की मिट्टी के बर्तन कुशल सामूहिक उत्पादन का प्रमाण हैं। मिट्टी के बर्तनों की भट्टीयाँ जैसे मोहेंजोदाड़ो, हड़प्पा, नॉशारो, और चन्हुड़aro स्थलों पर पाई गई हैं। ये बर्तन फ़नल के आकार की, ऊपर की ओर जलने वाली भट्टीयों में पकाए गए थे, हालांकि खुली आग की भट्टीयाँ भी उपयोग की जा सकती थीं।

मिट्टी के बर्तन के प्रकार: मिट्टी के बर्तनों के कई प्रकार मौजूद थे, जिनमें काले-लाल, ग्रे, बफ, और काले-लाल बर्तन शामिल थे। अधिकांश बर्तन पहिए पर बनाए गए थे, जिनमें विभिन्न मोटाई में बारीक और मोटे कपड़े बनाए जाते थे।

विशिष्ट मिट्टी के बर्तन: विशेषता वाले हड़प्पा मिट्टी के बर्तन एक बारीक, मजबूत, पहिए से बनाए गए प्रकार के होते हैं, जिनमें चमकीली लाल स्लिप होती है, जिसे काले रंग की चित्रित डिज़ाइनों से सजाया जाता है। बहु-रंगीन चित्रण सामान्य नहीं था। लाल स्लिप को लाल ओक्रे (आयरन ऑक्साइड, जिसे गेरू भी कहा जाता है) से बनाया गया था, जबकि काले रंग का पेंट गहरे लाल-भूरे आयरन ऑक्साइड और काले मैंगनीज के मिश्रण से बनाया गया था।

विशिष्ट आकार और पैटर्न: मिट्टी के बर्तनों के आकार में डिश-ऑन-स्टैंड, s-प्रोफाइल वाला फूलदान, नॉब वाले छोटे बर्तन, बड़े लंबे पांव वाले कटोरे, सिलेंड्रिकल छिद्रित जार, और नुकीले पांव वाले गिलास शामिल थे। सजावटी पैटर्न सरल क्षैतिज रेखाओं से लेकर ज्यामितीय आकारों और चित्रात्मक रूपांकनों तक फैले हुए थे। कुछ डिज़ाइन, जैसे कि मछली की तराजू, पीपल के पत्ते, और अंतर्संबंधित वृत्त, प्रारंभिक हड़प्पा काल से जुड़े हुए हैं।

मानव आकृतियाँ: मानव आकृतियों का चित्रण दुर्लभ और अक्सर क्रूड होता था।

मोहनजोदड़ो के प्रारंभिक स्तरों पर, एक चमकदार ग्रे बर्तन जिसमें गहरा बैंगनी स्लिप और कांच जैसा ग्लेज हो सकता है, दुनिया में ग्लेजिंग तकनीकों के सबसे प्रारंभिक उदाहरणों में से एक हो सकता है। हालांकि, हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र में बर्तनों की शैलियों और तकनीकों में कुछ हद तक एकरूपता थी, लेकिन क्षेत्रीय भिन्नताएँ भी मौजूद थीं।

हड़प्पा के बर्तन और शिल्प

बर्तनों के कार्य:

• बड़े जार संभवतः अनाज या पानी संग्रहित करने के लिए इस्तेमाल होते थे।
• विस्तृत रूप से चित्रित बर्तन संभवतः अनुष्ठानिक उद्देश्यों के लिए या धनवान लोगों द्वारा उपयोग किए जाते थे।
• छोटे बर्तन पानी या अन्य पेय पदार्थ पीने के लिए गिलास के रूप में कार्य कर सकते थे।
• छिद्रित जार का उद्देश्य स्पष्ट नहीं है। इन्हें किण्वित पेय बनाने के लिए कपड़े में लपेटा जा सकता था या इनमें अनुष्ठानिक भूमिका हो सकती थी।
• उथले कटोरे संभवतः पके भोजन के लिए होते थे, जबकि सपाट डिशों का उपयोग प्लेट के रूप में किया जाता था।
• खाना पकाने के बर्तन, अक्सर लाल या काले-स्लिप वाले किनारों और गोल आकार के नीचे के साथ, मिट्टी के साथ मिश्रित चोकर से मजबूत किए जाते थे।
• खाना पकाने के बर्तनों के मजबूत, बाहरी उभरे हुए किनारों ने उन्हें संभालने में मदद की। आज भी कुछ बर्तन के रूप और विशेषताएँ पारंपरिक रसोई में देखी जा सकती हैं।
• सिरेमिक बर्तनों के अलावा, हड़प्पा वासियों ने धातु के बर्तन भी बनाए और उपयोग किए।

सूक्ष्म बर्तन और आकृतियाँ:

हरप्पा के स्थलों ने विभिन्न प्रकार की मिट्टी के सामान प्रदान किए, जिनमें जानवरों की मूर्तियाँ (बैल, भैंस, बंदर, और कुत्ते), ठोस पहियों वाले खिलौने की गाड़ियाँ, और मानव मूर्तियाँ (मुख्यतः महिलाएँ) शामिल हैं। मिट्टी की कंगन और मुखौटे भी सामान्य थे, जिनमें से मुखौटे मोहनजोदड़ो और हरप्पा में पाए गए।

फैइन्स: यह एक पेस्ट है जो कुचले हुए क्वार्ट्ज और रंगीन खनिजों से बनाया जाता है, जिसका उपयोग कंगनों, अंगूठियों, लटकन, लघु बर्तनों, और मूर्तियों (जिनमें बंदर और गिलहरी शामिल हैं) बनाने में किया जाता है।

