नितिन सिंघानिया का सारांश: भारत में धर्म - 1 | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

परिचय

भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न धर्मों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जो अपने अनुयायियों के नैतिकता और नैतिक सिद्धांतों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। विभिन्न समुदाय एक साथ coexist करते हैं, जो धर्मों की समृद्ध संरचना में योगदान देते हैं। स्वामी विवेकानंद ने सितंबर 1893 में शिकागो में विश्व धर्म महासभा के अपने संबोधन में इस विविधता को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया:

“मुझे इस धर्म से संबंधित होने पर गर्व है जिसने दुनिया को सहिष्णुता और सार्वभौमिक स्वीकृति का पाठ पढ़ाया है। हम न केवल सार्वभौमिक सहिष्णुता में विश्वास करते हैं, बल्कि हम सभी धर्मों को सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं।”

प्रत्येक धर्म की आध्यात्मिक सार्थकता पवित्र ग्रंथों और उन भौतिक स्थानों में व्यक्त होती है जहाँ लोग प्रार्थना के लिए इकट्ठा होते हैं। धर्म, प्रभावशाली व्यक्तियों के हाथों में एक शक्तिशाली उपकरण, सामुदायिक बंधनों को प्रोत्साहित करने या तोड़ने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। भारत के इतिहास में धार्मिक शांति के वर्षों की संख्या सामुदायिक तनाव की घटनाओं की तुलना में अधिक है।

भारत में धर्म की संवैधानिक स्थिति

भारत का संविधान सभी व्यक्तियों को अपनी धार्मिक मान्यताओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने, अभ्यास करने और प्रचार करने का अधिकार देता है। यह भारत को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में स्थापित करता है, जो यह सुनिश्चित करता है कि सरकार धार्मिक मामलों में तटस्थ रहे। संविधान राज्य को सभी धर्मों के प्रति निष्पक्षता से व्यवहार करने की आवश्यकता है और यह किसी भी प्रकार के धार्मिक भेदभाव पर सख्त प्रतिबंध लगाता है।

वर्तमान में भारत में प्रचलित प्रमुख धर्म निम्नलिखित हैं:

हिंदू धर्म

हिंदू धर्म भारत के सबसे बड़े धर्मों में से एक है, जिसमें विभिन्न संप्रदाय और सम्प्रदाय शामिल हैं। 'हिंदू धर्म' शब्द 'हिंदू' से निकला है, जो सिंधु नदी के चारों ओर रहने वाले लोगों को संदर्भित करता है। हिंदू धर्म अपने मौलिक सिद्धांतों को प्री-वैदिक और वैदिक धार्मिक दार्शनिकताओं से ग्रहण करता है।

पुरुषार्थ हिंदू धर्म में एक प्रमुख अवधारणा है, जो मानव जीवन के चार अंतिम लक्ष्यों का प्रतिनिधित्व करता है। चार पुरुषार्थ, जो प्राथमिकता के क्रम में सबसे नीच से उच्चतम तक व्यवस्थित किए गए हैं, हैं:

• अर्थ: समृद्धि और आर्थिक मूल्य
• काम: संवेदनात्मक सुख
• धर्म: धर्म और नैतिकता
• मोक्ष: आध्यात्मिक अनुभव के माध्यम से जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति

ये लक्ष्य एक खुशहाल और पूर्ण जीवन के लिए आवश्यक माने जाते हैं। हिंदू दर्शन धर्म को अर्थ और काम पर प्राथमिकता देता है, जबकि मोक्ष को मानव जीवन का अंतिम लक्ष्य माना जाता है, जो अस्तित्व के चक्र से आध्यात्मिक मुक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

हिंदू परंपराओं के अनुसार, जीवन चार चरणों में विभाजित होता है: ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचारी, अविवाहित छात्र), गृहस्थ (गृहस्थ), वनप्रस्थ (संन्यासी), और संन्यासी (तपस्वी)। गृहस्थ चरण के बाद, व्यक्ति मोक्ष या मुक्ति की खोज की ओर बढ़ते हैं।