पत्थर के कंगन: हरप्पावासियों ने 5.5–6 सेमी के आंतरिक व्यास वाले कठोर, उच्च-जलाए गए लाल या ग्रे-काले पत्थर के कंगन बनाए, जो अक्सर छोटे अक्षरों से अंकित होते थे।

अन्य शिल्प:

• पत्थर का शिल्प: पत्थर की masonry और बहुत अच्छे पॉलिश किए गए स्तंभ विशेष रूप से धोलावीरा में प्रमुख थे। चर्ट ब्लेड, जो क्रेस्टेड गाइडेड रिज तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे, को बड़े पैमाने पर उत्पादित किया गया और संभवतः चाकू या दरांती के रूप में उपयोग किया गया।
• पत्थर के खदानें सिंध के रोहड़ी पहाड़ियों में पाई गईं, और कुछ उपकरण स्थानीय लोगों द्वारा घर पर बनाए गए, जैसा कि मोहनजोदड़ो में घरों में पत्थर के फ्लेक्स और कोर की उपस्थिति से स्पष्ट है।

तांबा और कांस्य:

• हरप्पा की सभ्यता में तांबे की वस्तुओं की एक महत्वपूर्ण संख्या थी, जिनमें बर्तन, भाले, चाकू, छोटे तलवारें, तीर के सिर, कुल्हाड़ी, मछलीhooks, सुई, दर्पण, अंगूठियाँ, और कंगन शामिल थे।
• तांबा अक्सर आर्सेनिक, टिन, या निकल के मिश्रण के साथ मिश्रित किया जाता था, विशेष उपकरणों जैसे चाकू, कुल्हाड़ी, और छेनी के लिए, जिन्हें कठोर किनारों की आवश्यकता होती थी।
• समय के साथ, मोहेंजोदड़ो जैसे स्थलों पर कांस्य उपकरणों का उपयोग बढ़ा (उच्च स्तरों में 6% से 23% तक)।
• तांबा कार्यशालाएँ: हरप्पा में सोलह तांबे की भट्ठियाँ पाई गईं, और कार्यशालाएँ लोथल में स्थित थीं। धातु की वस्तुओं को मूल्यवान माना जाता था, अक्सर सुरक्षित रखने के लिए खजाने में दफन किया जाता था।
• हरप्पा में एक खजाना पाया गया जिसमें एक बड़ा खाना पकाने का बर्तन, जो कांस्य कवर के साथ था, और कई तांबे के उपकरण और हथियार शामिल थे।

सोना, चांदी, और सीसा के शिल्प:

• हड़प्पा संस्कृति के लोगों ने सुंदर सोने और चांदी के गहनों का निर्माण किया, जिसमें हार, कंगन, ब्रोच, लटकन और बालियां शामिल थीं।
• अलहादीनो में सोने, चांदी और अर्ध-कीमती पत्थरों के गहनों का एक खजाना मिला।
• चांदी का उपयोग शंख पर उकेरने और बर्तन बनाने के लिए किया गया, जबकि सीसा का उपयोग प्लंब बॉब और तांबे की ढलाई में किया गया।
• लोथल में पाए गए कुछ धातु के वस्तुओं में लोहे का संकेत मिला, जिससे यह पता चलता है कि उन्हें लोहे की भट्ठी बनाने का कुछ ज्ञान था।

सील बनाने की प्रक्रिया:

• सीलें आमतौर पर चौकोर या आयताकार होती थीं, जो औसतन लगभग 2.54 सेमी मापती थीं, हालांकि कुछ बड़ी भी थीं।
• इनमें अक्सर सस्पेंशन के लिए पीछे एक छिद्रित बॉस होता था।
• अधिकतर सीलें स्टियाटाइट से बनी होती थीं, लेकिन चांदी, फाइन्स और कैल्साइट की सीलें भी थीं।
• कुछ सीलों में एक एक-सिंग ह्रसे का चित्रण होता था, विशेष रूप से चांदी में।
• सीलें पत्थर को काटने और आकार देने के बाद, चाकू और ड्रिल का उपयोग करके उकेरकर बनाई जाती थीं।
• तैयार सीलें क्षारीकरण के साथ लेपित होती थीं और चमकदार सतह बनाने के लिए गरम की जाती थीं।

सील डिज़ाइन:

• आकृतियों में जानवर (हाथी, बाघ, हिरण, मगरमच्छ, खरगोश, झुके हुए बैल, भैंस, गैंडा, एक-सिंग ह्रसे), संयोजित जानवर, मानव आकृतियाँ, और पौधे शामिल थे।
• कई सीलों पर छोटे शिलालेख थे, कुछ में आकृतियाँ और अन्य में लेखन था लेकिन आकृतियाँ नहीं थीं।

पत्थर की सीलिंग और मनके बनाना

• मनका बनाना पूर्व संस्कृतियों में एक स्थापित शिल्प था, लेकिन हड़प्पा सभ्यता में नए सामग्री, शैलियाँ, और तकनीकें उभरीं।
• अर्ध-कीमती पत्थरों से बने मनकों के लिए छिद्रित करने के लिए एक नए प्रकार के बेलनाकार पत्थर के ड्रिल का निर्माण किया गया, और ऐसे ड्रिल मोहेंजोदड़ो, हड़प्पा, चन्हुदारो, और ढोलवीरा जैसे स्थलों पर पाए गए।
• मनकों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली सामग्रियों में स्टियाटाइट, अगेट, कार्नेलियन, लैपिस लाजुली, शेल, टेराकोटा, सोना, चांदी, और तांबा शामिल थे।
• कार्नेलियन से बने लंबे बैरल सिलेंडर मनक बेहद मूल्यवान थे, जो मेसोपोटामिया में शाही दफनों में भी पाए गए।
• छोटे माइक्रो-मनके स्टियाटाइट पेस्ट से बनाए गए और गर्म करके कठोर किए गए।
• मनके फाइन्स से भी बनाए गए।

पत्थर और धातु में मूर्तिकला

उपयोगी वस्तुओं के अलावा, हड़प्पा स्थलों पर कुछ पत्थर और धातु की मूर्तियों की खोज की गई, जो उत्कृष्ट कलात्मक कौशल को प्रदर्शित करती हैं। उल्लेखनीय खोजों में शामिल हैं:

• मोहनजोदड़ों से एक पुरुष आकृति की पत्थर की मूर्ति (17.78 सेमी ऊँची), जिसे 'पुरोहित-राजा' कहा जाता है।
• हड़प्पा में मिली एक पुरुष आकृति के पत्थर के धड़ (लगभग 10 सेमी ऊँचा)।
• मोहनजोदड़ों में एक बैठा हुआ पत्थर का इबेक्स या राम (49 × 27 × 21 सेमी) और ढोलावीरा में एक पत्थर का गिलहरी।
• ढोलावीरा से एक बड़ा टूटा हुआ बैठा हुआ पुरुष आकृति।
• मोहनजोदड़ों में दो कांस्य महिला आकृतियाँ मिलीं, जिनमें प्रसिद्ध 'नृत्य करती लड़की' शामिल है। यह आकृति खोई हुई मोम विधि का उपयोग करके बनाई गई थी, जो आज भी भारत के कुछ हिस्सों में प्रचलित है।
• 'नृत्य करती लड़की' 10.8 सेमी ऊँची है, जिसमें एक असहमति भंगिमा है, और इसे एक हार और कई चूड़ियों से सजाया गया है। यह संभवतः एक पेशेवर नर्तकी का प्रतिनिधित्व नहीं करती, इसके बावजूद इसका नाम जॉन मार्शल द्वारा दिया गया है।

मोती बनाने और शंख का काम

• चन्हुदरो और लोथल में उपकरणों, भट्टियों, और अधूरे मोतियों के साथ मोती बनाने की फैक्ट्रियाँ खोजी गईं।
• गुजरात के बागासरा से प्रमाण दर्शाते हैं कि अर्ध-कीमती पत्थर के मोती, जैसे कि अगेट, कार्नेलियन, अमेज़ोनाइट, लैपिस लाज़ुली, और स्टियाटाइट का उत्पादन हुआ था।
• हड़प्पा संस्कृति में शंख का काम एक अन्य प्रमुख कारीगरी थी, जिसमें चन्हुदरो और बलकोट में शंख से बनी चूड़ियों और इस कारीगरी में विशेषज्ञता वाले कार्यशालाओं के प्रमाण हैं।
• हड्डी का काम एक अन्य विशेष कारीगरी थी, जिसमें मोती, अव्ल (सुई), और पिन बनाए जाते थे।
• हाथीदांत की नक्काशी के उदाहरण भी हैं, जिनमें कंघे, नक्काशीदार सिलिंडर, छोटे डंडे, और पिन शामिल हैं।

आभूषण और वस्त्र

• हरीयाण की ज्वेलरी में कार्नेलियन मोतियों, सोने, टेराकोटा, ताम्बे, पत्थर के बर्तनों और लापिस लाज़ुली के मोतियों से बने हार शामिल थे।
• सोने के सर्पिल पिन और सोने तथा टेराकोटा के मोती भी बनाए गए थे।
• हरियाप्पा के लोग कपास और ऊनी वस्त्र बना सकते थे, जिसमें टेराकोटा की आकृतियों से कपड़ों की शैलियों (जैसे, शॉल और स्कर्ट) के प्रमाण मिले हैं।
• मेसेपोटामियन ग्रंथों में मेलुहा (सिंधु घाटी क्षेत्र) से कपास के आयात का उल्लेख है, और मोहनजोदाड़ो में कपास के कपड़े के अवशेष पाए गए हैं।
• फाइनस बर्तनों पर बुने हुए वस्त्रों के चिन्हों के प्रमाण यह सुझाव देते हैं कि सूत कतने के लिए चक्के का उपयोग किया गया था, और हरियाप्पा स्थलों पर सूत कतने के लिए स्पिंडल व्हर्ल्स भी मिले हैं।

शिल्प मानकीकरण और माप

• हरियाप्पा के शिल्प में प्रभावशाली मानकीकरण है, जो संभवतः कुछ शिल्प पर राज्य के नियंत्रण के कारण है।
• ऐसे शिल्प जो गैर-स्थानीय कच्चे माल और उन्नत तकनीकों (जैसे, मुहरें, पत्थर की चूड़ियाँ और पत्थर के वजन) की आवश्यकता रखते थे, अधिक मानकीकृत थे।
• हरियाप्पा स्थलों पर पाए गए वजन बहुत सटीक हैं, छोटे वजन के लिए द्विआधारी प्रणाली और बड़े वजन के लिए दशमलव प्रणाली का उपयोग किया गया है।
• मापन के लिए शेल और हाथी दांत के तराजू का उपयोग किया गया, जिनके प्रमाण मोहनजोदाड़ो और लोथल जैसे स्थलों से मिले हैं।
• यह संक्षेप हरियाप्पा के शिल्प कौशल की जटिलता और उन्नति को दर्शाता है, जिसमें मोती बनाने, मूर्तिकला, शेल का काम, वस्त्र उत्पादन और मानकीकृत माप शामिल हैं।