हिंदू धर्म विभिन्न कारकों के योगदान को मान्यता देता है, जिसमें प्रकृति की शक्तियाँ, वातावरण, और अन्य प्राणियों का समर्थन शामिल हैं। आभार व्यक्त करने और कर्तव्यों और जिम्मेदारियों की जागरूकता पैदा करने के लिए प्राचीन विचारकों द्वारा ऋण (रिन) की अवधारणा विकसित की गई थी। प्रमुख ऋणों में देव ऋण (देवताओं और दिव्य शक्तियों के प्रति), ऋषि ऋण (भूत और वर्तमान ऋषियों और शिक्षकों के प्रति ऋण), और पितृ ऋण (अपने पूर्वजों के प्रति ऋण) शामिल हैं।

हिंदू धर्म के चार संप्रदाय

• वैष्णववाद: अनुयायी विष्णु को सर्वोच्च भगवान मानते हैं। यह परंपरा, जिसे कृष्णवाद भी कहा जाता है, का इतिहास 1st मिलेनियम BC तक जाता है। वैष्णववाद में कई संप्रदाय या उप-स्कूल शामिल हैं।
• शैववाद: यह शिव को सर्वोच्च भगवान मानता है। शैववाद का उद्भव वैष्णववाद से पहले हुआ था, जो 2nd मिलेनियम BC में वेदिक देवता रुद्र के रूप में पाया जाता है।
• शक्तिवाद: यह नारी शक्ति और देवी या देवी को सर्वोच्च मानता है। शक्तिवाद अपनी विभिन्न उप-परंपराओं के लिए जाना जाता है।
• स्मार्तवाद: पुराणों की शिक्षाओं के आधार पर, स्मार्तवाद के अनुयायी पांच देवताओं के साथ पांच पूजा स्थलों की घरेलू पूजा में विश्वास करते हैं, जिन्हें समान माना जाता है: शिव, शक्ति, गणेश, विष्णु, और सूर्य। स्मार्तवाद ब्रह्मा के दो सिद्धांतों को स्वीकार करता है, अर्थात् सगुण ब्रह्मन (गुण वाले ब्रह्मन) और निर्गुण ब्रह्मन (गुणहीन ब्रह्मन)।

इन चार प्रमुख परंपराओं के अंतर्गत विभिन्न उप-संप्रदाय या संप्रदाय हैं।

वैष्णव धर्म के तहत प्रमुख उप-संप्रदाय

• व्र्कारी पंथ या व्र्कारी संप्रदाय: इस समुदाय के अनुयायी भगवान विष्णु के भक्त हैं, विशेष रूप से उनके विठोबा रूप में। पूजा का केंद्र महाराष्ट्र के पंढरपुर में स्थित विठोबा मंदिर है। यह संप्रदाय शराब और तंबाकू से पूरी तरह परहेज करता है।
• रामानंदि संप्रदाय: अनुयायी अद्वैत विद्वान रामानंद की शिक्षाओं का पालन करते हैं। यह हिंदू धर्म का सबसे बड़ा मठ समूह है, जिसे रामानंदियों, वैरागियों या बैरागियों के नाम से जाना जाता है। ये राम की पूजा करते हैं, जो विष्णु के दस अवतारों में से एक हैं।
• ब्रह्म संप्रदाय: भगवान विष्णु, परब्रह्म या सार्वभौमिक निर्माता से संबंधित है। इसकी स्थापना माध्वाचार्य ने की थी, और यह द्वैत वेदांत दर्शन पर आधारित है। गौड़ीय वैष्णववाद, जिसे चैतन्य महाप्रभु ने प्रचारित किया, इस संप्रदाय से जुड़ा हुआ है। इस्कॉन इस संप्रदाय का हिस्सा है।
• पुष्टिमार्ग संप्रदाय: यह एक वैष्णव संप्रदाय है जिसकी स्थापना वल्लभाचार्य ने लगभग 1500 ईस्वी में की थी। इसका दर्शन भगवान कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम पर आधारित है, जिसे अंतिम सत्य के रूप में एकमात्र ब्रह्म माना जाता है।
• निम्बार्क संप्रदाय: इसे हंसा संप्रदाय, कुमार संप्रदाय, या सनकादि संप्रदाय के नाम से भी जाना जाता है। अनुयायी राधा और कृष्ण की पूजा करते हैं। इसकी स्थापना निम्बार्क ने की थी, और यह वैष्णव भेदाभेद theology के द्वैताद्वैत दर्शन पर आधारित है।