शिल्प में मानकीकरण के उच्च स्तर की व्याख्या

• पॉटरी बनाने और ईंट बनाने जैसे शिल्प में मानकीकरण कुछ प्रकार के केंद्रीकृत नियंत्रण का सुझाव दे सकता है, संभवतः व्यापारियों या शासकों द्वारा।
• हालांकि, इस नियंत्रण की प्रकृति और सीमा अभी भी अनिश्चित है।
• अप्रत्यक्ष नियंत्रण भी हो सकता है, जिसमें शासक या व्यापारी कच्चे माल और तैयार वस्तुओं के प्रवाह की निगरानी कर रहे थे, बजाय कि सीधे शिल्प का प्रबंधन करने के।
• एक और संभावना यह है कि मानकीकरण वंशानुगत शिल्प विशेषज्ञों के बड़े क्षेत्रों में फैलने के कारण हुआ, या एक अच्छी तरह से विकसित आंतरिक व्यापार नेटवर्क के कारण।
• शिल्पकारों और व्यापारियों को कॉर्पोरेट समूहों में संगठित किया गया हो सकता है, जैसे कि गिल्ड, हालांकि इसका समर्थन करने के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है।

नए शोध की दिशा: लंबे कार्नेलियन मोती बनाना

• गुजरात का खंभात (कम्बे) आज दुनिया के सबसे बड़े पत्थर की मणि बनाने के केंद्रों में से एक है।
• शोधकर्ताओं, जिनमें मार्क केनॉयर, मैस्सिमो विदाले, और कुलदीप के. भान शामिल हैं, ने खंभात में आधुनिक मणि बनाने की तकनीकों पर एक एथ्नोआर्कियोलॉजिकल अध्ययन किया और इसे पाकिस्तान के चन्हुदरो में मणि बनाने की प्रक्रियाओं के साथ तुलना की।
• इस अध्ययन ने यह समझने में मदद की कि हरप्पा के कारीगर कैसे लंबी बैरल-आकार की कार्नेलियन मणियाँ बना सकते थे:
• कार्नेलियन की गट्टियाँ गुजरात से चन्हुदरो लाई जाती थीं और इन्हें काम करने में आसान बनाने और उनके लाल रंग को बढ़ाने के लिए महीनों तक धूप में सुखाया जाता था।
• मणि के कच्चे आकार बनाने के लिए तांबेसींग या हॉर्न के हथौड़े का उपयोग किया जाता था, जिसमें अप्रत्यक्ष पर्कशन या प्रेशर फ्लेकिंग तकनीकें शामिल थीं।
• बड़े गट्टियों को काटकर कच्चे मणि के आकार बनाए जाते थे, जिन्हें फिर रेशेदार बलुआ पत्थर या क्वार्टज़ाइट पीसने वाली चट्टानों पर आंशिक रूप से पीसा जाता था।
• मणियों में छिद्र बनाने के लिए विशेष ड्रिल्स का उपयोग किया जाता था, जो एक दुर्लभ चट्टान अर्नेस्टाइट से बने होते थे, जिसे एक कठोर और टिकाऊ उपकरण बनाने के लिए गर्म किया जाता था।
• एक 6 सेमी लंबी मणि को ड्रिल करने में लगातार 24 घंटे (या तीन 8-घंटे के दिन) का काम करना पड़ता था।
• मोहनजोदड़ो और अल्लाहदीनो जैसे स्थलों पर मिली मणियाँ लंबाई में 6 से 13 सेमी के बीच भिन्न थीं, और एक मणि बनाने में 3–8 दिन लगते थे, शायद कठिन काम के दौरान ब्रेक के साथ और भी अधिक।
• एक बार ड्रिल करने के बाद, मणियों को एक श्रमसाध्य पॉलिशिंग प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था।
• अल्लाहदीनो में पाए गए 36 मणियों के बेल्ट बनाने में 480 कार्यदिवस से अधिक समय लगता, या एक वर्ष तक, भले ही कई श्रमिक हों।
• लंबी कार्नेलियन मणियाँ अत्यधिक मूल्यवान थीं और संभवतः केवल अमीरों द्वारा पहनी जाती थीं।
• जिन्हें इन्हें खरीदने की क्षमता नहीं थी, उनके लिए टेरेकोटा से बनाई गई नकल की मणियाँ लाल रंग में रंगी जाती थीं।
• केनॉयर, विदाले, और भान के अध्ययन ने निर्माण अपशिष्ट, तैयार वस्तुओं और बस्ती के लेआउट के पैटर्न पर भी ध्यान दिया, ताकि मणि उत्पादन की संगठन को समझा जा सके।
• यह पाया गया कि चन्हुदरो में कार्नेलियन मणियों का निर्माण केंद्रीकृत था और इसे एक समृद्ध, शक्तिशाली व्यापारी समूह द्वारा नियंत्रित किया जाता था।
• यह संगठन कच्चे माल की समान गुणवत्ता और मणियों में उच्च स्तर की मानकीकरण को बताता है।
• इसके विपरीत, मोहनजोदड़ो के मनीर से मिले सबूत दर्शाते हैं कि उत्पादन कुछ स्वतंत्र उद्यमियों द्वारा अधिक तात्कालिक था।

व्यापार के नेटवर्क

हरप्पा सभ्यता की खोज ने उसके मेसोपोटामिया के साथ व्यापारिक संबंधों में महत्वपूर्ण रुचि पैदा की। रेडियोकार्बन डेटिंग के विकास से पहले, ये व्यापारिक संबंध हरप्पा संस्कृति की तारीख तय करने और अंतःसंस्कृतिक तुलना करने के लिए महत्वपूर्ण थे। हालांकि, समय के साथ, कई विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि हरप्पा-मेसोपोटामियन व्यापार संभवतः उतना व्यापक नहीं था जितना पहले माना गया था।

• इसके बजाय, फारसी खाड़ी जैसे क्षेत्र हरप्पा के साथ लंबी दूरी के व्यापार के लिए अधिक महत्वपूर्ण क्षेत्र के रूप में पहचाने गए हैं। फिर भी, हरप्पा संस्कृति के भीतर आंतरिक व्यापार नेटवर्क और इसके उपमहाद्वीप के अन्य क्षेत्रों के साथ संबंध सभ्यता की संरचना को आकार देने और इसकी उल्लेखनीय सांस्कृतिक एकता बनाए रखने में आवश्यक थे।
• सुक्कुर और रोहड़ी चूना पत्थर पहाड़ियों में कारखाने की साइटों की खोज से पता चलता है कि चर्ट चाकू का बड़े पैमाने पर उत्पादन किया गया था और इसे सिंध में विभिन्न हरप्पा बसावटों में वितरित किया गया था। राजस्थान में खेत्रि तांबे के Deposits संभवतः तांबे का एक प्रमुख स्रोत थे, जबकि राजस्थान से सीसा और जस्ता भी उपलब्ध होने की संभावना है।
• व्यापारी अनाज और अन्य खाद्य उत्पादों के परिवहन में भी शामिल थे, जो गांवों और शहरों के बीच ले जाए जाते थे। दो पहिया गाड़ियाँ लोगों और सामानों के लिए परिवहन का एक महत्वपूर्ण साधन थीं, जिनके कांस्य और मिट्टी के मॉडल विभिन्न स्थलों पर पाए गए हैं।
• हालांकि कोई गाड़ी नहीं बची है, लेकिन कई स्थलों पर आधुनिक गाड़ी के आकार के समान ट्रैक मिले हैं। व्यापारी सामानों को लंबी दूरी तक ले जाने के लिए बैलगाड़ियों, भेड़ों, बकरियों और गधों के कारवां का उपयोग करते थे। परिपक्व हरप्पा चरण के अंत की ओर, ऊंटों का उपयोग किया गया प्रतीत होता है, हालांकि घोड़े की भूमिका बहुत कम थी।
• व्यापार और संचार के कई मार्ग हरप्पा संस्कृति क्षेत्र के विभिन्न भागों को जोड़ते थे—बलूचिस्तान, सिंध, राजस्थान, चोलिस्तान, पंजाब, गुजरात, और ऊपरी दोआब। इन मार्गों को भौगोलिक परिदृश्य, बस्तियों के पैटर्न, और कच्चे माल और तैयार उत्पादों के वितरण का अध्ययन करके पुनर्निर्मित किया जा सकता है।
• लाहिरी (1992: 112–43) यह बताता है कि प्रमुख व्यापारिक मार्ग निम्नलिखित क्षेत्रों को जोड़ते थे: सिंध और दक्षिण बलूचिस्तान; तटीय सिंध, ऊपरी सिंध, और केंद्रीय सिंध की मैदानी; सिंध की मैदानी और राजस्थान; सिंध और हरप्पा के उत्तर में स्थित क्षेत्र; सिंध और पूर्वी पंजाब; पूर्वी पंजाब और राजस्थान; और सिंध और गुजरात। कुछ मार्ग पहले हरप्पा के प्रारंभिक चरण में पहले से ही स्पष्ट थे—उदाहरण के लिए, किर्थर पर्वत के माध्यम से बलूचिस्तान–सिंध मार्ग, और पूर्वी पंजाब और राजस्थान का मार्ग चोलिस्तान क्षेत्र के माध्यम से।
• उत्तर अफगानिस्तान, गोमल मैदान, और मुल्तान को टैक्सिला घाटी की ओर जाने वाले एक सहायक मार्ग के साथ जोड़ने वाला मार्ग भी महत्वपूर्ण बना रहा। कुछ मार्ग जो पहले के समय में उपयोग किए जा रहे थे, वे परिपक्व हरप्पा चरण में अधिक महत्वपूर्ण हो गए—जैसे कि सिंध के भीतर के मार्ग, सिंध और केंद्रीय सिंध की मैदानी के बीच, और सिंध और बलूचिस्तान के बीच कच्छ और काठियावाड़ के माध्यम से। यह संभव है कि सिंध में कुछ मात्रा में नदी यातायात हो।

हरप्पा आंतरिक व्यापार के मार्ग (लाहिरी, 1992 के अनुसार)