शैव धर्म के तहत प्रमुख उप-संप्रदाय

नाथ पंथी: जिसे सिद्ध सिद्धांत भी कहा जाता है। अनुयायी गोरखनाथ और मत्स्येंद्रनाथ की शिक्षाओं का पालन करते हैं, और आदिनाथ की पूजा करते हैं, जो शिव का एक रूप है। वे हठ योग तकनीकों का उपयोग करके शरीर को परिवर्तित करते हैं और पूर्ण वास्तविकता के साथ जागृत आत्म-परिचय की स्थिति प्राप्त करते हैं। साधु घूमते हुए तपस्वी होते हैं जो लंगोटी, धोती पहनते हैं, अपने शरीर पर राख लगाते हैं, जटा रखते हैं, और एक पवित्र अग्नि जिसे धुनी कहा जाता है, को रखते हैं।

• लिंगायत: जिसे वीरशैववाद भी कहा जाता है, यह एक विशेष शैव परंपरा है जो लिंग के रूप में भगवान शिव की पूजा के माध्यम से एकेश्वरवाद में विश्वास करती है। यह वेदों और जाति व्यवस्था के अधिकार को अस्वीकार करती है। इसे 12वीं शताब्दी CE में कन्नड़ कवि बसव द्वारा स्थापित किया गया था।

• दशनामी संन्यासी: अद्वैत वेदांत परंपरा से जुड़े, आदि शंकराचार्य के शिष्य। 'दश नाम संन्यासी' के रूप में जाने जाते हैं क्योंकि इन्हें 10 समूहों में और विभाजित किया गया है।
• अघोरी: शिव के भक्त जो भैरव के रूप में प्रकट होते हैं। वे मोनिस्ट हैं जो शमशान भूमि में साधना के माध्यम से पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति की खोज करते हैं। वे अपने जीवन से बंधनों को हटाते हैं और अत्यधिक तामसिक अनुष्ठान प्रथाओं में लिप्त होते हैं। यह केवल जीवित रह गई पंथ है जो कपालिका परंपरा से निकली है, जो एक तांत्रिक, गैर-पुराणिक शैववाद का रूप है।
• सिद्धार या सिद्ध: तमिलनाडु के संत, डॉक्टर, रसायनज्ञ, और रहस्यवादी। वे अपनी आत्मा की पूर्णता को प्राप्त करने के लिए गुप्त रसायनों के माध्यम से अपने शरीर को पूर्ण करते हैं। माना जाता है कि उनके पास आठ विशेष शक्तियाँ हैं और वे वर्मम के संस्थापक हैं, जो एक मार्शल आर्ट और चिकित्सा उपचार है।

अन्य प्रमुख हिंदू आंदोलन/स्कूल जो वैष्णववाद/शैववाद से संबंधित हैं

पंचरात्र: यह एक हिंदू धार्मिक आंदोलन है जिसे शांडिल्य द्वारा व्यवस्थित किया गया, जो कि 3री सदी ईसा पूर्व के अंत में उत्पन्न हुआ। इसके सदस्य नरायण और विष्णु के विभिन्न अवतारों की पूजा करते थे। यह बाद में भागवत परंपरा के साथ मिल गया, जिससे वैष्णव धर्म का विकास हुआ।