• कई साल पहले, फ़ैलाका में एक गोल मुहर मिली थी जिसमें छोटे सींग वाला बैल का चित्र और हरप्पा की लिपि थी। हाल के वर्षों में, फारस की खाड़ी क्षेत्र में हरप्पा के व्यापार संपर्कों के प्रमाणों में काफी वृद्धि हुई है। हरप्पा और हरप्पा से संबंधित कलाकृतियाँ (जिनमें एक हाथी दांत का टुकड़ा, एक लिंगा के आकार की वस्तु, एक गोल दर्पण, और हरप्पा के चित्र या लिपि वाली मुहरें शामिल हैं) बहरीन के रसाल-काला द्वीप पर पाई गई हैं। बहरीन के हमद के पास खुदाई में एक सामान्य हरप्पा की मुहर और दानेदार पत्थर के मोती मिले हैं।
• हरप्पा के लोग ओमान प्रायद्वीप के साथ भी व्यापार कर रहे थे। उम्म-अन-नार पर एक हरप्पा प्रकार का उकेरा हुआ दानेदार पत्थर का मोती मिला था। इस स्थल पर पाई गई कुछ अन्य प्रकार की वस्तुओं (जैसे एक चौकोर स्टीटाइट मुहर, बर्तनों के टुकड़े, दानेदार पत्थर के मोती, एक घनाकार पत्थर का वजन, आदि) में और हरप्पा की कलाकृतियों में समानताएँ हैं। मैसार, एक खुदाई की गई तांबे की भट्टी, ने ऐसे प्रमाण दिए हैं (जैसे बर्तनों की सजावट और एक मुहर पर चित्र) जो हरप्पा के प्रभाव को दर्शाते हैं।
• हरप्पा के व्यापार के लिए मेसोपोटामिया से साहित्यिक और पुरातात्विक दोनों प्रकार के प्रमाण हैं। मेसोपोटामिया के शासक सर्गन (2334–2279 ईसा पूर्व) के समय के रिकॉर्ड में दिलमुन, मगन और मेलुहा के देशों के जहाजों का उल्लेख है जो राजधानी अक्कड के घाट पर बंधे हुए थे। दिलमुन को बहरीन के साथ और मगन को मकरान तट और ओमान के साथ पहचाना जा सकता है। मेलुहा शायद मेसोपोटामिया के पूर्वी क्षेत्रों, जिसमें सिंधु घाटी भी शामिल है, के लिए एक सामान्य शब्द हो सकता है, या यह विशेष रूप से सिंधु घाटी को संदर्भित कर सकता है।
• हरप्पा–मेसोपोटामिया व्यापार के लिए पुरातात्विक साक्ष्य मुख्य रूप से मेसोपोटामिया के स्थलों जैसे कीश, लगाश, निप्पुर, और उर में कुछ हरप्पा या हरप्पा से संबंधित मुहरों और दानेदार पत्थर के मोतियों पर आधारित हैं। दानेदार पत्थर के मोती (दोनों उकेरे गए प्रकार और लंबे बेलनाकार प्रकार) को भी उर के शाही कब्रों में पाया गया था। कुछ चित्र, जैसे कि मेसोपोटामिया की मुहरों पर बैल, को हरप्पा के प्रभाव को दर्शाने के लिए उद्धृत किया गया है।

लंबी दूरी के व्यापार मार्ग

हड़प्पा文明 ने विस्तृत दीर्घकालिक व्यापार में भाग लिया, जिसमें पश्चिम एशिया को कार्नेलियन मनके, वस्त्र, और शंख के सामान जैसे वस्तुओं का निर्यात किया गया। अन्य संभावित निर्यातों में हाथी दांत शामिल हो सकते हैं, जो अफगानिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, और फारसी खाड़ी जैसे क्षेत्रों के साथ व्यापार में हो सकते हैं। मेसोपोटामियन रिकॉर्ड में मेलुहा (जिसे हड़प्पा文明 माना जाता है) से आयातित वस्तुओं का उल्लेख किया गया है, जैसे लैपिज़ लाज़ुली, कार्नेलियन, सोना, चांदी, तांबा, काले रंग की लकड़ी, हाथी दांत, कछुए की खोल, और यहां तक कि मुर्गी के जैसे पक्षी, कुत्ता, बिल्ली, और बंदर। मेसोपोटामिया के निर्यातों में मछली, अनाज, ऊन, ऊनी वस्त्र, और चांदी शामिल थे, हालांकि हड़प्पा क्षेत्र में ऊन या चांदी की उपस्थिति की पुष्टि करने के लिए ठोस पुरातात्विक साक्ष्य नहीं हैं।

हड़प्पा-मेसोपोटामियन व्यापार के महत्व पर विभिन्न विचार हैं। रत्नागर (1981) इसकी महत्वपूर्णता पर जोर देते हैं, यह सुझाव देते हुए कि लैपिज़ लाज़ुली के व्यापार में कमी ने हड़प्पा文明 के पतन में योगदान दिया। मेसोपोटामियन ग्रंथों में उल्लिखित वस्तुओं की लंबी सूची के बावजूद, मेसोपोटामिया में बहुत कम हड़प्पा कलाकृतियाँ मिली हैं, और हड़प्पा स्थलों पर और भी कम मेसोपोटामियन वस्तुएं मिली हैं। कुछ विद्वान हड़प्पा मुहरों पर कुछ डिज़ाइन को देखते हैं जो मेसोपोटामियन डिज़ाइनों के समान हैं—जैसे घुमावदार डिज़ाइन, एक आदमी जो दो जानवरों के साथ संघर्ष कर रहा है, और गेटपॉस्ट डिज़ाइन—लेकिन साक्ष्य निश्चित नहीं हैं। चक्रवर्ती (1990) और शैफर (1982b) जैसे विद्वान यह तर्क करते हैं कि हड़प्पा का मेसोपोटामिया के साथ व्यापार न तो प्रत्यक्ष था और न ही विशेष रूप से विस्तृत या महत्वपूर्ण था।

हड़प्पा के आयातों में, लैपिज़ लाज़ुली संभवतः अफगानिस्तान या बलूचिस्तान के चगाई पहाड़ियों से आया होगा। जेड तुर्कमेनिस्तान से प्राप्त हो सकता है, जबकि टिन मध्य एशिया के फर्गाना और पूर्वी कजाकिस्तान से आ सकता है। पश्चिम एशिया और फारसी खाड़ी में लोकप्रिय कटी हुई क्लोराइट और हरी शिस्ट की वस्तुएं भी संभवतः आयातित थीं, शायद दक्षिणी ईरान या बलूचिस्तान से। हड़प्पा संदर्भों में बहुत कम पश्चिम एशियाई कलाकृतियाँ मिली हैं, हालांकि लुंथल में फारसी खाड़ी के प्रकार की एक मुहर मिली थी, और मोहेनजोदड़ो से एक लैपिज़ लाज़ुली का मनका और हड़प्पा से एक पेंडेंट भी आयातित हो सकते हैं। कालीबंगन में भारतीय डिज़ाइन वाली एक सिलेंडर मुहर मिली थी।