तंत्रवाद: यह हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के भीतर एक आंदोलन है जो जादुई अनुष्ठानों और रहस्यवाद पर जोर देता है। यह भारत में 1वीं सहस्त्राब्दी ईस्वी से विकसित हुआ। बौद्ध धर्म की वज्रयान परंपराओं में तांत्रिक विचार और प्रथाएं शामिल हैं, और तंत्रवाद ने ब्राह्मणों और जैन धर्म पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

पशुपत शैववाद: यह सबसे पुराना प्रमुख शैव स्कूल है, जिसकी filosofía नकुलीसा द्वारा 2री सदी ईस्वी में व्यवस्थित की गई। मुख्य ग्रंथों में पशुपतसूत्र और गणकारिका शामिल हैं। यह एक भक्ति (भक्ति) और तपस्वी आंदोलन था।

कश्मीरी शैववाद (या त्रैका शैववाद): यह 8वीं सदी ईस्वी के बाद कश्मीर में विकसित हुआ और पूरे भारत में फलफूल रहा। वासुगुप्त ने शिव सूत्र और इसकी टिप्पणी स्पंद करिकास लिखी, जो कश्मीरी शैववाद के महत्वपूर्ण ग्रंथ हैं। प्रत्यभिज्ञा कश्मीरी शैववाद से उत्पन्न एक अद्वितीय और धार्मिक दार्शनिक विद्यालय है।

अन्य हिंदू परंपराएं:

शौतिज़्म

यह असामान्य समूह केरल के अत्यधिक पारंपरिक नम्बूदिरी ब्राह्मणों को शामिल करता है। वे 'पूर्व-मिमांसा' दर्शन का पालन करते हैं, जो अन्य ब्राह्मणों द्वारा अपनाए गए वेदांत से भिन्न है। उनका जोर वैदिक अनुष्ठानों (यज्ञ) के प्रदर्शन पर है। नम्बूदिरी ब्राह्मण प्राचीन सोमयाग और अग्निचयन समारोहों को संरक्षित करने के लिए प्रसिद्ध हैं, जो भारत के अन्य हिस्सों में फीके पड़ गए हैं।

मध्यकालीन युग

मध्यकालीन काल में, हिन्दू धर्म ने उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन के माध्यम से एक परिवर्तन का अनुभव किया। इस दौरान, कई संतों ने संस्कृत ग्रंथों का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया और जन masses में देवताओं के प्रति भक्ति या भक्ति का संदेश फैलाया।

उत्तर भारत - भक्ति आंदोलन

उत्तर भारत में, वैष्णव आंदोलन का 13वीं शताब्दी के अंत तक गहरा प्रभाव था। इस आंदोलन के संतों, जिन्हें अल्वार कहा जाता है, ने विष्णु की भक्ति की। उन्होंने ऐसे गीतों की रचना की जिन्हें प्रबंध में संकलित किया गया। अल्वारों की भक्ति गीतों को दिव्य प्रबंध में संकलित किया गया। 12 तमिल संत कवियों में से एक, आंडाल, एक महिला संत कवि के रूप में उभरी। दक्षिण में एक अन्य प्रभावशाली समूह शैवites थे, जो शिव की पूजा करते थे, जिनके संत नयनार 63 थे। राजा राजा चोल प्रथम के पुजारी नम्बियंदर नम्बि ने नयनारों के भक्ति गीतों को तिरुमुरै नामक खंड में संकलित किया।

आधुनिक युग

आधुनिक युग में, हिन्दू धर्म की अत्यधिक अनुष्ठानिक प्रकृति को संबोधित करने और ब्राह्मण प्रभुत्व, सती और बाल विवाह जैसी प्रगतिहीन प्रथाओं और जाति आधारित भेदभाव के मुद्दों को हल करने की आवश्यकता महसूस हुई। ब्रिटिश प्रभाव और समानता के पश्चिमी आदर्शों के आगमन के साथ, कई विचारकों ने इन सामाजिक बुराइयों से निपटने के लिए आंदोलन शुरू किए। इस प्रयास में प्रमुख संस्थानों में ब्रह्म समाज, आर्य समाज, और स्वामी विवेकानंद द्वारा स्थापित रामकृष्ण आंदोलन शामिल थे।