मेसोपोटामिया में हड़प्पा वस्तुओं की तिथि निर्धारण दर्शाती है कि उनकी उपस्थिति प्रारंभिक शाही IIIA काल (लगभग 2600/2500 ईसा पूर्व) से इसिन-लार्सा काल (लगभग 2000/1900 ईसा पूर्व) तक थी, जो परिपक्व हड़प्पा चरण के अनुरूप है। यह समयरेखा पश्चिम एशिया के अन्य भागों से मिलने वाली खोजों पर भी लागू होती है। दिलचस्प बात यह है कि निप्पुर में मिली एक हड़प्पा मुहर 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के संदर्भ में हड़प्पा-मेसोपोटामिया संपर्क को जारी रहने का संकेत देती है, हालांकि यह बाद के हड़प्पा文明 के चरणों में कम हो गया था। कुछ साक्ष्य फारसी खाड़ी क्षेत्र के साथ निरंतर व्यापार का सुझाव देते हैं, जिसमें फेलाका में दो हड़प्पा मुहरें और बेट द्वारका में एक लेट हड़प्पा मुहर शामिल हैं, जो हड़प्पा लेखन और फारसी खाड़ी की मुहरों के समान डिज़ाइन दर्शाती हैं।

हड़प्पा文明 को पश्चिम एशिया से जोड़ने वाले स्थलीय मार्गों का महत्व स्पष्ट है, क्योंकि हड़प्पा स्थलों के स्थान उन पासों के निकट हैं जो अफगानिस्तान की ओर जाते हैं। महत्वपूर्ण स्थलों में पठानी डंब, नाउशेरो, डाबरकोट, गुमला, और हटाला शामिल हैं, जो इन मार्गों के साथ सामरिक रूप से स्थित थे। इनमें से, गोटल मार्ग सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है।

हड़प्पा文明 को पश्चिम एशिया से जोड़ने वाले दो प्रमुख स्थलीय मार्ग थे। उत्तरी मार्ग उत्तरी अफगानिस्तान, उत्तरी ईरान, तुर्कमेनिस्तान, और मेसोपोटामिया से होकर गुजरा, जिसमें शॉर्टुगाई, टेपी हिसार, शाह टेपी, और किश जैसे स्थलों को जोड़ा। एक दक्षिणी मार्ग टेपी याह्या, जलालाबाद, कालेह निसार, सुसा, और उर से होकर गुजरा। मेसोपोटामिया के लिए समुद्री मार्ग भी संभवतः उपयोग में लाया गया, जिसमें सुत्कागेन-डोर, बालाकोट, और डाबरकोट जैसे महत्वपूर्ण तटीय स्थलों की भूमिका थी, हालांकि ये संभवतः उस समय तट के निकट अधिक स्थित थे। समुद्री व्यापार केंद्रों जैसे लुंथल, कुंतासी, ढोलावीरा, और कच्छ तट के अन्य स्थलों ने समुद्र के पार व्यापार को सुविधाजनक बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

लेखन की प्रकृति और उपयोग

हड़प्पा सभ्यता के बारे में सबसे बड़े रहस्यों में से एक यह है कि हड़प्पा लोग कौन सी भाषा (या भाषाएँ) बोलते थे और उनका लेखन प्रणाली क्या थी। यह संभव है कि हड़प्पा सांस्कृतिक क्षेत्र में रहने वाले लोग विभिन्न भाषाएँ और बोलियाँ बोलते थे। मुहरों पर जो लेखन था, वह संभवतः शासक वर्ग की भाषा में था।

• कुछ विद्वानों का सुझाव है कि यह भाषा द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित थी, जबकि अन्य ने इंडो-आर्यन परिवार के पक्ष में तर्क किया है। हालांकि, अभी तक हड़प्पा भाषा के संबंध या लिपि की व्याख्या पर कोई सहमति नहीं बनी है।
• हड़प्पा स्थलों पर लगभग 3,700 लेखित वस्तुओं की खोज की गई है (विवरण के लिए देखें: महादेवन, 1977; पार्पोला, 1994)। अधिकांश लेखन मुहरों और मुहरों के छापों (सील इम्प्रेशन्स) पर है, कुछ ताम्र पत्रों, ताम्र/पीतल के उपकरणों, बर्तन, और अन्य विविध वस्तुओं पर भी है।
• लगभग 50 प्रतिशत लेखित वस्तुएं मोहनजोदड़ो में पाई गई हैं, और मोहनजोदड़ो और हड़प्पा के दो स्थलों का संयुक्त रूप से लगभग 87 प्रतिशत सभी लेखित सामग्री में योगदान है। अधिकांश लेखन बहुत छोटे हैं, जिनका औसत पाँच संकेत है। सबसे लंबा लेखन 26 संकेत का है।
• लेखन प्रणाली पूरी तरह विकसित अवस्था में उत्पन्न हुई प्रतीत होती है और समय के साथ कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं दिखाती है। हालांकि, यह निष्कर्ष पहले की खुदाई की अपर्याप्तताओं का परिणाम हो सकता है, जिन्होंने सभी वस्तुओं के स्तरबद्ध संदर्भ को रिकॉर्ड नहीं किया, जिससे पूर्व और बाद के लेखन के नमूनों को अलग करना कठिन हो गया।

धोलावीरा 'संकेत बोर्ड'

चार सौ से चार सौ पचास बुनियादी चिन्ह हैं और लिपि लोगो-स्वरवर्णीय है—अर्थात् प्रत्येक प्रतीक एक शब्द या स्वर का प्रतिनिधित्व करता है। इसे सामान्यतः दाएं से बाएं लिखा जाता था और पढ़ा जाता था (सील पर यह उल्टा होता है)। यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि लेखन में, अक्षर बाएं पक्ष पर संकुचित होते हैं, जहाँ स्पष्ट रूप से स्थान समाप्त हो गया था, और मिट्टी के बर्तनों पर खींचे गए ओवरलैपिंग अक्षरों से भी यह स्पष्ट होता है। हालांकि, कुछ उदाहरण हैं जहाँ बाएं से दाएं लेखन किया गया है। लंबे लेखन, जो एक से अधिक पंक्तियों में होते थे, कभी-कभी बौस्ट्रोफ़ेडन शैली में लिखे जाते थे—जहाँ लगातार पंक्तियाँ विपरीत दिशाओं में शुरू होती थीं।

• सील पर चित्रों और लेखन के बीच क्या संबंध था?
• हड़प्पा में साक्षरता का स्तर क्या था?
• लेखन का उपयोग किस लिए किया जाता था?

हड़प्पा सभ्यता में लेखन के उपयोगों को समझने के लिए, उकेरे गए वस्तुओं के कार्यों को व्याख्यायित करने का प्रयास करना आवश्यक है। सील पर लेखन बहुत बार दिखाई देता है। इनमें से कुछ छोटे गीले मिट्टी के टैबलेट्स पर, जिन्हें सीलिंग्स कहा जाता है, शायद व्यापारियों द्वारा उनके माल की पुष्टि के लिए छापे गए थे। कुछ सीलिंग्स पर वस्त्र के प्रभाव का प्रमाण इस व्याख्या का समर्थन करता है।

हालांकि, सीलिंग्स से अधिक सीलें पाई गई हैं, और आमतौर पर सीलें किनारों पर घिसी हुई होती हैं और अंदर नहीं। यह सुझाव देता है कि कुछ तथाकथित सीलें अन्य कार्यों के लिए हो सकती थीं। ये वस्तुओं की खरीद-फरोख्त में टोकन के रूप में इस्तेमाल की जा सकती थीं। इन्हें ताबीज के रूप में पहनने या भूस्वामियों, व्यापारियों, पुजारियों, कारीगरों और शासकों जैसे संपन्न लोगों द्वारा पहचान चिह्न के रूप में भी उपयोग किया जा सकता था। जो अब उपयोग में नहीं थीं, उन्हें जानबूझकर तोड़ा गया होगा ताकि कोई भी उनका दुरुपयोग न कर सके।

कहानी वाले दृश्यों वाले टैबलेटों का धार्मिक या अनुष्ठानिक कार्य हो सकता है। इस प्रकार, तथाकथित 'सीलें' कई उद्देश्यों के लिए उपयोग की गई थीं।

लेखन स्टियाटाइट, टेरेकोटा, और फैयेंस से बने छोटे टैबलेट्स पर भी दिखाई देता है। चूंकि ये वस्तुएँ सील की तरह प्रभाव बनाने के लिए उपयोग नहीं की गई थीं, इसलिए इनमें लेखन उल्टा नहीं था। कई वस्तुएँ हड़प्पा और अन्य बड़े शहरों में पाई गई थीं। मोहनजोदड़ो में लेखन और पशु चित्रों वाले आयताकार ताम्र टैबलेट्स मिले, जबकि हड़प्पा में कुछ उभरे हुए लेखन वाले टैबलेट मिले। जहां ये वस्तुएँ पाई गईं, उनकी सीमित संख्या यह सुझाव देती है कि इनका उपयोग सीमित था। दिलचस्प बात यह है कि छोटे और ताम्र टैबलेट्स के कई डुप्लिकेट हैं।

मिट्टी के बर्तनों पर लेखन का प्रमाण शिल्प उत्पादन और आर्थिक लेनदेन में व्यापक उपयोग का संकेत देता है। हड़प्पा के कुम्हार कभी-कभी बर्तनों पर फायरिंग से पहले अक्षर उकेरते थे। अन्य समय, बर्तनों पर लेखन फायरिंग के बाद किया गया (इसे 'ग्राफिटी' कहा जाता है)। यदि बर्तनों पर निशान बनाने वाले कुम्हार स्वयं अशिक्षित थे, तो भी उन्हें प्रतीकों को पहचानने में सक्षम होना चाहिए था।

नुकीले गिलास कभी-कभी सील के प्रभाव रखते हैं, जो यह संकेत कर सकते हैं कि यह बर्तन किस व्यक्ति के लिए बनाया गया था।

ताम्र और कांस्य के औजार, पत्थर के कंगन, हड्डी की पिन, और सोने के गहनों पर कभी-कभी लेखन उकेरा जाता था। मोहनजोदड़ो में एक ताम्र बर्तन में कई सोने की वस्तुएँ मिलीं। इनमें चार गहने शामिल थे जिन पर छोटे लेखन थे, जो सभी एक ही हाथ से लिखे गए थे, शायद मालिक का नाम बताने के लिए। व्यक्तिगत वस्तुओं जैसे कंगन, औजार, मणी, और हड्डी की छड़ पर उकेरा या रंगा गया लेखन किसी प्रकार का जादुई-धार्मिक या अनुष्ठानिक महत्व रख सकता है।

धोलावीरा का 'साइनबोर्ड' शायद उच्च स्तर की शहरी साक्षरता का संकेत न हो, लेकिन यह लेखन के नागरिक उपयोग को दर्शाता है। संभावना है कि हड़प्पा के लिखित सामग्री का बहुत छोटा हिस्सा बचा है, और लोग नाशवान सामग्री पर भी लिखते थे। विशाल हड़प्पा सांस्कृतिक क्षेत्र में एक सामान्य लिपि का प्रमाण उच्च स्तर की सांस्कृतिक एकीकरण को दर्शाता है। लगभग 1700 ईसा पूर्व तक लिपि का लगभग गायब होना यह सुझाव देता है कि लेखन और शहर जीवन के बीच गहरा संबंध था और लेखन का नीचे की ओर पर्याप्त प्रसार नहीं हुआ।