श्रमान स्कूल

शब्द "श्रमान" उन व्यक्तियों को दर्शाता है जो noble या धार्मिक उद्देश्यों के लिए तप और साधना में लगे होते हैं। यह विभिन्न भारतीय धार्मिक आंदोलनों को शामिल करता है जो वेदिक परंपराओं के समानांतर चलते हैं। श्रमान स्कूलों में शामिल हैं:

• जैन धर्म: अध्याय 19 में चर्चा की गई।
• बौद्ध धर्म: अध्याय 19 में शामिल है।
• अजिविका
• अज्ञान
• चार्वाक: अध्याय 21 में चर्चा की गई।

उपरोक्त सभी स्कूल नास्तिक या विभिन्नमत दार्शनिक स्कूल के भाग हैं।

अजिविका स्कूल

यह स्कूल 5वीं शताब्दी ई.पू. में मक्कhali गोसाला द्वारा स्थापित किया गया था और यह नियति (भाग्य) के सिद्धांत पर केंद्रित है जो पूर्ण निर्धारणवाद को दर्शाता है। यह asserts करता है कि स्वतंत्र इच्छा का अस्तित्व नहीं है, और हर चीज, भूत, वर्तमान, या भविष्य, पूरी तरह से ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के आधार पर पूर्व-निर्धारित है, जिससे कर्म अप्रासंगिक हो जाता है।

• यह स्कूल परमाणुओं के सिद्धांत में निहित है, जहाँ सभी चीजें परमाणुओं से बनी होती हैं, और गुण पूर्व-निर्धारित परमाणु समूहों से उत्पन्न होते हैं।
• अजिविकाओं ने एक साधारण तपस्वी जीवनशैली अपनाई, जिसमें कपड़े और भौतिक संपत्तियों का अभाव था।
• उन्होंने नास्तिक दृष्टिकोण अपनाया और बौद्ध धर्म और जैन धर्म का विरोध किया।
• जैन धर्म और बौद्ध धर्म के विपरीत, अजिविकाओं ने कर्म के सिद्धांत को अस्वीकार किया, इसे एक भ्रांति माना।
• बौद्धों और जैनियों की तरह, उन्होंने वेदों की प्राधिकृति को खारिज कर दिया।

• हालांकि, अजिविकाओं ने विश्वास किया कि हर जीवित प्राणी में एक आत्मा (आत्मन) होती है, जो जैनियों के समान है। उन्होंने आत्मा के भौतिक रूप में विश्वास किया, जबकि जैन धर्म निराकार आत्मा का समर्थन करता है।
• बिंदुसार (4ठी शताब्दी ई.पू.) इस स्कूल के अनुयायी थे।
• उत्तर प्रदेश में सवत्ती (श्रावस्ती) को अजिविका का केंद्र माना जाता है।
• अशोक के सातवें स्तंभ के आदेशों में अजिविकाओं का उल्लेख है।
• वर्तमान में, अजिविका संप्रदाय के ग्रंथ अनुपस्थित हैं, और यह संप्रदाय वर्तमान युग में अपनी प्रमुखता खो चुका है।

अज्ञान संप्रदाय

अज्ञान संप्रदाय ने कट्टर संदेहवाद को अपनाया, यह दावा करते हुए कि प्रकृति के बारे में ज्ञान प्राप्त करना असंभव है। यदि यह संभव भी है, तो ऐसा ज्ञान मोक्ष प्राप्ति के लिए निरर्थक माना जाता है।

• यह विद्यालय जैन धर्म और बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण प्रतिकूल के रूप में उभरा।
• अभिव्यक्ति में विशेषता रखते हुए, इसके अनुयायियों को अज्ञानी के रूप में देखा गया।
• उन्होंने यह विश्वास किया कि 'अज्ञान सर्वोत्तम है'।